Как держится шапочка на голове у евреев: Как держится еврейская шапочка? | суббота

Содержание

Национальная еврейская шапочка — кипа :: SYL.ru

Каждый, кто впервые попадает в Израиль, замечает любопытную особенность местных мужчин — на головах многих из них надета своеобразная еврейская шапочка, название которой — кипа. В чем-то у неё есть отдалённое сходство со всем известной тюбетейкой, но это лишь на первый взгляд. Этот головной убор одновременно может служить и свидетельством глубокой религиозности его обладателя, и данью уважения к традициям, и символом принадлежности к уникальному по своей культуре народу.

Символическое значение иудейского головного убора

Еврейская шапочка, фото которой можно увидеть в начале статьи, на иврите называется — кипа. Израильтяне, произнося это слово, иногда ставят ударение на первом слоге, а иногда на втором. Нередко можно услышать и иное её название — ермолка. Так принято именовать её на другом еврейском языке — идишь, распространённом в основном среди европейских сынов Авраама. При всём разнообразии фактуры материала и его расцветок, фасон кипы, как правило, остаётся неизменным — круглой формы, плотно прилегающая к макушке головы, и лишённая каких-либо добавлений.

С давних времён эта еврейская шапочка – кипа служила символом единения с Богом. Она сделалась столь неотъемлемой частью национального религиозного костюма, что некоторые ортодоксальные иудеи одевают её под шляпу, и носят эти головные уборы одновременно. Для выражения своего преклонения перед Всевышним, в христианском мире мужчины обнажают головы, а у иудеев принято их покрывать. Для этого, в принципе, предоставлен широкий выбор, и зайдя сегодня в синагогу, можно увидеть и шляпы, и кепи, и даже бейсболки, но традиция отдаёт предпочтение именно кипе.

Головной убор в иудаизме

Нужно отметить, что описанная выше национальная еврейская шапочка — это дань установившемуся обычаю, а не требованию закона. В священных для каждого иудея книгах — Торе и Талмуде, нет указаний на то, что сыны Израиля обязаны покрывать свои головы. Единственное исключение делалось для коэнов — потомственных священнослужителей, выполнявших религиозные обряды сначала в Скинии, а затем в Иерусалимском храме до его разрушения.

Кто и в каких случаях покрывает голову

В настоящее же время ортодоксальные иудеи носят кипу постоянно. Их примеру следует достаточно многочисленная категория лиц, менее религиозных, но не желающих нарушать установившихся традиций. Есть также евреи, покрывающие головы лишь при посещении синагог и во время еды. Ну и, наконец, в Израиле, как и в любой современной стране, где религиозные законы не превалируют над гражданскими, есть весьма многочисленная прослойка граждан, открыто стоящих на позициях атеизма. Для них эта еврейская шапочка лишь дорогой сердцу, но ни к чему не обязывающий элемент национального самосознания. Кстати, находящимся на территории Израиля не евреям разрешается ношение кипы. Это даже приветствуется, как проявление уважения к нации.

Традиции в отношении дочерей Израиля

По правилам, установленным в иудаизме, взрослые замужние женщины также обязаны покрывать головы. Считается, что после свадьбы только муж вправе созерцать волосы своей благоверной. Но для этого используются либо сложенные на особый манер платки, либо парики. Последние особенно часто встречаются у представительниц ортодоксальной части населения страны. Женщины кипы не носят, за исключением небольшого числа последовательниц отдельных современных направлений иудаизма.

Смысловое содержание этих головных уборов

На улицах израильских городов невольно поражаешься, какой творческий простор для своих создателей представляет эта, казалось бы, простая еврейская шапочка. Внимательный наблюдатель заметит, что кипы бывают самых различных фасонов, размеров, цветов и фактур. Кроме того, оказывается, что они часто несут в себе определённую информацию, так как позволяют определить, к какому направлению иудаизма относится их владелец.

Ашкеназийцы, например, предпочитают кипы строгих цветов, сшитые из четырёх или шести клиньев. Обычно снаружи они чёрные, а внутри белые. Представители другого направления — сефарды носят шапочки маленькие, вязаные и украшенные орнаментом. Хасиды одевают свои кипы под шляпы. Этот перечень можно продолжать ещё очень долго.

Как держится еврейская шапочка на голове — это особый вопрос. Обычно она прикалывается к волосам двумя небольшими заколками – клипсами. Это удобно и надёжно, но как быть если мужчина лысый? Проблема, не имеющая решения. Кипа маленькая и плоская. Натянуть её поглубже невозможно, поэтому в ветреную погоду гоняются по тротуарам облысевшие потомки Авраама за своими ермолками.

Шапочка разового использования

Существует и ещё один, довольно распространённый вид — одноразовые кипы. Их выдают в местах религиозных мероприятий тем, кто явился с непокрытой головой. Так бывает на свадьбах, торжествах по случаю обрезания младенцев, траурных церемониях и так далее. Ярким примером может служить такая разовая еврейская шапочка, выдаваемая в Иерусалиме у знаменитой Стены Плача.

Здесь, как и во время молитв в синагоге, мужчины отделены от женщин, и обязаны покрывать голову в соответствии с традицией. Но поток туристов включает в себя, как представителей многих иных религий, так и вовсе не верующих людей. Вот для них и предусмотрены бесплатные разовые кипы, изготовленные из тонкого белого картона. Получив её, можно спокойно пройти на территорию, прилегающую к еврейской святыне, не нарушив традиций и не оскорбив чувств верующих. В дальнейшем эту шапочку можно выбросить или оставить в качестве памятного сувенира.

Кипы являются неотъемлемой принадлежностью иудеев во всём мире, но рассказ о них в данной статье ограничен лишь Израилем, так как там их носят открыто, не опасаясь возможных эксцессов со стороны антисемитов, что порой случается в других странах.

О покрытии головы в иудаизме. A. Болотников

Единственный случай, который описывает Талмуд, рассказывает нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: «Твой сын станет вором. Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой». С тех пор она постоянно повторяла ему: «Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Всевышним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!» И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда.
Обязательность ношения кипы предписывается намного позже в средневековом законодательстве Кицур Шульхан Арух, в 3 главе, где говорится: «Запрещается проходить четыре ама с непокрытой головой. С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Всевышнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей
признает над собой постоянную власть Всевышнего».
Существует также молитвенное покрывало, которое иудеи одевают во время молитвы и чтения Торы. Это облачение – талит (древнеевр.) или талес (идиш) — большое белое шерстяное или шелковое покрывало с черными или голубыми полосами на краях и кистями на четырех концах (цицит), имеет постбиблейское происхождение. В Библии упоминается заповедь о ношении кистей – цицит в Чис. 15:38, которые прикреплялись к краям одежды и служили напоминанием о заповедях Господних и их исполнении. Позднее кисти прикрепляли на плащ (адерет), который затем превратился в талит, ставший неотъемлемой частью облачения религиозного еврея. Форма, размер, цвет и материал талита зависят от направления иудаизма, региона и общины, и являются атрибутом иудейской религиозной культуры.

. Ношение головного убора в иуаизме во времена Павла было скорее не законом, а культурной особенностью, поэтому, обращаясь к коринфянам, Павел желает объяснить им, что те обычаи и культурные особенности, которые были приняты в Коринфе, и не противоречат заповедям, приветствуются и предписываются.
Обычай снимать головной убор во время молитвы и обычай надевать его во время молитвы являет собой два подхода к поклонению Богу, точнее – традиции Запада и Востока, которые отразились в современном западном христианстве и, соответственно, в иудаизме и исламе.

Аарон Шац

В давние времена головной убор был знаком контакта с Богом — голову покрывали во время служения Всевышнему (во время молитвы, произнося благословения, изучая Тору и т. д.). Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. Некоторые евреи носили кипу постоянно — этим они хотели показать, что все их поступки направлены на Служение. Смысл этого обычая-правила — показать, что еврей осознает существование Всевышнего и Его мудрость, ценя это
даже выше головы, наиболее развитой и важной части человека.

У христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, у иудеев — нося его. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение
ермолки является обычаем, но не законом: нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается
обязательно покрывать голову. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы — в синагоге и во время еды. Реформистский иудаизм считает ношение кипы необязательным.Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак уважения к еврейским традициям они нередко так и делают


Кипа — еврейский головной убор

Если спросить обычного человека, как выделить в толпе верующего еврея, то в девяти случаях из десяти он ответит: «Они носят на голове такую специальную шапочку». Об этой шапочке — кипе, действительно ставшей опознавательным знаком, и пойдет разговор.

Первоначально евреи покрывали голову только во время молитвы и изучения Торы. Так они
показывали свое уважение Всевышнему. Точное время установления этого обычая неизвестно. На сей счет существует хорошая майса — история…

Спросили у ребе: «Где в Торе написано, что нужно носить ермолку?» «Ну, это
проще простого, — ответил ребе, — ведь сказано: «И пошел Авраам».
Разве вы можете представить себе, что Авраам ходил с непокрытой головой?!»

Сначала постоянно ходить с покрытой головой должны были лишь коэны — жрецы Иерусалимского храма. Со временем наиболее благочестивые евреи стали покрывать голову не только во время молитвы, но почти всегда, показывая таким образом, что все их поступки направлены на служение Богу. Постепенно этот обычай получил силу закона, хотя формально не был зафиксирован в Торе. В период создания Талмуда (III-V вв. н.э.) еврейские мудрецы выработали постановление, согласно которому запрещалось проходить четыре локтя (примерно 2,4 м) с непокрытой головой. Этот обычай постепенно утвердился во всех еврейских общинах.

Но почему именно такая шапочка, а не чалма или что-то еще? Есть мнение, что стимулом для
принятия в качестве головного убора именно кипы послужили пресловутые Законы Омара, созданные в VII в. н.э. одним из первых мусульманских халифов. Согласно этим законам евреи не имели права носить тюрбаны, как мусульмане, а должны были носить какие-то иные головные уборы. По другой версии, «моду» на кипу
принесли на Ближний Восток тюрки. Тогда, в VIII-X вв., там жила основная часть еврейского народа. Доказательством «тюркской» гипотезы обычно считают второе название кипы — ярмолка (или ермолка, как чаще пишут). По мнению ряда экспертов, это от тюркского «ягрмурлук» («дождевик»).
Впрочем, многие верующие считают, что слово «ярмолка» — не тюркского, а еврейского происхождения. От «ярей малахи» — «боящийся царя» (естественно, речь идет о Всевышнем).

В переводе с иврита кипа буквально означает — вершина, верхушка. Название указывает на то,
что кипа накрывает человека сверху, оказываясь, таким образом, наивысшей точкой в рамках микрокосма.

Всегда ли кипа указывает на религиозность еврея? Не всегда. Нерелигиозные евреи одевают
кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Кипа часто помогает определить не только религиозность еврея, но и к какой группе населения этот человек принадлежит. Таким образом, кипа отчасти выполняет в еврейской среде роль опознавательного
знака «свой — чужой». Вязаная круглая кипа произвольного цвета обычно свидетельствует о принадлежности ее обладателя к религиозным сионистам (по крайней мере, в Израиле). Этих людей так и именуют — «кипот сругот» («вязаные кипы»). Кипот сругот — люди религиозные, но далеко не всегда соблюдающие все заповеди. Более строгое поведение свойственно тем, кто носит черную кипу. Эти люди позиционируют себя как истово верующие. Но наиболее строго соблюдают заповеди люди, называемые в Израиле «харедим». Они
носят шляпу поверх кипы. Некоторые из них не снимают кипу даже во время сна.

Существуют и другие нюансы. Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу. Иногда такая кипа имеет помпончик. Приверженцы движения «Хабад» носят черную шестигранную кипу.

О многом может сказать и то, как человек носит кипу. Те, кто носит ее недавно, обычно стремятся пристроить ее поудобнее. Например, носят кипу на затылке, а не на макушке, как полагается. Если же кипа держится на заколке либо даже свисает с волос, то перед вами человек, который покрывает голову исключительно в силу служебной необходимости и немедля снимает кипу, как только эта необходимость
минует.

Некоторые религиозные евреи убеждены, что в Судный день (Йом-кипур), в день памяти умерших (Йорцайт) и другие подобные дни обязательно носить только кипу темных расцветок. Есть и обратный вариант — многие верующие израильтяне предпочитают повседневно носить черную кипу, а по субботам и праздникам как раз и менять ее на белую.

В царской России вне черты так называемой еврейской оседлости носить кипу было запрещено.
Впрочем, и в самой черте оседлости за ее ношение в дальнейшем был введен крупный штраф. Во времена СССР кипу официально не запрещали, но и не очень-то, мягко говоря, поощряли. Для активистов еврейского возрождения кипа была символом их еврейства. Причем символом в буквальном смысле высоко ценимым. Один из активистов еврейского независимого движения 1970-х рассказывал мне, что за свою первую вязаную кипу, привезенную из Израиля, он отдал куртку от джинсового
костюма, тогда бывшего громадной редкостью в Москве. Возникали и совсем анекдотические ситуации. Один студент-еврей пришел в шапке в медицинский институт, где учился. Лектор, заметив это, потребовал немедля снять шапку.Однако когда под шапкой оказалась кипа, профессор выбрал из двух зол меньшее и
больше никогда этого студента шапку снять не просил.

Интересно, что из быта верующих евреев кипа в какой-то момент перешла и в быт советских
ученых (особенно академиков). Была ли мода связана со значительным числом евреев среди советских ученых в начале прошлого века или у нее были другие корни, теперь сказать сложно. Но если вспомнить старые советские фильмы и театральные постановки — маститый ученый там непременно в ермолке. Сразу
оговоримся, что эта ермолка имела некоторые конструктивные отличия от кипы. В частности, донце там было совсем другим. Кое-где кипа и сейчас воспринимается как просто модная и стильная штучка без национальных корней.

В некоторых странах из-за роста антисемитских настроений евреи отказываются от ношения
кипы. К примеру, Иосиф Ситрук, главный раввин Франции, предложил правоверным евреям носить вместо кипы бейсболку.

Семен Чарный

«Еврейская
верхушка». Журнал «Националь» №2/2004

Кипа или Ярмолка

Приходит к ребе
молодой человек и спрашивает:

— Заповеди
покрывать голову, нет ни в Писании, ни в Талмуде. Зачем носить кипу?

Ребе согласно
кивает головой:

— Таки вы
правы, но всё таки есть одно место в Писании.

— Какое?! я
всё изучил и не нашел! Вы можете его назвать?

-Конечно «И вышел Иаков из Беер-Шевы…»
– Где же тут
сказано о головном уборе?

– Да разве можно предположить, что такой праведный еврей, как праотец Иаков, вышел из
дома, не покрыв голову?!

В христианской культуре мужчина оказывает уважение Богу, снимая шапку, у евреев — нося её. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой.

Вместе с тем ношение кипы является обычаем, но не законом. Нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается покрывать голову.

В ХIV в. У видного польского раввина Шломо Лурия спросили, можно ли есть не покрывая голову?

Раби Лурия ответил, что теоретически, нет предписания покрывать голову, даже во время молитв: можно произносить «Шма» и сне покрытой головой. Но поскольку обычай покрывать голову принять очень широко,
ортодоксальные евреи считаю евреев которые не носят кипу не вполне правоверными. Поэтому раби Лурия посоветовал человеку задавшему вопрос, носить кипу.

Существуют различные виды кип, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить нетолько религиозность еврея, но к какому течению и направлению иудаизма относится
человек, носящий кипу.

Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный
верх и белая подкладка.

Сефарды
предпочитают меньшего размера, цветные, вязанные или украшенные вышивкой. Хасиды
носят кипу под шляпой или меховой шапкой.

Белые кипы вайсе ярмулке носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Меа Шеарим). Иногда такая кипа имеет помпончик.

Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак
уважения к еврейским традициям они нередко так и делают

Для евреев верующих в Йешуа, вопрос носить или не носить, является не предписанием, но свободным выбором. Сам факт ношения кипы не делает еврея больше евреем, чем он есть, не наделяет его молитву
особой силой и не делает носящего более духовным, чем тот, кто не носить кипу.

Как писал рэб Шауль (апостол Павел) в послании к римлянам:

«Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне
[равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума.

Кто различает дни, для Господа различает; и кто не
различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо
благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит…»
Рим. 14:4-6

Вместе с тем, ношение кипы говорит о своей принадлежности к еврейскому народу и еврейскому служению.

Поэтому ответ на вопрос: — Носить или не носить?

Ответ очень прост: поступайте по вере.

Верите, что это помогает вам приблизится к Б-гу,
носите…

Считаете, что это не нужно, не носите…

Главное: не осуждайте других.

Барух гаШем!

Александр Болотников,
Директор Научно-исследовательского Центра «Шалом»,
Докторант богословия

Как называется шапочка у евреев?

  • У евреев головной убор сразу бросается в глаза. это своего рода визитная карточка всего народа — такого человека узнать можно в любом месте. Носит эта шапочка определенное название — кипа, также иногда ее называют ермолка.

  • Одним из обязательных атрибутов одежды евреев является головной убор, который называется ермолка или другое название — кипа.

    Ермолки бывают разнообразные — это и вязаные, и шелковые, и бархатные, плоские и остроконечные.

  • Головной убор у евреев называется кипа или ермолка. Это шапочка такой формы, как будто край арбуза отрезали и на голову одели.

    Кстати по описанию Одиссей носил такую же шапку, хоть и был древним греком. Отсюда у меня возникает предположение, что к евреям эта традиция могла придти из Древней Греции. Там, в Греции, данная шапочка называется шапочкой моряков.

    У евреев принято надевать кипу в церкви в знак уважения к богу.

  • Традиционная шапочка евреев называется Кипа. есиь и ещ одно название — ермолка.

    Такие шапочки носят только мужчины.

    Кипа изготавливается из тонкой ткани, бывает вязаная. Она неглубокая, еле держится на голове.

    Кипа — символ скромности, благочестия и уважения к богу.

  • Такой еврейский головной убор называется КИПА. В переводе с иврита кипа означает- вершина, верхушка. Это название указывает на то, что кипа накрывает человека сверху,оказываясь наивысшей точкой в рамках микрокосма.

  • Кипа или ермолка.

    Кипа — это символ еврейской религиозности.

    Ермолка — означает «боящийся Бога»

  • КИПА или ЕРМОЛКА — так называется маленькая шапочка, которую носят евреи.

    Непонятно — как она держится на голове и не падает — этот вопрос часто задают те, кто не пробовал е надеть.

    Она сшита из тонкой ткани и мало весит, поэтому легко держится на голове.

  • Шапочка у евреев называется кипа. Всегда носят е только евреи ортодоксы. Другие евреи одевают кипу в синагогу и во время обеда. Евреи могут носить кипу и под шляпой и только одну кипу. Ещ кипу могут называть ермолкой.

  • Традиционный еврейский мужской головной убор, называется «Кипа» или «Ермолка». Кипа бывает вязаной или сшитой из материи. Может носится под шляпой или, как самостоятельный головной убор. Кипа у евреев является символом скромности и смирения.

  • Они носят кипу. Е также называют ермолкой.

  • Эта маленькая черная шапочка называется КИПА.

    Этот обычай — носить шапочку — появился в еврейской традиции как символ того, что они признают существование Высшей силы, постоянно наблюдающей за ходом нашей жизни.

  • Традиционный головной убор у верующих евреев называется «кипа», другое название «ермолка». Этот головной убор символизирует скромность и смирение перед Всевышним. Ношение кипы есть обычай, но это не закон, такого предписания нет ни в одной из священных книг. В переводе с иврита «кипа» — купол, покрытие.

  • Головные уборы евреев — Nefer’s Journal

    Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные («дат» — религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе. Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

    Я написала про белое покрывало, типа пончо, стало интересно, как же оно называется. Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

    Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу. Ее также называют ермолкой. Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.


    Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется

    каскет, кашкет или дашек. Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

    Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

    Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

    И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

    Еще есть плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер. У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.

    Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называются «чернобл», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название «сподик». Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл — украинские, а сподик — польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов 🙂

    На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь 🙂

    neferjournal | Головные уборы евреев

    Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные («дат» — религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе. Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

    Я написала про белое покрывало, типа пончо, стало интересно, как же оно называется. Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

    Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу. Ее также называют ермолкой. Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.

    Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет, кашкет или дашек. Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

    Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

    Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

    И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

    Еще есть плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер. У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.

    Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называются «чернобл», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название «сподик». Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл — украинские, а сподик — польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов 🙂

    На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь 🙂

    ШЛЯПЫ «САМОГО СТАРОГО» НАРОДА НА ЗЕМЛЕ.

    Как известно евреи самый древний народ, ну один из самых древних…

    Как выгнали их фараоны из Египта так и скитались они по земле, пока Иосиф Виссарионович на пару с Уинстоном Черчилем не нашли им наконец то родину. Вся история человечества завязана на этом древнейшем народе, Иудея ровестница Рима если не по старше. В Иудее распяли Христа и так далее.

    Мне всегда было интересно, а вот почему тогда у этого древнего народа такой странный национальный костюм? Шляпа, фрак или троечка костюмчик с белой рубашечкой и шапка меховая… ну какого рожна в Израиле нужна меховая шапка?

    Стали искать древние изображения старинной еврейской одежды, ну что бы хоть как то носила национальный колорит. И вот что нашли.

    Ну тут все понятно… типичное изображение — еврейские торговцы взвешивают золотишко… но опять шляпа и меховые шапки. Холодно наверное было в Египте тогда?

    Тут вот если бы не пейсы, то и не поймешь, обычный мужик.

    у здесь вообще сборище злыдней — кагал называется.

    Ну вот как же так, а где же старинный народный еврейский наряд, они же рядом с фараонами жили?! Древний рим не далече, прокуратор Иудеи и так далее Понтий Пилатес!? Где все это? И когда! Давайте копаться дальше. Мне попалась еще любимая еврейская шапочка, маленькая такая.

    Эта шапочка называется КИПА, по русски ударение на первом слоге по еврейски на втором, серьезное и принципиальное различие!

    Еще эта шапочка называется ЕРМОЛКА…

    В отличие от слова «кипа» термин «ермолка» имеет более широкое значение и обозначает небольшую круглую шапочку, которую могут носить не только евреи. В частности, на Руси ермолка была домашним головным убором знатного человека. В XIX веке ермолкой называли небольшой головной убор без полей, его носили дома, надевая только с халатом или шлафроком (домашним пиджаком). «Ермолка — круглая мужская шапочка, надеваемая на затылок; носится в комнате» (Попов М. «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке», 1907).

    Такой же головной убор является частью одеяния католического духовенства. После принятия сана и выбривания тонзуры католический священник должен был носить пилеолус, или soli Deo (с лат. — «только Богу»).

    Здесь подробнее — https://ru.wikipedia.org/wiki/Ермолка

    А еще эту шапочку любят носить академики, она так и называется «академическая»

    А еще лихие гусары дома, вне работы так сказать…

    А еще эту шапочку любят носить сваны из княжества сванети, что в грузии… но не дай бог вам свана назвать грузином! :-)))

    НО давайте вернемся к меховой шапке…

    Штраймл (идиш ‏שטרײַמל‏‎; ласкательно форма от слова «штрам» — шапка) — головной убор хасидов, который они надевают только в особо торжественных случаях (в субботу, праздник, на свадьбу или когда встречаются с ребе).

    Существует более 20 типов штраймлов. Обычно это чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными либо коричневыми лисьими или собольими хвостами.

    Одна из версий гласит, что во времена изгнания евреев из Испании их хотели унизить, заставляя носить на голове мех «нечистого животного» — хвост лисы, чтобы отличать евреев от других народов. Но евреи превратили этот «знак позора» в «знак отличия».

    Ну тут уже моё чувство юмора просто умерло… это как же надо было придумать такую вот херню, ага, соболя то как раз египетское животное, исконное! Обидеть решили евреев перед изгнанием и каждому по соболиной шкурке в дорогу, на мол иди и помни свое унижение! Ну ладно, может в испании соболей этих было как лягушек.

     тут вперемешку фотографии и рисунки евреев и старообрядцев, в шляпах и шапках. Богатеньких и не очень и совсем бедненьких.

    В общем то вот такая петрушка получается, что у самого древнего народа, народной, национальной одеждой оказалась одежда 19 века, в чем выгнали в том и ходят до сих пор. Вопросец только остается, а где же и когда был тот Египет и Иудея, где соболя по пустыне скачут и шапка меховая норма жизни?

    Еще интересный штришок… как известно, старообрядцы прославились своей сплоченностью, богатством тайным и не желанием контактировать с другими неверными. Любимым занятием была торговля, среди них много известных купцов было. А вот евреи они не купцы конечно а торгаши… поганые, кровопийцы и прочее. Видать тех кого не пожгли и кто не успел убежать пошли на компромис, признали, хоть и не с радостью Христа, поменяли звезды на храмах на крест… ну а мелочи им простили.

    Вот картинка лубок 19 века, описывающий якобы события 17 века — борьба с раскольниками. Ну и сколько после этого остануться правоверными явреями???

    » Расправа воеводы Мещеринова с участниками соловецкого восстания»

    А это расправа «Экспедиционных войск над соловецким монастырем в Крымскую войну»

    Это тоже лубок конца 19 века, прихожанам объясняют какие изменения наступили в церкви и как теперь надо себя вести.

     

    Так что все сходится пока, античность конец 18 начало 19 века, казнь христа, изгнание евреев события примерно одного времени и все это должно быть в 19 веке.

    Почему  зацепились за евреев — так потому что на древности народа и на мифах вокруг держится вся библейская история… так что ну ни как мимо пройти нельзя!

    взято http://wowavostok.livejournal….

    Что такое ермолка

    Что такое ермолка

    У христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, у иудеев — нося его. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение ермолки является обычаем, но не законом: нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы — в синагоге и во время еды. Реформистский иудаизм считает ношение кипы необязательным. [3] [4] Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак уважения к еврейским традициям они нередко так и делают. [5] [6] [7] [8] [9] [10]

    В ортодоксальном иудаизме женщины никогда не надевают кипы, но традиционные замужние еврейки из покрывают голову платком или париком (после замужества лишь муж может видеть волосы женщины). В консервативном и реформистском течениях иудаизма женщинам не возбраняется надевать кипы.

    Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку. Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой. Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой. [2] Белые кипы вайсе ярмулке носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Меа Шеарим). Иногда такая кипа имеет помпончик. Приверженцы движения «Хабад» носят чёрную шестиклинную кипу. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого

    штраймл.

    Этимология

    Слово ермолка, вероятно, тюркского происхождения, по мнению ряда экспертов, от тюркского ягмурлукдождевик (ср. др.-русск. емурлукъ — «дождевик» от тур. jağmurluk ). [11] Непосредственным источником заимствования является польское слово jarmułka, означающее «шляпа» [12] [13] .

    Еврейская народная этимология связывает слово с арамейской фразой йарэ малка, означающей «трепет перед царём» (имеется в виду Всевышний). Другой вариант — что это «сокращение двух ивритских слов — йерэ ме-элока (боящийся Бога).» [14]

    Согласно еврейской традиции, покрытая голова — знак того, что над вами могучая сила. На иврите слово

    кипа означает «покрытие» или «купол». Эквивалентом ему являются французское calotte и итальянское calotta, оба означающие «купол» в архитектуре.
    Израильтяне ставят ударение в слове кипа на втором слоге, как в иврите; в русском языке ударение обычно на первом слоге.

    Иное употребление слова

    ермолка

    В отличие от слова «кипа» термин «ермолка» имеет более широкое значение и обозначает небольшую круглую шапочку, которую могут носить не только евреи. В частности, на Руси ермолка была домашним головным убором знатного человека. [15] [16] В XIX веке ермолкой называли небольшой головной убор без полей, его носили дома, надевая только с халатом или шлафроком (домашним пиджаком). «Ермолка — круглая мужская шапочка, надеваемая на затылок; носится в комнате» (Попов М. «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке», 1907).

    Такой же головной убор является частью одеяния католического духовенства. После принятия сана и выбривания тонзуры католический священник должен был носить

    пилеолус, или soli Deo (лат. «только Богу» ).

    Когда в 1964 г. Папа Павел VI посещал Израиль, в газете «Джерузалем пост» появилась фотография: Папу встречает израильский президент Залман Шазар, а подпись под фотографией гласит: «Папа — тот, кто в ермолке». [17]

    Также известна академическая ермолка — традиционный головной убор учёных. [18] [19]

    Сходны с ермолками круглые сванские шапочки (сванки) из тонкого серого войлока с отделкой из тесьмы — элемент национальной одежды сванов (Грузия). [20]

    В русском языке существует выражение «свинья в ермолке», впервые употреблено Н. В. Гоголем в «Ревизоре» по отношению к одному из персонажей и означает чванливого человека с необоснованно большими претензиями. [21]

    Интересные факты

    Женщины-палестинки, проживающие в деревнях на Западном берегу реки Иордан, занимаются вязанием ермолок, которые затем продаются в Израиле [23] .

    Примечания

    См. также

    • Тюбетейка
    • Скуфья
    • Феска
    • Конфедератка
    • Камилавка
    Головные уборы
    Специальные способы убранства и покрытия головы
    ДуховенстваАпостольник • Биретта • Галеро • Камауро • Камилавка • Капелло Романо • Клобук • Куколь • Митра • Папская тиара • Пилеолус • Скуфья
    ВоенныхАфганка • Бергмютце • Берет • Бескозырка • Будёновка • Гренадерка • Гленгарри • Головной убор индейского воина • Ерихонка • Картуз • Каска • Каска Адриана • Кивер • Койф • Конфедератка • Мазепинка • Папаха • Пикельхельм • Пилотка • Полевая фуражка (полевое кепи) • Фуражка • Шайкача • Шапка бумажная • Шлем
    Головные украшенияВенец • Венок • Вуаль • Диадема • Икаль • Кика • Кокарда • Кокошник • Корона • Лирипип • Маска • Парик • Плюмаж • Стефана • Папская тиара • Хатимаки
    ДругиеАкубра • Азиатская шляпа • Арселе • Бандана • Башлык • Бейсболка • Балаклава • Балморал • Боливар • Бонет • Брыль • Гейбл (тюдоровский чепец) • Ермолка • Калфак • Камалы бурек • Камчат бурек • Канотье • Капа • Капор • Капюшон • Катташи • Квадратная академическая шапочка • Келагаи • Клош • Ковбойская шляпа • Колпак • Конфедератка • Коппола • Косынка • Котелок • Куфия • Лобная повязка • Литам • Мантилья • Намитка • Никаб • Нон • Ночной колпак • Паколь • Панама • Паранджа • Платок • Сетка • Сомбреро • Сорока • Треуголка • Тэм-о-шентер • Тюбетейка • Тюрбан • Ушанка • Феска • Фетровая шляпа (федора, трилби) • Фригийский колпак • Хиджаб • Хомбург • Цилиндр • Чадра • Чепец (чепчик) • Черногорская капа • Шаль • Шаперон • Шапка • Шапокляк • Шапочка • Шапочка для купания • Шапочка из фольги • Шляпа • Шляпа Шерлока Холмса • Шляпа в виде свиного пирога • Штраймл • Шуте
    См. такжеГорлатная шапка • Золотая шляпа • Кролик в шляпе • Шапка алтабасная • Шапка Казанская • Шапка Мономаха • Шапка-невидимка
    Одежда • Обувь

    Wikimedia Foundation . 2010 .

    Смотреть что такое «Ермолка» в других словарях:

    ЕРМОЛКА — (евр.). Маленькая, круглая шапочка, вплоть по голове, носимая евреями. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЕРМОЛКА комнатная мужская шапочка. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.… … Словарь иностранных слов русского языка

    ермолка — скуфейка, ермолочка, шапочка, убор, кипа Словарь русских синонимов. ермолка скуфейка (устар.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов

    ЕРМОЛКА — ЕРМОЛКА, ермолочка жен. скуфья, скуфейка, легкая шапочка вплоть по голове, без околыша или какой либо прибавки; особ. того вида, как нашивали ее евреи (см. еломок). Ермолафия, семинарское, (ирмология) шутл. шумная, бестолковая болтовня,… … Толковый словарь Даля

    ЕРМОЛКА — (тюрк.) маленькая круглая шапочка из мягкой ткани без околыша … Большой Энциклопедический словарь

    ЕРМОЛКА — ЕРМОЛКА, ермолки, жен. (польск. jarmulka). Круглая шапочка, плотно прилегающая к голове; маленькая шапочка, носимая под верхней шляпой евреями, соблюдающими старые национальные бытовые традиции. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

    ЕРМОЛКА — ЕРМОЛКА, и, жен. Маленькая мягкая круглая шапочка. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

    ермолка — и; мн. род. лок; дат. лкам; ж. [польск. jarmulka] Маленькая круглая мужская шапочка без околыша, плотно прилегающая к голове. Бархатная, шёлковая е. Носить ермолку. ◁ Ермолочка, и; ж. Уменьш. ласк. * * * ермолка (от тур. ягмурлук дождевик),… … Энциклопедический словарь

    ермолка — Древнерусское – емурлукъ (дождевик). Турецкое – jaymurluk (дождевик). Слово «ермолка» является производным от турецкого слова и означает «шапочка или домашний колпак». Слово появилось в XVII в. В результате различных фонетических процессов «р» и… … Этимологический словарь русского языка Семенова

    ермолка — и, ж. Маленькая круглая шапочка без околыша из мягкой материи, плотно облегающая голову. ► На кудри мягкие надета Ермолка виш невого цвета С каймой и кистью золотой, Дар молдаванки молодой. // Лермонтов. Тамбовская казначейша //; В… … Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков

    ермолка — шапочка, евр. домашний колпак , укр. ярмулка, блр. ярмолка, польск. jamuɫka, jarmuɫka (XV – XVIII вв.), др. русск. емурлукъ дождевик (XVII в.; см. Срезн. I, 827). Из тур. jaɣmurluk дождевик : jaɣmur дождь , чагат. jamɣurluk (Радлов 3, 55 и сл.;… … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

    Что такое ермолка?

    Голову всякого правоверного еврея должна венчать ермолка – это у христиан при соблюдении обрядов принято снимать головной убор. Другого смысла, кроме ритуального, ношение предмета одежды, прикрывающего лишь макушку, иметь не может.

    Что за головной убор — ермолка?

    Эта круглая шапочка имеет столь крохотные размеры, что едва держится на своём месте и совсем не защищает от крайностей погоды: от солнца не спасёт, будучи без полей, не спрячет и от дождя. Надевая её, евреи выказывают смирение и покорность Богу, неевреи – уважение к сынам Израиля.

    Подобный предмет одежды был известен и за пределами иудейской земли. Например, в девятнадцатом веке ермолкой именовалась часть домашнего комплекта одежды. Забавная шапчонка без полей надевалась в паре со шлафроком или халатом.

    Похожа на ермолку и сванка – тонкая серая войлочная шапочка, элемент национального костюма сванов, представителей проживающего на Кавказе малого народа.

    Подобен еврейской ермолке католический пилеолус: служители Ватикана прикрывают им тонзуру.

    Любопытно! По случаю посещения в 60-х годах Израиля Папа Римский Павел VI на газетных полосах появились фотоотчёты. Под одним из фото, запечатлевшим встречу главы Ватикана с израильским президентом, стояло пояснение: «Папу можно опознать по ермолке».

    Наконец, есть понятие академической ермолки – такой головной убор носят учёные.

    Ермолка: смысл названия и синонимы

    Относительно этимологии слова данные расходятся, и разные источники отсылают к языкам:

    • тюркским;
    • польскому;
    • арамейскому.

    Менее всего достоверна версия тюркского происхождения: предлагаемое в качестве «ядра» слово «ягмурлук» означает «дождевик», чему противоречит функциональность едва держащегося на голове предмета.

    Сторонники польской версии связывают название ермолки с понятием jarmułka, т. е. – «шляпа». А знатоки иврита, опираясь и на народное толкование, вспоминают фразу «ярей меэлока» (трепещущий при виде Бога).

    Другое название – кипа. Означает также купол.

    Историческая справка

    След традиции покрывать голову, вступая в контакт с силами небесными, уводит в седую древность. Историки отсылают к двум периодам:

    • перед эпохой Первого Храма;
    • вхождение Иудеи в состав Римской империи.

    Первая версия связывает обычай и с практическими, и с религиозными мотивами: от солнца надо прятаться, чтобы не напекло, от лика Всевышнего – выражая покорность. Спрятать как следует мог лишь талит – ритуальное покрывало. Впоследствии произошла трансформация правила, постепенно приобретшего символический характер: для условного выполнения требования достаточно и крохотной кипы.

    Вторая гипотеза связывает появление кипы с необходимостью не слишком отличаться от греко-римского населения, повлиявшей на внешний вид и проэллинских иудеев, и ортодоксов.

    Народ же не ломает голову над историей вопроса и объясняет всё просто: кипа нужна, чтоб Господь ненароком не услышал глупые мысли, транслируемые из непокрытой головы.

    Любопытно! Наряду с ношением ермолки отличительными признаками еврея являются посещение ритуальных источников миквэ, в которых омываются от скверны, празднование субботы и цицес (пучки ниток) на одежде. А еврейский дом узнаваем по прикреплённой к косяку мезузе – куску пергамента с молитвой.

    Связь с религией и обычаями

    Многие евреи отличились постоянным ношением ермолки в знак непрестанного угождения Всевышнему, и эта традиция жива не одну сотню лет. Носить ермолку предписывает скорее национальный обычай, чем религиозные каноны. Покрывать голову вовремя молитвы было предписано ещё в древности: Тора даёт такие указания кохенам, особому сословию служителей, род которых восходит к самому Аарону, однако описания положенного убора не прилагается. Ничего не говорит об этом и Талмуд.

    Тем не менее, в знак непрестанного служения многие евреи носили и носят кипу постоянно, подчёркивая: мудрость Господня выше головы простого смертного. Наиболее истово верующие считают недостаточно благочестивым ношение только ермолок, надевая их под шляпу или талит. Евреи-неортодоксы (но — консерваторы!) прячут макушку в синагоге и за едой. У реформистов ситуация особая: покрывать мужскую голову они не считают необходимым, более того – не так давно в иную реформистскую синагогу в кипе и не пустили бы. Теперь традиции возвращаются.

    Женский вопрос актуален и в Израиле. В древности женщины кип не носили – выйдя замуж, девица должна была спрятать волосы от посторонних глаз покрывалом или платком. Сейчас ермолку можно увидеть и на даме, хотя и в ортодоксальных кругах следуют древним заветам, пряча волосы под платок или парик.

    Любопытно! Проблема формы одежды волновала верующих задолго до современного реформаторства. Ещё в четырнадцатом столетии польскому раввину Шломо Лурии пришлось ответить на вопрос: нельзя ли поесть с «голой» головой, если она разболелась? И раби пришлось признать, что прямых указаний в писаниях на сей счёт нет, и даже молиться можно, не спрятав голову. Однако раввин рекомендовал не вступать в конфронтацию с широко принятой традицией, дабы не получить статус безбожника среди единоверцев. А для комфорта выбирать материал помягче!

    Виды головного убора

    Одна ермолка может отличаться от другой расцветкой, материалом и манерой ношения. По этим признакам можно не только «вычислить» правоверного иудея, но и его принадлежность к определённому направлению религии. Человек в кипе может оказаться:

    • акшеназом: его выдаст шапочка строгих цветов, чаще – в чёрно-белой гамме;
    • сефардом: эти предпочитают разноцветные вязаные или вышитые маленькие ермолки;
    • хасидом: спрячет кипу под шляпой, а по великим праздникам же наденет штраймл – парадный убор из чёрного бархата, отделанный хвостами соболя или чернобурки.

    Любопытно! «Вайсе ярмулке» (попросту белая кипа) намекает: её обладатель изучает каббалу! А серьёзность облика может смягчить помпончик.

    Как ермолка держится на голове?

    Сила тяжести плохой помощник для лёгкой шапочки: традиционные модели из тяжёлых тканей теперь носят нечасто. Выручить могут заколки. Либо – популярный способ ношения ермолок под шляпами.

    Не ищущим лёгких путей рекомендуют подбирать кипу строго по размеру и даже советуют проспать в ней ночь (если удержалась на положенном месте, значит, с размером не промахнулись), что наводит на мысли о живом чувстве юмора. Как и ответы самих евреев на вопрос, что делать лысому еврею. Их три:

    • позаимствовать у жены силиконовую резинку от чулка;
    • купить клей или двусторонний скотч;
    • поднять упавшую кипу, спрятать в карман и надеть кепку.

    Что такое ермолка

    Шапочка, закрывающая макушку.

    Ермолка — по иудейской традиции головной убор религиозного еврея мужского пола. Это круглая шапочка — матерчатая или вязаная, закрывающая макушку.

    Она призвана напоминать носителю: над ним власть Всевышнего, и должно с почтением и покорностью принимать волю Его.

    У Даля В.И. о ермолке сказано, что это шапочка из легкой ткани без лишних деталей.

    Носят ермолку как отдельный головной уборили под шляпой, талесом, шапкой из меха и даже кепкой. В первом случае ее крепят к прическе заколками, чтоб не унесло ветром.

    Другое название этой шапочки — кипа (ивр. «купол»). Распространенная шутка: самая известная, большая и красивая кипа Израиля — Кипат-ха-села (соль шутки в том, что это мусульманский храм, мечеть Купол скалы).

    Обычай ношения ермолки и его истоки

    В статье о происхождении и смысле кипы, размещенной на интернет-портале Jewish.ru, сказано, что с давних времен она надевалась в моменты общения с Господом — на молитву, для произнесения благословений, во время изучения Торы.

    Тора же предписывает ношение кипы служителям Храма — коэнам. Эти «давние времена» могут ввести в заблуждение: можно подумать, что иудеи носят кипу с античности.

    Но существуют фрески в синагоге города Дура-Эвропос (он находится на территории современной Сирии). Надпись, сохранившаяся в строении, указывает на дату постройки — середина 3 в.н.э.

    На фресках изображены библейские персонажи (очевидно, с библейским же запретом изображать их иудеи еще не считаются). Моисей, Йосеф, Яаков, Самуил, совершающий помазание на царство царя Давида (религиозный обряд, благословение!)все без головных уборов!

    Более того, трактат «Софрим» («Книжники) 8-го в. н.э. разрешает утром молиться в синагоге, не покрыв головы!

    Обычай (именно обычай, ибо ни Тора, ни Талмуд не предписывает иудеям обязательно покрывать голову) широко распространился лишь в Средневековье — он четко отделял иудеев от прочих народов, в чьей среде они жили.

    И напоминал и им самим, и окружающим: необязательно быть священнослужителем, каждый иудей ежечасно находится под властью Господа и ценит Его волю и мудрость выше собственной головы.

    Что происходит сегодня? Ортодоксальный иудей носит кипу постоянно (ее ношение предписывается в их среде даже мальчикам, только начавшим ходить — проследить за этим обязаны родители), хасиды иногда спят, не снимая ее, традиционалисты и консерваторы надевают ее в синагогу и на время принятия пищи, реформисты не видят необходимости ее носить.

    Евреи нерелигиозные, но умеренно почитающие традицию, надевают ермолку в качестве знака траура, на праздник в честь бар- или бат-мицвы, в синагогу, для похода к Стене Плача.

    В иное время они носят ее где угодно, но не на макушке (в кармане, в сумке, в бардачке автомобиля) — вдруг понадобится! Людям неиудейского происхождения и вероисповедания не возбраняется надеть ермолку, если они желают выказать уважение к еврейским обычаям.

    Женщины из ортодоксальной среды кипу не носят, но покрывают волосы платками или даже париками. А вот еврейки из консервативных кругов иногда носят!

    Современному раву Ашеру Кушниру задал вопрос человек, начавший брать уроки Торы и носивший кипу в кармане (надевая лишь на время уроков) — допустимо ли это? И должен ли он носить ее постоянно?

    Рав ответил, что духовное важнее внешнего. И потом, надев кипу на постоянной основе, его собеседник обозначит себя как религиозного иудея — а это серьезная ответственность! Люди уже не скажут: ты поступил недостойно.

    Они скажут: религиозные иудеи так не поступают. Рав советует: пока человек еще не готов к принятию такой ответственности, пусть носит кипу в кармане. А когда почувствует готовность — пусть наденет, да так, чтоб никаким ветром не сдуло!

    Разновидностей ермолок больше, чем течений в иудаизме. Конфессиональную принадлежность иудея легко узнать по кипе.

    Шапочка четырех- или шестиклинка сдержанных цветов (часто просто черная) на белой подкладке — аксессуар мужчины-ашкенази.

    Сефардская традиция позволяет носить вышитую или вязаную, допустимы разноцветные нитки.

    Хасиды прячут кипы под шляпами, а часть их «парадной формы» —штраймл — это роскошная ермолка черного бархата с оторочкой из пушистых соболиных или лисьих хвостов.

    Белую кипу носят каббалисты, шестиклинку черного сукна — хабадники. «Вязаная кипа» — обычное прозвище «современного ортодокса». Существуют даже кипы из кожи — их носят «неортодоксальные» иудеи из США.

    Ультраортодоксальные иудеи зашли дальше всех и считают, что ношение одной лишь кипы — так себе благочестие, и обязателен покрывающий ее головной убор. Или следует накидывать сверху талес — молитвенное покрывало с кисточками.

    Этимология

    Слово «ермолка» пришло из языка идиш и не происходит, как может показаться, от имени «Ермолай» и его украинской версии «Ярмола» (это греческое имя, восходящее к имени бога Гермеса — при чем здесь он?). Задав вопрос раввину, услышите, что это сокращение от «ярей ме-элока» (ивр.) — «богобоязненный».

    Есть версия, что слово имеет тюркские корни и произошло от «ямурлук» (плащ для защиты от дождя с капюшоном).

    Слово «кипа» ивритоговорящие произносят, ставя обычное для иврита ударение на последний слог, русскоговорящие — вариативно.

    Иное употребление слова ермолка

    «Ермолка» звучит более по-русски, чем «кипа», поэтому слово прижилось в Российском государстве в двух совершенно не религиозных значениях. В XIX столетии так называли аналогичную шапочку для ношения «в комнате», то есть для домашнего обихода.

    Носили ее мужчины из тех слоев населения, что ходят дома в халатах и шлафроках (то есть не бедняки). И «ермолка» считалась нерусским словом — значение термина объяснялось в специальном словаре слов иностранного происхождения.

    Н.В. Гоголь в тексте «Ревизора» назвал Землянику «свиньей в ермолке» (метафора означает грубого и глупого, но претенциозного человека).

    Существовала особая ермолка для светлых голов — академическая, носимая учеными.

    Ермолкой (по способу пошива и ношения) можно считать и тюбетейку, и сванку из Грузии, и даже пилеолус, он же камилавка, что прикрывает тонзуру католических священников. С такой шапочкой связана забавная история.

    В 1964 году Святую Землю посетил Папа римский Павел VI. На встрече в Мегидо с президентом Израиля Залманом Шазаром Папа был в летней разновидности пилеолуса — дзуккетто. Репортаж о встрече был опубликован в газете The Jerusalem Post. И подпись под фото Шазара с Папой гласила: «Папа — тот, кто в кипе».

    Интересные факты

    Существует романтичная версия происхождения вязаных кип: их якобы придумали юные девушки из активных религиозных движений для молодежи. Девушка вязала кипу для парня, желая проявить к нему не только дружеское внимание.

    И сегодня вязание ермолок — популярное рукоделие религиозных иудеек — можно увидеть женщину любого возраста со спицами и будущей кипой в общественном транспорте, в очередях, во дворах и даже на лекциях в высших учебных заведениях!

    Что интересно, кипы вяжут даже палестинские леди с Западного берега Иордана! И продают их в Израиле.

    Традиции ношения еврейской шапочки, разновидности изделий

    Иудейскими традициями установлено ношение головного убора в знак уважения к богу. Кипа, изделие, олицетворяющее благоговение перед Господом, может находиться под верхней шляпой или непосредственно на макушке. Для прочности крепления к голове еврейская шапочка иногда прикалывается заколкой. Такой элемент национального костюма не является обязательным, но тот, кто к нему обращается, демонстрирует всем свою преданность религии и консерватизм.

    Предназначение и традиции ношения

    Кипа в переводе с иврита означает «полушар», «купол». В народе бытует еще одно название – ермолка. По мнению ученых, слово произошло от выражения «йерей малка», которое означает «боящийся Бога». Согласно второй теории, название головного убора имеет общий корень с тюркским «ямурлук», что переводится как «плащ от дождя, имеющий капюшон». Кипа – не просто часть национального гардероба. Это предмет, имеющий духовный смысл: поклонение перед Богом, оценка его мудрости выше над всем земным миром.

    Имеется мнение, что первый раз голова еврея была покрыта накануне появления Храма Соломона, что служило мерой профилактики солнечного удара. Однако здесь же допускается, что таким образом человек пытался опустить свое лицо и скрыть его от гнева Всевышнего. Еще одним вариантом трактовки причин появления еврейской кипы является запрет мусульманского халифа Омара носить людям тюрбаны. Им предписывалось накрывать голову чем-то иным. В течение многовековой истории евреи несколько раз получали запрет ношения ермолки, в том числе, в царской России. Тогда их характерными уборами были описываемые шляпы.

    Слабому полу ношение ермолки было запрещено всегда. Женский головной убор – тюрбан, также возможны шляпы и другие разновидности.

    Аналогичный головной убор носят представители католического духовенства после выбривания тонзуры и принятия сана. В таком случае она называется пилеолусом. Надетая на головы академиков шапочка именуется академической. Обращаются к ней также сваны (княжества сванети). Нужно отметить, что ортодоксальные евреи носят такую шапочку всегда, консервативные – только для трапезы в синагоге, а реформистские – во время трауров, на праздники и так далее.

    Надевают шапочку и неевреи в знак уважения к традициям.

    Почему кипы разные

    Классифицируются еврейские шляпы не только по исполнению, но и по общинным правилам. Ермолка может многое «рассказать» о своем хозяине, например, о том, к какой религии он принадлежит. Сегодня можно встретить национальный головной убор евреев – кипу – самых разных видов и фасонов, имеющих разнообразный крой и отличающихся цветовой гаммой.

    Объяснить разный внешний вид шапочек можно своеобразной историей народа. Длительное отсутствие единого государства привело к тому, что в каждой общине создавались свои правила, в том числе, затрагивающие мужской головной убор. Кипа стала отличительным знаком различных религиозных групп и течений внутри иудаизма. Например, американские неоортодоксы выбрали для себя черную кожаную модель, а сионисты – сругу (шапочку из вязаного полотна). Большая белая ермолка, дополненная кисточкой – принадлежность брацлавских хасидов. Кипа из черного бархата характерна для представителей закрытой общины харедим.

    Сруга – вязаная шапочка сионистов Черная бархатная кипа общины харедим Кипа с кисточкой – принадлежность брацлавских хасидов Черная кожаная кипа американских неоортодоксов

    Современное разнообразие ермолок

    Сегодняшние евреи носят разнообразные ермолки. Они различаются по форме, материалу, крою, отделке и размеру. Основные модели:

    1. Бархатная шестиклинка. Основной материал – бархат, подкладка – полиэстер. Часто по краю присутствует сатиновая кайма.
    2. Бархатная четырехклинка. Аналогична предыдущей, но имеет 4 клина. Бывает выполненной из замши.
    3. Цветная бархатная. В основном изготавливается для детей.
    4. Бресловская. Связана из белой толстой пряжи с бресловской мантрой. Имеет синюю или черную вышивку.
    5. Хабад-Любавич Мешихит. Шьется из черной тирелиновой ткани, украшена мессианским слоганом.
    6. Териленовая. Похожа на бархатную, но легкая и комфортная. Встречается у приверженцев движений Хабад-Любавич, а также гурских хасидов.
    7. Бухарская ермолка. Значительно больше по размеру, имеет яркую вышивку.
    8. Сатиновая. Характерна для консервативных и реформаторских иудеев.

    Выбор ермолки – вопрос не личных вкусовых предпочтений еврея. Это зависит от его конфессиональной и этнической принадлежности, а также степени религиозности.

    Варианты расцветок

    Существует деление ермолок на повседневные и праздничные, особенно для ортодоксов и либеральных евреев. Шикарны варианты из белого сатина, украшенные звездой Давида либо выполненные из бежевого атласа. Они могут иметь вышивку золотыми либо серебряными нитками, быть декорированными разноцветными полосами, вывязанными на машинке. Яркие цветные кипы носятся по религиозным праздникам, а также, например, на совершеннолетие.

    Особенностью последнего времени являются ермолки камуфляжного цвета. Пересечение с армейской темой неслучайно. В обществе обсуждается вопрос пребывания религиозных евреев на военной службе. Праздничная кипа (синяя или черная бархатная) является основой для штраймла. Ее отделывают по контуру собольими либо лисьими хвостами. Несмотря на разнообразие существующих ермолок, универсальным вариантом остается черная кипа, которую чаще всего используют евреи без религиозных убеждений.

    Камуфляжная Синяя праздничная С мехом

    Крой и форма

    Кипы могут быть маленькими, средними и большими (в зависимости от того, какую часть головы они покрывают), быть сшитыми либо связанными. Часто изделия изготавливаются из цельного куска ткани с применением специального кроя с помощью выточек. Второй вариант пошива – отстрачивание шапочки из отдельных кусочков, клиньев. Окончание такой кипы – незаметный манжет по периметру.

    Различают остроконечные, плоские, шести-, четырех- и восьмиклинные изделия. Например, современные ортодоксы выбрали для себя маленькие кипы из вязаного полотна. Хасиды – более консервативная группа евреев – носят модели, которые покрывают две, а то и три четверти головы. У них существуют и отличия в крое – кипы более плоские, часто имеют кайму.

    Небольшой размер кипы, которая часто теряется в волосах (либо хорошо заметна на свежевыбритой коже), дал ей новое наименование – кипат-груш. По тому, как называется эта шапочка, судят о том, готов ли хозяин отказаться от ее ношения.

    Традиционные черты разных религиозных направлений

    Ортодоксальные евреи считают постоянное ношение ермолки обязательным. Консерваторы ограничиваются синагогой и временем приема пищи. У хасидов кипу закрывает меховая шапка. Иудеи-реформисты не считают наличие на голове еврея шляпы необходимым. Нерелигиозные люди надевают ее во время траура, празднования совершеннолетия. При служениях богу в синагоге такой головной убор обязателен.

    У ашкеназских евреев кипа имеет четыре или шесть клиньев (отсюда название: четырех-, шестиклинка). При этом все они темных цветов, чаще – черного. У сефардов ермолка не так скромна: она имеет вышивку, орнамент и может быть яркого оформления. Евреи-хасидисты поверх кипы надевают шляпы. Их ермолка чаще белого цвета, что обозначает знакомство с каббалой. Хабадники предпочитают черные шестиклинные модели. Сионисты носят сругу (шапочку из вязаного полотна), а те, кто старательно изучают каббалу – вайсе ярмулку (проще говоря, белую кипу). Для хасида праздничным головным убором является штраймл, выполненный из черного бархата, имеющий украшение из меха соболя либо чернобурки.

    Считается, что по религиозным соображениям мальчики начинают носить кипы с 13 лет, однако сегодня часто можно увидеть младших детей с этим атрибутом на голове. Для них приобретается специальная маленькая кипа. Дети литваков носят шестикленные кепки – вариант, чем-то похожий на каскет.

    В эллинистическом мире еврею, ведущему утреннюю молитву, разрешалось находиться с непокрытой головой. Было обычным делом, когда значительные раввины накидывали на голову еврейский платок. В средние века для демонстрации своей благочестивости они крепили к голове кипу (это предписывалось Шулхан арухом).

    Такая тенденция сохранилась до настоящего времени: в процессе чтения молитвы на евреях находится ермолка. “Мишна брура” отмечает, что покрытая голова – это заповедь Торы, поэтому рекомендует даже спать в кипе.

    Как правильно носить

    Ермолка, пошитая классическим способом, имеет значительный вес, поэтому держится на голове сама по себе. Раввины дают советы надевать кипу (примеряя различные варианты) перед зеркалом до тех пор, пока она прочно не сядет на макушке. Есть также следующее утверждение: если шапочка не свалилась с головы у человека, который провел в ней целую ночь в постели, значит это и есть самый подходящий размер для него. Однако нередки такие случаи, когда из-за легкого материала она плохо держится между кудрями и слетает. Для таких вариантов у евреев предлагаются специальные заколки. У многих любопытных возникает вопрос: как держится ермолка на свежевыбритой голове. Если она слетает при свободном надевании, можно прикрепить с помощью силиконовой резинки или двустороннего скотча. Дети, активно проводящие время на улице, чтобы не носить заколок и всевозможных прищепок, надевают на кипу сверху бейсболку, так она точно не свалится с головы.

    Другие национальные головные уборы

    Шапочка Иудея – не единственный головной убор еврея. Сверху него надеваются дашек, каскет или черная шляпа. Таких вариантов насчитывается около 35. Например, в семьях хасидских ребе на голову надевают колпик, сделанный из меха коричневого цвета. В этом ее отличие от сподика (принадлежности польских хасидских династий). Потомственные евреи Йерушалми имеют традиционную шляпу плуш. Ее вторым названием является флиикер-теллер (летающая тарелка или супер). Для нее характерны широкие поля и низкие тулья (до 10 см). Некоторые виды шляп пошиты из велюра, внешне похожего на черный короткошерстный мех. К числу таких моделей относится самет.

    Ермолки и киппоты – разновидности еврейских тюбетеек, но они не равнозначны. Так, по мнению ученых, термин «kippah» используется в диаспорах, обозначая просто шляпку, которую носят по соображениям религии. Оригинальная ермолка идиш – сшитый из сатина либо войлока колпачок, имеющий натуральную хлопковую подкладку. Еврейские мужчины, наряду с кипами, носят также шляпы и шапки из меха.

    Хасиды, для которых отличительной чертой прически являются пейсы, носят бархатные шестиклинки. При этом неподстриженные пряди на фоне общей короткой стрижки ярко выделяются. Литваки, надевая четырехклинные ермолки, заправляют пейсы за уши. Ортодоксальные евреи, для которых ношение традиционного головного убора является обязательным, надевают поверх него черную шляпу. Очень редко вместо нее можно увидеть особую кепку – каскет.

    Замужние еврейки покрывают головы платками. Считается, что их волосы – часть тела, которое может видеть только ее муж. Второй вариант головного убора – парик. Шейтель (парик из искусственных или натуральных волос) носится в семьях, принадлежащих к ортодоксальному иудаизму, независимо от образа жизни и занятий.

    Кипа – не просто еврейская шапочка, выделяющая своего хозяина из толпы. Это – символ, демонстрирующий себе и окружающим, что ее обладатель скромен, смиренен и благоговеет перед Богом. Кроме этого, шляпа свидетельствует о происхождении человека, его общинной принадлежности.

    Дашек Колпик меховой Традиционная шляпа плуш Свадебная кепка киппот

    Читать еще:  Как из юбки сделать шорты своими руками

    В полдень мы (Шурик, Федор и я) сидели на балконе киевской хрущевки. Обстоятельно пили пшеничную водку и грустили. Причина грусти была весома: старина Шурик уезжал в Штаты развивать капитализм. Насовсем.
    Закусывая напиток сельдью, я пытался смирится с фактом, что Шурик, он же Александр Михайлович, неожиданно оказался ни кем иным, как Аароном Моисеевичем, махровым евреем. Причем уже обрезанным.
    -Так было нужно, пацаны. -оправдывался виновато Шурик. -Традиции.
    -Долбоебизм. — резюмировал Федор. — У тебя, Шура, и так член маленький, так ты его еще подрезал, идиот.
    -Я же только крайнюю плоть. хотите покажу? — Шура взялся расстегивать ширинку.
    -Тьфу, бля! Застегнись, извращенец. — Я отшатнулся от вчерашнего друга. — Будешь неграм свой огрызок показывать. Нашел зрителей, йопт. и так водка в горло не лезет.
    -Да-а-а, вот так дружишь сто лет с человеком, а он, падла, оказывается евреем и съебывает в Америку. -Федор налил еще по стаканчику. На каждом стакане была бумажечка с надписью «glass». Федя реально горевал: предстоял экзамен по сопромату и надежды на Шурика теперь рушились. — А че не в Израиль?
    -Израиль? Ташкент для нищих. — Шурик отворил холодильник с приклееной на него бумажечкой «refrigerator» и достал еще один флакон водки. — Девяносто первый год на дворе, пацаны. Там нашим делать нехуй. К тому же у меня предки -отказники с семидесятых. Вот, только сейчас разрешение получили.
    -Двадцать лет ждали?
    -Ага. Не любят нас здесь. Щемят.
    -А жить на что будете? Будешь там, как пупок на собаке: вроде имеется, но бестолку. Кому Вы там нахуй нужны, жиды сырецкие?
    -Валдис, блять, у меня бабушка — известная партизанка.
    -Куртизанка?
    -Партизанка. В боевом отряде она фашистов вроде тебя уничтожала. -захмелелый Шурик достал из картонного ящика семейный альбом. На альбоме была бумажечка «album». Нашел страницу с фотографией бабушки и сунул мне в нос. Бабка была увешана медалями словно новогодняя елка. — Крошила немцев как сухую кукурузу. У нее орденов всяких — полная шкатулка.
    -При чем тут бабушка?
    -Не тупикуй, Валдис, америкосы за каждый орден офигенные субсидии дают. Там на ее пенсию могут четыре еврейские семьи жить в шоколаде. Вот так!

    Я затосковал по далекой Америке еще больше. Моя бабушка не партизанила в лесах, я не был обрезан и мне, с моим арийским профилем, не светило ходить по Брайтон Бич с выбросом носка. Я оставался в этом криминальном, голодном и задристаном Киеве. Насовсем.

    -А вот с обрезанием, Шурик, ты поспешил — не успокаивался Федя. — Че, нельзя было иначе обойтись? Одел ермолку и пиздец. Готовый еврей. Вам чего, будут хуи в аэропорту щупать?
    -Хер знает. Кстати, щас ермолку покажу, — Шурик выскочил в комнату и со шкафа, с наклееной бумажкой «cabinet», извлек тоненькую шапочку бледно-зеленого цвета. — Вот, бабушка связала.
    -Прикольно. -Я взял ермолку в руки и аккуратно нацепил на макушку. Помотал головой.- Такая легенькая. Даже не чувствуется.
    -Дай померяю, Валдис, — Протянул руку Федя. — К твоей балтийской харе она не идет.
    -Хы! У нас в колхозе жид нашелся! -Я снял ермолку и нацепил на лысую голову Федору.- Свинья в ермолке это про тебя, Федя.
    -В натуре, клево держится.- Федор мотнул головой, пытаясь стряхнуть головной убор. -Стремную шапку тебе бабуля запиздрючила. Презерватив для мозга.
    -Не упадет. — сказал Шурик. — Вчера Паця ( Паця — это его братишка младший. Недавно был еще Ростиком) с велика на асфальт ебнулся. Клюв помял, колени ободрал, а ермолка хоть бы хуй — с башки не слетела. Ладно, пацаны, тут такая тема. Я же Вас не просто так позвал. Короче, у меня тут куча барахла в контейнер не влезла. Продавать некогда и некому. В общем, разбирайте, кто сколько унесет. Вон, там в углу. берите что хотите. На светлую память.

    В углу стояли стопки книг, перевязанные бечевкой, сломаный магнитофон, швейная машинка, позолотный прес и прочая рухлядь. На спинке стула висел вельветовый пиджак и еще какое то тряпье.

    -Ты, Валдис, примешь в дар позолотный пресс. — Решил Федя. И, хотя спорить с ним было, что грести костылем против течения (Федор был гордость института — КМС по боксу), я все же деликатно уточнил:
    -На хуя мне позолотный пресс, Федя?
    -Как на хуя? — искренне удивился Федор. -Прикинь, между делом говоришь подруге: «Ага-а, надо позолотный пресс вечерком смазать, а то скрипит уже». Звучит?
    -Хорошо. -Я приподнял пресс с приклееной бумажечкой «gilding press». Тяжелый, падла. — тогда тебе, Федя, швейная машинка.
    -Ебать! На кой хрен боксеру швейная машинка?
    -Как на кой хрен? Прикинь, Федор, после спарринга говоришь тренеру: «Эх, щас прийду домой, швейную машинку покручу. Кальсоны дошью». Клевый «Зингер», бери не выебывайся.
    -И пиджак бери. Настоящий румынский вельвет.- Добавил Шурик. — Наташка тебя в нем оценит.
    -Оценит. -Федор загрустил еще больше. — К Наташке теперь не пробиться. У нее папаша, Иван Сергеевич, — йопнутый фанатик. Фельдшером на скорой помощи работает. Говорит, мол, пока дочка диплом не защитит, никакой свадьбы. А без свадьбы — никакой ебли.
    — Припиздоханый чувак.
    — Ебланафт, а не родитель. Я, пацаны, скоро КМС по онанизму стану!
    -А ты не сцы, Федор, -поддержал я друга. -Действуй решительно и непреклонно. Иди и женись. Прямо сейчас. Одевай вельветовый пиджак и пиздуй вперед. Маме — реликтовую машинку, папе — левый джеб в еблет, Наташке — руку и сердце. Ты мужик или нет?!
    -Во-во. -спохватился Шурик. Кинулся натягивать на Федора пиджак. — И «Зингера» сразу захвати. Типа, приданное.
    -А хули! -вдруг взбодрился Федор. От выпитой водки он был и не трезв, и не пьян, а в неком состоянии эйфории. — Шурик в Америку валит и не сцыт. А Наташка, вот она, рядом. Живая. В Новых Петровцах. В натуре, щас поеду и женюсь.
    -Вот и молодец. — Я вложил в руку Федора швейную машинку с бумажечкой «sewing machine» и выпнул его за дверь.

    Шурик налил еще по стаканчику. Выпили.
    -Пошел Федор.
    -Красиво пошел.

    -А ермолка где?
    -Какая ермолка, Шурик?
    -Блять, Валдис, шапка моя еврейская, которую бабушка связала.
    -А эта тюбетейка? Хуй зна. Так она на нашем жлобе Федоре осталась.
    -В смысле. -новоиспеченный Аарон Моисеевич никак не мог вникнуть в произошедшее.
    -В смысле, у него на бритой башке. Твоя ермолка, Шурик, уехала в Новые Петровцы жениться на Наташке.
    -Пиздец. долбоеб.
    -Не ной, Шура, тебе бабуля новую пошьет. Ну, наливай.

    В трамвае было душно. Озлобленные пассажиры толпились в дверях, топтали друг другу ноги, ссорились. Зной и жара добавляли накала. Однако, когда в салон трамвая ступил Федор, со швейной машинкой в руке и зеленой ермолкой на макушке, наступила зловещая тишина. Старухи, остервенело кричавшие минуту назад, вдруг молча уступили ему место и, пристроившись у выхода, стали шушукаться. Остальные пассажиры также притихли и вжались в кресла. Хотя внешность у Феди была далеко не хасидская (сломанный нос, узкий лоб и поросячьи глазки), вельветовый пиджак и ажурная ермолка сделали из украинского боксера образ весьма ортодоксального еврея. Машинка Зингера довершала имидж. Вокруг Федора постепенно образовалось обширное пространство. И понять причин он не мог: потные и горячие тела пассажиров городского транспорта сегодня не терлись о него, не били коленями и не ругались. Образовался странный вакуум. На ближайшей остановке большая часть киевлян молча покинула трамвай. Это показалось Федору подозрительным.

    Выйдя на Оболони, Федя купил букетик тюльпанов (впрочем, денег с него почему то не взяли) и направился на автовокзал. Там он погрузился в пригородный автобус, курсирующий по маршруту Оболонь — Новые Петровцы. Ермолка цепко держалась на его лысой голове. Пассажиры автобуса, словно сговорившись, глядели только в окна и лишь удивленный водитель изучал Федора в зеркале заднего вида.

    А в Новых Петровцах нашего жениха уже ждали. На пыльных ступенях сельского магазина, неподалеку от автобусной остановки, несли свою службу местные самураи. Каждый вечер они отправлялись в деревенский клуб на просмотр немецких фильмов, непрестанно удивляясь сложностям женской анатомии, а знойный полдень потомки генерала Ватутина проводили в обороне рубежей родного села от посяганий случайных самцов. Гришка, Мишка и Колян — всегда нетрезвые юноши призывного возраста, считали своим священным долгом подвергать испытаниям любого приезжего мужчину. С утра они уже успели выбить пыль с инспектора по энергонадзору, который неблагоразумно замешкался у магазина. Затем отобрали портфель у очкастого геодезиста и пощупали лица двух залетных курсантов Суворовского Военного Училища.

    Воодушевленный Федор сошел со ступеней пригородного автобуса, как с трапа авиалайнера — пафосно и важно. В его распухшей голове под салатного цвета ермолкой уже сформировалась вступительная речь, где ключевыми посылами были: «позвольте», «имею счастье», » искренне и навеки», а также «благословите».
    И теперь, когда он пытался выстроить эти слова в единую смысловую цепь, Федор вдруг услышал чей то голос:
    -Хуясе, мужики, какой жидовский крендель к нам закатился! — Гришка, Мишка и Колян оторопели от увиденного. Наверняка, также оцепенел бы Гитлер, если бы к нему в бункер заявилась вдруг бабушка Шурика, известная партизанка, взобралась на стол и насрала на рукопись «Майн Кампф». -Ебать-сосать, поди-ка сюда, петушок ущербный.

    Федя недоуменно оглянулся, ищя за спиной «ущербного петушка», но обнаружил лишь воробьев, клюющих навоз. Соединить воробьев и «жидовского кренделя» в логическую конструкцию Федор не успел — в ухо прилетел мозолистый кулак Григория.

    В этот момент ермолка показала себя с лучшей стороны. Любая другая шапка, будь то панамка или пилотка, наверняка слетела бы с головы избиваемого КМС по боксу. Однако ермолка даже не шелохнулась. Сидела на макушке Федора словно вареньем намазанная.

    Дальнейшие события описывать не имеет смысла. Очевидцы, а это была продавщица Нюра и сельский почтальон, твердят разное. Почтальон убеждает, что «приезжему иудею» потребовалось лишь двенадцать секунд для завершения рау

    Этикет шляпы — Levine Hat Co.

    Джентльмену следует снимать шляпу при входе в здание, включая ресторан, дом, класс, театр, церковь . Это правило распространяется на бейсболки и повседневные шляпы. Головные уборы следует снимать, находясь внутри, за исключением мест, которые примыкают к общественным улицам, например вестибюлей, коридоров и лифтов в общественных зданиях . В общественных зданиях лифт считается общественной зоной и, следовательно, местом, где джентльмен может оставить шляпу.

    Джентльмену следует снять шляпу и держать ее в руке, когда женщина входит в лифт любого здания, которое можно классифицировать как жилое. Он может снова надеть шляпу в коридоре. Общественный коридор — это своего рода проезд, очень похожий на улицу, но лифты в небольших зданиях, таких как отели или многоквартирные дома, имеют тенденцию иметь характер комнаты в доме.

    Ожидается, что мужчины снимут шляпы во время исполнения государственного гимна .Женщина может не снимать шляпу во время исполнения Государственного гимна в помещении, если это не считается унисексом, как бейсболка. При ношении такой унисекс-кепки женщина должна руководствоваться теми же принципами, что и мужчина.

    Мужские головные уборы снимаются при прохождении Флага и похоронных процессиях, свадьбах на открытом воздухе, посвящениях и фотографиях.

    Снятые головные уборы держатся в руках таким образом, что видна только внешняя сторона, а не подкладка.

    Для мужчин шляпы накидываются (или снимаются), слегка приподнимая шляпу со лба при встрече с дамой (снимите шляпу, если вы остановитесь, чтобы поговорить) или «сказать» кому-либо, мужчине или женщине — спасибо вам , привет , до свидания , добро пожаловать или как дела .Чаевые — это обычный жест вежливости. Этот обычай опрокидывания шляпы имеет то же происхождение, что и военное приветствие, которое пришло из-за того, что средневековые рыцари поднимали козырьки для демонстрации дружелюбия.

    Правила этикета для женских головных уборов

    Женщинам не нужно снимать шляпы в помещении, как это делают мужчины , — если только они не носят дождевики.

    Для женщин шляпы снимать редко. Это правило этикета возникло из-за роли женских головных уборов в качестве аксессуаров для конкретной одежды, а не общих.В то время как у мужчин может быть много шляп, подходящих к разным нарядам, женщины могут сочетать только одну шляпу с одной одеждой. По такому же правилу в помещении следует снимать женские шапки, которые носят строго для тепла.

    Шляпный этикет в местах поклонения

    Ожидается, что в еврейских синагогах мужчины будут покрывать голову , а замужние женщины носят головные уборы или шарфы, демонстрирующие повышенную скромность по отношению к тем, кто не является мужем женщины. Маленький круглый головной убор или тюбетейка, которую носят мужчины, называется кипой, что означает «купол» или «купол».На идише шапка обозначается словом «ермолка». Ношение ермолки — напоминание о смирении перед Богом, знак уважения в еврейском собрании и знак признания чего-то большего, чем он сам, поэтому многие евреи мужского пола носят головной убор, когда бодрствуют. исключения купания и плавания.

    В христианских церквях считается приемлемым для женщин носить головные уборы, но иногда считается неуважением носить их для мужчин .Мужчина должен снимать шляпу и держать ее в руках всякий раз, когда он находится в христианской церкви.

    В мусульманских мечетях и сикхских храмах головные уборы требуются как для мужчин, так и для женщин .

    Прочие правила шляпного этикета

    Для мужских головных уборов любые украшения или украшения должны находиться на левой стороне шляпы. С женскими головными уборами все наоборот: булавки для шляп и другие украшения должны располагаться справа.

    Когда он говорит о шляпах, базовый черный — это только начало

    Черный может быть новым черным (и старым черным) в Краун-Хайтс, Вильямсбург и Боро-Парк.Но если вы подумали, что все хасидские шляпы выглядят одинаково — с черными полями, черной короной, черной лентой и бантом, — вы ошиблись. Отражая тонкие, но существенные различия между их носителями из ортодоксальных евреев, есть большие различия в шляпах, если знать, где искать, и на прошлой неделе г-н Лакорацца, который посещает Нью-Йорк пару раз в год, указал на них.

    Один из крупнейших в стране поставщиков черных шляп евреям после Борсалино, г-н Лакорацца, который родился в Боготе и не является евреем, продает около 5000 головных уборов в год под своими лейблами Puerto Fino и Barbisio, произведенных в фабрику, основанную его отцом в Колумбии.(Он также продает тела из войлока для ковбойских шляп.) Его жена, Адриана Гусман, владеет магазином шляп под названием «Шляпы и шляпы» в Северном Майами-Бич. Г-н Лакорацца — свой собственный человек со стороны, он ходит к торговцам шляпами и к некоторым особым клиентам, включая писателя Гей Талезе, которому нравятся панамские шляпы, которые делает г-н Лакорацца. «Раньше у меня был продавец, но они уделяют больше внимания, когда здесь хозяин», — сказал он о дилерах.

    Помимо шляп с новой персиковой отделкой и объемными полями, он принес стили, которые он назвал Argento, с большой короной и полями; Solo, с более низкой тульей и меньшими полями; Дилуссо, компромисс между ними; уменьшение шляп бар-мицвы для 13-летних подростков; и высокие шляпы со слегка загнутыми вверх полями, которые предпочитают многие раввины; и, конечно же, неизменно популярная шляпа-федора с тремя вмятинами на короне — «любавичская щепотка», которую предпочитал покойный лидер группы, ребе Менахем Мендель Шнеерсон, а теперь и многие его последователи.

    Шляпа с высокой короной. Кредит … Озьер Мухаммад / The New York Times

    Любавичи избегают стилизованных шляп, предпочитая более общие федоры в стиле, называемом ешивиш. Но для особых случаев и в субботу другие надевают штреймель — широкую круглую меховую шапку, которая стоит тысячи, — которую мистер Лакорацца не делает.

    Религиозный справочник головных уборов

    Практика ношения головных уборов и покрывала в религиозных целях является неотъемлемой частью всех трех монотеистические религии (христианство, иудаизм и ислам), а также другие религии и культуры.Первое записи о женщинах, носящих головные уборы, относятся к Ассирии XIII века до нашей эры. Женщины знати начали носить головные уборы, чтобы выделиться среди женщин с более низким социальным статусом. В христианстве женщины были руководствуясь Библией, чтобы покрыть свои головы, чтобы обозначить духовное подчинение Богу и своим мужьям. Вот справочник по головным уборам, перечисленным по религиям.


    Католицизм и православие

    Ношение вуалей часовни было частью раннехристианской традиции.Это означало смирение и скромность. Этот традиция продолжилась в ранней католической церкви. Хотя сегодня вуали не так распространены, некоторые все еще носят их. Католические женщины. По традиции нельзя рассматривать женщину, которая демонстрирует более низкий статус по сравнению с мужчинами. Скорее вуаль (или мантилья) покрывает то, что свято и дорого. Завеса рассматривается как символ благоговения перед волей Бога. Духовенство католической церкви до сих пор носит несколько типов одежды. головные уборы.

    • Фаты


      • В Римско-католической церкви чадры являются частью привычки, которую носят некоторые отряды монахинь или монахинь. религиозные сестры.
      • Фаты бывают разных размеров и форм в зависимости от религиозного ордена.
      • Некоторые из них сложны и покрывают всю голову, а другие прикреплены к волосам.

    • Камилавка и Епанокамелавкион


      • Цилиндрическая шляпа, которую носили в восточном православии, прикрытая покрывалом.
      • Носят как монахини, так и монахи восточно-православного вероисповедания.

    • Митры


      • Носят епископы Римско-католической церкви.
      • Высокая остроконечная шляпа с глубокими расщелинами с обеих сторон.
      • Две ленты сзади символизируют Ветхий и Новый Заветы.


    Ислам

    Мусульманки закрывают голову и часть лица в соответствии с исламским принципом одежды. скромно. Некоторые предметы одежды закрывают волосы, уши и горло, хотя лицо обнажено.

    • Хиджаб


      • Хиджаб означает «скромность».
      • Хиджабы — это шарфы, которые скрывают область головы и шеи. Обнажены лицо и нижняя часть тела.
      • Чадар (слово для палатки на фарси) полностью покрывает женщину с головы вниз, открывая только ее лицо.Обычно они черные.

    • Никаб


      • Никаб — это вуаль для лица. Этот тип покрытия скрывает все тело, голову, шею и лицо, но имеет отверстия для глаз.
      • Half Niqab состоит из головного платка и лицевой вуали, которая позволяет видеть глаза и часть лба.
      • Этот вид покрытия запрещен во многих странах Европы.

    • Бурка


      • Прикрыто все тело и лицо.
      • Владелец видит сквозь сетку, которая закрывает глаза …
      • Этот вид покрытия запрещен во многих странах Европы.

    Исламские женщины часто носят абайю со своими головное покрытие.Абая — это черная свободная одежда, скрывающая тело.

    Тагель должен быть хлопковый шарф до 15 метров в длину, которые носят туареги-берберы-мусульмане по всей Западной Африке. Тагель должен прикрывать голову и натягивается на рот и нос для защиты от переносимого ветром песка. Когда ткань окрашивается в синий индиго, он часто трется о кожу, что и объясняет прозвище туарегов, «синие люди пустыни».”


    Эта практика является частью связанного со скромностью стандарта одежды и поведения, известного как цнуит. Руководящий принцип заключается в том, что ни мужчины, ни женщины не должны одеваться вызывающе, чрезмерно подчеркивая их физические качества. Для ортодоксальных евреев, когда женщина выходит замуж, она должна показывать свои волосы мужу только наедине. это считается частью священной связи между мужем и женой.Для многих это важный способ вступить в брак. женщина говорит миру, что она недоступна. Многие женщины в ультраортодоксальном хасидском сообществе бреют головы.

    • Шейтель


      • Парик, который еврейские женщины носили для прикрытия головы.
      • Многие парики, которые носят еврейские женщины, идут с кошерными Сертификация, чтобы гарантировать, что волосы не возникли в результате ритуалов, которые могут быть рассмотрены идолопоклонство по вере.
      • Некоторые хасидские группы избегают шейтелей, поскольку они могут создать впечатление, что женщина голова не покрыта.

    • Тичелы или головные платки


      • Тихель (буквально означает ткань) шарфы, которые носятся либо поверх парика, либо на собственные волосы.
      • Слово Тихель имеет идишское происхождение. Еврейские слова, используемые для описания тичелей, — «митпачат». и «кисуй рош».
      • В синагоге женщины обязаны носить тихель.

    • кипа или ермолка


      • Обычай носить ермолки мужчинами — это древняя традиция еврейских мужчин и мальчиков. чтит присутствие Бога.
      • Еврейский закон Галахи требует, чтобы мужчины и мальчики покрывали голову во время молитвы, в синагогах или Еврейские кладбища и во время изучения иудаизма.

    В еврейских общинах ашкенази принято, что мужчины и мальчики постоянно носят ермолки. кроме плавания, принятия душа и сна.В хасидских общинах мужчины обычно носят ермолки, даже когда спать. Многие соблюдающие евреи сефардского происхождения носят ермолку только во время еды и заката (чтение литургические молитвы).


    Сикхский

    Эта монотеистическая религия была основана в северном регионе Индии Пенджаб в 15 веке. Сикхские мужчины и женщины рассматривать дастар (разновидность тюрбана) как предмет вера, олицетворяющая честь, самоуважение, отвагу, духовность и благочестие.Носить дастар тоже практично потому что он закрывает длинные, непослушные и непослушные волосы.


    Амишей

    Библейские отрывки (в частности, Коринфянам) объясняют традицию женщин-амишей покрывать голову. с простым белым или черным головным убором из органди. Женщины-амиши заколывают свои длинные волосы под этой молитвой головные уборы, снимая их вечером.Стиль, форма и цвет кепки варьируются в зависимости от сообщества. Амишей мужчины всегда носят характерную соломенную шляпу, когда они находятся вне дома; общая отличительная черта различным сектам амишей.

    Общность большинства религий заключается в том, что головные уборы рассматриваются как признак скромности и / или олицетворяют и то, и другое. религиозные обычаи и практические цели.


    Выбор подходящей ткани для религиозного покрытия головы

    Религиозные головные уборы — это сугубо личный выбор, поэтому вы должны быть внимательными при принятии решения ткань.В Headcovers мы используем только лучшие материалы для создания головных уборов, которые выглядят потрясающе и служат долго. годы. Вот что вам нужно знать:

    • Шелк, шифон и атлас


      • Сочный материал шелка, достойный обморока, который покрывается жидкостью и ощущается как рай.
      • Шелковое покрытие головы кажется почти сияющим.
      • Шелк — невероятно прочный материал, который при правильном уходе может прослужить всю жизнь.
      • Лучшие выборы: Шарф из твердого шелка с квадратной головкой и Повязка на голову для предварительно связанного шарфа .


    Как ухаживать за религиозным платком

    Правильный метод ухода за религиозным головным убором зависит от материала, из которого оно сделано. Проверить пакет и прикрепленную этикетку, чтобы увидеть, были ли включены инструкции по уходу.

    Как правило, хлопок и бамбук можно стирать в машине в деликатном режиме с мягким моющим средством. Чтобы сушить, мы рекомендуется сушить в барабане на низком или подвешенном уровне, чтобы избежать усадки. Шелк обычно следует стирать вручную, чтобы избежать слезы и для сохранения блеска волокон. Избегайте агрессивных моющих средств при мытье религиозной головы. покрытия. Например, Tide PODS — нет-нет. Вместо этого выберите нежное мыло, такое как Woolite.

    Наконечник для шелковых головных уборов: После стирки шелкового шарфа с мылом окуните его в таз с водой, смешанной с большим количеством уксуса. перед ополаскиванием в холодной воде. Уксус возвращает шарфу блеск и сияние.

    Прочтите наше руководство, Уход за шапками и шарфами , Для получения пошаговых инструкций по стирке религиозного головного убора.

    Часто задаваемые вопросы

    Как завязать религиозный платок?

    Вероятно, это зависит от вашей практики веры. В то время как некоторые религии поощряют полное покрытие головы и шеи, другие просто предлагают частичное покрытие волос.

    После принятия решения о том, какой вид покрытия вам удобнее, на основе вашей личной веры, взгляните на наш Руководство «Как завязать головной платок», в котором есть красивые иллюстрации и видеоролики, демонстрирующие наши любимые методы.

    Выделите время на то, чтобы попрактиковаться в завязывании религиозного платка, поскольку может потребоваться несколько попыток, чтобы усовершенствовать его. техника.

    Мой религиозный платок все время сползает. Как я могу сделать его более безопасным?

    Мы рады, что вы спросили! Независимо от того, носите ли вы головной убор в религиозных целях или нет, надоедливое «скольжение» чувство можно контролировать с помощью:

    Захват для шарфа.Эта легкая повязка телесного цвета удерживает ткань шарфа на месте.

    А Комфортная повязка на голову из бамбуковой вискозы. Дышащая повязка толщиной 3 ½ дюйма доступна в десяти цветах. изготовлен из антибактериального бамбука.

    Бамбуковая накладка на шарф. Эта подушечка для шарфа не только создает приятную пышность, но и очень гладко прилегает к коже. легко стирается.

    Есть ли правила относительно того, какого цвета должен быть мой религиозный головной платок?

    В некоторых религиях есть правила относительно цвета головного убора религиозного культа; например, женщины амишей обычно носят черное или белое. Однако в исламской вере цвет хиджаба обычно носит более личный характер. выбор.

    Если вам интересно, какого цвета должна быть ваша религиозная головная повязка, проконсультируйтесь с доверенным духовным лицом. лидер или образец для подражания.Он или она может указать вам на руководящий принцип или религиозный текст, который указывает, должен ли ваш религиозный головной убор быть определенного цвета.

    Можно ли использовать шарф в качестве хиджаба?

    Хиджаб определяется идеологией и личной верой владельца, а не чем-то «особенным» в шарфе. сам. В этом смысле любой шарф, который человек считает приемлемым, можно использовать в качестве хиджаба.

    Однако большинство хиджабов имеют размер не менее 36 на 36 дюймов, поэтому их можно легко завязать. Наш Крупногабаритные шарфы на голову из 100% хлопка с деревянными блоками и тиснением вручную и наши большие хлопковые шарфы с квадратной головкой размером 36 на 36 дюймов — и бывают красивых цветов и элегантные принты.

    Дополнительные ресурсы:

    Руководство по покупке париков

    Руководство по покупке головного платка

    Как носить шляпу

    Какое ваше мнение об этой статье? Пожалуйста, оставьте свои отзывы и вопросы ниже.

    Авторские права 2018, Headcovers Unlimited, Inc. Все права защищены. Мы приветствуем и поощряем прямые ссылки на это страницы, но, пожалуйста, не воспроизводите, не копируйте, не изменяйте и не создавайте производные работы из нашего материала без явного разрешение.

    Комментарии, вопросы и рейтинг

    Добавьте комментарий. Разместите рейтинг. Оставляйте свои комментарии.

    Мешки для волос Обзор Ноя М. Религиозное руководство по покрытию головы

    А как насчет парней, которые спрятали волосы в мешки, а затем накинули их на голову (Опубликовано 14.04.2019)

    Ответить

    Спасибо за вопрос, Ной.Мы не уверены, что понимаем вопрос. Не могли бы вы дать нам больше информации? (17.04.2019)

    нет Отзыв от Cinnamon Religious Head Coverings Guide

    Очень полезно. (Добавлено 03.04.2019)

    Это проясняет мои представления о платке или фате для мессы. (Опубликовано 19.03.2019)

    Там, где я живу в долине Уилламетт в Орегоне, женщины из общины меннонитов носят разные покрывала для волос, девочки не носят их до полового созревания, мне сказали, что в их общине разные церкви обязательный цвет (черный или белый) и / или то, должны ли женщины их носить или нет, многие многие так и делают.В некоторых из своих групп женщины не носят никаких украшений, даже обручального кольца. Интересно, что также здесь, в той же долине, находится большая община русских православных, в отличие от женщин-меннонитов, русские женщины носят красивые яркие цвета и шелковые платья. Они оба покрывают волосы. Женщины-меннониты носят платья прерий в приглушенных нейтральных тонах, а русские женщины — в очень ярких цветах !! (Опубликовано 22.09.2018)

    Как называется еврейская шляпа? — chicagojewishnews.com

    Треть израильских мужчин-евреев, особенно те, кто соблюдает субботу, носит эти тюбетейки (также известные как ермолки на идиш).

    Для чего нужны ямаки?

    Кипа / ермолка — это религиозный обряд, при котором большинство евреев покрывают голову во время молитвы, посещения синагог или религиозных мероприятий. Считается, что ношение тюбетейки — признак благочестия. Женщины также носят шарф или шляпу, чтобы покрыть голову.

    В чем разница между кипой и ямакой?

    В отличие от Ярмулке, Кипа происходит от еврейского языка, а Ярмулке происходит от языка идиш.Кепка, которую многие евреи носят на голове, в обоих этих терминах называется кепкой.

    Почему евреи носят кипу?

    Большинство евреев покрывают голову, посещая религиозные мероприятия или фестивали, в том числе молятся, посещают синагоги и религиозные службы. Считается, что ношение тюбетейки — признак благочестия. Женщины также носят шарф или шляпу, чтобы покрыть голову. Знак уважения и страха перед Богом — самая частая причина для покрытия головы (для покрытия головы).

    Какие большие черные шляпы носят евреи?

    Евреи-хасиды носят сподик (или сподек; идиш: * spodik, от польского spodek «блюдце») в качестве высокой черной меховой шапки, особенно во время Конгресса в Польше 19 века.

    Когда лучше носить ямаку?

    православных мужчин носят его постоянно, посещая православные церкви. В неправославных общинах те, кто носит их, обычно делают это только во время молитвы, в синагогах или во время других религиозных церемоний. кипяток можно найти в синагогах и еврейских похоронных бюро.

    Ямака и Кипа — одно и то же?

    Тюбетейка, известная как кипа или ермолка, традиционно носит ортодоксальные евреи-мужчины, а тюбетейка, известная как кипа, носит на иврите ортодоксальные евреи. Покрытие головы не является обязательным для либералов или евреев-реформаторов. Большинство евреев покрывают голову, посещая религиозные мероприятия или фестивали, в том числе молятся, посещают синагоги и религиозные службы.

    Почему все евреи не носят ямаку?

    На еврейских праздниках часто надевают кипу.Ермулку должен носить каждый мужчина, входящий в синагогу, независимо от того, евреи они или нет. Вне этих религиозных служб евреи не обязаны носить тюбетейку. Киппу, однако, часто носят ортодоксальные евреи в знак почитания Бога во все времена.

    Что считается кипой?

    Кепка без полей, также известная как шляпа, традиционно носит еврейские мужчины, чтобы покрывать голову, и обычно делается из ткани. Православные мужчины носят его постоянно, посещая православные церкви.

    Как кипа держится на голове?

    Кипа из замши имеет высокий коэффициент трения, что делает ее идеальной для лысых голов. Если все остальное не помогает, секрет кипы — двусторонняя модная лента или точка на липучке с одной стороны. Если вы носите кипу, прикрепляйте липучку к кипе, а не к голове.

    Почему евреи носят на лбу коробку?

    Носить тфилин считается очень важным еврейским повелением. В ящиках лежат четыре рукописных библейских текста, каждый из которых предписывает верующим носить определенные слова на руках и между глазами.

    Каково происхождение ермолки?

    Первоначально от польского jarmu * ka, что означает «шапка», идишское слово yarmulke происходит от идишского слова yarmulke. Согласно распространенному мнению, яри малка, или страх перед царем, происходит от арамейского словосочетания. Ни еврейское ya’are me-elohim, «трепетать перед Господом», ни еврейское ya’are me-elohim, «бояться Бога», не имеют никаких доказательств.

    Верований на ношение шляп в религии

    … Jupiterimages / Comstock / Getty Images

    Шляпы обычно носят в религиях как демонстрацию уважения к Богу, а также для демонстрации приверженности верующих своей вере и культурной самобытности.Консервативные мусульмане и евреи часто носят головные уборы каждый день в знак уважения и скромности, хотя есть некоторые споры о том, действительно ли это требование предписано их отдельными писаниями. Хотя консервативные христиане не носят определенных религиозных головных уборов, среди некоторых христианских конфессий женщины, но не мужчины, обычно носят головные уборы во время церковной службы. Этот обычай связан с несколькими библейскими стихами, в том числе с 1 Коринфянам 11: 2-6, в котором говорится: «Каждый мужчина, который молится или пророчествует с покрытой головой, бесчестит свою голову, но каждая жена, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, бесчестит свою голову.»

    1 Иудаизм

    Головные уборы, которые носят евреи, основаны на деноминации религии, к которой они принадлежат. В то время как ортодоксальные евреи обязаны покрывать голову тюбетейками, известными как кипа, реформисты и либералы считают, что покрывать голову необязательно. Между тем, ортодоксальные еврейские женщины будут покрывать голову шарфом или шляпой. По данным BBC, евреи считают, что головные уборы являются признаком уважения и страха перед Богом, хотя религия относительно того, является ли закрытие головы заповедью Торы.

    2 Ислам

    В исламе хиджаб или головной платок носят женщины как выражение скромности и мусульманской идентичности. Но хотя некоторые на Западе могут рассматривать ношение головного платка, а также более широкие покрывала, например, паранджу, как религиозное угнетение, Коран на самом деле не требует от женщин носить такие покрывала, сообщает BBC News. Решение надеть его — это, в конечном счете, дело личного выбора. Коран советует мужчинам и женщинам прикрывать свое тело скромной одеждой.

    3 Христианство

    Хотя христианская традиция не требует ежедневного ношения головных уборов для мужчин и женщин, кардиналы Римско-католической церкви носят различные головные уборы. Самым простым из них является круглая тюбетейка, называемая цуккетто, согласно Slate, в то время как в некоторых случаях требуется биретта, более высокая шляпа с квадратными гребнями и тремя вершинами наверху. Их обычно надевают при входе и выходе из церкви на мессу. Обе шляпы красные, что символизирует желание кардинала пролить свою кровь за церковь, как Иисус Христос.

    4 Другие религии

    Различные другие группы, помимо трех крупнейших религий мира, также требуют ношения какого-либо вида головного убора. Например, сикхские мужчины традиционно носят тюрбан на публике — практика, которую первоначально пропагандировал Гуру Гобинд Сингх как способ протеста против правления индуистской аристократии, сообщает SikhNet.
    Согласно Институту наследия зороастризма, среди зороастрийцев и мужчины, и женщины должны постоянно носить головной убор — обычно тюбетейку в форме таблеток.Зороастризм учит, что один из самых могущественных центров духовного знания расположен на макушке головы, которую необходимо поддерживать при постоянной теплой температуре, чтобы функционировать должным образом.

    Почему адвокат Трампа по импичменту Дэвид Шон продолжал класть руку ему на голову? — J.

    То, что, вероятно, хотел адвокат Дональда Трампа: чтобы Америка провела этот вечер, рассказывая о том, что бывший президент не несет ответственности за смертоносное нападение 6 января на Капитолий США.

    Вместо этого он получил бурю рассуждений о том, почему он держал руку над головой каждый раз, когда делал глоток воды.

    Сенат собрался во вторник для первого исторического заседания: второго импичмента бывшему президенту Дональду Трампу. Дэвид Шон, один из адвокатов Трампа по импичменту, уже просил (а затем отозвал свой запрос) о приостановке процесса над Трампом на еврейский день отдыха. Было ли то, что он накрыл голову во время питья, также тем, что он ортодоксальный еврей?

    Мы не спрашивали Шона, но можем сказать: почти наверняка да.

    Каждый раз, когда соблюдающие евреи пьют или едят, они обычно произносят благословение, которое включает имя Бога до и после этого.Еврейский закон, известный как галаха, гласит, что для произнесения имени Бога нужно покрыть голову. Исходя из этого факта, вероятно, что Шон прикрыл голову рукой, читая благословение перед тем, как пить из бутылки с водой.

    Так почему же на нем не было кипы или другого головного убора, как многие соблюдающие еврейские мужчины?

    «Честно говоря, я просто не был уверен, уместно ли это», — сказал Шон после слушания репортеру CNN, который спросил его, почему он не носит кипу.«Я не хотел никого обидеть … Это просто неловко, и люди на это смотрят».

    Хотя это правда, что большинство ортодоксальных мужчин постоянно носят шляпу или кипу (также называемую ермолкой), некоторые предпочитают не носить головной убор на работе или в ситуациях, когда их идентификация как религиозного еврея может причинить вред.

    В частности, в публичных залах судебных заседаний некоторые наблюдательные евреи опасаются, что ношение кипы может вызвать дополнительную критику со стороны антисемитских присяжных, судей или, в данном случае, представителей общественности.

    Кроме того, Сенат запрещает ношение головных уборов, но делает явное исключение из религиозных требований. Шен носил кипу, направляясь в здание Капитолия, но решил не носить ее на полу.

    Если целью Шена было избегать взглядов, ему это не удалось. Таинственный случай руки на голову вызвал замешательство у многих зрителей и бурные дискуссии в еврейском Твиттере, где политическая поляризация сменилась общим недоумением.

    «И поэтому этот импичмент неконституционен…»

    [бормочет шехакол] рис.twitter.com/ot0U76EIIZ

    — Real Men of Gaonis 💡 (@GeniusYidden) 9 февраля 2021 г.

    Даже наблюдательные евреи не понимали, почему Шен повторял движение рукой каждый раз, когда пил. Религиозный закон требует благословения только перед первым укусом (или глотком) и после того, как еда или питье завершены — и использование собственной рукой, чтобы покрыть голову, на самом деле не считается действительным прикрытием в соответствии с большинством ортодоксальных интерпретаций галахи. Так почему же Шон неоднократно прикрывал голову собственной рукой?

    О, МОЙ БОГ, ОН СДЕЛ ЭТО СНОВА
    что происходит? рис.twitter.com/8QzwnqwoWc

    — Оливер Уиллис (@owillis) 9 февраля 2021 г.

    Некоторые утверждали, что видели, как Шон прикрывал голову крышкой от бутылки, а не рукой (что само по себе галахически).

    Что никто не говорит, так это то, что Шен не закрывает голову рукой (что галахически не считается головным покрывалом), он закрывает ее КРЫШКОЙ БУТЫЛКИ!

    — Элиэзер Залманов (@ezalmanov) 9 февраля 2021 г.

    Другие предложили другое предположение, основанное на их собственном опыте постоянных носителей кипы: Шен мог проявлять рефлекс, чтобы удерживать обычную кипу от соскальзывания с головы.

    Я не думаю, что он говорил благословение. Это павловская реакция для тех из нас, кто привык делать это всякий раз, когда мы запрокидываем голову назад. В противном случае он бы не делал этого каждый раз, когда делает глоток. Ему нужно будет сделать это только в первый раз.

    — Зак Шрибер (@zschrieber) 9 февраля 2021 г.

    Шен был не единственным еврейским юристом, выступавшим во вторник. Руководил группой, обосновывающей импичмент Трампа, был Джейми Раскин, конгрессмен от Демократической партии штата Мэриленд и ученый-конституционалист.Также в команде представитель Дэвид Чичиллин из Род-Айленда.

    Еврейская жизнь в Европе до Холокоста

    Еврейская жизнь в Европе до Холокоста В 1933 году наибольшее еврейское население было сосредоточено в Восточной Европе, включая Польшу, Советский Союз, Венгрию и Румынию. Многие евреи Восточной Европы жили в преимущественно еврейских городах или деревнях, которые назывались местечка . Восточноевропейские евреи жили отдельной жизнью как меньшинство в культуре большинства.Они говорили на своем собственном языке, идиш, который сочетает в себе элементы немецкого и иврита. Они читали книги на идиш, ходили в театр и кино на идиш. Хотя многие молодые евреи в крупных городах начали перенимать современные обычаи и одежду, пожилые люди часто одевались традиционно, мужчины носили шляпы или кепки, а женщины скромно покрывали волосы париками или платками.

    Для сравнения, евреи в Западной Европе — Германии, Франции, Италии, Нидерландах и Бельгии — составляли гораздо меньшую часть населения и были склонны перенимать культуру своих соседей-неевреев.Они одевались и разговаривали, как их соотечественники, и традиционные религиозные обряды и культура идиш играли менее важную роль в их жизни. У них было более формальное образование, чем у восточноевропейских евреев, и они жили в городах.

    евреев можно было найти во всех сферах жизни, таких как фермеры, портные, швеи, фабричные рабочие, бухгалтеры, врачи, учителя и владельцы малого бизнеса. Некоторые семьи были богатыми; многие другие были бедны. Многие дети рано заканчивают учебу, чтобы заняться ремеслом или торговлей; другие надеются продолжить свое образование на университетском уровне.Тем не менее, какими бы ни были их различия, они были одинаковыми в одном: к 1930-м годам, с приходом к власти в Германии нацистов, все они стали потенциальными жертвами, и их жизни навсегда изменились.

    Ключевые даты

    Сентябрь 1791 г.
    Евреи эмансипированы во Франции

    Термин «эмансипация евреев» означает устранение всей правовой дискриминации в отношении евреев и предоставление прав, равных правам других граждан страны. В сентябре 1791 года Национальное собрание Франции предоставило право гражданства евреям, принесшим присягу на верность.Франция была в авангарде освободительного движения. Например, евреи были освобождены лишь позже в Греции (1830 г.), Великобритании (1858 г.), Италии (1870 г.), Германии (1871 г.) и Норвегии (1891 г.). Хотя гражданское равенство евреев таким образом было гарантировано законом, европейские евреи по-прежнему страдали от антисемитизма и социальной дискриминации.

    24 июня 1922 г.
    Убийство еврейского политика в Германии

    Вальтер Ратенау, один из самых известных еврейских политических деятелей Веймарской республики, убит правыми радикалами.Ратенау, президент General Electric Corporation Германии (AEG) с 1915 года, стал министром иностранных дел Веймарской республики в 1922 году. Как еврея, его ненавидели правые группы, особенно за его политику выполнения условий Договора. Версаля и его нормализация отношений с Советским Союзом. Его убийство свидетельствует об антисемитской кампании правых, обвиняющих евреев в поражении Германии в Первой мировой войне

    9 марта 1936 г.
    Погром в Пшитике, Польша

    В Польше вспыхивает насилие.Трое евреев убиты и более шестидесяти ранены в городе Пшитик, Польша. В первые дни после нападения погром перекинулся на соседние города. До окончания погрома почти 80 евреев убиты и более 200 ранены. Насилие против евреев широко распространено в центральной Польше в период с 1935 по 1937 год. Антиеврейские погромы имеют место, например, в Ченстохове, Люблине, Белостоке и Гродно.

    .