Если главное в жизни удовольствия: Удовольствие как смысл жизни

Содержание

Удовольствие как смысл жизни

Сначала были чувства. И чувства эти — удовольствие и боль.

Так мне ближе. Потому что это о главном. Эти чувства определяют нашу жизнь и её движение. А также наше поведение, так как в основе его — стремление к удовольствию и избегание боли.

Я считаю получение удовольствия от жизни — главным смыслом жизни. Все остальные смыслы вытекают из этого. Когда мне заявляют, что есть что-то большее или более важное, чем получение удовольствия, то я выясняю, что именно, и что человек чувствует, достигая этой важной цели.
Например, «счастье ребёнка» — что ты чувствуешь, когда твой ребёнок счастлив? — Удовольствие. Или «самореализация в творчестве» — что чувствуешь ты в этот момент? — Удовольствие. «Исполнить свой долг» — что чувствуешь ты в момент осознания, что исполняешь свой долг? — Честный ответ: удовольствие. То есть и то, и другое мы делаем, чтобы от этого получить удовольствие. Это просто наш способ получения этого чувства. Способы могут меняться у разных людей и на разных этапах нашей жизни. А настоящая цель остаётся.

Всё же у некоторых людей эта простая мысль вызывает сомнения или даже протесты и обвинения в «несерьёзности», «поверхностности» и «эгоизме». Почему так?

В способах получения удовольствия нас можно разделить на три категории или отметить три основных пути:
Те, кто извлекают удовольствие из самих удовольствий
Кто извлекает удовольствие из страданий и боли
Кто уже не может или отказался извлекать удовольствие ни из того, ни из другого, и находится в состоянии близком к депрессии (или же к «нирване», но это случай особый).
Каждый из нас в тот или иной период жизни может быть или там, или там, или совмещать первое со вторым. А иногда пойти и третьим путём.

Получать удовольствие от боли весьма затратно по силам и здоровью, и нередко, чтобы получить хоть небольшое удовольствие нужно изрядно помучиться. Но если это привычно и делается регулярно, а также общепринято в окружении и встречает понимание, то так действовать становится легко, получается естественно, и потому выбирается как способ приоритетный, как бы само собой получается. В некоторых случаях награда — удовольствие — оказываются столь сильны, что ради этого и стоит пострадать или пережить боль. Например, в личных отношениях для получения влияния на партнёра (иногда на этом строится любовь). При покорении горных вершин и прочих трудностей (радость достижения, чувство самоуважения или облегчение, что всё закончилось). Или на некоторых «тантрических» упражнениях (получения оргазма и наслаждения при снятии напряжения).

Я более сторонник первого пути — получения удовольствия напрямую и более лёгким путём. Но иногда для разнообразия можно поиграть и в героизм, важно не заиграться. И хотя преимущества первого способа кажутся очевидными, в жизни есть несколько помех — реальных или придуманных — мешающих получать удовольствия так легко.

Прежде всего, удовольствие не бывает неизменным. Оно нарастает, а потом идёт на спад. Попытки длить его, чрезмерно растягивать, держаться за него, пытаться повторить приводят к тому, что ощущения снижаются, и возникает или разочарование, или печаль, или скука. Поэтому удовольствия нужно находить всё время новые, чередовать, менять, изобретать — то есть прилагать усилия. Это не всегда получается, и тогда нас заносит с целью экономии сил или в сторону страданий, или на территорию бесчувственности.

Другое препятствие — искусственное. Существуют идеи о том, что якобы удовольствия бывают высокие и низкие, возвышенные или низменные, правильные или не правильные. Так духовная молитва или любовь к ребёнку — это высокое, а поедание вкусной еды или секс — низкое. Конечно, это разделение есть плод идеологии, воображения или стереотипов того, кто это проповедует. И в тех, и других актах участвует как верх, так и низ нашего тела, и мозг, и руки, и ноги, и наши прочие органы, и эти действия могут вызывать вполне сопоставимые по интенсивности и остроте переживаний ощущения. Но если сознание возвышенности того, что ты делаешь, усиливает или рождает новые удовольствия, если возможно совмещать получение этих разных удовольствий для их большей интенсивности — то почему бы и нет. Так можно совмещать любовь и кормление ребёнка. Или на тех же тантрических практиках представлять друг друга богами и по-человечески друг друга трогать, испытывая при этом теперь уж не понятно какое — возвышенное или нет — сексуальное возбуждение…

Правда, далеко не всем нужно это делать, чтобы получать удовольствие. И немало людей отметят, что они испытывают нередко очень сильные или интересные чувства от того, что никогда и не считали «высоким» — от вкусного блюда или бокала вина, купания в море или «дружеского» секса — притом, интереснее, чем от молитвы или пения, например.
Да и одно и то же действие можно интерпретировать по-разному, в зависимости от воображения. Так лежать на солнышке можно понять, как контакт с божественной солнечной энергией, а можно и как погреть своё тело и красиво загореть. От чего получаешь больше удовольствие — от того и получай (можно, и совмещать).

Важно, чтобы эти искусственные представления о «высоком-низком» не ограничивали нас в источниках удовольствия, не отравляли их и не порождали страдания по этому поводу. Ибо такое бывает у «особо духовных» или, наоборот, «приземлённых».

Что такое состояние удовольствия и как на наше счастье влияют здоровый сон, секс и еда

У каждого свой путь к удовольствиям, для кого-то он сложный, для кого-то – простой. Одни любят путешествовать так, чтобы проникнуть в самые потаенные уголки мира. Другим важнее ночевать в проверенном «Бристоле», чтобы одновременно отдыхать и радовать инстаграм шикарным контентом. Одни предпочтут провести целый день в вип-примерочной ЦУМа, другие расслабляются на шикарном велнес-курорте, третьи совершенствуют себя по последнему слову beauty-техники, четвертые пьют, умея при этом ценить высочайшее искусство виноделия.

У всех свои предпочтения, свои удовольствия, которые, достигнув определенной степени, к сожалению, иногда перерастают в страдание. Есть тонкая грань, переходя за которую, удовольствие становится зависимостью. Как же различить здоровые и нездоровые способы получения удовольствия? Ведь хочется не только сиюминутного блаженства, а настоящего внутреннего устойчивого состояния – так, чтобы ощущать себя полными сил и удовлетворенными жизнью.

В принципе каждый может открыть для себя невероятное удовольствие, которое приносят самые простые, естественные вещи. Природа разумна, она ими нас не обделила для того, чтобы мы были в ресурсе, чтобы чувствовали себя счастливыми и развивались в соответствии с ее планами на нас. Есть три ключевых параметра для определения качества нашей жизни – Сон, Секс и Еда. Три базовые стихии. Опишите мне ваше взаимодействие с ними – и это расскажет о вас практически все. Для начала ответьте себе на вопрос, являются ли они для вас спонтанными. То есть имеете ли вы все это тогда, когда захотите, столько, сколько хотите? То есть получаете ли от них полноценное удовольствие?

Чаще всего в начале нашего знакомства я слышу от своих клиентов ответ «нет». А ведь это люди, чьи фотографии в инстаграме так соблазнительно демонстрируют жизнь мечты. Там уровень внешних удовольствий зашкаливает и вызывает раздражение и зависть у более скромных участников инста-шоу. Хотя за всем этим вполне могут скрываться тяжелая бессонница, проблемы с засыпанием, прерывистый сон, невроз, гормональный сбой, панические атаки, компульсивное переедание, вомитинг, булимия, отсутствие здоровой сексуальной жизни, нарушения эрекции, отсутствие оргазма, низкое либидо и многие другие расстройства физиологического и психологического характера.

Не зная, как с этим справиться и к кому обратиться (а иногда даже и не осознавая определенную зависимость, из-за которой начинает испытывать страдание), человек ищет альтернативные способы компенсировать свое неудовлетворенное состояние. Отсутствие качественной сексуальной жизни женщины склонны заменять удовольствием от еды, которое перерастает в пищевое расстройство. Или шопингом, который в качестве единственного источника радости разрастается до масштабов шопоголизма. У мужчин это, как вариант, алкоголизм, порнозависимость, промискуитет. Еще часто встречается сублимация в виде ухода в работу. Трудоголизм – надежный способ вымотать себя до такой степени, что на нежеланный секс или его отсутствие закрывают глаза, объясняя себе, что просто нет на это сил.

Каждое удовольствие самоценно. Подменять одно другим – рискованный путь. В погоне за внешними удовольствиями и при отсутствии качественного сна, секса и еды естественные источники могут оказаться не столько друзьями, сколько причиной страданий. И наоборот — когда все отлажено и гармонично, то остальное становится приятным и радостным дополнением. Поэтому для начала важно установить здоровые отношения с базовыми процессами. Без постельного белья и скатерти Frette обойтись, в принципе, можно. А без полноценного сна, приема пищи и сексуальной жизни – основных источников ресурса и радости — нежелательно. Итак, все по порядку.

Сон

Он автоматически, без специальных упражнений очищает сознание, освобождает нас от накопленных в течение дня эмоций. Отдыхает не только мозг, но и тело – которое вынуждено быть хранителем эмоциональной памяти. Иногда эмоций накапливается так много, что напряжение и перевозбуждение зашкаливает. Человек становится раздражительным, утомляемым, неадекватным, вспыльчивым. Либо, наоборот, погружается в перманентное страдание и депрессию. В идеале, погружаясь в сон, мы глубоко расслабляемся и перестаем удерживать то, что накопили внутри. Эмоции покидают тело, и оно становится легким и чистым. Это как разгрузка памяти телефона, когда вы подчищаете лишнее. (Многие, кстати, не подчищают, а покупают новый телефон – но с телом такой номер не пройдет.)

Блог

21.02.2020

Для современного человека поиск смысла жизни становится всё актуальнее: ведь с каждым годом мир усложняется, а услышать свои собственные желания, цели и смыслы становится всё сложнее. Дело в том, что ежедневно мы сталкиваемся с огромным информационным потоком. Не верите? Посмотрите на количество своих подписок в социальных сетях: десятки сообществ ежедневно выкладывают сотни новостей, а это лишь один канал для получения информации.

Как же в нынешних реалиях научиться слышать себя?

Что такое смысл

Смысл образовано от «с мыслью». То есть, жить «с мыслью» – значит осмысливать себя, свои отношения с окружающими людьми, свою деятельность, а не жить на автомате, словно робот, потому что “все так живут”. Возможно, жить “как все” вам просто не подходит?

Что мы понимаем под осознанностью? Жить осознанно — значит анализировать себя,  ставить цели и стремиться к их достижению, по возможности не отвлекаясь на сиюминутные удовольствия.

Ощущение осмысленности своей жизни также во многом зависит от принадлежности человека к малой (семья, рабочий коллектив, друзья) и большой социальной группе (религиозная коммуна, народность), к причастности какому-то важному делу или цели. Человек начинает получать удовлетворение от жизни, так как он становится частью семьи, рабочего коллектива и чувствует свою нужность: у него есть определённые задачи, обязанности, долг (который не отягощает его, а наоборот – обогащает).  

Советы для обретения смысла

Вот общие рекомендации, соблюдая которые, вы можете наделить свою жизнь новыми смыслами:

1. Вера

Человеку достаточно важно в этой жизни во что-то верить, на что-то надеяться. Это может быть вера религиозная, может быть вера в какую-то идею, а может и в целом вера в науку, искусство или просто человеческую доброту. 

Один из выдающихся психологов 20 века и основатель логотерапии (лечение смыслом) Виктор Франкл, находясь в концлагере заметил, что люди, имеющий богатый внутренний мир, в том числе, и люди религиозные, имели больший процент выживаемости: “Человек верующий, воспринимает то что с ним происходит как испытание, либо наказание за греховную жизнь, что наделяет его страдания смыслом и позволяет ему с достоинством пережить ту ситуацию, в которой он оказался” («Скажи жизни да!», В. Франкл).

2. Цели

Осмысленные и проработанные цели наделяют жизнь смыслом и дают ей вектор, направление для деятельности. Существует несколько основных категорий*, в плоскостях которых люди обычно ставят себе цели:

  • Иметь (цели материального характера: вещи, автомобиль, недвижимость и пр.).

  • Знать (всё что относится к образованию: курсы, повышение квалификации, дипломы, кандидатская диссертация и пр.).

  • Относиться (какие я хочу отношению с мужем/женой, с коллегами по работе и пр.).

  • Быть (кем я вообще в этой жизни хочу быть? Архитектором, бизнесменом, матерью/отцом, филантропом и пр.).

  • Действовать (здесь могут быть какие-то конкретные цели относительно профессионального роста или личностного развития. Например: выполнить план продаж за квартал, или, сбросить 7 кг веса к июню и пр.).

* По материалам книги «Нейропрограммирование успешной судьбы», Ковалёв С.

3. Дело жизни

Достаточно важно найти ту деятельность, которая лучше всего соотносится с вашими ценностями, желаниями и стремлениями. Если вы ещё такого дела для себя не нашли, не отчаиваетесь и продолжайте поиски и попытки. И лучше всего придерживаться в жизни правила Теодора Рузвельта «Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть!».

4. Альтруизм

Любая бескорыстная помощь нуждающимся ближним. Это может быть какая-то волонтерская деятельность в рамках социальной помощи бедным. Это может быть милостыня для нищих. Пожертвования одежды в сиротские приюты и пр.

«В своей критической ситуации мои пациенты опирались на несколько родов смысла, как религиозного, так и светского, но ничто не оказалось более важным, чем альтруизм» — «Экзистенциальная психотерапия», И. Ялом.

5. Хобби

Наличие в жизни занятия, которое приносит удовольствие, в независимости от того платят вам за него или нет, также наделяет вашу жизнь смыслом и позитивными эмоциями. Если в вашей жизни нет никакого хобби, обязательно заведите его себе. Пробуйте, будьте любопытными, не теряйте способности удивляться и удивлять.

6. Разумный гедонизм

Чувственные и телесные удовольствия не могут быть смыслом жизни сами по себе, но их отсутствие значительно снижает позитивный эмоциональный фон и общую удовлетворенность от жизни. Не забывайте баловать себя вкусной едой, проведением времени с любимым человеком или семьей на природе. Ходите в кино, театры и в те места, которые вам нравятся и заряжают позитивом.

7. Индивидуальное развитие

Помните и про свой личностный рост. Развивайте себя как профессионала своего дела. Занимайтесь саморазвитием, преодолевайте себя и становитесь лучше день ото дня. Саморазвитие — достаточно важный пункт, но также важно и то, какими людьми вы себя окружаете. Старайтесь, чтобы это были люди, которые интересны вам, которым интересны вы, так как немало зависит и от того, в какой среде вы находитесь и развивайтесь. Вы влияете на среду, но и среда также влияет на вас. 

8. Здоровье

Сюда входит забота о себе. Здоровье тела, психики. Занимайтесь спортом, употребляйте здоровую пищу. Не забывайте уделять внимание информационной гигиене: не засиживайтесь подолгу у компьютера, гаджета или телевизора. Пробуйте отключать все устройства хотя бы за 2 часа до сна и регулярно устраивать себе “диджитал-детокс”.

Заключение

В завершении хочется сказать о том, что наибольшее влияние на ощущение смысла в нашей жизни оказывают качественные позитивные отношения с людьми. Группа ученых во главе с психиатром Робертом Уолдингером провели знаменитое гарвардское 75-летнее исследование 2-ух групп людей: бедных семей из Бостона и выпускников Гарварда. Ученые поставили себе задачей исследовать и выявить, что же на самом деле делает человека счастливым? По окончании исследования и опроса испытуемых, ученые-психологи пришли к выводу, что счастливыми людей делают ни карьера, ни дома, квартиры, машины и деньги, ни социальный статус и достижения, а добрые, хорошие отношения с людьми.

«Самое ясное открытие, которое мы получили в результате 75-летнего исследования: хорошие отношения делают нас счастливее и здоровее», Р. Уолдингер.

Поэтому, если вы будете выстраивать и иметь позитивные отношения со своей семьей, с коллегами по работе, с друзьями вы можете стать счастливым и здоровым человеком. Даже если вам не нравится ваша работа, у вас случились какие-то неприятности или возникли проблемы со здоровьем, но при этом вы живёте в согласии с самим собой, все проблемы, которые случаются с вами, не смогут лишить вас чувства смысла своей жизни. Ведь есть люди, которым небезразлична ваша судьба и которые небезразличны вам, и это наполняет вашу жизнь смыслом, удовлетворением и радостью.

Автор статьи — Баранов Виталий Валерьевич

как наш мозг распознает удовольствие — T&P

Связь между количеством удовольствий, которые мы получаем, и тем, насколько мы счастливы, не так очевидна, как может показаться на первый взгляд. Профессор неврологии Орхусского университета в Дании и сотрудник кафедры психиатрии в Оксфорде Мортен Крингельбах уверен, что, просто увеличив порцию даже самого любимого блюда, мы не получим больше радости. Он рассказал Aeon о своем исследовании механизма удовольствия, встроенного в наш мозг. «Теории и практики» публикуют основные тезисы.

Мое исследование посвящено тому, что доставляет нам удовольствие. Это такие вещи, как еда и секс, которые помогают нам оставаться одновременно и индивидуальностью, и представителем человеческого вида. Аристотель полагал, что то, что мы называем удовольствием, состоит из двух отдельных аспектов: hedonia («удовольствие») и eudaimonia («преуспевание в жизни», «благополучная жизнь»). Мы все стремимся к eudaimonia и хотим сделать свою жизнь как можно лучше. Я пытаюсь найти связь между первым аспектом (hedonia) и вторым. Действительно сложно увидеть, что счастлив тот, у кого больше удовольствий. Единственное, что можно сказать: если ты несчастлив, скорее всего, ты страдаешь от недостатка удовольствия. Но мы не можем сказать, что, если вы счастливы, вы находитесь на каком-то постоянном уровне удовольствия. Нет, у вас есть всплески, удовольствие — это краткие периоды, почти пики.

Например, возьмем еду. Я только что хорошо поел, и сейчас я о еде особо не думаю. Но через несколько часов я начинаю думать, где моя следующая порция еды, откуда ее взять. Я начинаю думать, как буду ее поглощать, что именно мне в ней понравится, — то есть как раз о том, где получить удовольствие. Значит, вопрос не в самом существовании вещей, а в том, что происходит с моим мозгом, когда я хочу то, что мне нравится, и могу это получить. Мое исследование посвящено тому, что происходит, когда все эти силы соединяются вместе, — каковы эти отделы мозга, которые ответственны за каждую конкретную фазу.

Хотите жить в согласии со своим организмом и не чувствовать себя совой в мире жаворонков? Рассказываем, как это сделать, на практическом курсе по биохакингу.

Результаты исследования показали, что, по-видимому, в мозге существует конкретный участок удовольствия — как будто единый центр, благодаря которому отделы мозга «разговаривают» друг с другом, и в результате мы получаем удовольствие. В процесс вовлечены разные отделы мозга. Какие-то отвечают за наши желания, за то, чтобы мотивировать, направлять нас к получению и поглощению чего-либо. Другие — за то, чтобы это воспринять и передать нам удовлетворение — радость, которую мы из этого извлекаем. Но этот эффект не может длиться долго, и эти отделы успокаиваются.

В нормальной уравновешенной системе это работает, но бывает, у кого-то случается anhedonia — нехватка удовольствия, например депрессия. Тогда происходит воздействие на этот единый центр, система рушится, и нарушения могут быть разными. Наркоманы, скажем, хотят вещей, которые приносят удовольствие, все больше и больше, но со временем они нравятся им все меньше и меньше. А в другом случае происходит общее снижение — и желания, и удовольствия. Но если вы хотите восстановить баланс, понимая эти механизмы, вы можете вмешаться.

«Основные удовольствия приносит именно разнообразие, а не увеличение одной порции чего-либо»

Одно из самых важных и приятных для нас удовольствий, секс, в то же время одно из самых сложных для изучения. В этом исследовании мы наблюдали по сканеру за тем, что происходит во время секса у мужчины и женщины. Когда мы думаем о сексе, у нас возникает желание, мы возбуждаемся, в это оказываются вовлечены конкретные отделы мозга, и в определенный момент мы начинаем получать удовольствие. Уникальным среди удовольствий является состояние огромного удовольствия — оргазм. Мы изучили, когда же он появляется. Мы увидели, что часть переднего кругового участка коры головного мозга изменяла свою активность, только если человек переживал это сверхудовольствие. Но к этому приводит целый процесс, разные участки мозга включаются и выключаются — это сложный танец, если хотите. А потом мы посмотрели, из каких стадий этот процесс состоит, что происходит. Это очень важно, потому что многие эмоциональные нарушения обнаруживают себя в проблемах, проявляющихся на этих разных стадиях. Так, если у вас депрессия, вам очень тяжело на первой стадии стать возбужденным. Или вам трудно прийти в состояние, когда вам действительно что-то нравится. А есть другой вид депрессии, когда у вас есть пагубные привычки, вы вроде стремитесь к сексуальной активности, но по сути поглощены другим, и настоящий оргазм вам не очень нравится, когда вы даже достигаете его. То есть вы постоянно стремитесь к этому удовольствию, но не испытываете его, когда наконец-то можете.

Но самое главное вы теряете, забывая жить сбалансированной жизнью. Потому что основные удовольствия приносит именно разнообразие. Разнообразие, а не увеличение одной порции чего-либо. И я думаю, что самое большое удовольствие — это не еда, секс или наркотики, а окружающие люди. Это действительно имеет смысл, есть посмотреть на это в эволюционном контексте. Еда гораздо приятнее в окружении других людей, и исторически ради еды мы должны были объединяться, что и помогало нам выживать. Для секса тоже нужен другой человек, и наш мозг знает об этом. А пагубные привычки, в частности наркотики, приводят к одиночеству.

Выходит, одна из самых важных вещей, которую нужно сказать об удовольствии, заключается в том, что оно соотносится не с эгоизмом, а с эмпатией, сочувствием, и мое исследование это уверенно доказывает. Мы здесь, на Земле, для того, чтобы разделять удовольствие с другими людьми.

Где можно учиться по теме #биохакинг

Гедонизм как способ улучшить жизнь

Гедонизм – философское учение, которое видит смысл жизни человека в достижении удовольствия. О том, когда возник гедонизм, на чём он основан и какие практические выводы можно сделать на его основе, вы узнаете из нашей статьи.

Гедонизм как учение

Гедонизм учит, что смысл жизни и высшее благо человека – в удовольствии. Все остальные человеческие ценности – это лишь инструменты, которые помогают ему этого удовольствия достичь. Гедонизм не даёт конкретных практических инструкций: удовольствие – главная цель, пути его достижения – результат индивидуального выбора. То есть каждый человек сам решает, как ему достигать удовольствия; гедонизм на этот счёт никаких предписаний не имеет.

История гедонизма

Древнегреческий философ Аристипп – современник Сократа и основоположник гедонизма – выделял два состояния человеческой души: удовольствие и боль. Цель человеческого существования он видел в увеличении первого и сокращении второго.

Другой философ – Эпикур так и говорил своим ученикам: «Удовольствие – это отсутствие страдания». Кстати, эпикуреизм – это родственная гедонизму философия, но между ними есть различия.

В эпикуреизме имело место деление удовольствия на виды, а Аристипп избегал какой-либо классификации. Для него удовольствие от еды было таким же удовольствием, что и от чтения или прогулки. Также Аристипп считал, что в гедонизме допустим эгоизм – личное удовольствие важнее всего.

Этический гедонизм

Но не все философы разделили мнение Аристиппа. Цель человека в эгоистическом удовольствии или общественном?

Например, утилитаризм считает, что во втором. Мы должны стремиться именно к всеобщему удовлетворению, а не личному. А как считаете вы? Человек должен добиваться удовольствия исключительно для себя или для всего общества?

Также выделяют психологический гедонизм. Под ним понимают гипотезу о природном стремлении человека к удовольствию. То есть мы все гедонисты от природы, но не все это понимают.

Практические аспекты

Каждый человек должен понять, что приносит ему удовольствие и что приносит ему страдание.

Например, вы можете взять последнюю неделю и разобрать её: что принесло вам чувство удовлетворения, а что принесло чувство недовольства? Составьте два списка. И в дальнейшем возьмите себе в привычку отслеживать свою реакцию на происходящее, развивайте осознанность.

После этого подумайте, как вы можете максимизировать удовольствие и минимизировать страдания? Что вам нужно делать чаще, а что реже? Как должен измениться ваш уклад жизни? Возможно, вам стоит попробовать себя в чём-то новом, отказаться от чего-то (или кого-то)?

Также составьте список того, что может вам начать приносить удовольствие в дальнейшем. Не имеет значения, эгоистичный или утилитаристский подход вы выбрали. От чего вы можете испытать наслаждение? Как это устроить?

Думайте наперёд: если вы не будете делать отчёт, вы, конечно, избежите страдания, испытываемого от работы с бумагами, но в дальнейшем вы получите ещё большее страдание, когда вас лишат премии или уволят.

Часто мы встаём перед выбором: сиюминутное страдание и удовольствие в дальнейшем или сиюминутное удовольствие и страдание в дальнейшем. Если совсем избежать страдания не получается, старайтесь выбрать тот вариант, при котором вы испытаете меньшее недовольство.

Если резюмировать сказанное, мы получим три шага для улучшения жизни на основе гедонизма:

  1. Нужно чётко понять, что приносит вам удовольствие, а что – страдание.
  2. Нужно определить для себя, что из того, чем вы ещё не занимаетесь, сможет принести вам удовольствие в дальнейшем.
  3. Нужно составить программу действий по максимизации удовольствия, а главное – минимизации страдания.

Совсем не обязательно делать гедонизм жизненным кредо, но с его помощью можно приукрасить свою жизнь и сделать ее немного лучше. Попробуйте сами, а если ничего не выйдет, всегда можно вернуться к привычной повседневности. Желаем удачи!

8 шагов, которые помогут получать удовольствие от жизни

1. Запрограммируйте себя на позитивное мышление

Чувства сильно влияют на мысли и поступки. Поэтому нам ничего не хочется делать, когда мы расстроены или раздражены. Но от негативных эмоций никуда не деться. Зато можно научиться мыслить позитивно.

  • Ведите дневник благодарности. Каждый день записывайте, за что вы были благодарны, и старайтесь меньше переживать из-за того, чего у вас нет. Благодарность делает нас более счастливыми, повышает продуктивность и положительно влияет на сон.
  • Повторяйте позитивные установки, подтверждающие ваш прогресс в той сфере, в которой вы хотите совершенствоваться.
  • Старайтесь окружать себя позитивными людьми. Не забывайте, что эмоции заразительны.
  • Будьте активны. Когда мы бездействуем, то начинаем накручивать себя и переживать из-за пустяков. А вот занятия спортом вызывают выброс эндорфинов.

2. Поставьте будильник на полчаса раньше обычного

Многие успешные люди встают очень рано. И хотя вам не обязательно уподобляться Тиму Куку из Apple, который просыпается в 3:45, попробуйте вставать хотя бы на полчаса раньше обычного.

Так у вас появится дополнительное свободное время, которое можно потратить на занятия спортом, медитацию, чтение, завтрак с семьёй, планирование предстоящего дня или даже работу над тем, что вам интересно. Вам больше не придётся в спешке выбегать из дома, чувствуя, что вы ничего не успеваете и не контролируете свою жизнь.

3. Сразу убирайте за собой

Сколько времени нужно, чтобы заправить постель или помыть за собой посуду? Пять минут? Но почему-то мы часто оставляем такие дела на потом. А они быстро накапливаются и действуют нам на нервы. Убрав за собой сразу, вы избавите себя от лишней головной боли. Кроме того, вам обеспечен прилив продуктивности.

4. Не берите на себя непосильные обязательства

Мы часто ставим перед собой большие цели и опускаем руки на полпути. Гораздо проще придерживаться намеченных целей и достигать их, когда они простые и чётко выраженные.

Начните с малого. Не пытайтесь пробежать марафон, если у вас совсем нет подготовки. Сначала, например, делайте по 10 отжиманий и ежедневно гуляйте. Если вы хотите заняться медитацией, выполняйте хотя бы в течение пяти минут дыхательные упражнения каждый день.

Это относится и к бизнесу. Не пытайтесь сразу развиваться во всех направлениях, совершенствуйтесь в одной отрасли. Не обещайте того, что не сможете выполнить.

5. Не будьте слишком предсказуемы

Если изо дня в день делать одно и то же, можно увязнуть в рутине. Поэтому постарайтесь избавиться от однообразия и предсказуемости в своей жизни. Выходите из зоны комфорта хотя бы раз в неделю и делайте что-нибудь новое, чего вы не делали раньше. Например, пообедайте в другом кафе или пойдите за покупками в другой магазин.

Новые впечатления делают нас счастливее, помогают взглянуть на мир по-другому и заряжают энергией.

6. Выражайте благодарность

Будьте благодарны за то хорошее, что произошло с вами сегодня. Это поможет почувствовать себя лучше. К тому же исследователи обнаружили, что:

  • Те, кто каждую неделю пишут в дневнике благодарности, больше занимаются спортом и оптимистичнее смотрят на будущее.
  • Ежедневное обсуждение того, за что вы благодарны, повышает внимательность, целеустремлённость, энергичность, длительность сна и, возможно, даже помогает бороться с депрессией.
  • Люди, которые ежедневно думают, говорят или ведут записи о своей благодарности, чаще помогают другим и предлагают поддержку.
  • Те, кто испытывает благодарность, меньше значения придают материальным ценностям, меньше завидуют другим и охотнее делятся своими вещами.

Благодарите друзей, родных, коллег, клиентов, ведь искренняя благодарность — отличный способ укрепить отношения. Разве вам самим не приятно, когда вас благодарят за хорошо проделанную работу или просто за то, что вы выслушали кого-то?

7. Перестаньте сравнивать себя с другими

Хватит расстраиваться из-за того, что есть у других. Всегда будет кто-нибудь, кто зарабатывает больше вас, у кого больше дом или дороже машина. Сравнивая себя с другими, вы оцениваете себя по чужим меркам успеха. Вместо этого подумайте, что такое успех лично для вас.

8. Сделайте то, что вы давно откладывали

Все мы что-нибудь откладываем: звонок в страховую компанию, уборку или покупку новых батареек. Cо временем даже такие мелкие дела накапливаются и мешают расслабиться. По возможности старайтесь делать их, как только о них вспомните.

Или добавляйте по одному такому делу в свой список задач на день. После того как разберётесь с основными делами, сделайте то, что давно откладывали. Вы удивитесь, насколько счастливее и продуктивнее вы себя почувствуете, когда сбросите с плеч этот груз.

Читайте также 🧐

Что нам делать с гедонизмом

Январь – тяжелый месяц, тело постоянно просит отдыха или еще капельку игристого, чтобы немного облегчить суетливую серость будней. Возможно, вы просто привыкли жить так, что все удовольствия выкручены на полную – наслаждения ведь для этого и нужны. 

Гедонисты предпочитают гордиться своим образом жизни, что вполне справедливо. Их оппоненты, замученные постоянным сдерживанием собственной натуры, периодически страдают то от недоедания, то от беспросветности существования. 

Жить и ни в чем себе не отказывать – мантра, тост и распространенная установка на случай, если в двери постучится небывалый успех. Но гедонизм коварен, когда в него заигрываешься. Позитивные изменения в настроении могут превращаться в бесконечную погоню за новым скачком в уровне удовольствия, который лишь ненадолго подарит ощущение наполненности.  

Если гедонизм действительно так хорош, то оттого ли, что обещает счастливый финал? Или удовольствия играют с нами, подменяя реальные ценности простым сиюминутным наслаждением?

На случай, если вас утомила гонка за постоянным приливом эндорфинов, в которой не бывает победителей, – пара советов по заземлению в собственных желаниях. 

«Сладкая жизнь»

Благо

Для начала задайте себе крайне сложный вопрос, на который быстрого ответа точно не будет: что для вас самое главное в жизни. Вводные данные у каждого свои, но суть примерно одна – основная ценность живет или внутри, или существует где-то снаружи. Если вы действительно видите вершиной личные наслаждения, то ваш гедонизм вполне оправдан. Но другой ответ укажет, что вы стараетесь притупить внутренние сомнения и переживания последовательным ублажением своих слабостей. 

Варианты

Отказ от чего-то, когда ваши возможности позволяют постоянную жизнь в удовольствии, тоже роскошь. Противники гедонизма критикуют не сам процесс получения наслаждения, а то существо, в которое превращается перестаравшийся. Искатель постоянных радостей часто попадает в карикатуру, на которой он расплывается среди яств, напитков и различных увеселений. Обнаружить себя в ожившей карикатуре не очень приятно, поэтому стоит заранее что-то отсечь. Составьте список любимых вещей, с которыми вы уже достаточно переборщили, и волевым решением вычеркните пару пунктов из списка. 

Здоровье

Гедонизм способен лечить эмоциональное состояние, но вместе с этим ухудшать физическое здоровье. Если ваш организм гениально справляется с излишествами, то поздравляем. Но гедонист нового типа – тот, кто проверяет сердце, желудок и все остальное, чего коснулись удовольствия. Ничего так не отворачивает от некогда любимых вещей, чем неодобрительное и обеспокоенное лицо лечащего врача. 

Эмоции

Если посоветовать уйти от гедонизма и полностью отказаться от ощущения эйфории, то никто не послушает. Но самый верный способ отсечь пагубное влияние удовольствий – перейти к эмоциональному гедонизму. Наслаждение стоит поискать в таких сильных эмоциональных состояниях, как любовь, дружба, изучение чего-то нового и так далее. На них тоже можно легко подсесть, стоит только попробовать.  

Щедрость

Сбавить обороты хорошо помогает необходимость делиться. Попробуйте проживать свои гедонистические минуты с кем-то, кто оценит их по достоинству, но и в нужный момент одернет вас от сумасбродных излишеств. Этот ход поможет быстро перекинуть силы на эмоциональное наслаждение от радости за другого. 

Вероятно, вам также будет интересно: 

Гид по пассивно-агрессивной переписке 

Как противостоять хейтерам

Как выстроить личные границы

Эпикурейская философия: стратегии обретения счастья

Как философы, так и психологи в равной степени пришли к выводу, что в истории было сделано много открытий относительно понятия счастья. Одним из великих умов, сосредоточившихся на концепции счастья, был Эпикур, греческий философ, живший между 341 и 270 годами до нашей эры.

Эпикур был согласен с другими философами в том, что счастье является нашим высшим человеческим стремлением, но он предложил нечто совершенно иное, чем предлагали другие, с точки зрения того, как это может выглядеть в нашем принятии решений и поведении.

Многие философы предполагали, что испытывать удовольствие и счастье означает позволять себе баловаться и наслаждаться вещами в избытке. Эпикур, с другой стороны, предположил, что удовольствие можно найти в простой жизни. Сегодня эту философию называют эпикуреизмом.

В этой статье исследуются компоненты эпикуреизма, которые способствуют счастью, и основные эпикурейские убеждения. Он также предлагает советы о том, как внедрить элементы этой философии в свою жизнь.

Иллюстрация Джессики Олах, Verywell

Эпикурейский образ жизни

Чтобы испытать спокойствие, Эпикур предложил нам искать знания о том, как устроен мир, и ограничивать свои желания. Для него удовольствие должно было быть получено через такие вещи, как:

  • Воздержание от телесных желаний
  • Община
  • Дружба
  • Знание
  • Жить добродетельно
  • Вести умеренную жизнь
  • Умеренность во всем
  • 22

Термин умеренный, как и в случае с умеренным образом жизни, означает мягкий или скромный стиль.Таким образом, хотя Эпикур предположил, что мы мотивированы искать удовольствия, у Эпикура было совсем другое представление о том, как это выглядит в повседневной жизни.

Точка зрения и учение Эпикура называют «безмятежным гедонизмом».

Термин гедонизм в философии относится к представлению о том, что удовольствие является самым важным стремлением человечества и источником всего хорошего. Люди, которых считают гедонистами, — это те, кто делает делом своей жизни получение максимального удовольствия.Их решения и поведение мотивированы желанием испытать удовольствие.

Убеждения Эпикура

Эпикур думал об удовольствии, желаниях, образе жизни и многом другом, когда дело касалось достижения счастья.

Счастье

Эпикур считает, что три состояния составляют счастье.

Факторы счастья

  1. Спокойствие
  2. Свобода от страха (атараксия)
  3. Отсутствие телесной боли (апония)

Именно это сочетание факторов, в конечном счете, позволит людям испытать счастье на самом высоком уровне.Хотя это может показаться невозможным для достижения или поддержания, есть люди, которые следуют эпикурейским верованиям и стремятся испытать этот уровень счастья в своей жизни.

Есть один фактор, который, по предположению Эпикура, может разрушить удовольствие, а именно беспокойство о нашем будущем. Хотя он предположил, что это больше связано с тем, чтобы не бояться богов или смерти, мысль о том, что мы будем бояться чего-либо в нашем будущем, считалась препятствием для нашего переживания удовольствия, спокойствия и счастья.

Удовольствие и боль

Эпикур выделял два типа удовольствия — движущееся и статическое — и описывал две области удовольствия и боли — физическую и душевную.

Движущееся удовольствие относится к активному нахождению в процессе удовлетворения желания. Примером этого может быть прием пищи, когда вы чувствуете голод. В такие моменты мы предпринимаем действия для достижения намеченной цели удовольствия.

Другой тип удовольствия, статическое удовольствие, относится к опыту, который мы получаем, когда наше желание удовлетворено.Если использовать пример приема пищи, когда мы голодны, статическим удовольствием будет то, что мы чувствуем после того, как поели. Удовлетворение от ощущения сытости и отсутствия нужды (голода) было бы статичным удовольствием.

Эпикуреизм предполагает, что статические удовольствия являются предпочтительной формой удовольствия.

Он предположил, что физические удовольствия и страдания связаны с настоящим. Умственные удовольствия и страдания были связаны с прошлым и будущим.

Примеры этого могут включать положительные воспоминания о прошлых событиях или переживаниях, которые приносят нам чувство радости или удовольствия, или, наоборот, неприятные воспоминания о нашем прошлом, которые приносят нам боль.Глядя в будущее, мы можем чувствовать надежду или страх, испытывать либо удовольствие, либо боль по поводу того, что грядет.

Желания

Эпикур выделял три типа желаний:

  • Естественные и необходимые желания: Примеры этого могут включать такие вещи, как еда и кров. Эти вещи легче удовлетворить и трудно или невозможно исключить из нашей жизни.
  • Естественные и ненужные желания: Это относится к таким вещам, как деликатесы и предметы роскоши.Они представляют собой вещи, которые труднее удовлетворить и которые могут в конечном итоге причинить нам боль в результате невыполненных желаний. Эпикур предположил, что лучше всего свести к минимуму или полностью исключить этот тип желания, чтобы обрести покой.
  • Напрасные и пустые желания: Примеры включают такие вещи, как власть, статус, богатство или слава. Это трудные вещи, которые трудно получить или достичь, и с меньшей вероятностью они будут удовлетворены. Он утверждает, что, поскольку этим желаниям нет предела, они никогда не смогут полностью удовлетворить или доставить удовольствие.Следовательно, мы не мотивированы выполнять эти желания, чтобы помочь себе достичь большего счастья и удовольствия.

Дружба

Эпикуреизм подчеркивает важность дружбы. Фактически, Эпикур предположил, что дружба была одним из величайших средств получения удовольствия.

Эпикур считал, что общение с друзьями дает ощущение безопасности, тогда как отсутствие связи может привести к изоляции, отчаянию и опасности.

Хотя наша современная культура имеет тенденцию подчеркивать идею индивидуалистической жизни, когда самодостаточность и независимость от других могут восприниматься как сила, эпикурейцы верят, что сила заключается в связи и дружбе с другими.

Мужество также высоко ценилось Эпикуром. Что касается дружбы, то он даже предлагал, чтобы человек был достаточно смел, чтобы положить свою жизнь за своих друзей.

Резюме

Эпикуреизм предполагает, что счастье требует спокойствия, свободы от страха и отсутствия боли. Дружба и связь также важны.

Лекарство от несчастья

Эпикур создал так называемое лекарство от несчастья, состоящее из четырех частей.Термин «тетрафармакос» означает лечение из четырех частей или лекарство из четырех частей. Первоначально этот термин означал медицинское противоядие или целебный отвар, который нужно было принимать в качестве лекарства от болезни.

Последователи Эпикура, известные как эпикурейцы, предполагают, что это формула преодоления неприятных чувств, таких как страх, тревога или отчаяние.

Лекарство от несчастья из 4 частей

  • Бога нечего бояться
  • Смерти не о чем беспокоиться
  • Легко приобретать в жизни хорошее
  • Легко переносить ужасы

Эпикур не утверждает, что боли можно полностью избежать.Тем не менее, он предполагает, что боль можно терпеть, и мы можем даже стремиться испытать счастье, испытывая эмоциональную или физическую боль.

Эпикур заявил: «Размышляйте об этом днем ​​и ночью и о том, что с ними связано, как в одиночку, так и с кем-то вроде вас, и вы никогда не будете сильно обеспокоены, будь то наяву или во сне».

Он подчеркивает, что следует сосредоточиться на этих утверждениях, чтобы бросить вызов страхам, переформулировать мысли и получить новую перспективу, чтобы продолжать искать счастье и спокойствие.Эпикур также утверждал, что это можно сделать с помощью медитации с единомышленниками.

Применение в современной жизни

Жизнь неопределенна, и мы, в конечном счете, не можем избежать боли или уязвимости. Мы столкнемся с болью и уязвимостью как часть нашего человеческого опыта. Жить позитивно и стремиться поддерживать ощущение мира, счастья и спокойствия все еще может быть движущим желанием, когда мы проходим через наш жизненный опыт.

Хотя эпикурейская философия предполагает, что целью жизни является счастье, она также признает, что иногда удовольствие может привести к боли и что иногда боль необходима для достижения счастья.

Стремясь жить более позитивно, мы можем включить эпикурейские верования в наш образ жизни и принятие личных решений. Из идей, описанных и изложенных Эпикуром в его время, общая забота связана с личным выбором. Мы не всегда можем избежать боли и чувства страха, но, возможно, он предполагает, что мы можем выбирать (или не выбирать) оставаться в боли и страхе.

Это может означать, что мы очищаем наше жизненное пространство от предметов, избавляемся от ожиданий, перестаем привязывать счастье к таким вещам, как статус, богатство или слава, и пересматриваем наши ограничивающие убеждения.

Минимализм

То, что некоторые люди могли назвать спокойной и умеренной жизнью в то время, в наше время может быть более признано минимализмом. Минимализм предполагает, что, живя с меньшими затратами, мы можем испытать больший покой и свободу.

Как предположил Эпикур, свобода от ненужных вещей дает большую свободу от страха, свободу от беспокойства, свободу от депрессии или сожаления и свободу от ожиданий.

Как описали минималисты Джошуа Филдс Милберн и Райан Никодимус, «Минимализм — это инструмент, позволяющий избавиться от жизненных излишеств в пользу сосредоточения внимания на том, что важно — так вы можете обрести счастье, удовлетворение и свободу.Как предположил Эпикур, элементом счастья является «атараксия», что означает свободу от страха или беспокойства. Он предполагает, что для того, чтобы быть счастливым, мы должны отвернуться от внешних вещей.

Минималистская жизнь предлагает пример того, как мог бы выглядеть эпикурейский образ жизни в наши дни.

Личные финансы

Эпикурейскую философию можно применить и к вашей финансовой жизни. Поскольку эта философия подчеркивает, что счастье часто приходит от простых удовольствий, можно найти радость в вещах, не тратя много денег.

Согласно эпикурейской точке зрения, то, что доставляет удовольствие, на самом деле может стать менее приятным, если оно сопряжено со значительными затратами. Например, вы можете наслаждаться вождением нового роскошного внедорожника, но связанный с ним высокий ценник может в конечном итоге свести на нет большую часть вашего удовольствия.

Используя эпикурейский подход, вместо того, чтобы сосредоточить свои усилия на приобретении дорогих материальных благ, вы получите больше удовольствия и счастья, если:

  • Наслаждение в меру
  • Жить скромно по средствам
  • Наслаждаться вещами и переживаниями, которые наиболее важны для вас
  • Откладывать деньги на пенсию, чтобы справиться со страхами перед будущим

Переосмысление мыслей

Когда кто-то спрашивает нас: «Как выглядит счастье?» мы можем легко придумать образ, имея в виду финансовые ресурсы, определенную внешность, определенные предметы, такие как машина или дом, отпуск, время с друзьями или семьей, конкретная карьера и т. д.

По мере того, как мы идем по жизни, мы получаем понимание нашего мира, делая наблюдения и придавая значение тому, что мы наблюдаем. Часть нашего представления о счастье становится связанной с предметами, людьми и обстоятельствами — внешними вещами, которые могут измениться в любой момент, причинить нам боль или заставить нас желать большего.

Чтобы принять эпикурейский подход к жизни, нам нужно не только навести порядок в нашем физическом пространстве, но и обратиться к тому, что происходит в нашем уме, бросив вызов существующим убеждениям о счастье, о том, что значит быть счастливым, и о том, как мы стремимся достичь счастья через наше решение. создание и поведение.

Найдите и сосредоточьтесь на позитиве

Сосредоточение внимания на более позитивных мыслях также может сыграть роль в повышении уровня счастья. Исследования показали, что люди, которые испытывают позитивные мысли, чаще имеют лучшее психическое благополучие и более устойчивы к стрессу. Некоторые из следующих стратегий могут помочь вам сохранить более позитивный настрой:

Есть множество способов начать практиковать более оптимистичный, обнадеживающий образ мышления и бытия. По мере того, как вы рассматриваете свои собственные источники счастья, свои собственные ценности и свои сильные стороны, которые помогут вам удовлетворить ваши желания и потребности, вы можете найти уникальные способы выражения позитива в своей жизни.

Сохраняйте сбалансированную перспективу

Когда вы проводите инвентаризацию своих личных представлений о счастье и их сравнение с эпикурейскими представлениями о счастье, может быть интересно поразмышлять над некоторыми идеями и цитатами, которые часто ассоциируются с Эпикуром. Возможно, вы слышали или читали их раньше, но они, безусловно, могут вызвать у вас личные размышления о сбалансированной жизни:

  • «Не порти то, что имеешь, желая того, чего у тебя нет; помни, что то, что у тебя сейчас есть, когда-то было среди вещей, на которые ты только надеялся.»
  • «Тот, кто не удовлетворен малым, не удовлетворен ничем.»
  • «Из всех средств обеспечения счастья на всю жизнь, безусловно, самым важным является приобретение друзей.»
  • «Ты не Не развивайте смелость, радуясь своим отношениям каждый день. Вы развиваете его, переживая трудные времена и преодолевая невзгоды.»
  • «Поэтому мы должны стремиться к тому, что делает нас счастливыми, видя, что когда счастье присутствует, у нас есть все; но когда его нет, мы делаем все, чтобы обладать им.»
  • «Будьте умеренны, чтобы вкушать радости жизни в изобилии.»

Резюме

Эпикуреизм может быть древней философией, но его можно применить и к современной жизни. Минимализм, умеренность, простые удовольствия, когнитивное переосмысление и позитивное мышление — все это стратегии, которые могут помочь вам внедрить эпикурейскую перспективу в вашу повседневную жизнь.

Слово от Verywell

Может показаться немного нереалистичным думать, что мы когда-нибудь сможем быть постоянно счастливы, учитывая проблемы и приключения, которые жизнь может подбросить нам.Тем не менее, мы можем стремиться к удовольствию и комфорту, особенно когда сталкиваемся с трудностями.

Найдите источники информации и вдохновения, которые говорят о вас, ваших убеждениях, ваших желаниях и вашей цели. Дайте себе возможность узнать, что для вас счастье и как его достичь в жизни.

Найдите время, чтобы понять, что вы можете делать по-другому в своей жизни каждый день, что позволит вам испытать большее счастье и свободу.Найдите то, что работает для вас, независимо от того, используете ли вы идеи Эпикура для обретения счастья или изобретаете другую стратегию.

Эпикур и его взгляды на счастье

Эпикур считается крупной фигурой в истории науки и философии. Он утверждал, что мы должны сопоставлять веру только с эмпирическими данными и логикой, и отстаивал научную точку зрения на атомизм , согласно которой все факты в макроскопическом мире обусловлены конфигурацией атомов или неделимых элементов в микроскопическом мире.В области этики он известен тем, что выдвинул теорию гедонизма , согласно которой удовольствие является единственной внутренней ценностью. Однако, как мы увидим, его взгляд на удовольствие далек от стереотипного. Для Эпикура самая приятная жизнь та, в которой мы воздерживаемся от ненужных желаний и достигаем внутреннего спокойствия ( ataraxia ), довольствуясь простыми вещами и предпочитая философские беседы с друзьями погоне за физическими удовольствиями, такими как еда. , напитки и секс

Эпикур – небольшая предыстория

Представьте, что у вас есть пышный сад со свежими фруктами и овощами.Фигуры в рясах проходят взад и вперед по дорожкам, время от времени останавливаясь, чтобы завязать друг с другом приятную беседу о науке, философии и искусстве. В одном углу менестрель играет гармоничные аккорды на своей лире. В другой идет дискуссия о свободе воли: учитель объясняет, что нет причин бояться богов и что люди имеют полную свободу выбирать свой собственный жизненный путь и обретать счастье здесь и сейчас. Прохладный ветер дует, когда человек вдыхает средиземноморский океанский воздух среди красоты природы и общения друзей и семьи.Если вы вообразили все это, вы представили себе «Сад удовольствий» Эпикура, место, где он и его ученики собирались в погоне за достижением максимально приятной жизни в этом мире.

Эпикур провел большую часть своей ранней жизни на острове Самос, афинском поселении у Эгейского полуострова. Он учился в Афинах и, изучив философию Платона, Аристотеля и Демокрита, в конце концов вернулся туда, чтобы основать свою собственную школу «Сад», которая привлекла множество приверженцев.Эпикур считается крупной фигурой в истории науки и философии. Он утверждал, что мы должны сопоставлять веру только с эмпирическими данными и логикой, и отстаивал научную точку зрения на атомизм , согласно которой все факты в макроскопическом мире обусловлены конфигурацией атомов или неделимых элементов в микроскопическом мире. В области этики он известен тем, что выдвинул теорию гедонизма , согласно которой удовольствие является единственной внутренней ценностью.Однако, как мы увидим, его взгляд на удовольствие далек от стереотипного. Для Эпикура самая приятная жизнь та, в которой мы воздерживаемся от ненужных желаний и достигаем внутреннего спокойствия ( ataraxia ), довольствуясь простыми вещами и предпочитая философские беседы с друзьями погоне за физическими удовольствиями, такими как еда. , выпивка и секс.

Верный своей философии, Эпикур утверждал, что провел последние несколько дней жизни в удовольствии, несмотря на всю физическую боль, в которой он находился.Как он пишет в своем «Письме к Идоменею»:

Я написал тебе это письмо в счастливый для меня день, который также является последним днем ​​моей жизни. Ибо меня поразила болезненная неспособность мочиться, а также дизентерия, настолько сильная, что ничего нельзя добавить к жестокости моих страданий. Но веселость моего ума, которая исходит от воспоминаний обо всех моих философских размышлениях, уравновешивает все эти недуги. И я прошу вас позаботиться о детях Метродора, достойным преданности, проявленной юношей ко мне и к философии.

Здесь мы видим один из приемов Эпикура для обретения счастья даже в самой несчастной ситуации: вместо того, чтобы зацикливаться на боли, вспомните один из тех моментов в прошлом, когда вы были наиболее счастливы. Благодаря достаточной тренировке ума вы сможете достичь такой яркости воображения, что сможете снова пережить эти переживания и это счастье. Эту идею хорошо иллюстрирует Виктор Франкл, венский психиатр, который провел четыре года в различных концентрационных лагерях, включая Освенцим.Франкл пишет, что одной из немногих вещей, которые могли дать ему ощущение счастья, было воображение образа его любимой жены и участие в воображаемом разговоре с ней. Как он пишет: «Мой разум цеплялся за образ моей жены, представляя его со сверхъестественной остротой. Я слышал, как она мне отвечала, видел ее улыбку, ее откровенный и ободряющий взгляд. Реально это было или нет, но ее взгляд был тогда более сияющим, чем солнце, которое только начинало всходить». (Франкл 1984, стр. 57).

Эпикур – Счастье есть удовольствие

Хотя мы утеряли большую часть трактатов Эпикура об этике и счастье, его основные идеи очень четко изложены в его справедливо известном Письме к Меноцею .Он начинает с утверждения, знакомого по Платону и Аристотелю: все мы желаем счастья как самоцели, а все остальные желаемы как средства для достижения счастья. Но что такое счастье? Эпикур дает прямое определение под влиянием Аристиппа, ученика Сократа и основателя киренейской школы философии:

«Удовольствие есть наше первое и родственное благо. Это исходный пункт всякого выбора и всякого отвращения, и к нему мы всегда возвращаемся, поскольку делаем чувство правилом, по которому судим о всяком хорошем.

Затем Эпикур утверждает, что есть два добровольных убеждения, которые больше всего делают нашу жизнь несчастной или полной боли. Во-первых, это вера в то, что боги накажут нас за наши плохие поступки, а во-вторых, что смерти нужно бояться. Оба этих убеждения вызывают страх и тревогу и совершенно не нужны, поскольку основаны на выдумках. Хотя боги действительно существуют, будучи совершенными и вечными, они не имеют прямого отношения к человеческим делам.Таким образом, нам не нужно бояться какого-либо наказания от них, и нам не нужно проводить время в трудоемких актах благочестивого поклонения. Что касается смерти, он указывает, что как только разумный опыт подходит к концу, ощущение боли исчезает. Таким образом, страх смерти совершенно беспочвен. В самом деле, он странно звучит как мастер дзэн, когда пишет: «Смерть бессмысленна для живых, потому что они живы, и бессмысленна для мертвых… потому что они мертвы».

Эпикур делает важное различие между необходимыми и ненужными желаниями.Необходимые желания — это те, которые необходимы для достижения счастья, например, желание избавиться от телесной боли или желание достичь состояния внутреннего спокойствия. Он пишет, что «конец всех наших действий состоит в том, чтобы быть свободными от боли и страха, и как только это достигается, буря души подавляется». Только когда мы испытываем боль, мы чувствуем потребность искать удовольствия, потребность, которая неизбежно приводит к еще большей боли. Чтобы избавиться от этого цикла боль-удовольствие-боль, нам нужно развивать образ мышления, в котором нет боли.Таким образом, целью является не позитивное стремление к удовольствию, как это было у Аристиппа. Цель скорее состоит в достижении нейтрального состояния, которое лучше всего можно описать как «спокойствие ума» или даже «пустоту», если использовать буддийское выражение. Греческое слово, которое Эпикур использует для обозначения этого состояния, — ataraxia , что буквально означает «свобода от беспокойства».

Далее Эпикур отмечает, что нам нужна мудрость, чтобы видеть, какие удовольствия действительно приятны, а какие страдания необходимы для получения удовольствия. Некоторые удовольствия приводят к еще большей боли, например, употребление большого количества алкоголя, поэтому мудрый человек будет избегать их.С другой стороны, определенные боли, такие как печаль, могут привести к признанию жизни или состраданию, которые являются очень приятными состояниями. Поэтому нам следует избавляться не от всех отрицательных эмоций, а только от тех, которые приводят к ненужной боли. Это, кстати, тоже один из основных выводов, которые излагает позитивный психолог Эд Динер в своем последнем исследовании эмпирических основ счастья.

Эпикур – Отвержение от внешнего

Еще один из основных выводов недавних исследований счастья касается ограниченной роли внешних условий в обеспечении счастья.Было обнаружено, что доход, женитьба, привлекательная внешность и даже выигрыш в лотерею лишь незначительно влияют на продолжительное счастье. Эпикур предвосхищает это своим заявлением о том, что величайший секрет счастья заключается в том, чтобы быть как можно более независимым от внешних вещей. Довольство простыми вещами в жизни гарантирует, что вы никогда не будете разочарованы. Если вы вложите свой запас в ненужные удовольствия, такие как дорогостоящие предметы роскоши и еда, вы будете 1) расстроены, когда потеряете эти вещи, 2) будете стремиться их получить, и 3) будете постоянно подталкиваться к большей роскоши и, следовательно, к большему беспокойству и разочарованию.

В соответствии с этим мнением Эпикур пренебрежительно относится к «грубому гедонизму», придающему особое значение физическому удовольствию, и вместо этого утверждает, что философское стремление к мудрости с близкими друзьями является величайшим из удовольствий;

«Когда мы говорим, что наслаждение есть цель и цель, мы не имеем в виду наслаждения блудного сына или наслаждения чувственности, как это понимается по неведению, предубеждению или умышленному искажению. Под удовольствием мы подразумеваем отсутствие боли в теле и беспокойства в душе.Не непрерывное чередование пьянок и кутежей, не половая похоть, не наслаждение рыбой и прочими лакомствами роскошного стола производят приятную жизнь. Это довольно трезвое рассуждение, поиск оснований для выбора и уклонения и изгнание тех верований, которые ведут к смятению души».

Исходя из этой концепции счастья, именно философ является самым счастливым из всех людей, ибо он предпочитает устойчивые удовольствия знания временным и изменчивым удовольствиям тела.Эпикур завершает свое письмо, говоря, что если кто-то будет следовать этим заповедям, он станет «богом среди людей», поскольку он достигнет бессмертного состояния, даже находясь в смертном теле. Как он пишет:

«Упражняйся в этих заповедях день и ночь как сам, так и с единомышленником; тогда никогда, ни наяву, ни во сне ты не будешь тревожиться, но будешь жить как бог среди людей. Ибо человек теряет всякое подобие смертности, живя среди бессмертных благословений.

Обратите внимание на то, что Эпикур делает акцент на соблюдении заповедей «с единомышленником». В соответствии с Аристотелем, Эпикур видит незаменимую ценность дружбы как решающего мотиватора на пути к собственному истинному счастью. Проблема в том, что чаще всего другие люди мешают нашему счастью, создавая ложную конкуренцию за ненужные удовольствия. Решение этой проблемы состоит в том, чтобы удалиться из обычного общества и создать особую коммуну, где вы взаимодействуете только с теми единомышленниками, искателями мудрости.Создавая это видение, Эпикур, несомненно, повлиял на многих мыслителей-утопистов, от Мора до Маркса, которые связывали свои надежды на счастье с полным изменением социальных отношений, формирующих ткань того, кем мы являемся как человеческие существа.

Заключение

Эпикур делает следующие заявления о человеческом счастье:

  • Счастье есть удовольствие; все дела нужно делать ради приятных ощущений, связанных с ними
  • Ложные убеждения производят ненужную боль; среди них, что боги нас накажут и что смерти надо бояться
  • Желания бывают нужные и ненужные.Необходимые желания, такие как желание избавиться от телесной боли, помогают достичь счастья, в то время как ненужные желания, такие как желание иметь большую машину или более роскошную еду, обычно вызывают несчастье
  • Целью является не позитивное стремление к удовольствию, а скорее отсутствие боли, нейтральное состояние, которое он называет «атараксией», то есть свободой от всякого беспокойства, часто переводимой просто как «внутреннее спокойствие».
  • Это состояние атараксии может быть достигнуто через философские размышления, а не через погоню за грубыми физическими удовольствиями
  • Счастье — не личное дело: его легче достичь в обществе, где единомышленники объединяются, чтобы вдохновлять стремление к счастью

Библиография

«Письмо к Меноцею», http://epicurus.net/en/menoeceus.html

«Письмо к Идоменею», http://epicurus.net/en/idomeneus.html

«Письмо к Геродоту», http://epicurus.net/en/herodotus.html

Что такое гедонизм и как он влияет на ваше здоровье?

Это первая статья в нашей серии из трех статей, посвященных гедонизму и здоровью. Сегодня мы рассмотрим, что такое гедонизм (и чем он не является), как он связан с вашим здоровьем и как вы можете добавить (и оценить) несколько простых удовольствий в своей повседневной жизни.


Думаю, я могу быть гедонистом. Вы представляете, как я нюхаю кокаин через 100-долларовые купюры, с бокалом шампанского в одной руке, а другой ласкаю твердое бедро незнакомца? Прежде чем вы осудите меня сурово, я знаю, что у гедонизма плохая репутация, но, возможно, пришло время пересмотреть свое мнение.

Что, если вместо гарантированного пути к гибели в один конец гедонизм полезен для здоровья? Если мы думаем о гедонизме как о преднамеренном наслаждении простыми удовольствиями, такими как игра в опавших листьях, моменты общения с друзьями или объятия с собакой, то, вероятно, так оно и есть.Поиск и максимизация таких удовольствий может улучшить наше здоровье и благополучие.

Итак, откуда берутся наши представления о гедонизме и как мы можем использовать гедонизм для улучшения нашего здоровья и качества жизни?

Популярный взгляд на гедонизм

В широком смысле гедонист — это тот, кто пытается максимизировать удовольствие и минимизировать боль. Джордан Белфорт (Леонардо ДиКаприо) в фильме «Волк с Уолл-Стрит» Вероятно, это популярное представление о типичном гедонисте, где его чрезвычайное богатство позволяет ему потворствовать своему ненасытному голоду во всем, что доставляет удовольствие.

Джордан Белфорт (его играет Леонардо ДиКаприо) в «Волке с Уолл-стрит» — один из популярных образов гедониста.

Hedonism Bot из «Футурамы» — еще один персонаж, изысканно соприкасающийся с вещами, доставляющими удовольствие.

Бот-гедонизм Футурамы знает, что доставляет ему удовольствие, и это не всегда обычные подозреваемые.

Мы находим этих персонажей такими неотразимыми, потому что они, кажется, отвергают разумный и ответственный образ жизни.Они потакают своим плотским аппетитам способами, на которые мы не осмеливаемся, мало заботясь о последствиях. Мы ждем, когда их печень взбунтуется или их жизнь рухнет вокруг них, как, конечно, и должно быть.

Но такое поведение лучше назвать развратом — крайним потворством телесным удовольствиям и особенно сексуальным удовольствиям — а не гедонизмом.

Гедонизм имеет свои философские корни еще у Платона и Сократа, но древнегреческому философу Эпикуру часто приписывают формулировку ранней разновидности гедонизма, основанной не на жизни с необузданными аппетитами, а на умеренных удовольствиях и уважении к другим.

Сегодня существует множество взглядов на то, что такое гедонизм. Во многом это связано с некоторыми очень тонкими философскими аргументами о том, как мы должны концептуализировать удовольствие.

Что такое удовольствие?

Было бы полезно думать об удовольствии просто как о субъективном состоянии наслаждения. Это широкая перспектива, но ее легко применить к нашей повседневной жизни. Итак, ласка любовника доставляет мне удовольствие, но так же может доставить удовольствие музыкальное произведение, смех с друзьями или просто спокойное сидение в удобном кресле после бурного дня.

Подобно тому, как разные переживания могут вызвать одинаковую дрожь удовольствия, одно и то же переживание может вызвать у разных людей целый ряд реакций — от крайнего удовольствия до определенного неудовольствия.

Не существует единого стимула, который все время вызывал бы у всех одинаковую реакцию: удовольствие — это взаимодействие между стимулом и воспринимающим.


Подробнее: Озноб и острые ощущения: почему одни люди любят музыку, а другие нет


Если вы закроете глаза и подумаете о моменте, когда вы испытали покалывание удовольствия, скорее всего, вы вспомните сексуальный опыт или что-то вкусное, что вы ели.Возможно, воспоминание связано с очень хорошим бокалом вина или последними 50 метрами долгой, приятной пробежки.

И это хорошие вещи, не так ли? Сексуальное удовольствие связано со здоровьем и благополучием. Например, женщины, которые говорят, что удовлетворены своей сексуальной жизнью, имеют более высокие баллы по показателям психологического благополучия и жизнеспособности. Говорят, что обычный бокал вина оказывает защитное действие против деменции и сердечных заболеваний, возможно, благодаря содержащимся в нем антиоксидантным флавоноидам. И всем известны преимущества физической подготовки.

Что ж, эти действия хороши… до тех пор, пока они не станут плохими. Многие из вещей, которые обычно доставляют нам удовольствие, также могут быть использованы рискованным или вредным образом.

Когда удовольствие становится проблемой

Зависимость, пристрастие, переедание и компульсивное потребление могут рассматриваться как рискованное или вредное использование в остальном приятных впечатлений, таких как употребление алкоголя и других наркотиков, занятия спортом и секс.

Может быть трудно определить точку, в которой ранее приятное поведение становится проблематичным.Но где-то между случайным наслаждением пивом и желанием выпить перед тем, как встать с постели каждое утро, мы прошли переломный момент.

Однако на данном этапе удовольствие больше не является ни мотивом, ни результатом поведения. Неконтролируемый «голод» уничтожил удовольствие, и лучшее, на что мы можем надеяться, — это облегчение. Без удовольствия поведение перестает быть гедонистическим.

Целеустремленная погоня за одним интенсивным удовольствием за счет других аспектов жизни, которые приносят смысл и удовольствие, также контрпродуктивна для насыщенной и приятной жизни.Это ставит его далеко за рамки представлений Эпикура об умеренных удовольствиях и самоконтроле.

Давайте рационально относиться к гедонизму

Итак, когда нам нужно внести ипотеку или арендовать квартиру и сохранить нашу сложную жизнь в нужном русле, как может выглядеть жизнь современного гедониста?

Практическим определением может быть тот, кто пытается максимизировать повседневные удовольствия, при этом уравновешивая другие заботы. Я назову это своего рода «рациональным гедонизмом». На самом деле Эпикур подчеркивал простую, гармоничную жизнь без погони за богатством или славой.

Максимальное удовольствие, в отличие от разврата или зависимости, не обязательно должно принимать форму большего, большего, лучшего. Вместо этого мы наслаждаемся повседневными удовольствиями. Мы наслаждаемся ими, пока они происходят, используя все наши чувства и внимание, активно предвосхищаем их и размышляем о них с эффектом погружения.


Подробнее: Эмоции и еда: мечта маркетолога?


Итак, если мой утренний кофе доставляет мне удовольствие, я могу сделать паузу и насладиться им, пока пью его: полностью вдохнуть его аромат и сосредоточиться на нюансах теплого, дымного, горького вкуса.Я должен полностью сосредоточиться на его тепле в своих руках, на его ощущении во рту и на каскаде ощущений и ароматов, которые он доставляет.

Мало того, утром, перед кофе, я могу его предвидеть. Я могу представить, как это будет прекрасно. А позже, в течение дня, я могу сделать паузу и подумать о том кофе, о том, каким он был теплым и вкусным, каким он был на вкус и запах.

Другими словами, я могу погрузиться в эти мгновения, в предвкушение, в само питье и в воспоминание, и сосредоточить на них все свое внимание.Такое наслаждение приводит к совершенно другому и более богатому опыту, чем если бы я рассеянно глотал кофе, уклоняясь от пробок и разговаривая по телефону.

Книга «Почему маленькие удовольствия — это большое дело» обсуждает, как ценить повседневные гедонистические удовольствия жизни, такие как приятные текстуры или запахи, без необходимости тратить деньги на дорогие вещи или впечатления.

Акт смакования усиливает удовольствие, которое мы извлекаем из простых вещей, и доставляет от них большее удовлетворение.Одно исследование показало, что, потратив немного времени на предвкушение перед тем, как съесть шоколад, участники в целом стали есть меньше шоколада.

И внимание, похоже, является ключом к связи между приятными ощущениями и благополучием.

Какая польза от гедонизма?

Состояние удовольствия связано с уменьшением стресса. Поэтому, когда мы чувствуем удовольствие, наша симпатическая нервная система — реакция «бей или беги», которую мы испытываем, когда чувствуем угрозу, — успокаивается.Во-первых, нас возбуждает раздражитель, затем, если мы оцениваем ситуацию как безопасную, у нас возникают «стресс-терминирующие реакции», которые мы переживаем как расслабление или снятие стресса.

Исследования показывают, что приятные эмоции связаны с более широким и творческим мышлением и рядом положительных результатов, включая лучшую устойчивость, социальные связи, благополучие, физическое здоровье и долголетие. Таким образом, удовольствие может не только помочь нам жить более приятно, но и дольше.

Гедонизм для здоровья и благополучия

Максимизация повседневных удовольствий может быть использована в терапии и является многообещающей в качестве вмешательства при депрессии.

Одно исследование школьников показало, что сосредоточение внимания на приятных ежедневных событиях, в данном случае запись их в дневник, уменьшило депрессивные симптомы, и эффект сохранялся три месяца спустя.

Сосредоточение внимания на приятных аспектах здоровой пищи также может быть более эффективным способом есть больше, чем сосредоточение внимания на том, насколько она «здорова». Подобные подходы, вероятно, будут эффективны в отношении упражнений и других видов поведения, связанных с пользой для здоровья.

То, что мы знаем о преимуществах такого рационального гедонизма, скорее всего, вырастет отсюда.Мы только начали исследовать терапевтическую ценность смещения фокуса, чтобы полностью сосредоточиться на удовольствии и максимизировать его.

Мы знаем, что вмешательства, побуждающие людей сосредотачиваться на приятных переживаниях, связаны с улучшением самочувствия.


Подробнее: Поиск сиюминутного удовольствия: как просмотр произведений искусства может помочь людям с деменцией


Содействие благополучию пожилых людей является особенно многообещающей областью.Наслаждение удовольствием связано с устойчивостью пожилых людей, а положительные эмоции могут помочь компенсировать пагубные последствия одиночества. Кроме того, независимо от состояния физического здоровья, способность получать удовольствие связана с более высоким уровнем удовлетворенности жизнью.

И смаковать можно научить. В одном исследовании изучались эффекты восьминедельной программы, пропагандирующей наслаждение для группы взрослых в возрасте 60 лет и старше, проживающих в общине. Программа снизила показатели депрессии, физические симптомы и проблемы со сном, а также повысила психологическое благополучие и удовлетворенность жизнью.

Тем временем мы должны демонстративно избавиться от мысли, что удовольствие слегка постыдно или легкомысленно, и первыми принять этот рациональный вид гедонизма. Мы можем думать об Эпикуре и намеренно наслаждаться простыми удовольствиями, которые научились не замечать.


Прочтите другие статьи из нашей серии статей о гедонизме и здоровье:

Гедонизм не только ведет к пьянству, но и является частью решения

Почему мы помним нашу молодость как одну большую гедонистическую вечеринку

Гедонизм Эпикура хранит секрет более счастливой жизни — Кварц

Как бывший человек типа А, я твердо верю, что большинство людей типа А терпят неудачу в жизни.Они выбрали совершенно жалкое существование, работая на неблагодарной работе, которая делает их несчастными и стрессовыми и разлучает их с любимыми. В жизни типа А в основном отсутствуют неторопливые романы, авантюрные путешествия или часы в пабе с друзьями — и все потому, что удовольствие было отвергнуто как стоящая цель.

Философам-гедонистам виднее. Эта школа мысли утверждает, что удовольствие — это благо, к которому стоит стремиться, и что идеальная человеческая жизнь наполнена удовольствием. Сегодня это слово в разговорной речи используется для описания жизни, полной потакания своим слабостям и чувственных удовольствий.Но в Древней Греции гедонистическое мировоззрение не обязательно сводилось к чревоугодию и легкомыслию.

Далекий от обильного пиршества, Эпикур довольствовался хлебом и водой.

Существует несколько ответвлений «гедонизма» в философии, и одно из самых известных — выдвинутое древнегреческим философом Эпикуром — в конечном счете выступает за довольно простую жизнь. «Версия Эпикура соглашается с тем, что удовольствие — это величайшее благо, а лучшая жизнь — это самая приятная жизнь», — говорит Джеймс Уоррен, профессор классики Кембриджского университета.— Но он считает, что высшее удовольствие, которого можно достичь, — это отсутствие боли. Как только боль устранена, вы не увеличиваете удовольствие с этого момента, вы просто меняете его».

Далекий от обильного пиршества, Эпикур довольствовался хлебом и водой, которые спасали его от голода и таким образом уменьшали любую боль. Он не возражал против случайных поблажек, однажды написав в переписке: «Пришлите мне горшочек сыра, чтобы, когда я захочу, я мог полакомиться с роскошью», удовольствие будет приходить от активного поиска более изысканной кухни.

«[Согласно Эпикуру], вам нужно перестать желать всего, что вам не нужно по природе».

Для Эпикура гедонистическая жизнь — это жизнь, свободная от телесных и душевных страданий. Большинство людей живут несчастной жизнью, потому что они так беспокоятся и беспокоятся, и поэтому ключ к эпикурейскому гедонизму — искоренить всякую тревогу.

Возможно, эпикурейский образ жизни хлеба и воды не кажется особенно гедонистическим или привлекательным. Но его размышления о том, как искоренить боль, содержат в себе крупицу проницательности, которую стоит применить даже к нашей радикально отличающейся жизни, спустя более двух тысячелетий.

«[Согласно Эпикуру], вам нужно перестать желать всего, что вам не нужно по природе», — говорит Уоррен. «Осмотрите те вещи, которые вы желаете. Когда вы обнаружите, что желаете чего-то неестественного или ненужного, вы должны признать это и перестать этого хотеть».

Эпикур, безусловно, придерживался крайних взглядов; он решил, что ему нужно очень мало, и жизнь без таких желаний доставляла ему величайшее удовольствие. Но его упор на оценку потребностей и желаний полезен для тех, кто придерживается менее строгого эпикурейского подхода.

«Если подумать о современных стрессах и желаниях, связанных со статусом и потребительством, мы могли бы обойтись без многих из них, и, вероятно, обходиться без них было бы полезно для нас», — говорит Уоррен. «Многие люди работают слишком много, потому что думают, что им нужно повышение зарплаты, и они думают, что им нужно повышение зарплаты, потому что им нужен новый iPhone и тому подобное».

Легко впасть в ложные представления о том, что имеет значение, исходя из ожиданий окружающих нас людей.Гедонистическая философия помогает проколоть эти взгляды и напоминает нам о том, что действительно ценно. Истинное удовольствие, далеко не легкомысленное, является конечным признаком хорошо прожитой жизни.

Противоречие счастья: Основные способы найти ценность в жизни от Эпикура

Что делает вас счастливым? Деньги, власть, друзья, выпивка, переедание, секс, наркотики или, может быть, рок-н-ролл? Большинство людей беспокоятся о том, как стать счастливыми, но большинство людей не очень хорошо справляются с тем, что, как они знают, сделает их счастливыми прямо сейчас.


Проблема того, что делает нас счастливыми и как действовать в соответствии с этим знанием, является одной из старейших проблем философии, которой уделяется наибольшее внимание. Идеи о том, как быть счастливым, являются одними из самых применимых идей, которые когда-либо были у философов.

Вот философ, посвятивший свое время радикальному методу достижения счастья, который может помочь вам сегодня.

Эпикур был эллинистическим философом, который сосредоточился на том, что делает нас счастливыми и как мы можем работать, чтобы сделать себя самыми счастливыми.У него также есть обширная философия, которая охватывает такие темы, как физика, эпистемология, общественный договор и религия, которые я рекомендую вам прочитать.

Эпикур знал, что то, что делает нас счастливыми, часто несколько отличается от того, что мы ищем в повседневной жизни. Он знал, что все мы очень ценим дружбу, но редко видимся с друзьями достаточно часто. Он знал, что все мы хотим наслаждаться тем, что у нас есть, но стремиться к вещам, которые мы редко можем получить. Эти и подобные им противоречия толкнули его на смелый эксперимент.

Он и несколько его друзей переехали в большой дом, который они назвали «Сад». Они жили общиной, хотя между членами существовала иерархия. Они жили просто, посвящая время размышлениям и созерцаниям, избегая гражданской жизни. В этой коммуне эпикурейцы искали счастья. Вывеска на двери многое объясняла прохожим, а природа школы была известна во всем греческом мире. Эксперимент был в основном успешным, и за ним последовали дополнительные коммуны.

Хотя не все из нас могут переехать в большой загородный дом и жить вместе с нашими лучшими друзьями, мы все же можем учиться у Эпикура и его движения.Некоторые из его идей легко применимы даже 2000 лет спустя.

О дружбе

Эпикур был непоколебим в своем одобрении дружбы как важного пути к счастью. Цицерон цитирует его слова: « из всех созданных мудростью вещей, способствующих блаженной жизни, нет ничего более важного и плодотворного, чем дружба ».

Хотя мы все любим своих друзей, все мы склонны проводить с ними слишком мало времени.Коммунальный дом Эпикура является прямым решением этой проблемы, делая всех друзей доступными и доступными. Он считает дружбу большим благом, чем высококачественные материальные предметы; говоря, что « то, с кем человек ест, имеет большее значение, чем то, что он ест».

Об умеренности

Эпикур, будучи греческим философом, очень заботился об умеренности. Хотя он знал, что чрезмерно баловаться приятно, он также знал, что слишком много роскоши заставит нас смотреть на наши обычные обстоятельства в отчаянии.Это уменьшает наше счастье в долгосрочной перспективе.

Решение этой проблемы состоит в том, чтобы регулярно иметь простые материальные блага и не увлекаться вещами, которые мы любим. Конечно, умеренность тоже надо принимать в меру, и случайная роскошь — это нормально. Проблема в том, что у нас слишком много.

Сам Эпикур ел немного больше, чем хлеб, оливки и сыр. Он утверждал, что это делает любые роскошные продукты эквивалентными большому пиршеству с точки зрения удовольствия, получаемого от их употребления.

Хлебом одним не проживешь, но если попробуешь, можешь стать счастливее.

О видах удовольствия

Эпикур понял, что есть много видов удовольствия и боли. Мы можем смотреть на них двумя простыми способами: движущиеся и статические удовольствия.

Удовольствия от движения связаны с вещами, которые нам нужны для удовлетворения наших желаний. Если мы голодны, то еда — это волнующее удовольствие, поскольку она удовлетворяет наше желание есть. Когда все наши желания удовлетворены, мы испытываем статическое удовольствие от того, что все наши желания исполнены, это самое чистое счастье, говорит он.Одна из целей умеренной жизни — уменьшить наши ненужные желания, чтобы мы могли чаще получать статическое удовольствие.

Он также предпочитал умственные удовольствия физическим. Умственные удовольствия — это такие вещи, как изучение философии, размышления и приятное времяпрепровождение с друзьями. Эти вещи не ведут к созданию последующих желаний, которые могут запутать нас в нашем поиске удовольствий. Мы также должны избегать гражданской активности, поскольку она может привести к неудовлетворимым желаниям.

Физические удовольствия, такие как секс, вино и предметы роскоши, могут легко привести к неудовлетворимому желанию большего, и он советует вам не слишком увлекаться ими.

Разве этот парень не гедонист? Это звучит не очень гедонистично.

Эпикуреизм — это гедонистическая философия. Это означает, что он основан на идее, что самое главное в жизни — это счастье или избегание боли. В то время как мы часто связываем гедонизм с пороком, развратом и злобой, Эпикур придерживается более умеренного подхода.

Его философия также имеет определенные обертоны эвдемонической, в которой цель жизни состоит в том, чтобы жить добродетельно или хорошо.Он даже утверждал, что « Невозможно жить приятной жизнью, не живя мудро, хорошо и справедливо , и невозможно жить мудро, хорошо и справедливо, не живя приятной жизнью». Однако, поскольку Эпикур явно ставит целью жизни счастье, он остается гедонистической философией.

Если все так хорошо работало, то где все эпикурейцы?

Его последователи основали коммуны по всему Средиземноморью.Ранняя христианская церковь помогла подавить это движение в 3  веках и превратила здания в монастыри. Проклятие эпикурейцев длилось веками. Данте поместил их на видное место в 6 ом круге ада, созданном для еретиков, в романе Инферно. Хотя его философия была реабилитирована, мы часто по-прежнему считаем его коммуны первоначальными домами братств, где вино лилось рекой.

На снимке: актерский состав «Звериного дома», в котором изображены люди, живущие вместе ужасным образом.На фото нет: эпикурейцы. (Кредит Universal Pictures) 

С самого начала движения ходили слухи и дикие истории о том, как гедонисты искали счастья с дикими вечеринками и массовыми оргиями. Эти истории были совершенно ложными. Даже позже более приземленные мыслители, такие как Цицерон, считали эпикурейцев гедонистами без добродетели.

Хотя не все из нас могут переехать в коммуну с нашими лучшими друзьями прямо сейчас, если вы не хотите попробовать кооперативное жилье, все мы можем использовать идеи, полученные в одной из самых обширных попыток изменить наше представление о счастье в человеческая история.Я оставлю вам цитату из раннего эпикурейца о том, как стать счастливым в четыре шага. Используйте их по своему усмотрению: 

Не бойтесь Бога,

Не беспокойтесь о смерти;
Хорошее легко получить,
Ужасное легко пережить

Что самое главное в жизни?

Это, без сомнения, очень большой вопрос. Что-то, что может сразу прийти на ум, — это счастье. Счастье — это самое главное в жизни.Или что-то еще?

Поскольку это такой важный вопрос — может быть, самый важный вопрос, над ним стоит подумать некоторое время. Это может помочь взглянуть на точки зрения философов, психологов и представителей различных религиозных традиций, в отношении которых наверняка существуют разные мнения и аргументы.

Так что же самое главное в жизни?

Не нужно много убеждать, чтобы показать кому-либо, что самое главное в жизни — это не деньги и не слава. Простым доказательством этого является то, что у многих людей есть деньги и/или слава, но они несчастны и предпочли бы покончить с собой.Помимо длинного списка успешных самоубийств богатых и знаменитых, вот удивительный список некоторых богатых и знаменитых, которые пытались покончить жизнь самоубийством:

Холли Берри, Донна Саммер, Дрю Кэри, Майк Уоллес,
Элизабет Тейлор, Сэмми Дэвис-младший, Диана, принцесса Уэльская,
Уолт Дисней, Эминем, Кларк Гейбл, Билли Джоэл, Элтон Джон,
Шинейд О’Коннор, Оззи Осборн, Мари Осмонд, Ричард Прайор,
Тина Тернер, Майк Тайсон, Ванилла Айс

(Примечание: информация о попытках самоубийства была получена от Mental Floss, некоторые из этих самоубийств были опровергнуты самим человеком)
 

Есть и другие возможные ответы на самые важные вещи в жизни, которые стоит изучить.

Конечно, есть прагматические потребности в воздухе, еде, воде и т. д. Очевидно, что они нужны нам для физического выживания, но давайте предположим, что они у нас есть, и наш вопрос выходит за рамки потребностей выживания.

Вот некоторые реальные претенденты:
1. Здоровье

2. Отношения
3. Позитивный взгляд на себя
4. Обучение
5. Рост
6. Любовь

Давайте рассмотрим каждый из них.

Самое главное в жизни
Здоровье ?

Быть здоровым кажется важным элементом жизни.В конце концов, если вы не здоровы, каждый день может быть болезненным и сложным. Но и здесь мы можем посмотреть на ряд людей, которые здоровы (давайте просто рассмотрим здоровье тела), и все же они несчастны и не радуются жизни.

Более того, разве нельзя иметь нездоровое тело, но при этом быть счастливым и по-настоящему наслаждаться жизнью? Это не то, что легко, но это возможно.

Хотя здоровье, безусловно, желательно и должно быть целью, к которой стремится каждый, это не самое главное.

Если вы не согласны, подумайте о том, что вы делаете со своим телом. Вы всегда заботитесь о своем теле, едите только правильную пищу, избегаете токсинов, высыпаетесь, ограничиваете стресс и т. д.? Если бы здоровье было самым важным в жизни, у нас не было бы эпидемии ожирения, не говоря уже о длинном списке других хронических и смертельных заболеваний.

Как насчет
Отношения , они самое главное?

Еще раз повторюсь, позитивные, любящие отношения — это то, чего мы все хотим.Трудно представить себе жизнь без отношений. На самом деле, многие философы, включая Аристотеля и Эпикура, считали, что дружба жизненно важна для счастливой жизни.

Хотя это может быть правдой, делает ли это отношения самой важной вещью в жизни? У кого-то в жизни может быть много любящих людей, и все же он не чувствует себя удовлетворенным. Есть огромное количество людей, у которых есть замечательные и поддерживающие друзья и семья, но они все еще ищут смысл и важность в жизни.

Является ли
Позитивная самооценка самой важной вещью?

Количество людей с низкой самооценкой, к сожалению, очень велико. В жизни очень важно любить себя и думать о себе хорошо.

На самом деле, я не думаю, что можно быть довольным своей жизнью, если вы не думаете о себе положительно. Я, однако, думаю, что можно думать о себе высоко, но все равно находить жизнь неудовлетворительной. В жизни должно быть нечто большее, чем наше собственное представление о себе.

А как насчет
Учиться и расти ?

Мы должны уметь совмещать обучение и рост; Я не уверен, что вы можете сделать одно без другого. Значит, это самые важные вещи в жизни?

Будучи влюбленным в обучение и личностный рост, я хотел бы сказать, что это самые важные вещи в жизни, но я уверен, что найду много ученых и академиков, которые не согласятся со мной.

Хотя я и утверждаю, что обучение и рост необходимы для счастья, я не могу сказать, что это самое важное в жизни.

А как насчет
Любовь ?

Любовь, наверное, самое главное в жизни, верно? Это, конечно, тяжело. Кажется возможным, что любовь может быть самой важной вещью в жизни. Однако мы снова сталкиваемся с похожей проблемой — можно любить многих людей и быть любимым многими людьми, но при этом чувствовать, что в жизни чего-то не хватает.

Счастье?

После выдвижения возражений против всех этих идей нам осталось защищать идею о том, что Счастье самое главное в жизни.

Я обращаюсь к философии за советом…

Аристотель 384 – 322 г. до н.э.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) сказал, что если мы хотим понять, как лучше всего прожить свою жизнь (и что придаст жизни наибольший смысл), нам нужно понять, какова наша конечная цель или цель в жизни.

Например, мы можем посмотреть на студента университета и увидеть, что его цель или намерение — получить высшее образование. Однако, если мы присмотримся повнимательнее, то увидим, что это лишь подцель какой-то большей цели – получить хорошую работу.Однако это тоже является подцелью. Кто-то хочет получить хорошую работу, чтобы иметь хорошие вещи в жизни или поддерживать свою семью и т. д.

Вопрос:  Что мы делаем ради этого?
Какова наша конечная цель?

Аристотель сказал, что то, что мы делаем ради самих себя, есть Высшее Благо (самая важная вещь в жизни), а это Высшее Благо есть Счастье.

Все, что мы делаем в жизни, делается потому, что мы думаем и надеемся, что это приведет к счастью.Даже если вы делаете что-то, что поначалу может показаться неприятным, вы делаете это, потому что это сделает вас счастливыми в долгосрочной перспективе. Все наши действия имеют одну цель, и это Счастье. Это самое главное в жизни.

Например, ходим ли мы в университет и много часов учимся и переживаем из-за экзаменов и оценок, потому что это делает нас счастливыми? Конечно нет. Мы приносим жертву, потому что надеемся, что эти действия приведут к счастью в будущем. Мы видим, что большее счастье стоит любых страданий, которые мы можем испытать сейчас.

Все, что мы делаем, мы делаем, потому что хотим быть счастливыми. Теперь это ставит перед нами еще одну проблему: как нам достичь счастья?

Это более важный вопрос, с которым мы все боремся. И все же кажется, что мы тратим мало времени, пытаясь найти правильные пути достижения счастья.

Мы боремся по жизни, делая то, что, как мы думаем, сделает нас счастливыми, но это не так. Мы должны открыться другим путям к счастью.

Прочтите, что Эпикур говорит о том, как быть счастливым в жизни.

Чего ты хочешь в жизни? Любовь, здоровье, отношения, знания, счастье? Такой важный вопрос, но мы тратим мало времени на размышления об этом.

жизненных ценностей: удовольствие, счастье, благополучие и смысл | Отзывы | Философские обзоры Нотр-Дама

Книга Алана Голдмана является важным вкладом в философскую литературу по темам, указанным в подзаголовке. Она тщательно написана и аргументированно богата, и я очень рекомендую ее.После краткого обобщения трактовки Гольдманом удовольствия, счастья и благополучия, я посвящу остальную часть этого обзора обсуждению и оценке его трактовки смысла жизни, которая, по моему мнению, является самой наводящей на размышления частью тома.

По словам Гольдмана, существуют разные виды удовольствия. Одно удовольствие как ощущение. Оно имеет как физическую причину, так и пространственное расположение в теле (например, сексуальное удовольствие или удовольствие от приема пищи) и является ментальным в том смысле, что оно является личным для субъекта, который его испытывает.Удовольствия как ощущения не являются интенциональными по своей природе. Второй тип — это удовольствие как некая интенциональная установка. Он получает удовольствие от различных объектов и действий, и ему не обязательно чувствовать себя определенным образом. Третий вид удовольствия — это чувство, которое человек испытывает после крупного достижения или неожиданного случайного изменения к лучшему. Голдман называет это чистым чувством удовольствия . Он не имеет определенного телесного местоположения, но принимает интенциональный объект (достижение или изменение). У каждого вида удовольствия есть противоположность боли.Телесная боль имеет физическую причину и пространственное расположение; боль как интенциональное отношение может быть выражена фразой «мне больно или неприятно из-за X»; а бывают боли (чувства подавленности), ощущаемые после неудач или неожиданных перемен в худшую сторону.

Гольдман отвергает реальность неприродных ценностных свойств и, таким образом, объективную, внутреннюю благость удовольствия. Он признает, что многие люди отождествляют удовольствие и счастье, но настаивает на том, что счастье не является гедонистическим по своей природе и, следовательно, не балансирует между положительными и отрицательными чувствами.Человек может испытывать приятные ощущения или иметь позитивные интенциональные установки, «и все же не быть счастливым, если в то же время он считает, что его жизнь в целом не ладится» (43). Опять же,

можно чувствовать только приятное ощущение массажа, не будучи в это время счастливым, если думать о какой-то недавней удручающей новости, испытывая приятное ощущение (мысль не обязательно должна включать в себя какое-либо противоположное отрицательное ощущение). . . С другой стороны, можно радоваться уменьшению боли, но при этом ощущать только болезненные ощущения.Если мой дантист начинает сверлить без новокаина, а затем делает укол, чтобы заглушить мои крики, я чувствую себя счастливым, но при этом ощущаю легкое ощущение боли. (46)

Что же такое счастье? Голдман считает, что счастье в первичном смысле ощущения счастья — это эмоция, где эмоция представляет собой многокомпонентное состояние, включающее (i) неявное суждение (которое имеет позитивный характер и касается жизни человека или ее важных аспектов). (ii) чувство (положительное по своей природе), (iii) физический симптом (улыбка) и (iv) поведенческая установка (энергия, открытость), хотя могут быть пограничные случаи, которые не включают все четыре компонента.Компонент суждения счастья является центральным, потому что он обычно вызывает чувства, физические симптомы и поведенческие установки, составляющие счастье. «Когда человек чувствует себя счастливым, он неявно судит, что его жизнь идет хорошо» (57) в момент суждения, хотя масштаб суждения может быть шире и простираться в прошлое (например, при размышлении о прошлых достижениях) или в будущее (например, при предвидении грядущих достижений), а также касаются всей жизни или какой-то ее важной стороны.Более того, суждение, связанное со счастьем, может быть неверным: можно судить, что жизнь идет хорошо, когда это не так. В этом случае счастье и благополучие расходятся. Чувство удовольствия, связанное с полномасштабным счастьем, — это чувство чистого чувства: оно не имеет определенного телесного местоположения и принимает интенциональный объект, а именно чью-то жизнь или ее аспект. Хотя счастье в своем первичном смысле является эмоцией, существует счастливое настроение (предрасположенность чувствовать себя счастливым в своем первичном эмоциональном смысле) и счастливый темперамент (предрасположенность быть в хорошем настроении).

Goldman утверждает, что люди путают удовольствие и счастье как источники благополучия с тем, что такое благополучие. Он пишет: «благосостояние есть всеобъемлющая категория личной ценности или благосостояния» (4), «того, что делает жизнь человека благополучной для него» (73), «блага для отдельных лиц» (78). ). Товары, которые улучшают жизнь человека, не входят ни в один объективный список, но являются «лично ценными, потому что разумно желательны» (85). Желания рациональны, если они последовательны (удовлетворение одних не мешает удовлетворению других, более центральных, глубоких и сильных) и релевантно информированы (грубо говоря, свойства желаемого объекта таковы, как их себе представляет человек; когда это не так). благополучие может быть подорвано: например, я мог бы захотеть подняться по лестнице, по которой, если бы я знал, что ее ступеньки слабы и что наступление на них приведет к травме, я бы не захотел подниматься).«Когда такие [последовательные и осознанные] желания исполняются, жизнь человека складывается для него или нее хорошо, как бы это ни отражалось на других» (85). Существует радикальный плюрализм источников личного благополучия, поэтому любой список товаров, способствующих благополучию, будет открытым и привязанным к человеку. Тем не менее удовольствия и счастья разумно желают большинство, если не все, люди, и поскольку они желаемы, они являются составляющими благополучия. Тот факт, что мы рационально желаем счастья, помогает объяснить, почему так много людей считают, что счастье — это то же самое, что и благополучие.Объяснение начинается с компонента суждения о счастье, где суждение представляет собой оценку того, что жизнь человека имеет положительный уровень благополучия. Поскольку мы рационально желаем счастья, а само счастье включает в себя суждение об удовлетворении наших рациональных желаний (где этим удовлетворением является наше благополучие), «счастье не только отражает благополучие, но экстенсионально эквивалентно его более прозрачным и высшим уровням. …Счастье следует за благом и потому легко с ним спутывается» (64–5).

Наконец, как насчет смысла жизни? Гольдман утверждает, что «когда мы задаем вопрос о смысле нашей жизни или о смысле нашей жизни, мы… хотим узнать смысл нашей жизни для самих себя» (118–19). Он считает, что смысл нашей жизни — это ценность, отличная от удовольствия и счастья, потому что это не ощущение, отношение или чувство (разновидности удовольствия) и не эмоция (которой является счастье). И хотя смысл жизни, подобно удовольствию и счастью, разумно желателен и, следовательно, является составной частью благополучия, когда желание его удовлетворено, это не то же самое, что благополучие.Так в чем смысл жизни? Гольдман считает, что мы не должны упускать из виду, как философы прошлого — будь то сторонники монотеизма (сокращенно теизма), гегельянцы, убежденные в цели Абсолютного Духа, или марксисты, отстаивавшие окончательный конец коммунистического общества, — концептуализировали смысл жизни с точки зрения «всеобъемлющих религиозных или исторических нарративов» (121). Теисты (вслед за Голдманом я сосредоточу свои комментарии на традиционном теизме) обычно думали о смысле жизни с точки зрения Божьего плана и того, как в него вписывается человеческая жизнь.Божий план считался всеобъемлющим повествованием, в котором жизни отдельных людей обретают смысл как целое, интегрируясь в большее целое, в котором они играют свои роли. «Предполагается, что наша жизнь имеет смысл, если она соответствует Божьей цели или плану, который [вовлекает] всех нас» (121).

Гольдман считает, что в этой концепции смысла жизни есть проблемы, начиная с человеческого незнания содержания божественного плана. Далеко не ясно, что «приспособление к плану какого-то другого существа или силы, о котором мы ничего не знаем, могло бы придать смысл нашей жизни» (123).Он пишет, что: «при отсутствии знания о каком-то всеобъемлющем плане быть его частью ничего не может значить для самого агента» (123), хотя может иметь значение для Бога. Дополнительная проблема связана с размером: учитывая временной размер Божьего повествования о вселенной (подумайте здесь о космической истории вселенной), смысл нашей жизни поглощается и становится невидимым в обширной схеме вещей, так что эти жизни в конечном итоге не будут иметь значения, которое действительно имеет значение.Еще одна проблема заключается в том, что идея божественного повествования как источника смысла жизни в значительной степени не имеет отношения к большинству философских и нерелигиозных людей сегодня, которые пишут о смысле жизни. В то время как идея божественного повествования о жизни раньше улавливала «обычное и естественное чувство смысла» (122), это чувство ушло в прошлое.

Голдман считает, что вместо того, чтобы думать о значении как о происхождении из внешнего источника, который отводит нам места во всеобъемлющем космическом повествовании, мы должны думать о значении как о чем-то внутреннем и производном от отношений между событиями в нашей жизни: «события [в наши жизни] имеют смысл, когда они важны и ценны (или бесценны) для нас» (125), и они приобретают свою важность и ценность для нас, в конечном счете, будучи связанными с предшествующими и последующими событиями, возникновение которых объясняется с точки зрения целей. / цели, для достижения которых они являются средствами, где эти цели получают свою ценность от того, что они желательны.Таким образом, наши желания являются конечным источником более или менее связных нарративов, которыми мы живем. Чем глубже, важнее и продолжительнее желания/заботы агента, тем более значимой будет его жизнь. Таким образом,

Не все ценные виды деятельности имеют большое значение для занятых ими лиц, а только те, которые связаны с разнообразными событиями во времени. Помочь пожилому человеку перейти улицу. . . или вид красивого цветка или птицы может не иметь большого значения, если только он не является частью более широкого [повествовательного] плана, какими бы хорошими ни были эти действия или переживания.(145)

Таким образом, смысл жизни зависит от степени, и наша жизнь более или менее значима в зависимости от того, насколько она наполнена более или менее значимыми событиями.

Голдман подчеркивает, что значение всегда связано с личностью. Один человек может организовать свою жизнь вокруг цели просмотра бейсбольных матчей: он «скрупулезно планирует поездки на различные стадионы в разных городах, собирает сувениры из этих поездок, собирает и продает бейсбольные памятные вещи, постепенно собирая коллекцию, раскрывающую историю этого вида спорта». (135) и др.Такое повествование может не представлять никакого интереса для другого человека. Точно так же бросок мяча через обруч, в отличие от подбрасывания его высоко в воздух, становится значимым, когда «вложен в связанный набор интересов, подтвержденных социальной структурой, которая ориентирует [это] на различные более широкие цели… Для Леброна Джеймс, это результат бесчисленных часов практики, часть победы в игре, выхода в плей-офф, богатства и славы» (127). Для кого-то бросить мяч через кольцо так же бессмысленно, как подбросить его в воздух.«Агенты преследуют проекты, которые отражают их собственные ценности, и смысл вытекает из того, как преследование этих интересов [желаний] связывает различные действия и события в понятные нарративы» (145). Гольдман настаивает на том, что, когда философы отказываются от идеи значения как привязки к событиям в отношении друг к другу и субъекту, который ценит их в живом нарративе, они меняют субъекта.

Убедительна ли версия Голдмана о смысле жизни? Учитывая его веру в уместность идеи всеохватывающего теистического нарратива для его собственного понимания смысла жизни, я буду высказывать различные опасения по поводу его трактовки этой концепции.Начнем с того, что теисты, мыслящие в терминах космического нарратива, также мыслят в терминах цели жизни. Как, по их мнению, последнее относится к смыслу жизни? Многие (в краткий список 90 216 очень 90 217 входят Ансельм, Аквинский, Августин, Боэций, К. С. Льюис) считают, что цель жизни заключается в том, чтобы мы испытывали совершенное счастье (блаженство или блаженство), где счастье по своей сути хорошо и делает жизнь стоящей жизни (вопрос ценности). Более того, поскольку эти теисты верят, что знают цель жизни, они также верят, что если великое повествование Бога в конечном счете не связано с переживанием совершенного счастья, то все, о чем оно в конечном счете идет, должно согласовываться с возможностью людей испытывать счастье.Другими словами, для этих теистов цель жизни и то, что делает жизнь достойной жизни, накладывают ограничения на нарративную интерпретацию смысла жизни.

Более того, идеи цели и ценности сами по себе обычно понимаются как формы значения. Голдман признает смысл как цель, но придает ему вторичный статус, который, по-видимому, противоречит не только его первичному месту в теистическом нарративе (и его собственному пониманию смысла как нарратива, в котором нарратив направлен на поиск достижения целей, коренящихся в желаниях). ), но и с мыслью большинства людей.Как отмечает Сьюзен Вульф: «Хотя может происходить много вещей, когда люди спрашивают: «В чем смысл жизни?», наиболее важным из них, по-видимому, является поиск цели… человеческого существования. «[1] Что касается значения как ценности, есть веская причина подвергнуть сомнению заявление Гольдмана о том, что утверждение, что «осмысленная жизнь — это просто ценная жизнь… кажется, не отражает какого-либо обычного смысла смысла» (2). Уилл Дюран однажды спросил Бертрана Рассела: «Каков смысл или ценность человеческой жизни?» [2], а совсем недавно Джулиан Баггини защищал точку зрения, что «то, о чем все это», — это жизнь, достойная того, чтобы жить сама по себе.[3] Эти пункты о значении как цели и ценности являются напоминанием о том, что нарратив должен о чем-то рассказывать, и многие теисты придерживаются мнения, что божественный нарратив повествует о смысле как о цели жизни, а о смысле как о том, что делает жизнь достойной жизни.

Есть веские основания полагать, что божественное повествование передает еще одну форму значения. Чтобы понять, что это такое, рассмотрим признание Голдмана того, что благополучие может противоречить нравственным поступкам. То есть «аморальные действия… могут сохранить или улучшить личное благополучие или благополучие» (110) с небольшими или вообще без серьезных последствий для того, кто действует аморально,

хотя большинство умных негодяев в конце концов обнаруживаются и страдают от последствий, к сожалению, наивно полагать, что это верно для всех.. . . Я подозреваю, что многие из нас лично знают лишь немного менее злодейских персонажей, которые вели жизнь, полную удовольствий. . . и знаю хороших людей, которые терпят бедствия. (109-10)

Когда это происходит, вещи в конечном итоге не стыкуются должным образом; в конечном итоге они не имеют смысла, что касается значения как умопостигаемости. Упомянутые выше теисты, утверждающие, что божественная цель для нас состоит в том, чтобы мы испытали совершенное счастье, верят, что эта цель формирует повествование Бога, так что все в конечном итоге обретает смысл.Таким образом, смысл как постижимость, как и смысл как цель и ценность, ограничивает божественный нарратив.

Голдман кратко упоминает бессмыслицу или бессмысленность по отношению к смыслу. Он утверждает, что, хотя несчастье, боль и лишения являются отрицательными аналогами счастья, удовольствия и благополучия соответственно, бессмыслица и бессмысленность не являются отрицательными аналогами смысла. «Они обозначают только отсутствие смысла, а страдание не есть просто отсутствие удовольствия, так же и несчастье и лишение» (116).Но бессмысленность (неосмысленность) в случае смысла жизни представляется чем-то большим, чем отсутствие смысла. Если боль и удовольствие являются соответственно отрицательными и положительными аналогами, кажется разумным считать, что отрицательный аналог положительного блага, то есть люди, испытывающие заслуженное удовольствие, — это хорошие люди, испытывающие незаслуженную боль. Бессмысленность как бессмысленность (несоответствие) кажется чем-то большим, чем отсутствие смысла.

В заключение, не только плюрализм значений более правдоподобен, чем монизм значений[4], но и некоторые формы значений разумно ограничивают другие.Утверждение Голдмана о том, что смысл как нарратив является первичным значением смысла, вызывает сомнения. Хотя нет необходимости отрицать, что значение как нарратив является законной формой значения, есть все основания утверждать, что это форма значения более высокого порядка по сравнению со значением как целью, ценностью и понятностью. Как только различные формы смысла распознаны и должным образом упорядочены, становится ясно, почему, вопреки тому, что утверждает Гольдман, «новый вопрос о смысле жизни [не] успокаивает тревогу, которая вызывает более старый вопрос о смысле жизни». 121).Новый вопрос о смысле жизни не в состоянии распознать и адекватно решить, как это пытался сделать старый вопрос о смысле жизни, смысл в формах конечной цели, ценности и постижимости.


[1] Сьюзен Вульф, «Смысл жизни», в Изучение смысла жизни , под редакцией Джошуа Сичриса (Оксфорд: Wiley-Blackwell, 2013), стр.