Что такое хипстеры: Хипстер — что это такое? Определение, значение, перевод

Содержание

Хипстер — что это такое? Определение, значение, перевод

Хипстер (от английского Hipster — «модник, прикольный чел») это название, иногда слегка пренебрежительное, «золотой» молодёжи из крупных городов, которая любит модные «винтажные» шмотки, айфоны с инстаграмами, зеркалки, кеды и прочую бесполезную атрибутику. Можно сказать, что хипстеры это современные стиляги.

Хипстеры, в отличие, например, от гопоты, не матерятся через слово, не сидят на кортах, любят ходить в кино и вообще ведут себя прилично. Это молодёжь так называемого «среднего класса», который может себе позволить модный прикид, стильные авто и дорогие аксессуары.

В связи с недавним бурлением говн на тему фальсификации «выборов» хипстеров стали обвинять в сочувствии протестному движению. Но это сочувствие — не вина, а скорее заслуга хипстеров.

Вот немного прокремлёвской брехни про хипстеров, которая, однако, даёт вполне точное представление о том, кто они такие.



Вы узнали, откуда произошло слово Хипстер, его объяснение простыми словами, перевод, происхождение и смысл.
Пожалуйста, поделитесь ссылкой «Что такое Хипстер?» с друзьями:

И не забудьте подписаться на самый интересный паблик ВКонтакте!

 



Хипстер (от английского Hipster — «модник, прикольный чел») это название, иногда слегка пренебрежительное, «золотой» молодёжи из крупных городов, которая любит модные «винтажные» шмотки, айфоны с инстаграмами, зеркалки, кеды и прочую бесполезную атрибутику. Можно сказать, что хипстеры это современные стиляги.

Хипстеры, в отличие, например, от гопоты, не матерятся через слово, не сидят на кортах, любят ходить в кино и вообще ведут себя прилично. Это молодёжь так называемого «среднего класса», который может себе позволить модный прикид, стильные авто и дорогие аксессуары.

В связи с недавним бурлением говн на тему фальсификации «выборов» хипстеров стали обвинять в сочувствии протестному движению. Но это сочувствие — не вина, а скорее заслуга хипстеров.

Вот немного прокремлёвской брехни про хипстеров, которая, однако, даёт вполне точное представление о том, кто они такие.

Кто такие хипстеры? | Справка | Вопрос-Ответ

Хипстеры — это молодые люди в возрасте от 16 до 25 лет. Как правило, это представители среднего класса, которые увлекаются артхаусным кино, альтернативной музыкой, искусством, модой, дизайном.

Что означает слово «хипстер»?

Название «хипстер» появилось в США в 1940-х годах и происходит от жаргонного выражения  «to be hip» — «быть в теме». Изначально этим словом называли представителей особой субкультуры — поклонников джазовой музыки. В то время хипстерами называли тех, кто сторонился общества и не подчинялся его меркам.

Современный словарь английского языка трактует слово «хипстер» так: человек, следующий последним модным тенденциям. Хипстерами называют представителей обеспеченной молодёжи, интересующейся зарубежной культурой и искусством, модой, альтернативной музыкой и инди-роком, артхаусным кино, современной литературой и т. п.

Хипстер. Фото: Commons.wikimedia.org / Lorena Cupcake

Как распознать хипстера?

За внешность хипстеров прозвали «поколением мыльных пузырей». Они себя считают совершенно другими и своё отрицание выражают во всём: в одежде, в манерах, в поведении, в сленге, в музыке.

Хипстеры следуют модным трендам, их вкусы и привязанности формируются извне — журналистами, модельерами, критиками. Яркими отличительными признаками хипстеров является наличие:

  • длинных или средней длины волос,
  • бороды,
  • очков в большой толстой пластиковой или роговой оправе,
  • шляпы.

Стиль одежды представителей такой субкультуры выражает внешнюю и внутреннюю свободу и непотребительский образ жизни.

Основу хипстерского внешнего вида составляют:

  • классические узкие джинсы как для мужчин, так и для женщин;
  • ковбойские сапоги, кеды, классические кроссовки (зачастую обувь имеет розовый, зелёный, оранжевый цвет и гармонирует с цветом майки).
Фото: www.globallookpress.com

Непременным атрибутом хипстера являются последние модели смартфонов, планшетов и ноутбуков, оснащённых Инстаграмом и Твиттером.

Часто у хипстера при себе ломограф — модный плёночный пластмассовый фотоаппарат. Большинство ломокамер сделаны под дорогую среднеформатную плёнку 120 мм, в катушке которой обычно всего 16 кадров, что в понимании хипстеров  делает полученные фотографии предметом искусства. Они любят фотографировать себя, свои кеды, своих друзей в кедах и «арт-объекты» вроде стоящих на подоконнике кедов, рядом с которыми лежат очки в толстой оправе и блокноты Moleskine. В Moleskine — блокнотах из дерматина на резинке — хипстеры стараются записывать все свои мысли и действия.

У хипстеров отсутствует социальная или политическая позиция. Они пассивны к политике, бунтам, протестам или другим способам молодёжного самовыражения.

Хипстеры считают себя творческими натурами. В основном работают по специальностям фотограф, дизайнер, маркетолог, рекламщик и т. д.

Фото: www.globallookpress.com

Кто такие хипстеры? Модное течение или полноценная субкультура?

Время идет, мода меняется, сменяют друг друга и различные субкультуры. Какие-то живут вечно, а другие — всего лишь несколько лет, со временем уходя в забытье. За последние несколько лет каждый из нас хоть раз сталкивался с понятием хипстеры. Кто же это такие? Субкультура, которая пустила свои корни в почву и останется с нами надолго, или же модное течение, которое уже скоро унесет ветер перемен? Давайте разберемся!

Что же означает само слово «хипстер»?

Чтобы понять настоящее значение этого слова, которое пришло к нам из английского, простого знания языка будет недостаточно. Как и словаря или учебника. Почему? Потому что это – сленг. Произошло это название от жаргонной фразы «to be hip», и, пожалуй, самое близкое значение которой – «быть в теме». Добавим суффикс, и вот наши хипстеры! Таким образом, можно сделать вывод, что хипстер – тот, кто всегда в курсе последних событий, любых изменений направления ветра, на гребне волны. 

Так это те самые хипстеры, которые любят джаз?

А вот и первое заблуждение. На самом деле нет. Хипстеры нашего века сформировались как субкультура относительно недавно, около 12 лет назад. А вот хипстеры прошлого века – в начале 40-х. Понять разницу между теми и другими не сложно!

Самое очевидное различие – музыка. 70 лет назад хипстеры образовались вокруг такого направления, как джаз, являлись поклонниками этой музыки, уважали джазовых исполнителей и часто повторяли их образы жизни. А в 21-ом веке хипстеры зачастую даже не имеют определенного музыкального вкуса, а иногда ей совсем не интересуются! Помимо этого, разница заключается в социальном статусе участников. Хипстеры прошлого века особой состоятельностью не отличались, собирались практически из всех слоев общества. А новые хипстеры – в большинстве своем представители среднего класса в возрасте от 15 и вплоть до 25 лет. То есть, состоятельные подростки. 

Отлично, со значением слова и отличиями от субкультуры прошлого века разобрались. Остался самый главный вопрос: 

В чем же заключается идеология хипстеров 21-го века?

Идея проста – поддерживать все, что не зависит от системы. Будь то магазины, писатели, музыка, художники, любые мастера, которые пытаются продвигать свое дело самостоятельно и независимо от общей системы, готовой поглотить их в любой момент. Хипстеры стараются держаться в стороне от общества, которое пытаются зомбировать телевизионными пропагандами, которому не дают право высказаться, а лишь фальшивую надежду на это. Кстати, существуют даже хипстерские манифесты, где затрагиваются все щекотливые темы настоящего времени. Кое-где даже предложили попытаться изменить настоящую обстановку при помощи хипстеров, правда, не уточнили, как именно. 

Хипстера из толпы выделяет, конечно же, не его идеология, а его внешний вид. Которому, кстати, представители субкультуры уделяют особое внимание!

Атрибуты являются очень важной частью конечного образа. Кстати, тут можно заменить определенный парадокс – несмотря на свое стремление поддерживать независимых производителей, у каждого хипстера в руках новенький iPhone последней серии, блокноты Молескин, ломографы или зеркалки популярных марок. Но с этим можно только смириться, ведь жизнь состоит из несостыковок и парадоксов.

Хипстеры привязаны к большим городам, в особенности часто их можно встретить в Лондоне. Место локации, конечно же, интернет. Ведь, зачастую, хипстеры являются представителями разнообразных творческих профессий, ведут разные влоги, и просто творят. Они без ума от социальных сетей. Нередко пропагандируют здоровое питание, не обязательно вегетарианство! Среди хипстеров популярна худоба, унисекс, гибкость гендерных ролей. 

В общем и целом, необычный внешний вид является чуть ли не главным признаком хипстера. Представители этого течения отдают свое предпочтение одежде демократичных марок, в сочетании с винтажными или самодельными деталями и аксессуарами.

Существует несколько характерных черт хипстерского стиля.

  • Джинсы скинни. Они популярны не только у девушек, но и у мужчин. Должны плотно обтягивать ногу и лодыжку.
  • Принты. Футболки, кофты, свитера, майки с принтами необычных животных, Лондона, различными надписями на разных языках и многими-многими другими важными для хипстера элементами занимают крайне важное место в их гардеробе.
  • Кеды. Яркие, сочные конверсы в нескольких расцветках просто обязательно должны иметься у каждого уважающего себя хипстера. Но при этом, популярны и другие виды обуви:  лоферы, броги, оксфорды, мокасины, слиперы, туфли на платформах или широких каблуках.
  • Аксессуары. Представители хипстерской моды останавливают свой выбор на броских, необычных аксессуарах: разноцветные узорчатые колготки и гетры, банданы, повязки, различные шляпы (котелки, трилби, хомбурги и тд.), широкие браслеты и цепи, серьги-каффы, бижутерию в форме сладостей или мультперсонажей, винтажные сумки и сумки-мешки и многое другое. 

 

Можно привести несколько примеров — повседневным образов в хипстерском стиле для женщин и мужчин: 

Что мы видим? 

Фото 1. Удобные кеды, светлый кроп-топ и юбка миди в мелкий рисунок. Просто, в меру сдеражнно, но интересно. 

Фото 2. Снова кеды, как постоянный атрибут хипстерского стиля, джинсовая юбка мини, базовая майка и оверсайз джемпер с абстрактным принтом, который является основой всего образа. Чуть более броский вариант, больше подойдет для прогулок и встреч с друзьями. 

Фото 3. Грубые ботинки тепло-коричневого цвета, с потертостями, яркий сочный джемпер поверх рубашки глубокого синего цвета — необычное, но приятное глазу сочетание. Рукава завернуты поверх рукавов джемпера примерно на 3/4. Еще несколько массивных браслетов на руки, пару потертостей на джинсы и вуаля — прямое попадаение. 

Фото 4. Слим джинсы ядерного желтого цвета и плюс играющая с ними футболка, цвет принта которой отлично перекликается с нижней частью образа. Добавим шарф, привычные кеды, и вот он — хипстер. 

Чтобы стать хипстером, не нужно вступать в анонимные клубы или загородные сообщества. Нужно просто быть им. А воспримет ли вас общество или нет – вопрос только вашего чувства стиля и желания. У нас в каталоге вы можете оценить и выбрать подходящие детали гардероба из коллекций, направленных на хипстерскую моду.

Итак, теперь ответ на вопрос «кто такие хипстеры» кажется более ясным! Полезное видео на эту тему: 

 

 

 

Хипстеры. Существуют ли они в России? Молодежная субкультура в обществе социального пессимизма

Елена Фанайлова: Свобода в Клубе ArteFAQ.

Хипстеры. Существуют ли они в России? Молодежная субкультура в обществе социального пессимизма.


Арсений К. — лидер группы Padla Bear Outfit, Игорь Компаниец — арт-директор клуба «Солянка», Филипп Миронов — редактор ныне почившего в бозе журнала «Black Square», ныне пиар-директор агентства «Сasa» и пресс-атташе фестиваля «Тransmusical», Денис Бояринов — редактор отдела современной музыки на сайте «Оpenspace.ru», Юрий Сапрыкин — редакционный директор журнала «Афиша», Настя Сартан, владелица шоу-рума Ekepeople и управляющая магазином Look At Me.

В банальном представлении хипстер — это молодой человек лет 20-25, в невероятно узких джинсах, с косой челкой, в больших очках, при этом необязательно, чтобы этот человек был близорук или дальнозорок, эти очки лишь демонстрация его интеллекта, интереса к литературе. Это молодой человек или девушка, который интересуется западной музыкой, вообще ориентирован на Запад. Надо сказать, что «Википедия», которая все время сомневается, то ли ей ставить статьи о хипстерах, то ли их уже уничтожить, говорит о том, что есть одна опасность: эти люди хотят жить и работать на Западе и непременно покинут родину. Еще фотоаппарат LOMO непременная принадлежность этого человека. Для начала поговорим: вы-то сами хипстеры или нет, какое вы имеете отношение к этому слову?

Филипп Миронов: Наверное, сначала тот человек, который все это начал, Юрий Сапрыкин, автор канонического текста.

Елена Фанайлова: Придется рассказать, что Юрий Сапрыкин является автором главного текста о хипстерах в стране.

Юрий Сапрыкин: Хотелось бы как-то на манер Тараса Бульбы произнести, что «я его породил, я его и убью», но, по-моему, это все произошло само собой. Текст этот, появившийся почти два года назад, описывал некую группу людей, объединенных действительно общими модными атрибутами, общими интересами, общим стилем жизни, причем это все более-менее одинаково выглядело как в Москве, так и в Петербурге или в Нью-Йорке, или в Мадриде, где угодно. За эти два года произошли довольно драматические изменения, в Москве, по крайней мере, насчет Нью-Йорка не уверен. Например, что такое слово «хипстер»? Это просто модник. Те конкретные модники, о которых шла речь, они сильно изменились, самые талантливые и энергичные из них все больше пытаются заниматься серьезными делами и постепенно превращаются в таких крепких хозяйственников. А хипстер, который занимается делом, это уже не совсем хипстер.

Елена Фанайлова: Надо добавить, что хипстеры аполитичны и вообще ничего, кроме себя и своих интересов, не знают.

Юрий Сапрыкин: Во-вторых, все эти модные атрибуты, о которых сейчас идет речь, они уже давно отвалились, как бы в лучшем случае увлекают пресловутых жителей Южного Бутова, если вообще для кого-то еще имеют смысл. В-третьих, с самим термином произошло после некоторых смысловых метаморфоз удивительное превращение, слово превратилось в такое обзывательство. Если хочешь кого-то оскорбить, назови его хипстером. Поэтому сейчас в слове этом, к сожалению, смысла не больше, чем в слове, допустим, козел, то есть оно обозначает какой-то объект, животное, но одновременно с этим, если хочешь кого-то обидеть, можно назвать его хипстером. В общем, слово есть, а хипстера нет.

Арсений Ка: Скажите, а изначально какой был эмоциональный окрас у этого слова?

Юрий Сапрыкин: Да эмоции были похожи с самого начала. Почему потребовалось как-то назвать и объяснить эту группу? Потому что эта группа вызывала дикое раздражение со стороны всех остальных людей. То есть какие-то сильные эмоции в блогах по поводу этих ребятишек, которые на «Винзавод» ходят, в очках, с фотоаппаратами, со стороны тех, кто старше, тех, кто просто другие, сильное раздражение по этому поводу появилось раньше, чем понимание, что этих людей вообще что-то объединяет.

Елена Фанайлова: Юра, а со стороны готов и эмо, например, было раздражение?

Юрий Сапрыкин: Готы и эмо слишком заняты поеданием друг друга, чтобы обращать внимание на такие мелочи.

Филипп Миронов: То есть мы сразу понимаем, что хипстеры — это субкультура, хотя это вопрос на самом деле спорный и, мне кажется, это большой вопрос, можно ли ставить их в один ряд с готами и эмо.

Елена Фанайлова: Давайте поговорим сначала о вашем собственном отношении к этому термину или к этому движению.

Филипп Миронов: Юра сформулировал, что у слова «хипстер» абсолютно обидная коннотация, это как бы эквивалент тому, что вы спрашиваете, готовы ли мы сейчас назваться козлами, грубо говоря.

Денис Бояринов: Я хотел бы рассказать свою личную историю отношений со словом «хипстер». Я впервые столкнулся с этим словом в 2003-м что ли году, когда редактировал журнал «Ом». Тогда Игорь и Филипп уже там не работали, а мы делали журнал «Ом», какая-то очередная реинкарнация, с Игорем Григорьевым. Тогда мы очень много читали модных журналов, естественно, еще больше, чем до этого, таких, «Unever Magazin», и в каком-то из них, в какой-то модной статье я увидел слово «хипстер». «Википедии» тогда еще толком не было, я поленился во все это вникать и просто подумал… Конечно, по контексту следовало, что это модник, но я подумал, иностранные слова — это круто, круто его не перевести. Я его не перевел. Там что-то было про какие-то штаны, я не помню уже, или про какие-то ботинки. Тогда, собственно, слово «хипстер» вошло в мою жизнь.

На самом деле, мне кажется, мы должны обсуждать историю не про то, есть ли хипстеры в России, в Москве, а про то, почему это слово действительно приобрело сразу такой негативный смысл, обзывательский. У меня есть версия на этот счет, почему, но я очень против этого, я всегда при удобном случае пытаюсь сказать всем, что я хипстер, «I’m black and I’m proud».

Юрий Сапрыкин: Что касается обзывательства. Сейчас это не столько оскорбление, сколько такое ироническое обозначение всей буржуазной богемы и (слэш) или интеллигенции, в том числе и от людей, которые к ней относятся. То есть в нынешнем понимании этого термина совершенно не имеет смысла, какие ты штаны носишь или очки. А если ты уже работаешь где-нибудь в редакции и выпиваешь в кафе «Маяк», то дальше ты можешь по-разному относиться к моде, быть политичным или аполитичным, быть талантливым человеком или не очень, все равно найдутся люди, которые ткнут тебя в пальцем и скажут, что ты хипстер, поэтому с тобой все понятно.

Игорь Компаниец: Соглашусь со всеми, потому что в словах каждого есть очень приличная доля правды. Но хотелось бы добавить, что в принципе сейчас хипстер в Москве — для меня лично не очень ясно, кто является им, кто не является. Для меня это один человек, для упомянутых нами перед записью Кононенко и прочих это, видимо, другой человек, видимо, весь наш стол. Есть, очевидно, некая система кодов, которые для внешнего зрителя и составляют весь термин. То есть клуб «Солянка» либо для кого-то даже «Маяк», безусловно, журнал «Афиша», безусловно, некоторые музыкальные предпочтения вкусовые, некоторые знакомства и все такое прочее. Да, мы, наверное, здесь все можем для какого-то внешнего человека являться хипстерами.

Юрий Сапрыкин: А также весь мир современного искусства, а также, если почитать блоги профессиональных революционеров, то все нынешние либерально-демократические движения, начиная от митингов движения «Солидарность», заканчивая акциями на Триумфальной площади, вообще все, что угодно, все, что относится к такой умеренно-либеральной, буржуазной интеллигентской среде.

Елена Фанайлова: Собственно, легенда об аполитичности и хипстерах была разрушена на моих глазах, когда Арсений К. с группой выступал на митинге «Солидарности» 1 мая, и музыкантов повинтили.

Арсений К.: Между тем, если помните, я прошлый раз рассказывал, что у меня было совершенно другое отношение. Прошлый эфир, пожалуй, был какой-то пропагандой эскапизма. Все еще в силе вопрос, хипстеры ли присутствующие? Хочется сказать, что, да, дорогие друзья, разумеется, я хипстер, только хипстер-радикал. Проблема субкультуры хипстеров в том, что в ней вообще неправильно расставлены акценты и обозначения, которые она на самом деле не сама себе давала. Цитирую, я записал, потому что с утра плохо соображаю. «В России хипстер — это термин, введенный в СМИ для обозначения целевой аудитории потребителей продукта, которые эти СМИ собираются предлагать этой аудитории. При этом СМИ определенные оставляют какую-то допустимую свободу выбора этой аудитории, распространяющийся на ее способ проведение досуга, ее разновидности, которую СМИ с удовольствием готовы освещать. Складывая единство продукта и различия способа проведения досуга, СМИ утверждают, что мы имеем дело с определенной субкультурой, спонтанно возникшей, но легко классифицируемой, вследствие определенного единства во внешности представителей этой субкультуры. Но это сходство во внешнем вызвано потреблением единого продукта. Например, продукции какой-нибудь легкой промышленности, какой-нибудь клетчатой рубашки, которая предлагается этими же СМИ. Указывая на это внешнее сходство, СМИ говорит о наличии субкультуры потребляющей и, соответственно, выглядящей то, как предлагается этими же самыми СМИ». Но это не совсем верно, дорогие друзья.

Елена Фанайлова: Мы все смеемся сейчас, только тихо смеемся.

Арсений К.: Субкультура не может основываться только на потреблении продукта. В каждой субкультуре есть внутренняя составляющая. Ее же СМИ не могут или не хотят выделить, отделываясь общими местами, мол, хипстеры ничего не хотят, они апатичны, аполитичны, подчас даже асексуальны. Это не так. Для СМИ удобно и выгодно так считать, лишив хипстера разума, воли, секса, наполнив, как понятие, только содержимым кошелька их или их родителей. Пространно намекалось только на явные ориентиры и увлечения хипстерами всем зарубежным и только на внешнюю сторону западного общества потребления. На самом деле, может быть, в начале действительно стремление к материальному облагораживанию и было первичным для хипстера, но потом, так или иначе, каждый, приобретя молескин, ноутбук и возможность сидеть в каком-нибудь заведении, где есть Wi-Fi, начинает задумываться и требовать что-то большее для себя, нежели какое-то такое просто материальное потребление. Эта субкультура сейчас глубоко внутри стремится не к материальным, возможно, прозападным ценностям, потому что, наигравшись в какие-то внешние оболочки, в принципе удобные для так называемых каких-то рупоров этого поколения, какие-нибудь социальные сети, главные лица которых говорят, что сейчас невыносимо скучно и у этих людей нет мечты, они ошибаются. Потому что, может быть, мечты нет лично у них. Однако дело в том, что, например, если сравнить так называемый какой-нибудь хипстерский рупор западничества журнал «Wise», там выглядит все крайне динамично, там очень много каких-то пластов, которые пытаются поднимать это СМИ, помимо моды, музыки или какой-то прочей легковесной истории. Там есть очень много политической составляющей, социальной активности, видно, что это просто, даже по фотографиям если сравнить, можно переходить на личности. Если сравнить фотографии на «Look At Me» и, например, в «Вайсе», в «Вайсе» видно, как отрывается постконсьюмериcтское общество. У нас же, например, посмотря «Look At Me», такое чувство, что это какое-то поддиктаторское образование Интернет, достаточно скучное, в котором молодые старички, в котором фотографируются юные консьюмеристы, ориентированные в дальнейшем на потребление, достаточно асексуальные, беззубые. Но, опять же, этот образ транслируется вследствие того, что для «Look At Me» удобно им что-то продавать. Но это не так. Время меняется, дорогие друзья, нормальное юношеское чувство протеста, которое существует у любой так называемой молодежи, желание перемен, желание большей свободы, оно существует. Хипстеры или люди, которых так называют, оно у них есть вследствие того, что на самом деле, перенимая внешние стороны западного мира, западной жизни, в принципе, внутри ты все равно выходишь в так называемую Россию и окунаешься в общество, в котором все достаточно и так не в порядке. Например, ни для кого не секрет, последние месяцев десять уважаемый Юрий, его статьи в «Афише», они, так или иначе, имеют какой-то околосоциальный окрас, какие-то появляются тенденции на обращение внимания на социальные составляющие жизни, опять же, в связи с тем, что становится невыносимо скучно. Невыносимо скучно просто таскать молескин, очки и всякое такое прочее. Стремление к этим ценностям, если оно вначале было первичным, то теперь постепенно происходит понимание, что нужно какое-то количество перемен. Это желание перемен имманентно присуще молодым и желание избавиться от пустоты, в которую они погружаются вследствие такого бесконечного консюмеризма. Существование превышает соблазн быть пустой пофигичной картинкой. Людям свойственно искать смысл, и сегодняшний хипстер не исключение. Апатичность и безразличие, желание лишь приятно проводить время, как искусственно навязанные поколению ценности, опять же теми, кому было бы удобно управлять, этим, так или иначе, называешь, говоря, что у хипстера нет внутренней составляющей, это только внешняя оболочка. Потому что этой внешней оболочке удобно что-либо продать и предложить в качестве какого-то продукта, а потом этим управлять или от этого отбрыкиваться, так или иначе. На сегодняшний день не имеет ничего общего с самоощущением современных молодых людей.

Елена Фанайлова: Трактат Арсения К.

Денис Бояринов: Я всегда считал, что Арсений К. и группа Padla Bear Outfit — это голос хипстеров. И вот на наших глазах этот голос сейчас манифестировал появление нового типа хипстера: хипстер канзайс, хипстер озабоченный. Это судьбоносно.

Арсений К.: Как в 60-х, хиппи аполитичные и засовывающие цветы в дула полицейских, превратились в йиппи, то есть хиппи, который облачился в милитари и начинает уже действовать сообразно тем мерам, которые принимаются непосредственно им.

Елена Фанайлова: К нам присоединилась Настя Сартан. Ваше личное отношение к хипстерам? Вы сама девушка-хипстер, например, или нет, и что вы про это думаете? Или люди, которые покупают вашу одежду?

Анастасия Сартан: Я имею представление о том, кто такие хипстеры, например, в Нью-Йорке, потому что я могла увидеть, как это все появилось, и откуда они взялись. Кто такие хипстеры в Москве, я мало себе представляю. Можно считать, конечно, наш Look At Me направленным на аудиторию хипстеров, мы его даже хотели назвать «Хип-стор», но это, скорее, была шутка.

Насчет Нью-Йорка, там есть, например, районы, как Ист-Вилледж, Вильямсбург, в которых живут так называемые хипстеры, это все районы по линии метро «L», даже есть такой журнал «L-magazine», который направлен на все, что происходит в этой аудитории. Там все понятно, почему они живут там, кто они такие. Потому что именно на этой линии метро есть самое большое скопление клубов, где выступают сотни разных групп музыкальных, там есть сотни разных каких-то маленьких дизайнеров, магазинов и это все, так или иначе, культура, которая представляет собой что-то связанное с «ди-ай-вай», «делать это самому».

Точно так же, как и все дизайнеры делают сами, без какого-то массового продукта, так же и музыкальные группы записывают все самостоятельно. То есть, если раньше стремление было сделать что-то такое, на что подпишет тебя потом «Рекорд лейбл», то сейчас стремление у всех этих групп сделать что-то, в результате чего ты получишь большее количество просмотров на you-tube.

Поселились они там из-за того, что это люди, которые занимались искусством, у них не было никакой возможности и времени зарабатывать деньги, поэтому они искали какое-то жилье, такое, где никто никогда не стал бы жить. Вот этим стал как раз Вильямсбург. И за всем, что за этим следовало, за всякими художниками появились люди, которые тоже хотят быть художниками, поэтому они тоже перебрались в этот район. За счет этого недвижимость там подорожала, и все настоящие хипстеры, в хорошем смысле этого слова, в Нью-Йорке, они перебираются дальше, например, сейчас в Бушвик, где довольно-таки опасный район и дешевая аренда квартир. То есть там с ними все понятно, потому что там есть культура, за которой они следуют. Там действительно есть сотни каких-то музыкальных групп, действительно есть сотни дизайнеров.

Что у нас здесь, в Москве? Наверное, они тоже есть, только не в Москве, соответственно, наши московские какие-то люди, которые связывают себя с этой культурой, следуют за всем этим, что есть за границей.

Елена Фанайлова: Я бы хотела сейчас Игоря Компанийца послушать. Клуб «Солянка», прибежище хипстеров, как нам стало известно, после скандального уголовного дела художника Трушевского (еще одна негативная краска, черная краска, слово «хипстер» теперь уже в глазах обывателя совсем уже какое-то отвратительное). Давайте поговорим все-таки о хороших и веселых сторонах этого дела. Клубное движение. Какая у вас музыка, какие люди, какие ди-джеи? Впрочем, надо заметить, что все присутствующие за этим столом мужчины, я не знаю, как девушка, имеют отношение к ди-джеингу.

Игорь Компаниец: Да, имеют, это правда. Насчет «Солянки», что за музыка, какое веселье. Веселье самого разного рода, как и музыка. Если мы можем назвать группу «Коррозия металла» или группу «Альянс», или группу «Лисичкин хлеб» хипстерскими коллективами, давайте их так назовем, я совершенно не против. Это «Солянка», понимаете, это не только название географическое местности, также это и название, прошу прощения, некоей концепции, которую сопровождает наш проект. Соответственно, музыка, самые разные люди, пятница — это технокультура, это хаус-мьюзик, суббота — это то, что востребовано сейчас в кругу двадцатилетних жителей нашего мегаполиса, скорее всего, этот день подпадает под понятие хипстерский. Все весело, очень пьяно, очень много денег остается в баре, чему я только рад, как работник этого заведения. А вокруг алкоголя русский человек всегда найдет свои забавы. Собственно, клуб «Солянка» не исключение.

Елена Фанайлова: А вы никогда не занимались изучением географии: где проживают ваши посетители? Настя нам рассказала о регионах Нью-Йорка, где живут эти люди. Не замечали такого за своими?

Игорь Компаниец: В Москве я не замечал ни за одной из человеческих страт какую-то компактную зону проживания, будь то мои любимые футбольные болельщики, которые в Лондоне издревле делились по районам и округам британской столицы, или будь то панки, готы, хипстеры, кто угодно, художники. Никогда такого не было, естественно или искусственно; расцвели они, мне кажется, как и во всех прочих публичных местах, будь то кинотеатр, школа или что угодно (ну, школа меньше). Да, в основном это жители окраин, потому что там элементарно больше процент проживает жителей города. Есть люди, в 25-тысячном поколении москвичи коренные, есть люди, которые понаехали буквально полгода назад. Все, как и везде, ничего уникального.

Юрий Сапрыкин: Я боюсь, что мне придется подать реплику, относящуюся уже к какой-то позапозапрошлой мысли Арсения.

Мне кажется, что отличие между, скажем так, журналом «Wise» и журналом «Афиша» — это не отличие между хорошим хипстером и плохим хипстером, это отличие между тем состоянием умов, в котором находится сейчас англосаксонский мир и мир российский. Степень социальной ответственности или озабоченности журнала «Wise» объясняется лишь степенью идеализма и социального оптимизма, который присутствует в мире вокруг. Tы можешь бороться с бедностью детей в Ираке, если ты четко знаешь, что эта борьба имеет смысл и от нее кому-то станет хорошо. Эта уверенность в кругах, которым принадлежит журнал «Вайс», вполне себе имеется. Как только то же самое механически пытается транслироваться в России, что проделывает, к примеру, издание «Хулиган», это сразу выглядит каким-то неадекватным, больным бредом. Потому что мы все, хипстеры, не хипстеры, неважно, кто, мы находимся на таком эмоциональном фоне, в котором у нас нет хорошего варианта развития событий. Вот что ты ни делай, это все равно приводит к какому-то дурному, печальному или никакому финалу. Невозможно побороться с бедностью в Ираке, потому что мы заранее уверены, что это пиар, геополитика, проделки нефтяных корпораций и распил «бабла». На таком фоне действительно кроме, как каким-то эскапизмом заниматься чем-то очень-очень сложно, особенно человеку молодому, которому идеализм свойственен по природе своей.

Елена Фанайлова: Я бы только добавила, что невозможно побороться и с бедностью в Чечне по совершенно понятным причинам.

Юрий Сапрыкин: И с бедностью в Чечне тем более по этим же причинам.

Арсений К.: У меня реплика вслед реплике Юрия. Мне кажется, что на самом деле все не так уж плохо, потому что, например, посмотреть на какую-то, не знаю, насколько это можно считать политикой журнала «Афиша», то сейчас, мне кажется, этот журнал пытается доказать существование новой русской музыки. Что является некоторой, хочется верить, сознательно взятой на себя миссией, несмотря, может быть, на какой-то идеологический эскапизм, который, опять же, не очень сильно прослеживается. Есть та же самая колонка Юрия Сапрыкина, в которой более-менее есть какие-то социальные позиции. В общем, относительно хотя бы музыкальной составляющей журнал «Афиша», мне кажется, очень смело, так или иначе, и хорошо ведет политику относительно хотя бы русской музыки. Может быть, не искусства в общем, но музыки.

Еще такой момент. Я продолжаю утверждать относительно того, что изначально хипстер, этот термин был синтетически выдуман вследствие выгодности его использования. Если Настя говорит про Нью-Йорк, про бедные районы, в которые в начале заселяются художники и всякие иные креативные люди, а потом они оттуда переезжают вследствие того, что там становится креативно, становится возможно открывать галереи, там становится интересно, и цены на жилье взлетают, то они переезжают, соответственно, в другой район, и центр переносится из одного в другой. Например, если посмотреть на ситуацию в такой называемой Москве, когда вся хипстерская, так называемая «солянкинская» элита живет вокруг «Солянки», а «солянкинская» клубная пехота живет на окраине более или менее, то, получается, различные СМИ… Например, недавно появившийся сайт сплетен, он обозревает жизнь именно этой элиты, которая, собственно, так или иначе, задействована в каком-то процессе и заинтересована в продвижении потребления. Но совершенно не обращается внимание на интересы клубной пехоты, которая возвращается после «Солянки» в какие-нибудь свои Петрово-Разумовские и прочие московские места. Москва, как в принципе и вся Россия, центрична, и это ее большая проблема. Это существование какого-то центра, как несуществующего магнитного поля, вокруг которого слипаются различные уже существующие формы, и таким образом вокруг этого магнитного пятна они создают эту форму. Например, «Солянка» и какие-то такие истории, они типично отечественные вещи в связи с тем, что в Москве нет больше других районов, где бы существовала какая-то оппозиция, гетто-культура, которая, собственно, и является смыслом и какой-то составляющей настоящего мегаполиса. Здесь все собрано в одном месте и легко из одного места, так или иначе, управлять или что-то кому-то указывать в связи с тем, что нет каких-то альтернатив. Пусть это не будет казаться каким-то моим желанием какого-то количества пропаганды, я хочу сказать, что действительно существует внутреннее желание и стремление сдвигать центры, создавать альтернативы чему бы то ни было, и изменять жизнь именно в корне, изменять сам механизм потребления. Потому что Юрий говорит очень правильные вещи про «Wise» и про «Хулиган», действительно это смешно выглядит, то, что пытается делать, так или иначе, «Хулиган». То, что пытается делать «Афиша», это выглядит благороднее, потому что они действительно уже имеют какую-то свою позицию, говорят о существовании новой русской музыки и всякое такое. Хотя изначально, я недавно видел подшивку журнала «Афиша» с 2000-х годов, я удивлялся, что журнал постепенно приходил к тому, что у него была перспектива стать каким-то таким, поскольку аудитория вырастала, журналом для возрастных интеллектуалов. Там была реклама средств от облысения и всякое такое прочее, в 2003 году я смотрел выпуски. Там был очень большой раздел, посвященный книгам, очень большой раздел, посвященный выставкам, ресторанам, а потом внезапно журнал омолодился, как-то обозначил хипстеров, можно сказать, вознес их знамя. Это делает большой плюс редакторскому отделу. Собственно, хороший шаг с точки зрения бизнеса.

Елена Фанайлова: Воспели журнал «Афиша”.

Арсений К: Опять же, вопрос, насколько, как Ксения Собчак выдуманный персонаж для глянца, чтобы глянцу было, о ком писать, чтобы у нас существовала некая своя Пэрис Хилтон без идеи внутренней. И так же и хипстеры, которые являлись так называемым кормом для каких-то СМИ, изначально были придуманы ради того, чтобы можно было… Перенятая западная история, перенята только внешняя ее форма, без внутреннего содержания. Ведь все эти живущие в Нью-Йорке люди, не дай бог, с ним будет что-то случаться в качестве ограничения, извините меня за слова с душком, в качестве ограничения каких-то социальных свобод, они сразу начнут выходить на улицу и всякое такое. У нас на улицу никто не будет выходить. Мне кажется, хипстеры, это такая проблема, исключительно Москвы, потому что ей удалось сформировать вокруг себя общество какого-то более-менее уверенного потребления, можно за это держаться и бояться это потерять.

Филипп Миронов: Должен сказать, в реплике Арсения прозвучала какая-то обличительная история про то, что пускай элита живет в центре, но при этом хипстеры, несмотря на то, что это такой передутый медийный феномен, они все равно для мейнстрим идеологического российского остаются маргиналами по сути. То есть для людей, которые не находятся в ситуации журнала «Афиша», клуба «Солянка», не входят в эту магнитную зону, все равно хипстеры являются таким предметом иронического какого-то хмыканья. На самом деле эта позиция маргинальная – единственное, что позволяет определять хипстеров относительно как субкультуру. Ведь по идее субкультура строится на двух понятиях, что это какое-то протестное движение, люди недовольны, и на социальном аспекте, что это маргиналы, люди, которые не принимаются основной частью общества или не хотят с ним себя идентифицировать. Нельзя сказать, что хипстеры это протестное движение, но оно реально маргинальное.

Елена Фанайлова: Но здесь, я бы сказала, что существует такая проблема, как хипстер-1, хипстер-2 и хипстер-3.

Хипстер-1 – это хипстеры эпохи Нормана Мейлера и Джека Керуака, это люди, которые не носили узких штанов и совершенно по-другому выглядели…

Юрий Сапрыкин: От которых произошли хиппи. Собственно, хиппи это уменьшительно-ласкательное от слова «хипс», это маленький хипстер.

Арсений К.: Простите, можно краткую справку. По этимологии хипстеры появились в 50-х, это была кучка людей, которые обитали вокруг джазовых музыкантов, при этом сами эти люди редко где играли на каких-то инструментах, в основном существовали на полукриминальных каких-то заработках. То есть хипстер изначально в поколении битников — это был бездельник.

Елена Фанайлова: И потом можем говорить о современных хипстерах западных. Это хипстеры-2, скажем так. И хипстеры-3 — это современные хипстеры в России.

Анастасия Сартан: Хотела задать вопрос Юрию по поводу его высказывания. Последний номер «Большого города» весь посвящен тому, что хватит говорить о том, что у нас все плохо, давайте посмотрим, что с этим можно сделать. Я, когда читала этот номер, например, то, что меня интересовало про бизнес, читала, что там сделать нужно, я понимала, что это просто невозможно, что все, что там пересказано, это вообще задача как минимум лет на сто и точно никто ее не сможет потянуть. Это был номер направлен на то, чтобы такие чувства возникали?

Юрий Сапрыкин: Это номер, направленный на то, чтобы возникало ощущение реальности всего этого. Это не вопрос мечты, идеализма или чего-то, это совершенно инструментальные вещи, технические вопросы. Если у тебя есть желание жить в стране с нормальным климатом для бизнеса, то нужно дернуть за этот рычаг, принять этот закон, а этот отменить. Но для этого нужны, безусловно, какие-то политические действия. Поскольку вы, Настя, не являетесь председателем Государственной Думы или совета министров и не можете никак повлиять на то, какие люди являются этими председателями, от этого и создается ощущение, что это все имеет отношение к какой-то марсианской жизни и на нашем веку уж точно здесь не может сбыться. Как бы тебе показывают картинку, более-менее идеальную, говорят, что для этого нужно сделать, а дальше ты понимаешь, что в тех условиях, в которых ты существуешь, просто некому нажать на эти рычаги. А дальше судить тебе, дорогой читатель. На какие рычаги нужно нажать, чтобы люди, имеющие способность принимать решения, их приняли, это «Большой город» не может объяснить, это уже вопрос индивидуальной воли и понимания ситуации.

Просто история про то, что помимо нытья, которым мы все в той или иной степени занимаемся, есть вполне реалистичные и простые шаги, которыми можно исправить ситуацию. Почему эти шаги не принимаются, что сделать для того, чтобы они были приняты, это следующий вопрос. На него каждый уже сам находит ответ.

Анастасия Сартан: Как раз и выходит, что этот номер посвящен тому, что надо сделать, но, как вы сами сейчас сказали, на самом деле, что нужно сделать такому человеку, как я (а именно такой человек, как я, есть читатель «Большого города», не чиновник, не депутат), там и не сказано.

Юрий Сапрыкин: Настя, вы взрослая девушка…

Анастасия Сартан: Можно объяснить, почему? Шла речь о том, что «Хулиган» пишет о каких-то таких вещах, которые выглядят довольно-таки глупо в нашей действительности.

Там, например, появляется рекламная полоса, в которой рекламируется сырок глазированный и написано «Настоящий oldschool», то есть, как бы весь журнал направлен в такое русло. Так вот последний номер «Большого города» разве не одно и то же?

Юрий Сапрыкин: Настя, что нужно сделать для того, чтобы решения были приняты, это действительно вопрос вашей воли. На какие демонстрации нужно выйти, под какими обращениями подписаться, что написать в собственном ЖЖ, какую рекламу повесить на странице магазина в Look At Me, на какие выборы сходить и за кого проголосовать – это всё, все ваши шаги, они, так или иначе, влияют на ситуацию, в которой эти решения принимаются или не принимаются. Невозможно написать инструкцию для каждого отдельного человека. Напишите ее для себя сами, как бы, если вы верите в то, что это реально, вы, наверное, чего-то можете сделать.

Денис Бояринов: Я хотел вернуться к теме хипстеров-3. Мне кажется, это интересная история про то, чем российские хипстеры отличаются от заграничных как бы глобально, содержательно.

Елена Фанайлова: В том числе, я бы подключила сюда и вопрос Филиппа Миронова, давайте попробуем сформулировать предпочтения хипстеров.

Денис Бояринов: Во-первых, хотел бы ответить Арсению на реплику, что это вещь, выдуманная СМИ. Как бы невозможно СМИ выдумать вещь какую-то фантастическую. Если так живет и имеет респонс, это значит, что за этим стоит какая-то жизнь.

Арсений К.: Суверенная демократия.

Денис Бояринов: Это конструкты какие-то идеологические, как суверенная демократия, а здесь речь идет о каких-то людях. Во-вторых, про русское восприятие. Даже не про то, что они на самом деле, а про восприятие. То есть негативная коннотация, которая все время идет про хипстеров, мне вообще кажется, что самое главное, о чем мы должны говорить, именно о незрелости нашего общества и незрелости некоего хипстерского анклава у нас. То, что журнал «Хулиган» очевидный пример незрелости, когда люди делают тупую кальку, не задумываясь о том, что они делают, и получают действительно просто смешной, сатирический продукт. Но при этом то, что так негативно относятся в России к хипстерам… Конечно, в Америке тоже смеются над особо комичными проявлениями людей, у которых особенно большие очки, но здесь нет такого феномена Ильи Трушевского. Знаете, когда фигурант уголовного дела, значит, хипстер. Это, мне кажется, происходит потому, что незрелое наше общество. Мы только разучились есть людей, а еще у нас появились какие-то люди, которые не хотят есть людей, а хотят прекрасно одеваться и нести какой-то образ в массы.

Юрий Сапрыкин: Давайте их съедим скорее.

Денис Бояринов: Давайте их сразу съедим. Вот из-за этого.

Еще одна, на мой взгляд, интересная история. Вы не заметили, когда мы обсуждаем хипстеров, мы все время обсуждаем мужчин? То есть хипстерша не фигурирует, хипстер девушка – это нечто странное, когда пытаются описать хипстера. Это тоже говорит о том, что у нас наше неразвитое общество, где женщины загнаны в какое-то еще более ужасное гетто, их даже никто не рассматривает, как некую действующую силу.

Филипп Миронов: Есть версия, что хипстер довольно бесполый, у него очень сложные отношения с собственной сексуальностью.

Денис Бояринов: Но это уже какие-то домыслы. На самом деле все говорят, если хипстер, то сразу: это мальчик, такой хлипкий еще мальчик, тоненькие ножки. Заметьте, кстати, что это очень похоже про термин метросексуальности и метросексуала, это изначально термин, который не несет ничего в себе обидного и в принципе говорит-то о хорошем, ну, человек заботится о себе, мужчина. Но именно в России, именно потому, что общая незрелость общества такова, это сразу становится объектом жутких насмешек и теперь метросексуалы и хипстеры, хотя никто до конца не понимает, кто это и где, это никогда не видел, но при этом всем было бы интересно на них посмотреть. Я сегодня забил с утра «хипстер» в поиск по блогам, там куча реплик: «приеду в Питер, посмотрю обязательно на хипстера», «отведите меня туда, где у вас там, в Питере, хипстеры гуляют».

Юрий Сапрыкин: К вопросу о хипстерах и метросексуалах. Есть та самая новая русская музыка, которую Арсений привел — спасибо, Арсений – как пример какой-то созидательной работы, осуществляемой журналом. Справедливости ради, вот сидит Денис Бояринов, который ровно эту же работу в ни меньших масштабах и производит по поддержке и структурированию этой новой русской музыки. Но, внимание, это удивительная борьба, которая на самом деле похожа даже не на некоторые боевые действия, даже не на партизанские вылазки в тылу врага. Это такие партизанские вылазки, которых никто не замечает и, не дай бог, заметит. Потому что, кроме синяков и шишек на фигурантов этого процесса, ничего хорошего не выйдет. Это очень неблагодарное занятие. Это сцена, которая как только начинает чуть-чуть структурироваться, сразу вызывает какое-то дичайшее раздражение со стороны всех, не находящихся внутри ее людей. Не так ли?

Денис Бояринов: На самом деле по большей части, конечно, да, у людей большое отторжение, но при этом, мне кажется, что динамика положительная, все равно это как-то пробивается.

Юрий Сапрыкин: Такой медицинский термин.

Денис Бояринов: Последний фестиваль «Темные лошадки», когда там Арсений выступал, в частности…

Юрий Сапрыкин: Пациент в тяжелом состоянии, но динамика положительная.

Денис Бояринов: Наш знакомый Алексей Певчев, который говорил, «я со скепсисом относился к группе Padla Bear Outfit», потому что про них пишет «Афиша» каждый номер», естественно, это вызывает отторжение у людей, то есть та активность, с которой приходиться навязывать хоть что-то, на наш взгляд кажущееся интересным. Но при этом реальный отзыв, когда он увидел, ему это понравилось.

Елена Фанайлова: Денис, какие еще молодые группы можете назвать?

Денис Бояринов: Собственно, весь line-up фестиваля «Темные лошадки».

Филипп Миронов: Давайте не забывать “Tesla boy”.

Юрий Сапрыкин: Мне кажется, это очень разные вещи. Мы действительно видим, что хипстеризм бывает таким и сяким, что бывает просто некоторое следование в русле западных тенденций, а бывают какие-то довольно дикие и странные попытки чего-то нащупать свое и такое, нутренное.

Елена Фанайлова: Игорь, меня интригует вопрос, который Филипп Миронов поставил, кто такие хипстеры в смысле их предпочтений: идеологических, социальных, эстетических, музыкальных. Cовременный хипстер образца лета 2010 года в Москве?

Игорь Компаниец: Это люди, которые тратят основную массу своих небольших доходов на какие-то внешние атрибуты и на то, что им идет либо в глаза, либо в уши. То есть это какие-то картины либо музыка, музыка больше, чем кино. Собственно, нормальное поколение XXI века. Люди достаточно простых волеизъявлений, целеустремленные, но при этом с достаточно, я бы так сказал, несложными целями. Я не могу описать каким-то одним образом их внутренний мир, что есть то, се, еще немножечко того-то. Да, мы можем говорить о том, что он, безусловно, знает, что такое Tesla boy и кто такой Антон Севидов, он знает Padla Bear Outfit, он знает некие марки джинсовых лейблов, что-то подобное. Сейчас нет такой унификации, какой она была еще три-четыре года назад, когда термин обрастал какими-то кодами и признаками.

Елена Фанайлова: А это человек с высшим образованием или не обязательно?

Игорь Компаниец: Я думаю, что это человек в процессе получения высшего образования, скорее творческого вуза. Хорошо, закрываю глаза, представляю девочку и мальчика, которые являются хипстерами. Девочка – это ученица какого-то творческого вуза, скорее платного факультета, какой-нибудь МАРХИ или журфак, а мальчик, ее бой-френд, учится скорее в том же вузе, либо на папины деньги в чем-то более престижном, вроде «плешки». Живут они на деньги чьих-то родителей, красят стены в белый цвет…

Анастасия Сартан: Кладут матрас на пол.

Игорь Компаниец: Кладут матрас на пол, да, у них хорошая стереосистема. Никаких позывов к политической активности у них все-таки, я думаю, нет.

Денис Бояринов: Но при этом, мне кажется, они все-таки леволиберальной направленности.

Игорь Компаниец: Да, безусловно. Это космополитичные, либеральные люди, которые могут по пьяни вскидывать правую руку и при этом садиться на коленки к человеку своего пола, и даже драки у них выходят какие-то нелепые, шуточные, до гематомы максимум доходит, что лично мне, как человеку из другой субкультуры, как–то не очень интересно.

Денис Бояринов: Когда меня спрашивают про хипстеров, я в последнее время объясняю на примере. Есть мой любимый сериал английский «Майти буш», там есть два героя главных, юмористических персонажа, одного зовут Винс, он такой модный парень, стилист, он все время создает образы, как он все время говорит. В течение одной серии меняет образы в десять штук, у него бывают самые диковинные образы, типа теннисиста-вудуиста. А есть как бы его визави, антагонист, у него есть одни шорты и одна жилетка, которую он носит, потому что в ней много карманов и она очень удобная. Это, конечно, сатирический образ. Но понятно, хипстеры – это люди, которые создают образы, они, поэтому так трудно описываемы, потому что образы они меняют. Чем более продвинут хипстер, тем он более как бы flexible. Наш Арсений К., например, теперь Арсений К. одевается так, как бы он вызывающе антимоден. Посмотрите на него.

Арсений К.: Смотрите, дорогие слушатели.

Денис Бояринов: Человек в драных джинсах, растоптанных башмаках и майке с картинкой санкт-петербургского метрополитена, и нарисованной ручкой татуировкой. На данный момент он убер-хипстер, потому что он уже антифэшн. Извините, что много английских слов.

Анастасия Сартан: Я сегодня буквально объясняла своим родителям, про что будет передача и, собственно, кто такие хипстеры. Мне кажется, что все наши родители понятия не имеют о таком слове, кто это такие.

Я объясняла это с такой точки зрения, что есть мейнстрим, они из этого мейнстрима пытаются не то, чтобы выделиться. Вот в английском языке есть правильное для этого слово «stand-out». То есть, если в мейнстриме украшать свои жилища всякой лепниной и делать евроремонты, то, соответственно, оппозит этому – это класть матрас на пол и красить стены в белый цвет. Если в мейнстриме носить Дольче и Габбану, Гуччи и следить за последними коллекциями, то противоположное этому – это, например, то, как выглядит Арсений. Это отрезать ворот от футболки и надеть какие-то непонятные джинсы и купить на платформе Марк или на Удельной ботинки. Еще к этому можно приписать то, как я уже говорила про «ди-ай-вай»,что в этом всем еще есть некая составляющая того, что они делают все это сами. Даже, например, пикник «Афиши» и стенды, которые там выставляются, то есть некий, как я ощущаю, в день застройки такой пионерлагерь, когда все владельцы чего-то, каких-то «Клэвер мод», «Look At Me», «Мэйки пипл» и других разных магазинов, они приходят туда, строят это все сами, какие-то свои стенды. То есть это тоже некоторая составляющая «ди-ай-вай».

Елена Фанайлова: Мы описали хипстера, как существо, в общем-то, занятое собой, но при этом придерживающееся либеральных ценностей. Так вот если хипстера вознамерятся лишить этих самых его либеральных ценностей, он, как существо неагрессивное, никак не сможет себя защищать?

Филипп Миронов: Медийно, мне кажется, сможет что-нибудь написать в своем уютном ЖЖ. То есть это человек, который в состоянии делать высказывания, достаточно резкие и артикулированные, но в плане действия не было еще шанса проверить. Единственный опыт – это участие Арсения в концерте «Солидарности», но, мне кажется, что основная часть, условно говоря, хипстерского движения восприняла эту историю с иронией и, в принципе, придерживалась тех формулировок, с которыми Саша Горбачев, ведущий обозреватель музыкальный Афиши, это все представил в своем блоге. Мне на самом деле интересно, что с этим произошло. Потому что у хипстеров есть, очевидно, нежелание ассоциироваться с демшизой так называемой, с Каспаровым, Карповым и прочими шахматистами.

Но при этом есть определенный внутренний идеологический заказ на какое-то протестное политическое движение, которого нет, к сожалению. Нет модной, хорошей политической силы…

Юрий Сапрыкин: Антифа.

Филипп Миронов: Антифа. К сожалению, мы все знаем реакцию на материал Андрея Лошака на Openspace.ru, где эти антифа, по-моему, у либеральной общественности вызвали ужас. Никто не хочет ничего общего иметь с насилием. Насилие в ответ на насилие вызывает такое же отвращение у всех нормальных людей, как и фашизм в чистом виде. Реально, если бы в Москве, в ЦАО, появился бы какой-то человек, который не был бы наследником этой замшелой пенсионерской фигни, которой является сейчас либеральная идеология в Москве, за ней бы хипстеры пошли.

Елена Фанайлова: Мне-то как раз кажется, что, если бы либералы и антифа договорились не на платформе насилия, а на платформе антифашизма, из этого могла бы выйти красивая история.

Филипп Миронов: У нас красивой странно называть все, что связано политикой и косвенно с властью, косвенно с насилием. Есть прецедент антифашистского марша 19 января, когда в двадцатиградусный мороз на улицы вышли очень многие сотрудники российских, московских медиа, это люди чуть старше, чем те хипстеры, о которых мы говорим, в любом случае, это люди, которые задают определенные поведенческие стереотипы для них. То, что вы говорите, может быть вполне реально. В любом случае эта идеология не проработана, она ни с кем не ассоциируется. Есть один у нас Андрей Борисович Лошак, но он, по-моему, к сожалению, не хочет…

Юрий Сапрыкин: Заметь, Филипп, у людей, которые вышли на этот марш, все равно осталось очень двойственное ощущение от этого, как рядовых участников некоей странной игры, которая не ими придумана и с ней они, в общем, не очень даже готовы согласиться.

Елена Фанайлова: Я на это скажу: надо чаще встречаться.

Арсений К.: По поводу участия в странной игре. Я как раз в прошлый раз на Радио Свобода рассказывал свои ощущения от участия в так называемой маевке от «Солидарности». Но потом поступил такой очень здравый комментарий от студентки из Англии, которая говорит, что ведь для молодежи, в принципе, молодежи, стремящейся к чему-то более-менее свежему, за рубежом, в принципе, принято ходить на какие-то либеральные истории.

Елена Фанайлова: И не только на либеральные, на всякие.

Арсений К.: И в этом нет ничего позорного.

Елена Фанайлова: Принято быть политизированным, я говорю о красоте именно в этом смысле.

Арсений К.: Это проблема, может быть, партии. А stile, он исходит давно, из 60-х, когда предводители всяких групп, MC Five, Эби Хоффманы, это были сексуально раскрепощенные люди, притягательные для молодежи. Сейчас, естественно, какой-нибудь активист «Солидарности», никакая молодежь за ним не пойдет, потому что это люди с целлофановыми пакетами, так или иначе. Демонстрация людей с целлофановыми пакетами в нашем обществе не вызовет никакой реакции, кроме какого-то отторжения: вот, люди с целлофановыми пакетами возбухают. Но дело все в том, что, если бы не они, то кто? Потому что, например, в Петербурге люди с целлофановыми пакетами — это интеллигенция, профессора. Да, мы все люди с целлофановыми пакетами, дорогие друзья. Зато, мне кажется, в Москве людей без какого-то количества разума в голове в связи с тем, что полон желудок и глаза на все прекрасно с удовольствием закрываются. Например, журнал «Сноб» пытается представляться, как какое-то количество интеллектуалов, но это интеллектуалы от потребления. У них нет именно интеллектуального снобизма. В Петербурге есть этот интеллектуальный снобизм, но нет какой-то материальной культуры, в отличие от Европы, когда профессор может рассуждать о Фуко, Деррида и прочих классных парнях, но при этом потом обсуждать вина, ходить в ресторан и прочее. Проблема в том, что сейчас в основном повисший вопрос над этим столом так называемым, что не существует идеологии у хипстера. И каждый, может быть, кто-то, преследуя свои личные интересы или что-то такое, говорит: нет ничего, дорогие друзья, все плохо, что вокруг отвратительные люди с целлофановыми пакетами, какие-то странные, не притягательные внешне, совершенно не сексуальные, с какими-то дебильными идеями и невменяемы в тренды. Просто, если посмотреть на Look At Me, у меня действительно вчера после большого просмотра различных зарубежных СМИ подобного содержания возникло чувство, когда я переключился на Look At Me, что это все какое-то… Как в Белоруссию приедешь, там все причесано, все такие правильные. Понятно, что эти люди не хотят ничего, они безжизненны. Например, в чем притягательность какой-нибудь Патти Смит? Как я недавно осознал для себя, это не только музыка и не только круто говорить о музыке и понимать, что, о, на Западе… А почему музыка круче на Западе? Потому что там люди свободнее, не дают ущемлять свои права, они не боятся, и это их отсутствие страха и является той самой сексуальностью, которая внутри, которую мы не можем объяснить, например. Мы хватаем только внешнюю ее сторону, не понимая, что за этим всем стоит огромная проделанная работа западным миром, в том числе 1968 годом, после которого Запада изменился, когда действительно Запад стал либеральным, когда действительно изменилось отношение к людям и всякое такое. Например, когда ты приезжаешь в Европу, к нашему целлофаново-пакетному городу ближе, в Северную Европу, ты чувствуешь себя человеком, имеющим права вследствие того, что ты человек. Вследствие того, что ты не кошка, не камушек, не гусеница, а вследствие просто того, что ты человек, ты идешь по улице и ты чувствуешь, что у тебя есть право, у тебя есть определенные привилегии только из-за того, что у тебя есть две руки и две ноги. Дорогие друзья, я подобные чувства ощутил единственный раз в этой стране, когда на Марше несогласных в Петербурге получилось прорваться на Невский проспект, и там был Кирилл Миллер рядом, там были люди, которые чуть выше по статусу, чем те, которые ездят в метро. Мне было приятно находиться рядом с этими людьми, куда-то идти, рядом флаги, но я ничего этого не понимал, я просто чувствовал приятность и что у меня есть право пройтись, есть право выйти. Я ощущал себя так называемым человеком. Непонятно, что делается с этой оппозицией, мне кажется, она запутанна крайне, она не может разобраться в себе. Поэтому сейчас совершенно за ней не хочется идти. Дело в том, что она не станет симпатичной сама по себе. Мы должны как-то делать и внедрять новые смыслы. Например, наше выступление на этом Первомае, когда пришли люди, объективно пришедшие на нас, они все немного… В общем, смотрите, так называемая группа «Гражданская оборона», которая, безусловно, является одной из самых лучших групп в отечественной музыке, она крайне политизирована. И НБП изначально, это был арт-проект, проект отличный искусства. Это потом стало уже какой-то партией, чем-то таким, это уже все превратилось в какой-то трэш, в идеологию Лимонова и всякое такое. Когда нет уничижительной фразы «демшиза», когда участие в политике и отстаивание своих прав – это естественно, это здорово и когда молодежь действительно не хочет превратиться в каких-то заведомо старичков, в заведомо потребителей, а хочет более или менее протестовать. Молодежь всегда протестует, иногда по какой-нибудь ерунде. Всегда. В Греции, например, там полиция и прочее, они существуют только для охраны самих себя. Потому что если отменили какие-нибудь булочки в столовой, все выходят на улицу сразу и начинают все переворачивать. Выходит полиция, и она только стоит за щитами, держится, сама эта полиция существует для самозащиты, а не для подавления.

Анастасия Сартан: Здесь задавался недавно вопрос о том, что сделает так называемый хипстер, если возникнут какие-то проблемы, на мой взгляд, он просто при первой возможности уедет. Проблема именно в том, что вместо того, чтобы как-то бороться за права, хипстерство, это внешние какие-то проявления и при первых каких-то проблемах от этого всего можно сбежать туда, где так же можно комфортно находиться хипстеру с внешними проявлениями.

Денис Бояринов: Лично для меня слово «хипстер» гораздо более приятно, чем слово «Нашисты» и даже чем русское слово «молодежь». На мой взгляд, то, что мы обсуждаем, медийный шум этой истории, к сожалению, как бы хвост гораздо более длинный, чем сама история… Я сегодня ехал на передачу и считал по дороге хипстеров, которые мне встретятся, насчитал пять человек, трое встретили меня у ворот ArteFAQ. Это в Москве. Я уже не говорю о том, что на самом деле в России все еще гораздо непонятнее. Но при этом, мне кажется, что, правда, за этим есть и сила, и жизнь, и будущее. То, что Арсений постоянно формулирует манифесты и запросы, совершенно логичные и здоровые. Да, как бы у нас незрелая ситуация и нет политической силы, но это у нас все вообще гораздо запаздывает. Я думаю, что раз запрос есть, то она появится, появятся красивые, молодые, обаятельные, сексуальные политики, которые создают образы. Вопрос в том, сколько времени пройдет, доживем ли мы до этих времен.

Игорь Компаниец: Я думаю, что хипстер-3, пользуясь вашей терминологией, русский хипстер, это явление достаточно краткосрочное, оно подходит к своему завершению, не настолько серьезное, насколько серьезен тон нашей передачи. Я ощущаю по себе какие-то волны внутри, что вопрос года, максимум двух-трех и появится что-то новое, что-то более интересное. В конце концов, был такой стишок, я извиняюсь, слегка матерный: «Я устал и она устала, произошла смена состава». Очень хочется и жду этой смены состава, когда будет повод действительно всерьез о чем-то говорить, о каком-то молодежном явлении. Хипстер – это смех.

Филипп Миронов: Мы забыли сказать о том, что одно из научных и общепринятых характеристик хипстера является то, что хипстер мучительно пытается идентифицироваться с какой-то субкультурой из прошлого. У хипстера есть черты пост-панка, есть черты хиппи, есть черты битников, брейверов и так далее. У этой субкультуры реально лицо сшито, как из лоскутного одеяла, из цитат из других субкультур. В принципе, интересность этого феномена, который интересен, но, может быть, я соглашусь с Игорем, не настолько, чтобы три года обсуждать мучительно это в разных эфирах. Интересность феномена состоит в том, что он не закрыт, не закончен, не определен до конца, как бы идеология, статус, явление находятся в процессе формирования. Мне бы реально хотелось, чтобы на излете этих обсуждений, уже три года существует феномен, три года он обсуждается, появилась бы какая-то интеллектуальная сила, которая могла бы что-то с этим социальным, неопределенным облаком сделать, как-то его доформулировать и куда-то привести. Потому что, если посмотреть на последнюю двадцатилетнюю историю развития России, у нас появилось мощнейшее, тоже, опять-таки, неопределимое движение, что-то вокруг слова «гламур», Ксения Собчак. Вот это как бы вещь, которая переформулировала в принципе социальную карту России. Мне кажется, что у хипстеров есть полные шансы и возможности, наложившись на эти условия, стремление к красивой, приятной и комфортной жизни, которую дал гламур (это не субкультура), есть возможность эту всю штуку еще раз реформировать и как-то переизобрести в молодежную идеологию.

Юрий Сапрыкин: Мне кажется, Арсений сказал очень важную вещь, из которой следует, что на самом деле разница между хипстером-3 и хипстером-1 нет вообще никакой. Потому что мы все живем, как герои фильма «Стиляги». Чего мы хотим? Мы шугаемся этой серой толпы, окружающей нас, мы хотим, чтобы нам дали спокойно выпивать в том единственном клубе, где это не противно делать, и чтобы не «Козел на саксе» уже, а Антон Севидов на синтезаторе нам сбацал чего-нибудь фирменное. Вот это на самом деле предел наших желаний. У нас не произошло еще не то, что 68-го года, а даже мы не начали к нему двигаться, или только начинаем. Вот этого осознания, что не политик какой-то тебе должен предложить сексуальный образ, а что «people have the power», ощущение себя свободными, сильными, право имеющими людьми, от которых что-то зависит и у которых за душой есть энергия, какие-то ценности, этого просто еще не началось. Поэтому не случайно фильм Тодоровского на Западе показывали под названием «Хипстерс», это буквально описание этого нынешнего процесса.

Арсений К.: Мне хочется несколько абстрагироваться и просто сделать некоторый прогноз. Мне кажется, при современном состоянии промышленности, политики и вообще государственной вертикали все это продержится, два варианта: либо десять лет и за десять лет рассосется, и Россия станет сборищем каких-то провинций и областей, как Индия, либо же после 2012 года закрутят все гайки и тогда это все продержится буквально два года. Никакой новой движущной истории ожидать не следует в связи с тем, что когда все разрушится, только тогда начнется что-то новое. Возможно, история этого всего разрушения… Собственно, я привел. Поэтому через десять лет какая-нибудь группа Padla Bear Outfit быть классикой, а появившиеся новые будут делать настоящую культурную движуху. Потому что те маленькие попытки, которые мы делаем сейчас со своей стороны, мы явно боимся чего-то, боимся, что придут и отберут у нас жесткий диск или еще что-нибудь такое. В таком случае просто, если не будет какого-то непосредственного реагирования именно сейчас, все загнется само собой и движение нового и сильного придется ждать нe раньше, чем через десять лет, дорогие друзья.

кто это такие и чем занимаются? Одежда в хипстерском стиле и очки, прическа и шапка, стрижка и другое в субкультуре

Субкультурные молодёжные направления постоянно видоизменяются и дополняются современными разновидностями. Хипстерское течение впервые зародилось ещё в 40-х гг. прошлого века, на протяжении истории своего развития его популярность то взлетала вверх, то опускалась вниз. Остановимся подробнее на том, кто же такие хипстеры, какова история возникновения этого движения, и чем оно отличается от других субкультур.

Кто это такие?

Под влиянием современных тенденций субкультура хипстеров в наши дни получила своё второе рождение. Она проявляется в характерных предметах гардероба, стильных причёсках, а также мышлении и мировоззрениях. Мужчины и женщины хипстеры с особым вниманием относятся к современному искусству, альтернативной литературе и кинематографии.

Визуально лук хипстера является некоторым симбиозом панков, хиппи и даже немного эмо. Представителей субкультуры отличают борода, удлинённые волосы, очки, необычные модели шляп, а также специфический подбор обуви и одежды.

Многие люди слышали слово «хипстер». Однако, вряд ли они могут точно сказать, какие особенности и характерные черты его отличают. В дословном переводе термин является производным от выражения to be hip, что означает «быть в теме».

Впервые хипстерство появилось в Америке среди светской тусовки, в наши дни представителей этого движения можно встретить везде, вне зависимости от сферы их деятельности.

Наиболее яркими представителями этого направления можно назвать журналиста Ксению Собчак, знаменитого актёра Джареда Лето, а также многих знаменитых писателей, критиков, художников и музыкантов.

Самые первые представители этой субкультуры были выходцами из среды писателей, художников и деятелей искусства. Но довольно скоро культура распространилась среди певцов, актёров и джазовых музыкантов.

По мере популяризации движения возле него начала формироваться богемная контркультура. В этот период к хипстерам начали относить людей, образ и поведение которых идут вразрез с традиционными устоями общества. То есть под определением «хипстер» понимали неординарного человека, который плывёт против течения.

Движение хипстеров стало основой для битничества, так называемого разбитого поколения. Представители данного направления условно делились на две подгруппы: тихие и молчаливые люди, а также эмоциональные экспрессивные персонажи с горящими глазами и сумасшедшими идеями.

В наши дни среди хипстеров встречаются преимущественно молодёжные группы в возрасте 14-30 лет. Эти люди пребывают в поисках самовосстановления и самоосознания. Однако, как и прежде, в круг их увлечений входит мода, кино, музыка, современная литература и культура. В наши дни к ним добавилась политика.

По своей идее хипстерство представляет собой способ самовыражения личности посредством последних тенденций моды и культуры.

Ещё одна особенность этого течения — мировоззрение. Представители этого направления не отстаивают свои интересы и не защищают свои права. Они не заклиниваются на социально-политических проблемах страны и мира, не участвуют в дискуссиях и спорах.

Резюмируя, можно определить, что хипстерство объединяет представителей обеспеченной городской молодёжи, проявляющей интерес к альтернативной музыке, артхаусному кино, иностранной моде и литературе. При всём этом вряд ли найдётся хоть один молодой человек, который на 100% может охарактеризовать себя как хипстера. Если сравнить между собой все представленные на сегодняшний день субкультуры, то именно хипстерство будет самой актуальной, но в то же время и самой противоречивой.

Чем занимаются?

С момента зарождения движения хипстеры сделали выбор в пользу философии, литературы «не для всех», независимого искусства. Как правило, такие люди имеют прочные знания в сфере культурологии и гуманитарных дисциплин. Нередко они связывают свою профессиональную деятельность с миром моды либо музыкой. Хорошее образование зачастую позволяет им с некоторым сарказмом и иронией относиться к происходящему в окружающем их мире.

Музыка является ключевой составляющей в жизни любого представителя этого течения. Но это будет неканоническая альтернативная музыка неизвестных исполнителей. Именно хипстеры самыми первыми узнают о создании новых коллективов. Но когда музыканты достигают успехов, хипстеры тут же утрачивают к ним интерес — в этом и проявляется их независимый дух. Им нравится быть в неустанном движении и «протаптывать» дорожку для остальных людей.

Это качество касается не только музыки. Именно эти персонажи в прошлом спровоцировали спрос на журналы i-D и Numero. Одними из самых первых они зарегистрировали свои аккаунты в большинстве соцсетей и сервисов — Look At Me, Фейсбук и Инстаграм. Отправляясь за границу, они обязательно привозили с собой вещи марки Topshop, а также H&M или Uniqlo.

Впрочем, только до того момента, пока те не открыли свои представительства в России. Хипстеры первыми встали на лонгборды и уселись на фиксы.

У любого хипстера имеется современный гаджет марки Apple, плёночный либо зеркальный фотоаппарат, скетчбук, а также кассетный плеер или записные книжки. Эти люди обязательно зарегистрированы в соцсетях. Многие из них ведут собственные блоги, и в этом нет ничего удивительного — именно интернет стал для них главной площадкой для поиска единомышленников и обмена мыслями.

Весь образ жизни хипстеров вращается вокруг потребительских практик. Они не несут философии жизни и идей переустройства Вселенной. В политике они придерживаются либеральных взглядов. Для них характерно мышление постмодернизма и нонконформизма. В их кругу могут встречаться люди из креативного городского класса, создающие крафтовые товары, коворкинги и концептуальное искусство.

В хипстерской среде принято перемещаться на велосипедах, причём на самых простых односкоростных. Подавляющее большинство представителей этой субкультуры пропагандируют правильную еду. Эти люди заботятся об экологических проблемах и поддерживают права угнетённых.

Для хипстеров крайне важна визуальная составляющая, поэтому они нередко ведут фотоблоги. Эти люди с лёгкостью назовут популярные марки одежды. Ну и, конечно, в разгар беседы они непременно, якобы ненароком, озвучат имена известных творческих людей.

Тем самым они демонстрируют свою близость к определённому кругу.

Нужно отметить, что российские хипстеры отличаются от европейских и американских. Движение последних было сформировано в условиях всеобщей политической напряжённости в мире и послевоенных конфликтов. Молодые люди в то время жили в условиях консервативного государства, подавляющего свободу духа, их угнетал страх ядерного конфликта.

Именно поэтому первые хипстеры проповедовали философию «жить сегодня, так как завтра может не быть». Современные американские хипстеры являются потомками того самого разбитого войной поколения, они живут одним днём, не зацикливаясь на успехах и неудачах.

Современные российские хипстеры живут по этому же принципу, но под ним уже нет никакой идеи. Отечественный хипстер — это представитель околобогемной светской тусовки. Это культура снобов, которые выбирают себе кумиров из числа представителей fashion домов, художников и музыкантов, и перенимают их стиль жизни.

Одежда

К представителям хипстерского направления сейчас относят молодых людей. Эти люди чётко следят за модными трендами. Они имеют высокий уровень благосостояния, поэтому могут позволить себе качественную и стильную одежду.

Для мужчин

Гардероб типичного хипстера обязательно включает узкие брюки, джинсы или леггинсы. При этом чем уже они будут, тем лучше. Приветствуются укороченные модели с чуть подвёрнутым низом.

Нужно отметить, что в хипстерской среде популярна некоторая андрогинность и худоба. Благодаря этому мужчины данной субкультуры имеют возможность носить максимально зауженные модели брюк. Из брендов они делают выбор в пользу Pepe Jeans, Ralph Lauren, Tommy Hilfiger, Scotch & Soda, Bench и Gap.

Под влиянием британского стиля хипстеры при покупке футболок, топов и маек отдают предпочтение ярким расцветкам со всевозможными надписями и оригинальным принтом. Они выбирают продукцию малоизвестных дизайнеров. Тем не менее в арсенале любого уважающего себя хипстера обязательно найдётся рубашка поло от Lacoste, Ben Sherman или Fred Perry.

Любовь представителей современной молодёжи к свитерам с оленями и кофтам крупной вязки пришла к нам именно от хипстеров. Эти люди самыми первыми объединили узкие джинсы с толстыми вязаными кофтами и дополнили их кедами. Таким образом они создали нарочито небрежную стилистику, которая объединяет «бабушкино» ретро и последние тренды.

Однако на создание каждого лука обычно затрачивается немало сил и времени.

Для женщин

Для хипстерской субкультуры характерен стиль унисекс. Именно поэтому женские и мужские вещи очень похожи. Девочки, как и парни, носят узкие джинсы, капри с подворотом, клетчатые рубахи и объёмные шарфы. Правда, девушки могут дополнять этот образ цветочными рисунками.

Очень популярны в среде хипстерш мужские сорочки свободного кроя. Они могут иметь самый разный принт — от модных клетчатых до традиционных классических моделей. Среди брендов наибольшее распространение получили Merc London, Gant, Ralph Lauren, а также Burberry, Marc O’Polo и подобные им марки.

Обувь

В качестве обуви хипстеры предпочитают кеды. Но учитывая переменчивость погоды, они покупают также ботинки — это могут быть теннисные туфли, броги, мокасины, а также слиперы или лоферы. Идеальный хипстерский образ предполагает кроссовки Adidas, Reebok или Nike. А вот отправляясь на светские мероприятия, молодые люди делают ставку на оксфорды. Девушки надевают массивные туфли на платформе или толстом каблуке.

Аксессуары и украшения

Большое внимание хипстеры уделяют аксессуарам. Они носят всевозможные шляпы и шапки, объёмные шарфы. На них можно заметить дорогие брендовые часы, множество подвесок, цепочек и браслетов. Хипстерский образ немыслим без гольф и носков ярких расцветок. Завершающим штрихом станут ремни, а также сумки и рюкзак марки Napapijri.

100%-ным попаданием в стиль станут хипстерские очки в круглой или квадратной оправе. Их носят даже люди, не имеющие никаких проблем со зрением — они просто покупают самые простые изделия без диоптрий. Из солнцезащитных моделей выбор делается в пользу Ray Ban.

Обязательным атрибутом хипстеров-девочек будут разноцветные повязки на волосы, детские пластмассовые браслеты и сумки-мешки.

Причёски и стрижки

Хипстерская культура накладывает определённые требования к причёскам. Мужчин в этом стиле отличают густые чёлки и лёгкие локоны, которые формируют на голове творческий беспорядок. Всё это создаёт гармоничный тандем с остальными вещами.

Обязательным элементом образа хипстера являются борода и усы. И если причёска может иметь налёт небрежности, то растительность на лице должна быть максимально аккуратной. Неслучайно в арсенале любого парня-хипстера можно найти спрей, пенку для бороды и небольшие гребешки. Кстати, для создания стильных фотографий эти бруталы нередко вплетают в бороду цветы. Правда, после фотосета обязательно вынимают их.

К популярным трендам относят следующие причёски.

  • «Грязные» локоны. Следует заметить, что подобный шаг в создании причёски хипстера будет довольно рискованным, поскольку современное общество не приемлет грязных волос. Поэтому хипстер использует гели, воски и муссы, которые будут создавать эффект увлажнённых и чуть загрязнённых прядей.
  • Длинная чёлка. Она может сочетаться и с короткими, и с удлинёнными локонами. Для молодых парней-хипстеров чёлка играет принципиальную роль, она оформляется практически в каждой стрижке. А вот укладывать её можно по своему желанию: сделать начёс, закрутить хохолком или приспустить, закрывая один глаз. Все остальные локоны при этом должны выглядеть небрежно.
  • Гуля. Эта укладка очень востребована среди представителей хипстерского направления. При кажущейся простоте эта причёска требует профессионального подхода. Гуля, равно как и начёсы, подходит преимущественно тем молодым людям, которые имеют возможность регулярно посещать барбера.

Девочкам в этом стиле бывает достаточно на макушке простого пучка. Однако, это не единственно возможная стрижка в данном направлении.

  • Небрежная шевелюра. Одно из наиболее простых решений для девушек. Такая укладка создаёт впечатление, словно её обладательница только что проснулась, её отличает налёт цыганского стиля. Создание такой причёски не займёт много времени. Если вы являетесь обладательницей длинных волос, то просто прибавьте к ним немного объёма при помощи моделирующих средств.
  • Ретро. Ретропричёски очень популярны среди девушек хипстеров. Особенно эффектно смотрятся шиньоны образца 60-х гг. или «пчелиный улей».
  • Заострённая пикси. Суперкороткая пикси в сочетании с хипстерским гардеробом создаёт довольно эффектный лук. Для тех, кто не любит креативных вариантов, можно сделать классическую пикси — при этом длинные локоны, оставшиеся в верхней части, можно трансформировать в небрежные шипы при помощи специального воска для моделирования.
  • Ирокез хипстера не имеет ничего общего с ирокезом панка. В этом направлении его, скорее, можно назвать «ложным». Причёску создают при помощи геля для волос — наверху создаётся объём, а локоны смазываются и приглаживаются по бокам.
  • Жгут-ободок. Это один из самых простых вариантов, который полностью соответствует хиптерской эстетике. Возьмите небольшой локон, закрутите жгут за ушами и закрепите заколкой на затылке.

Стиль в интерьере

Хипстерская субкультура обязательно находит отражение в комнате представителей этого направления. Настоящий хипстер обязательно смотрит арт-хаус, снимает на раритетную плёночную фототехнику и слушает альтернативную музыку. Это оказывает своё влияние на обстановку в его жилище.

Особенности дизайна в интерьере хипстера.

  • Грубая отделка стен и потолка. Обычно это бетон или кирпич, обои в таком интерьере неуместны. Стены чаще всего окрашивают красками нейтральных тонов.
  • Стены декорированы постерами и картинами современных художников. Необычным решением станет использование велосипеда, его выставляют на самое видное место, к примеру, вешают на стенку в гостиной комнате.
  • Из предметов декора нередко используются книги, пластинки, проигрыватель и всё то, что может отражать стиль жизни владельца жилища. Такие предметы не прячут в шкаф, а выставляют напоказ или даже делают элементом инсталляции.
  • Мебель может быть любой: модульной, встраиваемой, современной корпусной или даже ретро. Причём все элементы меблировки могут относиться к разной стилистике. Самое главное, чтобы они нравились владельцам помещения.
  • Освещение обязательно многоуровневое с разбиением на функциональные зоны. Акцент делается на светильниках лофт и бра ручной работы.
  • Нужно заметить, что настоящий хипстер предпочтёт вещи, купленные на блошином рынке, любому антиквариату и ультрасовременным дизайнерским предметам. Даже если они покрыты трещинами, дырками или с них облупилась краска, они всё-равно органично впишутся в стилистику хипстерской квартиры. Наиболее востребован индустриальный стиль, поэтому при оформлении можно смело использовать бетон, дерево, сталь и чугун.
  • А вот на чём хипстеры никогда не будут экономить — это бытовая техника. В их доме можно увидеть робот-пылесос или холодильник, который сам делает напоминания о том, что нужно купить продукты. Здесь есть эффективная обогревательная система и современное климатическое оборудование. Эти вещи существенно облегчают качество жизни и обеспечивают комфорт хипстера.

Примеры образов

К хипстерам относят молодых людей в возрасте от 14 до 30 лет. Их внешний вид неизменно привлекает внимание окружающих.

Они одеваются в узкие штаны, принтованные футболки и топы.

Особый шик — клетчатые рубашки.

Отличительной особенностью мужчины-хипстера будет борода, усы и объёмная чёлка.

Довольно креативно выглядят девушки-хипстеры.

Для фотосессий необычный образ примеряют к мальчикам и девочкам — впрочем, как только съёмка закончится, эти ребята снова становятся обычными детьми. Но результат, вне всякого сомнения, впечатляет!

Кто такой хипстер — значение и примеры

Кто такой хипстер? Данное слово часто встречается в современном лексиконе. Однако далеко не все знают его истинное значение и сферу применения. В данной статье мы расскажем, что значит этот термин и кого принято подразумевать под хипстерами.

Кто такие хипстеры

Хипстеры – это в основном молодые люди, носящие специфическую одежду, слушающие альтернативную музыку и предпочитающие современное искусство.

Такие люди заметно выделяются из серой массы. По сути, хипстерами можно назвать людей, относящих себя к той или иной субкультуре (хиппи, готы, эмо и т.д.).

Тем не менее, у хипстеров все же есть определенные отличия. К примеру, у них нет каких-то конкретных идей, как, например, у тех же хиппи или готов. Они просто стремятся так или иначе выделиться из толпы.

Сегодня мужчины-хипстеры часто носят бороды, имеющие необычную форму или даже косички. Также хипстеры предпочитают одеваться в какую-нибудь экстравагантную одежду в стиле ретро.

Одновременно с этим на них могут присутствовать экзотические украшения или аксессуары (бабочки, шляпы, часы на цепочке, монокли). Вместо традиционных сумок они нередко используют чемоданы, а также ходят с тростями, как это делали сотни лет назад.

Как правило, хипстеры любят нетрадиционные виды искусства. Это касается живописи, литературы, кинематографа и других областей.

Интересен факт, что среди хипстеров популярностью пользуется здоровый образ жизни. Они могут быть вегетарианцами, сыроедами, борцами за экологию и т.д.

Нередко хипстерами стремятся стать те люди, которые хотят казаться в глазах людей какими-то особенными. Им хочется, чтобы о них думали, как о неких эстетах, которые имеют свою точку зрения и не стремятся следовать за толпой.

Говоря простыми словами хипстеры просто пытаются казаться на голову выше всех, тогда как в действительности являются обычными людьми.

При этом в хипстерстве нет ничего плохого. Надев на себя «маску», хипстеры получают удовольствие от такого образа жизни.

Теперь вы знаете, кто такие хипстеры. Если вам нравится узнавать значение умных слов – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Кто такие хайпбисты, и почему они пришли на смену хипстерам?

 

Субкультура хайпбистов появилась в Америке 10 лет назад. Сегодня мы наблюдаем возвращение модников, помешанных на обуви, на улицы всех городов мира. Именно эксклюзивная спортивная обувь дорогих брендов является главным фетишем хайпбистов. Любимые марки представителей субкультуры: Nike, Supreme, Vans, а кроссовки из новой коллекции «Yeezy Season 5» и вовсе заветная мечта.

 

 

С чего все началось?

Если углубиться в определение термина «hypebeast» ‒ это  человек, следующий  модным тенденциям. Это подростки, которые ради статуса и хвастовства перед сверстниками скупают обувь и одежду известных брендов. Хайпбист готов потратить последние деньги на вещи, ради поддержания своего статуса.

Субкультура пропагандирует отказ от индивидуальности и предлагает слепо следовать трендам, придерживаясь одного образа. Поклонники движения выбирают кроссовки известных брендов, мешковатую одежду, худи, бейсболки и драгоценности. На первый взгляд такой стиль напоминает классические образы бруклинских ганста 90-х. Только есть одно «но»: все представители хайпбистов ‒ это молодежь, живущая и одевающиеся на деньги родителей.

Скорее это ветвь, отделившаяся от хипстеров. Хипстеры, как и хайпбисты, имеют ряд статусных символов: клетчатые рубашки, борода, очки. Но если первые предпочитают вещи малоизвестных и не мейнстримных марок, то вторые хотят капсульную коллекцию Supreme и Louis Vuitton. К слову эти два бренда объединились для коллаборации и, похоже, заработают внушительную сумму на адептах хайпа. Если подытожить вышесказанное, то хайпбист – это мажор, а его главная цель быть мейнстримом.

 

 

Духовные лидеры

Как и у любой субкультуры, у них есть свои музыканты, любимые бренды и даже свой гимн. Например, молодой представитель хип-хоп движения Лил Яхти (Lil Yachty) занял пост креативного директора бренда Nautica, от которого без ума все модники. Похоже, эти ребята уже запустили свои «щупальца» в мир большой моды, и готовы подчинить себе даже именитых дизайнеров.

 

 

Мода и стиль

Почему серые, однообразные вещи Канье Уэста (Kanye West) пользуются такой популярностью? Умелые мастера рекламы могут раздуть хайп вокруг всего, маркетинг манипулирует человеческими чувствами, а кто, как не подростки больше всего подвержены влиянию со стороны. Поэтому любимыми вещами представителей нового течения становится одежда, украшенная узнаваемым логотипом, выпущенная ограниченным тиражом и, конечно, баснословно дорогая. Теперь не удивляйтесь, почему за кроссовками Уэста выстраивается очередь на два квартала.

 

 

Подводим итог

Инфантилизм в моде с 2014 года. Его начали пропагандировать хипстеры: взрослые мужчины, одевающиеся как подростки, катающиеся на скутерах и лонгбордах, не представляющие своей жизни без консолей и «настолок». Ребенок, заключенный в тело 30 летнего человека, находится на пике популярности. Хайпбисты просто продолжили этот тренд, доведя его до абсурда.

 

 

Напрашивается один простой вывод: популярность таких субкультур свидетельствует о тяжелом положении дел в реальном мире. Когда сложно справиться с навалившимися проблемами, когда необходимо отвечать за свои поступки и брать на себя ответственность большинство предпочитают уходить в мир иллюзий. Намного проще жить в мире, где кроссовки от Nike и кепка BAPE показатель успешности. 

История повторяется: в 80-х годах подростки тусовались в клубах, в 90-х сходили с ума от Курта Кобейна и музыки в стиле гранж, теперь хипстеры и хайпбисты пропагандирует инфантилизм. Время покажет, кто придет им на смену, а пока осталось подождать и успеть купить что-то из капсульной коллекции Adidas.

 

 

Что такое хипстерская субкультура? — Видео и стенограмма урока

История субкультуры хипстеров

Слово «хипстер» на самом деле было придумано белым американцем-евреем Гарри Гибсоном, который был блестящим пианистом в музыкальных сценах 1940-х годов, связанных с джазом, бопом, буги-вуги и диксилендом. Он написал и продюсировал всю свою музыку. Его песни были о наркотиках, супружеской неверности и пьянстве, и часто были настолько противоречивыми и анти-мейнстримными, что их запрещали показывать на радио. Многие джазовые музыканты назывались «hep» или «hepcat», но Гибсон хотел другое прозвище.Некоторые начали называть его «хипстером», поэтому Гибсон начал называть своих поклонников «хипстерами».

«Хипстеры» стали термином в 40-х годах для тех, кто объединился в знак протеста против традиционных норм и ожиданий. общества. Хипстеры жаждали чего-то большего, чем повседневная рутина господствующей культуры. Хипстеры старой школы 40-х годов охватили моду и занятия низшего класса, в том числе городских чернокожих. Но они не обязательно были бедными или низшим классом; они просто подражали этому стилю, чтобы создать видимость апатии к господствующим идеалам.

Сейчас хипстеры сконцентрированы в городских районах, таких как Нью-Йорк, Чикаго и Сан-Франциско. Вы можете найти их в обычных ресторанах и магазинах, так как хипстерам наплевать на крупные торговые сети.

Хипстерские верования и интересы

Нет ничего удивительного в том, чтобы сказать, что убеждения человека формируют его интересы и деятельность. Субкультура хипстеров имеет некоторые общие идеологии и ценности, которые мы обсудим в этом разделе. Исходя из этих убеждений, мы посмотрим на возникающие в результате интересы и действия.

Сохранение окружающей среды

Хипстеры часто были очень осведомлены о проблемах климата и окружающей среды, о необходимости вторичного использования или экономии воды. Велосипед или другие виды транспорта, не загрязняющие окружающую среду, стали очень популярными среди представителей этой субкультуры в 2010-х годах.

Антиматериализм

В знак протеста против воспринимаемого высоко коммерциализированного и материалистического общества хипстеры пытались покупать в комиссионных или винтажных магазинах, а также на малых и местных предприятиях. Они выбрали продукцию местного производства, а не поставщиков продукции для крупного бизнеса.Во многих случаях они стали известны тем, что пили дешевое пиво, такое как Pabst Blue Ribbon, потому что оно им нравилось, а некоторые считали его модным.

Высшее образование

Хипстеров начала 21 века обычно учили ценить образование и быть в курсе последних новостей благодаря тому, что их родители принадлежали к поколению бэби-бума, которые разделяли эти ценности. Многие хипстеры разовьют замечательную способность болтать на темы философии, политики и социологии.Многие стали лучше разбираться в таких темах популярной культуры, как кино, искусство и особенно музыка, что часто обсуждалось в контексте высшего образования, которое обычно получали хипстеры.

Естественное и здоровое

Из-за того, что хорошо разбирается в пище, ее влиянии и происхождении, многие хипстеры предпочитают питаться здоровой и / или органической пищей. Они занимались садоводством и иногда поддерживали городское садоводство. Некоторые хипстеры, возможно, узнали о жестоком обращении с животными и о влиянии массовой мясной промышленности на окружающую среду, поэтому многие из них обратились к вегетарианству или веганству.

Политически и социально прогрессивный

Большинство хипстеров придерживаются левых взглядов в политике. Они склонны бороться за права и равенство таких групп, как женщины или ЛГБТ. Многие из них выступали за законы, направленные на защиту окружающей среды. Многие из них поддерживали и продолжают поддерживать более высокие налоги для богатых классов и корпораций, обычно с целью финансирования социальных программ, направленных на помощь обездоленным.

Ценить независимость

В некотором смысле, хипстеры в большей степени определялись как ценителей независимости, уникальности, творчества, свободы выражения и несоответствия.Вполне возможно, что они были наиболее известны тем, что выражали гордость тем, что знали, что круто, раньше, чем остальной мир. Отчасти поэтому они поддерживали некоммерческие инди-группы, мелкие магазины и рестораны, не входящие в сеть.

Хипстерская мода

Хипстерская мода, будь то в 1940-х или в 2010-х годах, всегда заключалась в том, чтобы выглядеть стильно без особых усилий. Например, хипстеры 2010-х часто носили старомодные свитера, купленные по дешевке в винтажном или комиссионном магазине.Ирония заключалась в том, что в конечном итоге хипстерская мода стала более популярной, а дорогая, потрепанная одежда выглядела устаревшей. Хотя многие хипстеры никогда не любили поддерживать крупный бизнес, такие заведения, как Urban Outfitters, Free People и American Apparel, начали производить одежду, предназначенную для этой субкультуры.

Некоторыми знаковыми модными предметами хипстера были шляпа-федора, обувь Converse, джинсы скинни для мужчин, большие свитера для женщин, фланель и солнцезащитные очки Ray-Ban или большие солнцезащитные очки. На пике хипстерской эстетики 2010-х годов мужчины часто носили старомодные усы.У женщин также были растрепанные волосы или стрижки, подчеркивающие андрогинность, например, короткая челка или выбритые бока. Некоторые считали эти стили выражением индивидуальности, и, хотя это, безусловно, правда, в конечном итоге они просто стали типом эстетики, ценимым многими людьми, как и все субкультуры, которые прижились.

Итоги урока

Хорошо, давайте рассмотрим. Как мы узнали, хипстерская субкультура в большинстве своих различных воплощений была социальной группой, в основном состоящей из белых в возрасте от 20 до 30 лет.Мы узнали, что слово «хипстер» придумал Гарри Гибсон, пианист 1940-х годов, джаз, боп, буги-вуги и диксиленд. Многие джазовые музыканты назывались «hep» или «hepcat», но Гибсон хотел другое прозвище.

Некоторые стали называть его «модным», поэтому Гибсон начал называть своих поклонников «хипстерами». В 40-х годах это стало термином для тех, кто объединился в знак протеста против традиционных норм и ожиданий общества. Хипстеры жаждали чего-то большего, чем повседневная рутина господствующей культуры.Это стремление продолжится и в 21 веке.

Затем мы узнали, что в развивающейся хипстерской субкультуре конца 2000-х и 2010-х годов были нонконформисты из среднего и высшего класса, получившие высшее образование и называющие себя нонконформистами, которые обычно жили в городских районах. Хипстеры обычно были политически прогрессивными, выступали за социальные перемены, были защитниками окружающей среды, питались органически и поддерживали независимые и местные рестораны, группы и многое другое. Некоторыми знаковыми модными предметами хипстера той эпохи были фланелевая рубашка, джинсы скинни, обувь Converse и солнцезащитные очки в толстой оправе.Они любили делать покупки в винтажных или благотворительных магазинах, сначала для того, чтобы произвести впечатление антиматериализма и анти-коммерциализма, но в конечном итоге потому, что это просто стало стилем того времени.

Что такое хипстер? Это вполне может быть ВЫ!

Кажется, все хотят знать, кто / что / где такой хипстер. Существует тенденция заявлять, что не существует реального определения того, что такое хипстер, хотя это слово используется в общих чертах практически во всех мыслимых публикациях.

Что такое хипстер? Вы удивитесь. Это вполне может быть YOU .

Хипстер — это личность, которая обычно вписывается в определенную субкультуру. Какая субкультура? Неважно. Потому что определение хипстера очень расплывчатое.

Проще говоря, хипстер — это человек, который хочет знать . Будь то знание группы раньше всех, или знание о конфликте в Сирии, истории таксидермии или неясных слов в Америке 20-го века.Хипстер — это тот, кто хочет учиться, видеть и даже делать. Быть хипстером — значит принадлежать к субкультуре. Как демографическая группа, хипстеры стараются отделиться от культуры в целом, оставаясь при этом внутри нее. В этом нет ничего необычного для субкультуры, и тем не менее, ярлык «хипстер» имеет определенную стигму.

Термин «хипстер» стал довольно часто использоваться для обозначения любого человека , который не является общепринятым.Так хипстеры выделяются из толпы. (Даже если они вписываются в свою стереотипную нишу , выделяющуюся из толпы .) Лично «хипстер» — чуть ли не единственный ярлык, с которым я когда-либо чувствовал себя комфортно. Эта субкультура настолько расплывчата, что может охватить все виды грехов, стилей и пороков.

Как выглядит хипстер?

Хипстеры носят узкие джинсы и брюки-карго, футболки и майки, шляпы дальнобойщиков и шляпы без шляп. Они пьют вино, пиво, джин-тоник, старомодные и Арнольд Палмерс.Многие хипстеры отказываются быть узнаваемыми этим ярлыком или каким-либо другим ярлыком. И все же они будут носить брендовую одежду. И все же многие этого не сделают. Вы начинаете осознавать здесь тенденцию? Хипстеры делают одно, а других — другое.

Стереотипно (и действительно, что такое персонифицированное определение, кроме стереотипа?), Хипстеры могут выглядеть довольно просто.

Хотите одеваться как хипстер? Вероятно, вы уже это делаете. Любой может быть хипстером. Хипстеры носят практически любой бренд, который вы можете себе представить.Хотя на самом деле вы обычно ассоциируете Армию Спасения, OxFam, Humana и другие комиссионные и винтажные магазины как место, которое предпочитают хипстеры. Хипстерская мода может включать любой тип лейбла / бренда от Urban Outfitters до чего-то действительно модного и оригинального — возможно, от независимого дизайнера. #supportlocalbusiness

, фото с illgetyoumypretty.net

Хотите путешествовать как хипстер? Ознакомьтесь с моими путеводителями по хипстерским городам по всему миру!

Как выглядеть хипстером!

Дорожный манифест для хипстеров

ПОЧЕМУ МЫ ПУТЕШЕСТВУЕМ

Мы путешествуем, чтобы увидеть, узнать, сделать и подумать.

Мы путешествуем, чтобы испытать новое, познакомиться за границей и соединить все странные точки, которые делают этот мир таким уникальным, но таким знакомым. Мы путешествуем, чтобы раздвинуть границы, чтобы узнать, чего мы хотим от жизни, где мы хотим быть и что мы хотим делать. Мы путешествуем, чтобы учиться.

КУДА МЫ ПУТЕШЕСТВУЕМ

Мы путешествуем как далеко, так и близко.

Мы путешествуем по пустынным островам и большим городам, в отдаленные места и в дома наших дедушек и бабушек.Мы путешествуем по туристическим достопримечательностям и неизведанным туристическим направлениям. Дом там, где мы его делаем.

КАК МЫ ПУТЕШЕСТВУЕМ

Мы путешествуем непредвзято.

Мы путешествуем с энтузиазмом и страстью, чтобы открыть для себя мир, в котором мы живем, наш мир и мир наших соседей. Мы путешествуем с некоторыми предубеждениями, с желанием заблудиться и, возможно, найти себя в процессе.

Мы путешествуем, чтобы познакомиться с новыми людьми — как другими путешественниками, так и местными жителями — теми, кто может познакомить нас с новыми идеями, новыми вещами, новыми приключениями.Мы путешествуем с уважением, состраданием и пониманием к другим.

Что определяет хипстера? — Бесплатная пресса McDaniel

Хипстерское движение зародилось в 1990-х годах, когда миллениалы начали переезжать в города. В McDaniel College учится множество студентов с разным образованием и разными интересами. Один из этих типов людей — «хипстеры». Но что на самом деле определяет хипстера?

Хипстеры, согласно Urban Dictionary, считаются «субкультурой мужчин и женщин в возрасте от 20 до 30 лет, которые ценят независимое мышление, контркультуру, прогрессивную политику, высокую оценку искусства и инди-рока, творчества, интеллекта и т. Д. и остроумный стеб.”

«Хипстеры» — это люди, которые исключительно осведомлены или интересуются последними тенденциями и вкусами, особенно современным джазом.

Итак, откуда взялись эти, так называемые, хипстеры?

Согласно «Как вести себя как любитель рок-музыки», термин «хипстер» начал использоваться в 1940-х годах. Утверждается даже: «Название субкультуры было заимствовано у какого-то другого культурного движения». Хипстеры 40-х были частью современной джазовой сцены.

Алекс Вайз, автор книги «Как вести себя как фанат рок-музыки», утверждает: «Они проводят большую часть своего времени, куря травку и называя друг друга гепатитами.Авторы битников, такие как Джек Керуак и Аллен Гинзбург, были связаны с этим движением ».

Однако студенты здесь, в McDaniel, придерживаются самых разных убеждений относительно того, что такое хипстер. Вероятно, это могло быть связано с тем, что Макдэниел был гуманитарной школой. Некоторые студенты решили взвесить, что значит быть хипстером и каково их личное определение хипстера.

Мэгги Майерс, юниорка, считает, что первоначальное значение слова «хипстер» было изменено на негативный оттенок.Она сказала: «Я думаю, что хипстер изначально означал кого-то, кто что-то делает (слушает какую-то музыку или носит какую-то одежду), прежде чем это будет считаться крутым. Я думаю, что определение «хипстера» изменилось в этом поколении », — сказал Майерс. Если кто-то называет вас хипстером, это не обязательно хорошо, и это означает, что вы намеренно изо всех сил стараетесь быть «крутым» или другим. На самом деле, каждый хипстер похож на любого другого хипстера. Само слово «хипстер» потеряло смысл.”

Брайан Винн, юниор, не считает хипстеров чем-то «крутым» или «шикарным». Он сказал: «Вы когда-нибудь были в андерграундном клубе и были единственным членом аудитории этого эмбиент-акустического инди-поп-исполнителя? Вы носите шарфы каждый день, и последние модные тенденции считают их своими? Тогда ты хипстер подонок. Но это еще не все. Хипстеры бродят по земле, утверждая, что знают все, прежде чем завоевать популярность. Типа: «О да, я ходил в Starbucks еще в 50-х и смотрел The Who, когда они были« The What ».Если вы думаете, что ваше высокомерное отношение ко всем здравомыслящим, не жаждущим жизни другим людям, бродящим по земле, лучше, тогда вам нужно переосмыслить свою жизнь. Хипстер — это еще один способ сказать «распродажа». А вас много. Изменитесь сами ».

Ана Салас, первокурсница, считает, что хипстерская субкультура — это просто дань моде. «Хипстер — это не тот, кто, вопреки распространенному мнению, одевается определенным образом или ведет себя определенным образом», — говорит Салас. «Для меня это мода, и, как и любая другая мода в истории, со временем исчезнет.Я думаю, что хипстер — это человек, который думает иначе, чем все остальные, понимаете? Такие люди, которые придумывают сумасшедшие идеи, которые никто раньше даже не представлял, они не следуют модам или группировкам, потому что слишком заняты самим собой. Я предполагаю, что для общества хипстер — это тот, кто одевается и ведет себя определенным образом, но это совсем не истинное значение хипстера ».

Junior, Тейлор Сабатано, считает, что хипстеры рассматриваются как люди, которые на самом деле не такие уж крутые:

«Я думаю, что в наши дни хипстера обычно считают претенциозным.Одевается, чтобы произвести впечатление, читает всевозможную литературу, слушает инди / все, что только может достать, но это не поп-культура. По сути, это тот, кто не отождествляет себя с поп-культурой ».

Бен Рейфф, второкурсник, считает, что хипстерам просто нужна определенная уникальность:

«Я думаю, что есть два взгляда на слово« хипстер ». Один из стереотипов — парень в квадратных очках, в узких штанах и тому подобное. На мой взгляд, настоящий хипстер — это не обязательно тот, кто вписывается в стереотипные представления, а скорее создает свой собственный уникальный модный стиль.Стиль связан не только с одеждой, он может быть всей личностью человека ».

Senior, Наджи Бэнкс полагает, что некоторые хипстеры настоящие, но некоторые люди просто хотят быть хипстерами, чтобы быть крутыми:

«Хипстеры бывают разные. Есть те, которые одеваются как хипстеры. Затем у вас есть люди, которые увлекаются темными вещами, которые соответствуют их личности. Хипстерская культура стала эталоном поп-культуры. Быть хипстером теряет смысл и становится оскорблением.”

Есть много разных взглядов на то, что такое хипстер. Некоторые люди считают, что они недостоверны и не вносят большого вклада в жизнь общества. Другие просто считают, что они безобидное дополнение к культуре. Другие думают, что это просто причуда, которая в конце концов исчезнет.

«Хипстердом» вызвало разную реакцию у людей, которых невозможно привязать к одному типу культуры. Вся идея хипстера — в уникальности. В таком случае хипстером может быть любой.

Узнаем ли мы когда-нибудь, что такое хипстер на самом деле? Возможно, мы никогда не узнаем.

Изображение предоставлено Jamestiks на Flickr. Под лицензией Creative Commons.

Хипстерских предупреждающих знаков: 25 способов одеваться как хипстер

Что такое хипстерская культура? «Хипстерский стиль» — одна из тех фраз, которые имеют в виду все, что вы хотите…

Но подумайте об этом.

Ваши друзья говорят это только для того, чтобы подшутить над людьми. Может быть, иногда ты.

Вот почему.

Итак, вернемся к вопросу, что такое хипстер? Мы нашли это определение:

«Хипстеры — это субкультура мужчин и женщин в возрасте от 20 до 30 лет, которые ценят независимое мышление, контркультуру, прогрессивную политику, понимание искусства и инди-рока, творчество, интеллект и остроумное подшучивание».

Хипстеры могут принимать самые разные формы.

Возможно, вам комфортно быть хипстером, но вам также может быть интересно узнать, станет ли вы хипстером .

В любом случае, мы перечислим предупреждающие знаки хипстеров ниже.

Хипстерский предупреждающий знак 1: У вас такая же стрижка, как у вашей девушки.

Мужчина-хипстер и женщина-хипстер с одинаковой стрижкой.

Предупреждающий знак 2: вы носите те очки.

Вы знаете. Хипстерские очки. Нужны они вам или нет.

Предупреждающий знак 3. Вы пьете исключительно из каменных кувшинов, а не из обычных чашек.

Один из лучших способов распознать хипстера — это его сосуд для питья.Хипстер НИКОГДА не будет пить из обычной чашки.

Предупреждающий знак 4. Вы говорите всем, что не употребляете глютен, и ваша кошка Хьюго тоже.

Это простительно, если у вас есть то, от чего вы действительно можете умереть, если подвергнетесь воздействию глютена. Все, бросьте — пользы нет.

Так выглядит кошка-хипстер. Его зовут Хьюго.

Предупреждающий знак 5. Вы не будете пить ничего «основного».

Хипстеры не занимаются «мейнстримом». Просто домашний чайный гриб и странное апельсиновое крафтовое пиво, сваренное в заброшенной насосной станции у железной дороги через горы.

Хипстерская дама разливает хипстерский напиток в хипстерской среде. Обратите внимание на открытую хипстерскую кладку.

Предупреждающий знак 6. Ты говоришь «братан» слишком много раз, братан.

Звоните маме братан.

Предупреждающий знак 7. Вы думаете, что капуста круче шпината.

Вы не будете есть ни одного блюда, если сможете его попробовать, вам просто нравится идея выращивать его в маленьких дурацких горшочках у себя в квартире.

Предупреждающий знак 8. Вы не смотрите фильмы, вы смотрите только фильмы.

Желательно бесшумный, иностранный или черно-белый. Очень эмоционально.

Предупреждающий знак 9. Вы платите 400 долларов за то, чтобы носить джинсы, в которых кто-то проделал дыры.

Для дополнительных очков за модные хипстеры: вы платите 400 долларов за джинсы из сырого денима, а затем носите их постоянно, пока они не станут «потрепанными», так что вы можете тратить не только деньги, но и время.

Предупреждающий знак 10. Вы не ели ни завтрака, ни обеда уже два года. Бранч там, где он есть.

Вы едите бранч во французском бистро с картинами Парижа на стенах.Вы также пишете об этом в Твиттере. Ваше любимое время для позднего завтрака — это когда на улице идет дождь, потому что тогда вы можете представить, что находитесь в кафе из французского художественного фильма.

Ты такой глубокий, братан.

Предупреждающий знак 11. В вашем ящике нет ни одной пары простых обычных носков.

Не хотите одеваться как хипстер? Ознакомьтесь с бесплатными ОБНОВЛЕННЫМИ электронными книгами для мужчин. Мы расскажем обо всем, от мужских часов до одежды для вашего типа телосложения. (И все они бесплатные!)

Предупреждающий знак 12.Вы едите авокадо, потому что его можно намазать на тосте и в Instagram.

Вы не любите авокадо. Угадай, что? Никто не делает. Вам нравится делиться им с незнакомыми людьми в Instagram.

Предупреждающий знак 13. Вы носите джинсы, которые на 16 размеров меньше для вас.

Это нормальная женщина или хипстерский мужчина? Дайте нам знать в комментариях на YouTube.

Хотите знать, как одеваться как хипстер? Это просто. Вам нужны супероблегающие мужские джинсы: их нельзя даже полностью закрыть до ягодиц.

С тем же успехом можно сэкономить и покрасить ноги в синий цвет.

Хотите знать, как одеваться как хипстерский парень? Погуглите «как одеваться, как девушка-хипстер». Пожалуйста.

Предупреждающий знак 14. Вы любите кофе, но пьете его только из подземной альтернативной кофейни.

Найдите минутку, чтобы подумать о кофе. Вы думаете о кофеине? Или вы думаете об органическом кофе из экзотических мест, который стоит 25 долларов за чашку.

Если последнее, то это один из первых признаков того, что вы становитесь хипстером.

Предупреждающий знак 15. У тебя ироническая длинная борода.

Вы потратили много месяцев на то, чтобы отрастить свою хипстерскую бороду. Как только ваша борода стала достаточно длинной, вы навсегда перестали улыбаться. Вы тренируетесь хмуриться в зеркале и любуетесь своей бородой.

Вы получаете огромное удовольствие от покупки лучшего масла для бороды.

Предупреждающий знак 16. Вы носите выцветшие поддельные винтажные футболки.

Футболки Faded олицетворяют лучший хипстерский стиль. На них НИКОГДА не будет торговой марки. Но у них могут быть хэштеги, если они ироничны.

Часто содержат явные слова.

Предупреждающий знак 17. Ваши записи не содержат текстов или музыки.

Однажды вы заплатили 30 долларов за трек, в котором в течение 17 минут повторялось блеяние ягненка.

Предупреждающий знак 18. У вас есть проигрыватель, потому что «на виниле он звучит намного лучше.’

Сказанный проигрыватель — портативная модель за 40 долларов с худшими динамиками, чем ваш ноутбук.

Предупреждающий знак 19. Вы носите Doc Martens, потому что Converse стали слишком популярными.

В зависимости от того, как вы их носите, вы выглядите либо как студентка небольшого женского колледжа, либо как скинхед.

Предупреждающий знак 20. У вас есть крошечный тоненький шарф в клетку.

Он физически не может согреться. Так вы сможете свободно накинуть его на шею. Вы не будете возражать, если вам принесут буррито с фермерского рынка.

Предупреждающий знак 21. Вы носите подтяжки с джинсами.

Часто поверх джинсовой рубашки. Если вы действительно умеете одеваться как хипстер, это ваш любимый образ.

Предупреждающий знак 22. В вашем доме обои с кирпичной кладкой.

Предупреждающий знак 23. На чем-то, что у вас есть, есть лицо Че Гевары.

Если вы специализируетесь на истории Латинской Америки, возможно, вы получите пропуск. Но ты этого не сделал.

Предупреждающий знак 24. Вы любите непопулярные вещи, и когда они становятся популярными, вы не верите в них.

Вы не уверены, хотите ли вы, чтобы вас любили или ненавидели.

Предупреждающий знак 25. У вас есть фотоаппарат Polaroid.

Вы используете его, чтобы делать туманные фотографии городского искусства (это то, что вы называете граффити, который ваш домовладелец еще не помыл электроэнергией) или фотографий кукурузных полей летом.

Бонус: Ты обижаешься, когда тебя называют хипстером.

Мы ненавидим хипстеров? Нет, конечно нет. Но мы действительно думаем, что важно знать, становитесь ли вы им.Поделитесь этой статьей и дайте нам знать, что вы думаете, в разделе комментариев!

Нажмите ниже, чтобы посмотреть видео — 25 признаков того, что вы хипстер

Хипстерфикация Америки: NPR

Зрители концертов движутся в брызгах охлаждающего тумана, танцуя среди жары пустыни на хипстерском фестивале музыки и искусства Coachella Valley в Индио, Калифорния., в апреле. Майк Блейк / Reuters / Ландов скрыть подпись

переключить подпись Майк Блейк / Reuters / Ландов

Зрители движутся в брызгах охлаждающего тумана во время танца в знойной пустыне на хипстерском фестивале музыки и искусства Coachella Valley в Индио, Калифорния., в апреле.

Майк Блейк / Reuters / Ландов

Вестибюль отеля во Франклине, штат Теннеси, выполнен в стиле урбанистического лофта — открытые воздуховоды, строгая мебель и аксессуары, музыкальные видеоклипы, проецируемые на плоскую панель. Везде лава-лампады цвета морской волны и янтарное освещение.

Торговые стойки возле стойки регистрации показывают зарядные устройства для iPod и BlackBerry, а также различные закуски, включая Cocoa Puffs и Red Bulls. В каждом номере есть медиа-бокс для цифрового видео и музыки.

Добро пожаловать в Aloft, хипстерский отель на окраине Нэшвилла.

Рядом находятся Plato’s Closet, магазин одежды из вторсырья, где делают покупки хипстеры, и What Wich, магазин сэндвичей, рекламирующий свою «резкую и притягательную атмосферу», где едят хипстеры.

Теперь по улицам Франклина и Нэшвилла и почти в каждом городе по всей Америке хипстеры пробегают мимо на скутерах, проносятся на машинах Zipcars или Smart, проезжают на велосипедах с фиксированной передачей или ходят в шикарных высоких кроссовках и шортах для лонгборда. .Они делают фотографии друг друга в Instagram — в черных узких джинсах и футболках с забавными эпиграммами вроде «Если вы отрицаете это, вы — хипстер» — и превращаете этот снимок в чехлы для iPhone. В American Eagle они покупают уютную одежду, а в Urban Outfitters — недорогие ботинки для обезьян. Они пьют дешевое пиво, слушают музыку с виниловых пластинок и украшают свои берлоги переработанной мебелью.

Что забавно, так это то, что люди, не являющиеся хипстерами, обычно выражают к ним отвращение, а те, кто кажется хипстерами, ненавидят, когда их называют таковыми.Все ненавидят хипстеров … особенно хипстеров.

Питер Фурия

Они следят за инди-группами и разбивают лагеря движения Occupy. Они работают программистами и продавцами, бариста и бармены. Это геймеры и волонтеры, сообразительные предприниматели и безработные обитатели подвалов.

Если вы не заметили, хипстеры и те, кто их обслуживает, есть повсюду. И это действительно раздражает некоторых хипстеров.

Ironic Hipster

«Хипстерская культура вездесуща, — говорит Питер Фуриа, основатель Seedwell Digital Creative Studio в Сан-Франциско.«Он доминирует в моде, музыке и образе жизни. Он пересекает границы этнической принадлежности, социально-экономического статуса и сексуальных предпочтений — чего мы не видели со времен бума хип-хоп культуры».

Студия Furia производит веб-сериал в документальном стиле American Hipster — для своего зарождающегося канала на YouTube — который дебютирует в апреле 2012 года. «Забавно то, что люди, не являющиеся хипстерами, обычно выражают отвращение к ним и тем, кто Похоже, хипстеры ненавидят, когда их называют таковыми.Все ненавидят хипстеров … особенно хипстеров. Ирония заключается в том, что оппозиция хипстеров поп-культуре превратилась в поп-культуру ».

Вы можете подумать, что по мере того, как хипстеризм набирает обороты, концентрическими (и эксцентрическими) кругами все дальше и дальше от эпицентров мегаполисов, ультра-крутизна Фурия говорит, что утратит свою подлинность, «но может быть и обратное. Города известны тем, что задают тенденции; хипстеризм — это анти-тренды. Звучит забавно, но хипстеры в Омахе на самом деле могут быть круче хипстеров в Нью-Йорке — о Нью-Йорке знают все.«

Хипстеры, подобные этим горожанам из района Уикер-Парк в Чикаго, теперь распространились в самые отдаленные уголки маленького городка Америки. Сэм Светт / Flickr скрыть подпись

переключить подпись Сэм Светт / Flickr

Хипстеры, подобные этим горожанам в районе Уикер-Парк в Чикаго, теперь распространились в самые отдаленные уголки маленького городка Америки.

Сэм Светт / Flickr

Американское общество, говорит Фурия, часто думает о хипстерах как о «позерах, которые присваивают образ крутой индивидуальности, но не обладают аутентичностью, но мы думаем, что за всем этим может быть реальная сущность».

Он указывает на социальные волны, такие как городское сельское хозяйство, инициативы «Сделай сам» и движение «Захвати». «Во всех этих движениях есть много хипстеров, — говорит он, — которые искренни в своих увлечениях.»

Revenge Of The Hipster

Для многих американский хипстер представляет собой нечто большее, чем ироничные графические футболки и изысканные бутерброды с сыром на гриле.» Мне нравится верить, что в нашем романе с бедрами скрывается что-то более умное … идея просвещения и осведомленности «, — говорит Джон Леланд, репортер New York Times и автор книги 2004 года Hip: The History .

У Америки есть давняя любовь к моде — не только в ногу со временем и au courant, но и на опережение.Городской словарь определяет хипстеров как «субкультуру мужчин и женщин в возрасте от 20 до 30 лет, которые ценят независимое мышление, контркультуру, прогрессивную политику, понимание искусства и инди-рока, творчество, интеллект и остроумное подшучивание».

Наибольшее скопление хипстеров, продолжает модное определение, «можно найти в районах Уильямсбург, Уикер-Парк и Мишн-Дистрикт в крупных космополитических центрах, таких как Нью-Йорк, Чикаго и Сан-Франциско соответственно.«

Разумеется, всего пару лет назад все писали об отдельных хипстерских анклавах. В эссе 2009 года в журнале Time было сосредоточено внимание на бруклинском районе Уильямсбург, где отмечалось, что из-за отстающей экономики и облагораживания района,« крупнейшего естественного ареала обитания хипстеров » похоже, находится под угрозой «.

Но на самом деле произошло обратное. За последние пару лет хипстердом вошел, а в некоторых случаях и стал доминирующей культурой. В конце концов, хипстеры умеют адаптироваться: как сделать дешевый шик, взлохмаченную тарелку, предпочтительнее периферийные устройства.Шаткая, ветхая экономика — идеальная питательная среда для хипстеров.

Новый хипстердом

Современные историки прослеживают термин «бедро», по крайней мере, еще в эпоху джаза. Происхождение слова спорно. Некоторые считают, что он произошел от слова «хмель», уличного слова, обозначающего опиум; или фляжка, которую носят подпольные пьющие, или «хепи», африканское слово, означающее «сознание с открытыми глазами».

Родословная хипстера, несомненно, связана с гепкошками, битниками и хиппи. Сегодня некоторые хипстеры настолько модны, что отказываются использовать это слово самореференциально и считают, что любой, кто это делает, является хип-о-критиком.

Пока хипстеры были ограничены прохладными городскими загонами, их легко было высмеять. Книга Роберта Лэнхэма The Hipster Handbook (2003) высмеяла их. Он писал, что хипстер — это тот, у кого есть друг-республиканец, которого хипстер всегда называет своим «другом-республиканцем».

Известный в сети как «Хипстерский полицейский», детектив Рик Ли (в центре) гуляет с протестующими в Нью-Йорке в октябре. Офицер в штатском занимался общественной работой во время протеста «Захвати Уолл-стрит». Сет Вениг / AP скрыть подпись

переключить подпись Сет Вениг / AP

Известный в сети как «Хипстерский полицейский», детектив Рик Ли (в центре) гуляет с протестующими в Нью-Йорке в октябре. Офицер в штатском занимался общественной работой во время протеста «Захвати Уолл-стрит».

Сет Вениг / AP

Но с хипстерификацией Америки сегодняшние хипстеры бывают самых разных мастей и всех политических убеждений. Рэйчел Мэддоу и С.Э. Кепп на бесплатные телефоны, пожалуйста.

И все возрасты: не все модные молодые, и не все молодые модные. Хипстеризм — это состояние души.

Мы наблюдаем рассвет нового хипстера. Субкультура превратилась в омникультуру, и ее обитателей можно найти за пределами Нэшвилла, в Гриннелле, штат Айова, и в Омахе, штат Небраска.Посетите кафе Little River Coffee Bar в Спартанбурге, Южная Каролина, Busted Lift в Дубьюке, штат Айова, или Bikini Lounge в Фениксе.

А на гиперскорости происходит гипертрофия. «Раньше у бедра было запаздывание», — объясняет Лиланд. «Чудаки и творческие люди сбежали из своего нетерпимого маленького городка в город, где они могли остаться анонимными и найти других чудаков. Вместе они объединили свои знания — стиля или мудрости, чужих знаний, черных и белых — для создания модной одежды.«

Выражение модности, как говорит Лиланд,« должно было быть личным, чтобы быть отличным, понимаемым только внутренним кругом ».

В конце концов чувствительность бедра была принята все большими и большими кругами, пока не вернулась бумерангом в маленькие города. Лиланд говорит: «Теперь нет времени на отставание. Эти синтезы и обмены происходят не в физических пространствах, а в метафорических пространствах — в киберпространстве, на рынке, в средствах массовой информации. Так что всякие модные вещи есть повсюду ».

Как вы меня только что назвали?


Что значит быть хипстером

Milo Frayre Голосовой корреспондент | Государственный журнал-регистр

Термин «хипстер» стал неотъемлемой частью современного жаргона, имея множество культурных коннотаций.Слово можно интерпретировать по-разному, каждый из которых имеет несколько общих элементов.

В последние годы «хипстер» произвел заметное впечатление в подростковой культуре, и для многих подростков Спрингфилда быть хипстером — это хорошо.

Что такое хипстер? Согласно Urban Dictionary, хипстеры определяются как «субкультура мужчин и женщин в возрасте от 20 до 30 лет, которые ценят независимое мышление, контркультуру, прогрессивную политику, понимание искусства и инди-рока, креативность, интеллект и остроумное подшучивание». .

Однако не обязательно это значит для всех. Некоторые люди, такие как Кэти Фицджеральд, старшеклассница Lanphier High School, думают, что хипстер — это тот, кто пытается не быть мейнстримом. Фактически, хипстеры привлекли внимание своим отказом соответствовать стандартной массовой культуре.

К другим примечательным атрибутам хипстеров относятся их мода, философские и музыкальные вкусы. Некоторые общие характеристики, часто ассоциируемые с хипстером, как упомянула первокурсница средней школы Спрингфилда Фрейя Дженнисон, могут включать: «Люди, которые одеваются в сумасшедшие цвета и более приземленные, чем большинство людей.

Вот несколько определений хипстера от некоторых не-хипстеров. В целом, похоже, это слово имеет положительный оттенок. Слово, используемое для описания этой вольнодумной, несоответствующей, творческой и социально сознательной субкультуры, обычно рассматривается как благоприятное прозвище для приобретения.

Люди часто называют SHS Софию Давлантис хипстером, и она воспринимает это как комплимент. Но она не идентифицирует себя как хипстер.

«На самом деле я не знаю, потому что не совсем уверена, что такое хипстер», — сказала она.

Несмотря на то, что София не совсем понимает, что делает человека хипстером, она считает, что люди называют ее хипстером по двум причинам: ее музыкальный вкус и ее вкус в одежде.

«Я покупаю большую часть своей одежды в комиссионных магазинах, поэтому многое из того, что я ношу, либо действительно круто, либо действительно странно, в зависимости от того, как на это смотреть», — сказала она.

Музыкальные вкусы Софии совпадают с тем, что люди думают, когда слышат слово «хипстер». Она говорит, что, несмотря на то, что в последнее время ей нравится более мейнстримная музыка, она часто «(слушает) множество групп, о которых люди действительно не знают».

Майкл Батлер — еще один подросток из Спрингфилда, которого люди часто называют хипстером. Ученик средней школы Юго-Востока сказал, что иногда считает себя хипстером, исходя из разных определений.

«Для меня слово« хипстер »противоречит общепринятому, — сказал он. «Я считаю, что я хипстер, потому что, вообще говоря, мне не нравятся многие причуды современной культуры».

Майкл сказал, что это одна из причин, по которой другие называют его хипстером, но это также связано с его личными вкусами.Большинство людей называли его хипстером из-за его внешности.

«На первом и втором курсе я носил красные очки в большой оправе, — сказал он. «По моему внешнему виду, это и мои Томы (туфли) были единственными вещами, которые выделяли меня как хипстера».

Хотя он больше не носит ни очков, ни Томов, за вкус Майкла в одежде по-прежнему остается ярлык хипстера. Теперь он говорит, что его одежда «обычно просто клетчатая рубашка, узкие джинсы или брюки цвета хаки и поношенная пара Сперри».

Майкл говорит, что помимо его отсутствия энтузиазма по поводу определенных мейнстримных причуд и вкуса в моде, именно его музыкальные предпочтения заставляют людей вешать на него ярлык хипстера. Ему нравится «любая музыка, для создания которой нужен настоящий талант. Это может быть любой жанр, даже поп или металл ».

Но в конечном итоге Майкл не считает, что прозвище хипстер положительно или отрицательно.

«Для меня хипстер имеет такой широкий спектр значений, что вы можете понимать его как хотите», — сказал он. «Набор настолько велик, что есть даже подкатегории хипстеров… в общем, я воспринимаю это как комплимент, потому что приятно быть другим.”

— Майло Фрейре учится в старшей школе Ланфиера.

Что такое хипстерский стиль? — Центральное литье

22 АПРЕЛЯ 2019

Младший (TV Land)

В Central Casting мы отбираем актеров заднего плана для всех видов образов, от детективов до байкеров, военных и фигуристов. Часто фоновым актерам необходимо полностью создать свой образ для сцены, включая гардероб, прическу и макияж. Чтобы помочь вам вдохновиться изображением хипстера, мы составили руководство по стилю, в котором есть все, что вам нужно знать.

Что такое хипстер?

Согласно Time, «все в [хипстерах] тщательно продумано, чтобы создавать атмосферу, на которую им просто наплевать». Этот термин восходит к 1940-м годам, когда люди на джазовой сцене Нью-Йорка хотели ниспровергнуть статус-кво, приняв богемную культуру. Но если вы не рассказываете своему персонажу предысторию, знание того, что такое хипстер, менее важно, чем знание того, как он выглядит.

Хотя они предпочли бы держаться подальше от мейнстрима, хипстеры оказали огромное влияние на моду и поп-культуру.Даже если вы не думаете, что сможете воплотить в жизнь хипстерский стиль, у вас, вероятно, уже есть все, что вам нужно, в вашем шкафу — вам просто нужны правильные пары. Но не волнуйтесь, если вам не хватает некоторых вещей для вашего образа, вы можете найти идеальные (и доступные) варианты в своем любимом благотворительном магазине.

Fam (CBS) | Любовь (Netflix) | Младший (TV Land)

Хипстерские стили женские

Большая часть современной женской хипстерской моды основана на различных эпохах, таких как стили хиппи 60-х и гранж 90-х.Собирая одежду, лучше всего начать с джинсовой ткани. Короткие, обтягивающие, короткие джинсы или бойфренд с несколькими рваными или практически разорванными в клочья джинсами — всегда хорошая основа. Другие варианты включают винтажные юбки, комбинезоны, кожаные брюки, брюки в клетку или леггинсы. Их можно сравнить с фланелевыми рубашками, футболками с графическим рисунком, кожаными куртками и крупными свитерами или кардиганами. Чтобы завершить образ, добавьте очки большого размера, шапки с напуском, федоры с широкими полями, бейсболки, армейские ботинки, пинетки, кроссовки и шарфы.

Когда дело доходит до прически, беспорядочные волны или пучок в пучок — это легкие дополнения к вашему образу. Хотя волосы пастельных тонов сейчас в тренде и создают общий образ хипстера, не забудьте сообщить директору по кастингу, если вы недавно их покрасили и не обновляли свою фотографию у нас. Наши кастинг-директора выбирают, исходя из эстетики проекта, над которым они работают, и даже если ваш цвет волос действительно хипстерский, он может не подойти для этой постановки.

Один день за раз (Netflix) | Runaways (Hulu) | Девочки (HBO)

Мужские хипстерские фасоны

Мужские хипстерские стили обычно представляют собой смесь кэжуал, гранжа и панка с примесью хиппи 60-х годов.Джинсы скинни или узкого кроя или брюки чинос темных оттенков, нейтральных или ярких цветов обычно являются основой мужского хипстерского образа. Брюки часто носят с манжетами, чтобы продемонстрировать носки, и сочетаются с фланелью, джинсовыми рубашками, футболками с рисунком, v-образным вырезом, короткими рукавами на пуговицах, худи, кардиганами или свитерами толстой вязки. В качестве верхней одежды подумайте о кожаных куртках, повседневных блейзерах, джинсовых куртках или бушлатах. Не стесняйтесь цветов и узоров; смелые фасоны — часть хипстерского образа.

Некоторые варианты аксессуаров: очки в толстой оправе, узкие кожаные ремни, подтяжки, галстуки-бабочки, шарфы, федоры, шляпы хомбург, шапки и бейсболки с кроссовками, ботильоны, армейские ботинки, мокасины или слипоны.

Есть много разных типов волос на лице и причесок, которые подходят к хипстерскому образу, например, помпадуры, подрезы, густые бороды и усы на руле. Если вы недавно не обновляли свою фотографию или только что изменили внешний вид, обязательно сообщите об этом директору по кастингу при отправке. Они могут попросить вас прислать недавнюю фотографию, чтобы они могли подтвердить, что ваша прическа и растительность на лице — это то, к чему они стремятся.

Младший (TV Land) | Одинокие родители (ABC) | Один день за раз (Netflix)

Хипстеры разных типов

Как и вся мода, стиль хипстера отражает окружающую его культуру, поэтому хипстеры в Серебряном озере могут выглядеть иначе, чем в Вильямсбурге.Если вас выбрали второстепенным актером, знайте, где происходит постановка, чтобы вы могли собрать гардероб, отражающий этот регион. То же самое касается периода времени, в течение которого происходит производство. Современное употребление слова «хипстер» восходит к началу 2000-х, поэтому, если вы работаете над чем-то, установленным в последние двадцать лет, убедитесь, что вы знаете, каким был стиль хипстера в то время.

Теперь, когда вы знаете больше о моде хипстеров, узнайте, как определить свой образ и как составить свой гардероб.