Почему кавказцы носят бороду: Почему кавказцы носят бороду, стрижку закрывающую лоб и поднимают указательный палец вверх?Что это значит?

Содержание

Борода и волосы как культурные маркеры в традициях кавказских народов Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 391.5(=35) ББК 63.521(=60) Н 23

Е.А. Нальчикова,

кандидат исторических наук, доцент кафедры организации работы с молодежью Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова, г. Нальчик, тел.: +79094870227, e-mail: [email protected]

М.А. Текуева,

доктор исторических наук, заведующий кафедрой культурологии, этнологии и истории народов КБР Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова, г. Нальчик, тел.: +79287171172, e-mail:[email protected]

А.И. Мусукаев,

старший научный сотрудник лаборатории ономастики и социально-политических исследований Кабардино-Балкарского государственного университета им.Почему кавказцы носят бороду: Почему кавказцы носят бороду, стрижку закрывающую лоб и поднимают указательный палец вверх?Что это значит?

Х.М. Бербекова, г. Нальчик, тел.: +79386927343, e-mail: [email protected]

Б.С. Кагазежев,

доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры философии и социологии Адыгейского государственного университета, г. Майкоп, тел.: +79094692069, e-mail: [email protected]

БОРОДА И ВОЛОСЫ КАК КУЛЬТУРНЫЕ МАРКЕРЫ В ТРАДИЦИЯХ КАВКАЗСКИХ НАРОДОВ1

(Рецензирована)

Аннотация. Актуальность темы, поднимаемой в статье, состоит в необходимости расширения поля этнографических исследований путем включения малоизученных сюжетов, непопулярных в кавказоведческой историографии. Цель статьи — проанализировать культурную семантику, выражаемую внешним обликом мужчин и женщин в культуре народов Северного Кавказа, акцентируя внимание на бороде и волосах. Традиционная культура выработала средства для символического телесного обозначения различных статусных ролей и выражения ситуативных состояний. Эта информация, легко считываемая членами социума, регулирует их взаимоотношения, упорядочивает окружающее пространство, расставляет социальные, эмоциональные, ментальные акценты.

Ключевые слова: этнокультурные маркеры, тело, телесность, ритуал, обряд, траур, половозрастная сегрегация.

E.A. Nalchikova,

Candidate of Historical Sciences, Associate Professor of Department of the Organization of Work with Youth of the Kabardino-Balkarian State University named after Kh.M. Berbekov, Nalchik, ph.: +79094870227, e-mail: [email protected]

1 Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта «Этнография смерти: этнокультурные взаимовлияния в повседневной практике полиэтничного населения Северного Кавказа», проект № 17-01-00147 а.

M.A. Tekueva,

Doctor of Historical Sciences, Head of the Department of Cultural Science, Ethnology and History of the People of the Kabardino-Balkarian Republic of the Kabardino-Balkarian State University named after Kh.M. Berbekov, Nalchik, ph.: +79287171172, e-mail: [email protected]

A.I. Musukaev,

Senior Researcher of Laboratory of Onomastics and Socio-Political Researches of the Kabardino-Balkarian State University named after Kh.M. Berbekov, Nalchik, ph.: +79386927343, e-mail: [email protected]

B.S. Kagazezhev,

Doctor of Historical Sciences, Professor, Professor of Philosophy and Sociology Department of the Adyghe State University, Maikop, ph.: +79094692069, e-mail: [email protected]

BEARD AND HAIR AS CULTURAL MARKERS IN TRADITIONS OF THE CAUCASIAN PEOPLE

Abstract. The relevance of the subject of the paper lies in need of expansion of the field of ethnographic researches by inclusion of poorly studied plots, unpopular in the Caucasus historiography. The aim of the paper is to analyze the cultural semantics expressed by appearance of men and women in the culture of the people of the North Caucasus, focusing attention on a beard and hair. Traditional culture has developed means for symbolical corporal designation of various status roles and expression of situational states. This information which is easily read out by members of society regulates their relationships, arranges surrounding space and places social, emotional and mental accents.

Keywords: Ethnocultural markers, body, corporality, ritual, ceremony, mourning, gender and age segregation.

Тело в культуре имеет особое значение, его место в символической системе отражения жизненных явлений при всей очевидности не получило должного осмысления и определения. это связано, наверное, с религиозной традицией разделения «приземленного» материального и «высокого» духовного. Активное научное изучение тела и телесности было предпринято основоположниками школы Анналов и их последователями [1, 2, 3]. Задача, которая ставится в настоящей статье, состоит в попытке исследования способности тела нести знаковую информацию о культурном явлении, участвовать в оформлении ожидаемого образа в различных традиционных ситуациях, обрядах и ритуалах. В силу культурных ограничений и специфических ментальных установок проблема тела и телесности в культурах народов

Кавказа мало освещена. Авторами рассматриваются этнокультурные знаки и символы, создаваемые с помощью волос и бороды, обозначающие гендерные, сословные, возрастные и ситуативные статусы.

Впервые авторы статьи заинтересовались внешними возрастными признаками в связи с темой смерти в традиционной адыгской культуре и сопутствующей ей проблемой старости. Самым наглядным маркером мужского возраста является борода, а ее форма, длина, тип и прочие характеристики обладают еще и определенной степенью символичности.

Идеал мужской красоты, имеющий ярко выраженную национальную специфику и множество несовпадений в восприятии субъектов того или иного этноса, обладал некоторой вариативностью на определенных исторических этапах

внутри одной этнической группы. У адыгов обязательные черты эталонного облика мужчины (широкие плечи, тонкая талия) на протяжении всего традиционного периода их истории могли дополняться непостоянными/изменчивыми характеристиками (прическа, борода).

Можно предположить, что мода на бороду не в последнюю очередь зависела от эстетических представлений. Сегодня в массовом сознании сформировался вполне определенный суровый образ кавказского мужчины, вооруженного и маркированного густой щетиной или бородой. Борода символизирует мужественность, и ее наличие в традиции воспринималось как обязательный элемент внешности горца. В современной жизни мужская борода обозначает приверженность мусульманской традиции (без усов) или знак национальной принадлежности молодого поколения кавказцев. Делающие карьеру на государственной службе бороды не носят, значит, социальный статус также может влиять на ношение бороды.

Борода, как внешний атрибут традиционного мужского образа и элемент традиционной культуры адыгов, указывала на целый ряд знаков сословной принадлежности, семейного статуса, гендерного и конфессионального характера. Очевидным возрастным показателем был естественный рост бороды, и выражение «седобородый старец» стало расхожим для обозначения почтенного возраста, причем с акцентированной позитивной коннотацией. Четких возрастных рамок наступления этого предела традиционная культура не устанавливала, что было связано с отсутствием понятия календарного возраста. Подтверждение находим в характеристике, данной Т. Лапинским одному из черкесских лидеров Сефер-бею: «…ему было приблизительно около 80 лет, хотя он сам не знал точно свой возраст. Очень трудно было

узнать его годы, потому что он был необычайно крепок, каждый день ездил на коне 12 часов, не уставая от этого, и обладал исключительным телосложением. Дородный, с серебряной бородой, он был одним из красивейших старцев.» [4; 224]. В 1903 г. Н.П. Тульчинский отметил: «.горцы до глубокой старости пользуются отменным здоровьем, почти никогда не болеют, и большинство доживает до ста и более лет. В 70-80 лет они не считаются старыми людьми, на вид им можно дать примерно 50 лет, ни одной седины, зрение, слух остры, ноги крепки и ходки, белые зубы целы и так далее. Поэтому старики равны молодым по работам» [5; 31].э упсыж» (бритье чуба) официально оформляется старость мужчины, отказ от участия в военных походах и набегах, невозможность соответствовать требованиям военного быта [7; 166]. Этот переход подтверждался относительно длинной бородой. Эпитет «длиннобородый», как у Насрена — героя-богоборца, аналога Прометея, однозначно указывал

на преклонный возраст и соответствующий ему жизненный опыт. Карл Кох в своих кавказских материалах, относящихся к XIX веку, подтверждал, что именно «седая борода является почетным знаком отличия старика и вызывает повсюду любовь и уважение» [8; 591]. Северокавказское общество до сих пор культивирует уважение к старости, и обозначая случаи неуважения по отношению к пожилому человеку использовался эвфемизм «неуважение/оскорбление седой бороде».

В адыгском нартском эпосе борода как выражаемый внешностью знак старости может использоваться и как отражение личностных качеств героя. тетщ» — «достойно носящий усы» [11; 17]. Вариант этого фразеологизма распространен среди шапсугов в более широкой трактовке: «ПакЪм къымыхьырэр жакЪм къыхьыжьырэп» («то, что не смогли заслужить усы — и борода не обеспечит», смысл этого выражения состоит в том, что мужчина, не добившийся уважения в молодости, вряд ли восполнит упущенное в старости) [12; 88].

В нарративных свидетельствах о значении бороды у адыгов содержится противоречивая информация. Только ее анализ в историческом ракурсе позволяет создать целостное представление об анализируемом нами возрастном атрибуте мужчины. В самом раннем

свидетельстве Юлиана (1235 г.) сообщается, что в стране Сихии (Зи-хии) «все мужчины наголо бреют головы и тщательно растят бороды, кроме знатных людей, которые в знак знатности оставляют над левым ухом немного волос, выбривая всю остальную голову» [13; 31]. По-видимому, привилегированная часть мужского населения, в отличие от простых людей, бороды не носит, то есть в описываемый Юлианом период борода — атрибут, скорее, незнатного мужчины. Почти тремя столетиями позже Дж. Ин-териано, чье внимание также привлекало только высшее сословие, свидетельствует, что его представители «усы носят длиннейшие… бреют голову, оставляя на макушке пучок волос» [6; 49]. Так как в данном описании борода отсутствует, а автор — достаточно внимательный бытописатель, можно говорить о том, что в рассматриваемый период борода по-прежнему является отличительным знаком старости или, возможно, показателем недостаточно высокого происхождения и не имеет свойства строгого маркера воинского сословия.

Аналогичные сведения находим у французского купца Ж.Б. Тавернье, который уже в первой трети XVII в. замечает, что черкесы по-прежнему «.не носят бороды до 60 лет» [14; 75], то есть борода продолжает оставаться культурно-антропологическим отличием статуса пожилого мужчины. Ему вторит английский врач Джон Кук из первой половины XVIII в.: «они бреют все, кроме усов» [15; 178]. Но уже во второй половине того же столетия читаем у немецкого путешественника Я. Рейнеггса, что кабардинские мужчины отращивают достаточно длинные бороды, требующие специального ухода, а голову бреют и стригут усы [16; 210]. Похоже, что мужчины всех сословий, включая феодальную знать, тоже отпускают бороду. эти новомодные тенденции специально отмечает Г.-Ю. Клапрот

(начало XIX в.): «раньше черкесы сбривали бороды, оставляя лишь усы, теперь, наоборот, многие отпускают бороду» [17; 266]. С учетом свидетельств Ж.Б. Тавернье, Я. Рейнеггса и Г.-Ю. Клапрота, период «раньше» — это время не позже середины XVIII в., то есть приблизительно с этого времени ношение бороды становится повседневным явлением для всех мужчин.

Во второй половине XIX в. фактор ношения бороды для горцев, видимо, стал настолько значимым атрибутом маскулинности, что для усиления эффекта своего заявления известный черкесский военачальник эпохи Кавказской войны хаджи-Берзек, призывая народ к антиколониальному сопротивлению, поклялся на Хасе, «что сбреет бороду и наденет женское платье, если пропустит хотя бы одного русского в свою землю» [18; 681]. Угроза сбрить бороду должна приравниваться в данном контексте к уподоблению женщине. Это рискованное заявление грозило именитому воину «всеобщим осмеянием» в случае нарушения взятого на себя обязательства. Высокий социальный статус упомянутого предводителя также подтверждает тот факт, что в XIX в. мужчины повсеместно отпускают бороду независимо от сословной принадлежности или возрастной категории, вплоть до того, что в нормах обычного права закрепляется требование ношения всеми мужчинами бороды: «Запрещается кабардинцам брить бороды.» [19; 56].

Важно, что первая часть документа «Постановления о сословиях в Кабарде», составленная, по мнению ученых [20; 9], не позже XVII — начала XVIII вв., подобного требования не содержит. «Народное условие», оговаривающее правило ношения бороды, было принято именно в 1807 г., когда, как известно, в Кабарде получило распространение антиколониальное движение под религиозным знаменем, и шариат был принят (с большими

ограничениями) в качестве правового регулятора традиционного уклада жизни.ырхъ хъужауэ л!ы хъунукъум ар» — что значит: настоящим мужчиной не станет тот, у кого жидкая боро-денка. Пренебрежение и недоверие к слабой маскулинизации, обозначаемой бородой, просматривается в пословице, предостерегающей сеять рядом с наделом безбородого мужчины: «Куэсэ хьэсэгъу умыщЬ» [22; 260].

Не только отсутствие растительности на лице вызывало неодобрение, но и ее неухоженный вид. Например, в песне, сложенной пленниками для описания бедственной ситуации, в которой они оказались, используется следующее сравнение: «Бороды и усы разрослись у нас подобно кустарникам.» [23; 593]. Очевидно, что именно вынужденная неаккуратность внешнего вида для находящихся в заточении составляла одно из зримых нравственных страданий.

Таким образом, мы выяснили, что наличие бороды у мужчин в адыгской традиции изначально считалось маркером возраста и ген-дерной принадлежности. Однако с развитием феодальных отношений и разветвленной иерархии борода стала отличительным знаком простолюдинов. Она вновь становится обязательным символом мужественности в связи с утверждением

в народе исламской идеологии. В целом же можно утверждать, что в зависимости от исторического периода и социальной ситуации этот атрибут возрастного гендерного статуса стал отражать еще сословную и конфессиональную принадлежность мужчины.

В отношении женских волос и их значения в культурной традиции следует отметить, что длинная, ухоженная коса являлась обязательным критерием женской красоты. На Северо-Западном и Центральном Кавказе женщины не прятали волосы до замужества, демонстрируя свою привлекательность. Выйдя замуж, женщина покрывала голову платком, но он не скрывал ни длины, ни красоты ее волос. Только вдовы заправляли косы под головной убор, сворачивая их в тугой клубок. У иностранных авторов, наблюдавших жизнь кавказских народов в своих путешествиях, это создавало ассоциацию с бычьим пузырем и наводило на наивные объяснения подобного головного убора как на символизацию верности памяти мужа. Так, в первой половине XVII в. немецкий ученый Адам Олеарий писал, что «у вдов сзади у головы большие надутые бычачьи пузыри, обвитые пестрым флером или белою бумажной материей; издали получалось впечатление, точно у них по две головы» [24; 84]. Через полвека голландский путешественник Я. Стрейс подтверждал свидетельства А. Олеария и, описывая внешность черкешенок, отмечал, что женщины лица не закрывали, волосы заплетали вокруг головы в семь или восемь косичек; носили «красивые двойные черные шапочки», а сверху «черный бархатный чепчик». «Вдовы привешивают к затылку бычачий пузырь, украшенный разноцветными платками или кусочками сукна, и издали кажется, что у них две головы» [25; 101].

Продолжая тему вдовства, следует обратить особое внимание на

семиотичность женских волос в ритуалах оплакивания и похорон.

В начале XVII в. Дж. Лука подчеркивает аффектацию траурного поведения как кавказскую экзотику, не сопоставимую с принятыми тогда в Европе поведенческими установками. Ф. Арьес писал в своей книге «Человек перед лицом смерти» о предельной сдержанности, ошибочно принимаемой сторонними наблюдателями за бессердечность, с которой встречалось известие о смерти мужа или жены [26; 271]. Дж. Лука же одним из первых дает описание похоронных обычаев черкесов: родственники покойного «бичуют себя, а жены царапают себе лицо» [27; 72]. Практически все популярные нарративные материалы отмечают эмоциональность и аффектацию поведения вдовы, которая, вырывая на себе волосы [28; 345], демонстрирует признаки «самого безутешного горя» [29; 390]. «Рвать на себе волосы» — это устойчивый мотив в произведениях устного народного творчества, символизирующий женское горе. Учитывая высокую семиотич-ность прически адыгских женщин, потеря волос, являющихся одним из атрибутов красоты, означала не только утрату внешней привлекательности, но и символический отказ от радостей жизни и переход в печальный статус вдовы.

Траурные обычаи с «посвящением» волос вдовы покойному мужу оказались весьма консервативными. Вплоть до середины XIX века встречаются свидетельства подобного рода. Дж. Белл и К. Кох неоднократно видели «выдернутые волосы глубоко скорбящей вдовы, обмотанные вокруг могильного камня» [8; 624].

В течение полутора месяцев после смерти мужа вдова ежедневно посещала его могилу, терзая себя и эмоционально подпитывая свое горе: «вдова не пропустит ни одного дня, чтобы не посетить могилу, громко выражая всю скорбь, бичуя и вырывая свои волосы»

[8; 624]. «Надмогильное сидение», или кхъадес (кхъэдэс — от кхъэ -кладбище, дэсын — сидеть), упоминается в фольклорных источниках, датируемых XVIII — XIX вв., героиня народной песни-плача упоминает о нем: «Помню, как я пошла на кхъадес в верхний конец селения…» [23; 398].

Роль женских волос в похоронно-поминальных обрядах этим не ограничивалась. Траурное самоистязание, рассматриваемое некоторыми авторами как остаточное проявление символического самоубийства, просматривается в архаическом осетинском обычае, когда женщина, оплакивающая гибель супруга, причитала: «Пусть истрескаюсь я и сгорю!». При этом совершалось важное ритуальное действие: вдова отрезала свою косу и укладывала ее в гроб с телом мужа, под голову [30; 300]. Произносимые при этом слова «Пусть будет с тобой жена твоя, живите дружно и на том свете» подтверждают жертвенный характер приношения.

Подобный обычай у адыгов подтверждается археологическими материалами. И в нартских сказаниях о Малечипх бытованию подобного ритуала посвящен сюжет, где его героиня едет на похороны своего нареченного и в знак глубокой скорби срезает золотую косу, чтобы она сопровождала любимого в ином мире [31; 411]. Очевидно, что прядь волос олицетворяла ее обладательницу и выступала объектом магических манипуляций.

Анализ этих этнографических фактов показывает, как они переходят из прикладной сферы ритуальной деятельности в историческую память народа, сакрализируются и закрепляются в фольклорном творчестве. Закономерность превращения обычая в «воспоминание» была описана А.Я. гуревичем применительно к европейской средневековой культуре [32; 118].

Значение совершения обрядового действия определяется известным

интерпретатором системы «обрядов перехода» Ван Геннепом как «приношение в жертву волос». Отрезание длинной косы или ее малой пряди равнозначно и означает отказ, отречение, отделение себя от прошлой жизни или предыдущего статуса. Это первый акт обряда. Второй акт знаменует собственно жертвоприношение, посвящение себя тому, в честь кого оно совершено. Так, женщина связывала себя с сакральным миром, в который уходит ее супруг [33; 154].

То, что женщина, срезав косу или оставляя волосы на могиле, связывает себя навеки с покойным, не означает самоотречения. Возможна дополнительная трактовка этого действия как акта разрушения брачных уз, так как у адыгов социальная состоятельность женщины фертильного возраста требует от нее брачного статуса, и традиция вступления в новый брак вполне легитимна. При этом «посвящение» волос первому мужу означает совместную «посмертную судьбу» только с ним.

С женскими волосами связан комплекс народных магических поверий. Так, если отрезать волосы у духа-женщины, можно заставить ее исполнять свои желания, если отрезать их у самки-алмасты (снежного человека), то она будет прислуживать тому, кто сможет спрятать отрезанный клок волос.

Волосы часто ассоциируются с плодородием. Возможно, поэтому их длина и сила связывались в народном сознании с материнским потенциалом и многодетностью. Считалось, что силой своих волос женщина может энергетически подпитывать свою семью.

Волосы — это отделяемая и трансформируемая часть внешности. Длинные волосы — гендерный показатель и воспетый народной поэзией один из наиболее ценимых атрибутов женской привлекательности. Традиционный образ горянки обязательно включал толстые

длинные косы в набор эстетических штампов. Волосам, помимо функции украшения, приписывается и защитная функция, как магическая, так и этическая. Среди адыгов широко известен рассказ о красавице Гуашегаг [7; 195]. Ее муж, обязанный отправиться с друзьями в военный набег, страдал от предстоящей разлуки с молодой женой. Желая вызвать в себе чувство разочарования или отторжения к ней, он пытался поставить ее в двусмысленное положение, вынуждая обнажиться, что в соответствии с господствующими стереотипами должно было скомпрометировать жену в его глазах. Гуашегаг, не смея ослушаться, сняла одежду, но, распустив густые длинные волосы, прикрыла ими свою наготу.

Самый впечатляющий обычай, связанный с женскими волосами, много раз описан в научной и популярной литературе о Кавказе. Его суть состоит в обладании женщинами инструментами останавливать мужские конфликты. Если женщина обнажает голову, встав между разгоряченными ссорой мужчинами, они должны прекратить или отложить выяснение отношений: «если женщина с распущенными волосами без покрывала бросается в гущу сражающихся, кровопролитие прекращается» [34; 91]. Сила распущенных волос обладает не только мифической магией, сопоставимой со стихией, но и используется в политико-правовой регуляции повседневных отношений [35; 168].

Английский этнолог эдуард Лич утверждал, что волосы как часть тела, легко от него отделяемая и имеющая определенное публично-смысловое значение, маркируют различные формы социальной сегрегации. Во всех традиционных культурах изменение прически всегда сопровождает жизненные перемены, отмечая этапы роста или падения социального и сексуального статуса.

Так, неверную жену на Кавказе наказывали не смертью или поркой, а позором, «уродуя», отрезая косу. Абазинский писатель XIX века Адыль-Гирей Кешев и изучавший в то же время кавказцев ориенталист Г.Ю. Клапрот описали подобный способ маркирования недостойного поведения, ограничения сексуальности женщины: «черная коса» была обрезана до середины» [36; 172] или «муж заставляет ее обрить волосы, оставляя пряди только на ушах» [17; 263].

Таким образом, насильное лишение женщины волос было аналогично ее клеймению, но в более мягкой — временной — форме, так как она не лишалась права ношения длинных волос навсегда. Этот ущерб, наносимый внешности, был мерой наказания, отчуждающей женщину от общества. «Гильотинирование» косы обставлялось немного театрально — прежде чем обрубить, несколькими размашистыми движениями ее наматывали на руку [7; 196]. В некоторых случаях прибегали к кардинальным мерам -бритье волос с головы на более длительный срок лишало женщину и ее демонстративного гендерного признака, и женской магической силы. это наказание оставалось актуальным у адыгов до середины прошлого века и потеряло свое репрессивное значение, когда среди кавказских женщин распространилась мода на короткие стрижки. М.А. Текуева приводит полевые данные 1940-х годов [22; 72]. Мужчина, узнавший о внебрачных отношениях жены, отрезал ей одну из двух кос, чтобы, «опозорив» таким способом, лишить ее возможности показываться на люди, пока позор не будет скрыт отросшими волосами.

Петербургский этнограф

Ю.Ю. Карпов, собравший и обобщивший значительный этнографический материал о народах Кавказа, приходит к выводу о «семиотической эквивалентности физического состояния женщины, ее

физиологической «целостности» с целостностью и недосягаемостью для посторонних ее волос. Акт обрезания косы хуже физической смерти, ибо делает женщину функционально недееспособной, хотя и сохраняет саму жизнь» [23; 291].

Приступив к изучению волос как внешнему телесному знаку и их символическим смыслам в культуре, мы установили, что мужская борода определяет возрастные перемены и связанные с этим статусные изменения: юноша — взрослый мужчина, муж — старец. Борода — важный атрибут маскулинности, ген-дерный маркер, символ мужества и зрелости, надежности и жизненного опыта. При том что семантический смысл ношения бороды имеет многовековую традицию, в обозримом прошлом прослеживается влияние моды, религиозных установок и сословных условностей. В любом случае борода — всегда знак принадлежности к какой-то группе, идеологии или статусу.

Женские волосы имеют те же маркирующие функции. Длинные

волосы — важнейший знак ген-дерной дифференциации. Манера укладывания волос на голове, их заплетания или распускания символизировали семейный, сексуальный, социальный статус женщины. Обнажая волосы, женщины приобретали власть над конфликт-

О О ТЛ

ной ситуацией. В представлениях кавказских народов волосы имеют магические свойства, сила их непостижима и неоспорима, поэтому традиционное наказание женщины, рассматривавшееся как наиболее жесткое — лишение ее этой силы и власти путем отрезания косы. Поэтому и сама женщина рвет на себе волосы в состоянии скорби по мужу, «жертвует» свою косу (читай — свою жизнь) покойному супругу.

В результате проведенного краткого анализа выводится резюме о значении внешних телесных знаков в культуре народов Северного Кавказа, о возможности понимания глубинных смыслов этнической ментальности через «чтение» подобных символов.

Примечания:

1. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / под ред. И. Борисовой. М.: Ad Marginem, 1999. 480 с.

2. Арьес Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1999. 416 с.

3. Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века. М.: Текст, 2008. 189 с.

4. Лапинский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских. Нальчик, 1995.

5. История медицины Кабардинского округа: события и лица (1858-1899) / А.А. Маслов, А.Б. Карданов, А.О. Шомахов, М.Л. Беров. Нальчик, 2005.

6. Интериано Дж. Быт и страна зихов, именуемых черкесами // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. (Далее -АБКИЕА). Нальчик, 1974.

7. Мафедзев С.Х. Межпоколенная трансмиссия традиционной культуры адыгов. Нальчик, 1991.

8. Кох К. Путешествие по России и в Кавказские земли // АБКИЕА. Нальчик, 1974.

9. Кабардинский фольклор / под ред. Г.И. Бройдо. Нальчик, 2000.

10. Нарты. Адыгский героический эпос. М., 1974.

11. Налоев З. Героические величальные и плачевые песни адыгов // Народные песни и инструментальные наигрыши адыгов. М., 1986. Т. 3, ч. 1.

12. Блягоз З.У. Жемчужины народной мудрости. Майкоп, 1993.

13. Юлиан. Рассказ доминиканца Юлиана // АБКИЕА. Нальчик, 1974.

14. Тавернье Ж.Б. Шесть путешествий в Турцию, Персию и Индию в течение сорока лет. // Там же.

15. Кук Дж. Путешествия и странствования по Российскому государству, Татарии и по части Персидского королевства // Там же.

16. Рейнеггс Я. Всеобщее историко-топографическое описание Кавказа // Там же.

17. Клапрот Г.-Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807-1808 гг. // Там же.

18. Блиев М. Россия и горцы Большого Кавказа. На пути к цивилизации. М., 2004.

19. Народное условие, сделанное 1807 года июля 10, после прекращения в Кабарде заразы, в отмену прежних обычаев // Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев в XV-XIX вв. Майкоп, 1997.

20. Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев в XV-XIX вв. Майкоп, 1997.

21. Монпере Ф.Д. Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазцам, в Колхиду, Грузию, Армению и в Крым // АБКИЕА. Нальчик, 1974.

22. Текуева М.А. Мужчина и женщина в адыгской культуре: традиции и современность. Нальчик, 2006.

23. Кабардинский фольклор / под ред. Г.И. Бройдо. Нальчик, 2000.

24. Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно // АБКИЕА. Нальчик, 1974.

25. Стрейс Я. Описание города Терки // Там же.

26. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.

27. Лука Дж. Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин Жана де Люка, монаха Доминиканского ордена. 1625 // АБКИЕА. Нальчик, 1974.

28. Бесс Ж.-Ш. Путешествие в Крым, на Кавказ, в Грузию, Армению, Малую Азию и в Константинополь в 1829 и 1830 гг. // Там же.

29. Мариньи Т. Путешествие в Черкесию // Там же. С. 301-302; Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа // Там же.

30. Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. СПб, 2001.

31. Нарты. Кабардинский эпос. Нальчик, 2002.

32. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

33. Ван Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 1999.

34. Бларамберг И. Кавказская рукопись. Ставрополь, 1992.

35. Текуева М.А. Отражение гендерных отношений власти в семье и обществе // Исторический вестник. 2007. № 5. С. 168.

36. Кешев А.-Г. Записки черкеса. Повести, рассказы, очерки, статьи, письма. Нальчик, 1988.

References:

1. Foucault M. Discipline & Punish: The Birth of the Prison / ed. by I. Borisova. M.: Ad Marginem, 1999. 480 pp.

2. Aries Ph. The child and family life under the Old Order. Ekaterinburg: Ural University Publishing House, 1999. 416 pp.

3. Le Goff J., Truong N. History of the body in the Middle Ages. M.: Text, 2008. 189 pp.

4. Lapinsky T. Highlanders of the Caucasus and their liberation struggle against the Russians. Nalchik, 1995.

5. Maslov A.A., Kardanov A.B., Shomakhov A.O., Berov M.L. History of medicine of the Kabarda district: events and persons (1858-1899). Nalchik, 2005.

6. Interiano G. Life and the country of the Zikhs, called the Circassians // Adyghes, Balkarians and Karachais in the news of European authors of the 13th-19th centuries. (Further — ABKIEA). Nalchik, 1974.

7. Mafedzev S.kH. Intergenerational transmission of traditional Adyghe culture. Nalchik, 1991.

8. Kokh K. Journey through Russia and in the Caucasus lands // ABKIEA. Nalchik, 1974.

9. The Kabardian folklore / ed. by G.I. Broydo. Nalchik, 2000.

10. The Narts. Adyghe heroic epic. M., 1974.

11. Naloev Z. Heroic songs of praise and lamentable songs of the Adyghes // Folk songs and instrumental folk tune of the Adyghes. M., 1986. Vol. 3. Part 1.

12. Blyagoz Z.U. Pearls of folk wisdom. Maikop, 1993.

13. Juliano. The story of Juliano, a Dominican // ABKIEA. Nalchik, 1974.

14. Tavernier J.B. Six travels to Turkey, Persia and India for forty years … // ABKIEA. Nalchik, 1974.

15. Cook J. Voyages and Travels through the Russian Empire, Tatary and Part of the Kingdom of Persia // ABKIEA. Nalchik, 1974.

16. Reineggs J. General historical and topographical description of the Caucasus // ABKIEA. Nalchik, 1974.

17. Klaproth G.-Y. A journey through the Caucasus and Georgia, undertaken in 1807-1808 // ABKIEA. Nalchik, 1974.

18. Bliev M. Russia and the Highlanders of the Greater Caucasus. On the road to civilization. M., 2004.

19. The people’s condition made in 1807 on July 10, after the cessation of infection in Kabarda, for the abolition of the old customs // Legal norms of the Adyghes and Balkar-Karachays in the 15th-19th centuries. Maikop. 1997.

20. Legal norms of the Adygs and Balkar-Karachais in the 15th-19th centuries. Maikop. 1997.

21. Monpere F.D. Journey through the Caucasus, to the Circassians and Abkhazians, to Colchis, Georgia, Armenia and the Crimea // ABKIEA. Nalchik, 1974.

22. Tekueva M.A. A man and a woman in the Adyghe culture: traditions and modernity. Nalchik, 2006.

23. Kabardian folklore / ed. by G.I. Broydo. Nalchik, 2000.

24. Oleari A. Description of the voyage to Muscovy and through Muscovy… // ABKIEA. Nalchik, 1974.

25. Struys J. Description of the town of Terki // ABKIEA. Nalchik, 1974.

26. Aries Ph. The hour of our death. M., 1992.

27. Luke J. Description of the Perekop and Nogai Tatars, Circassians, Mingrels and Georgians by Jean de Luke, the monk of the Dominican Order. 1625 // ABKIEA. Nalchik, 1974.

28. Bess J.-Ch. Journey to the Crimea, Caucasus, Georgia, Armenia, Asia Minor and Constantinople in 1829 and 1830 // ABKIEA. Nalchik, 1974.

29. Marigny T. Journey to Circassia // ABKIEA. Nalchik, 1974. P. 301-302; Blaramberg I.F. Historical, topographical, statistical, ethnographic and military description of the Caucasus // ABKIEA. Nalchik, 1974.

30. Karpov Yu.Yu. Women’s space in the culture of the peoples of the Caucasus. SPb., 2001.

31. The Narts. Kabardian epic. Nalchik, 2002.

32. Gurevich A.Ya. Categories of medieval culture. M., 1984.

33. Gennep A. van. Rites of passage. Systematic study of rites. M., 1999.

34. Blaramberg I. The Caucasian manuscript. Stavropol, 1992.

35. Tekueva M.A. Reflection of gender relations of power in the family and society / The Historical Bulletin. 2007. No. 5. P. 168.

36. Keshev A.-G. Notes of the Circassian. Stories, short stories, essays, articles and letters. Nalchik, 1988.

Почему кавказцы носят бороду без усов?

Предлагаем ознакомиться с самым важным на тему: «почему кавказцы носят бороду без усов?» с полным описанием и рекомендациями.

Пенсионный фонд России

Почему у мусульман принято брить усы, но оставлять бороду?

В исламе большое внимание уделяется не только нормам поведения, но и внешнему виду. и соблюдению норм гигиены. Все главные правила, связанные с этой стороной жизни, изложены в самом Коране и хадисах (преданиях, изречениях) пророка Мухаммада.

Согласно хадисам, Мухаммед призывал мусульман отращивать бороду и не брить её: «Отличайтесь от многобожников — отпускайте бороды и подстригайте усы», «Подстригайте усы и отращивайте бороду и не будьте похожи на огнепоклонников»

Чистоплотность — важнейший закон жизни

В мусульманском мире очень много внимания уделяется духовному воспитанию, но не меньше и практическому укладу жизни. Вопросы гигиены стоят чуть ли не на первом месте, поскольку несоблюдение телесной чистоты оскорбляет Аллаха и его Пророка.

В некоторых хадисах даже указывается, что истинный мусульманин отличается от неверующих особой чистоплотностью и своим облагороженным видом. В хасидах есть четкие поучения относительно того, как и сколько раз в сутки правоверный мусульманин должен мыть тело, чистить зубы, как стричь волосы на голове, ухаживать за растительностью на лице.

Как мусульмане должны ухаживать за усами

В отношении усов тоже есть вполне конкретные указания в учении Пророка. По мусульманскому закону усы можно оставлять на лице или полностью сбривать. Бороду при этом трогать нельзя вообще. Главное требование к усам касается гигиены. Если мужчина носит усы, он должен их аккуратно подстригать таким образом, чтобы во время принятия пищи жир не пачкал их. В идеале растительность над губой должна быть подстрижена так, чтобы между нею и кромкой верхней губы оставалась небольшая полоска. Усы, как и бороду, нужно регулярно мыть, расчесывать, а в праздники умащивать благовониями.

Почему некоторые мусульмане сбривают усы

Не все мусульмане полностью сбривают усы. Некоторые их носят, и это не является нарушением законов Аллаха, но только в том случае, если мужчина тщательно заботится о чистоте лица и растительности на нем. Взлохмаченный и неухоженный внешний вид является нарушением заветов Аллаха. При этом некоторые поборники ислама все же предпочитают сбривать усы и носить одну только бороду

Ислам, как и многие другие мировые религии, имеет множество ответвлений и течений. Среди мусульман есть хариджиты, сунниты, мутазилиты, шииты и мурджииты. У представителей каждого течения приняты свои правила. Одни считают бритье усов обязательной процедурой, другие — желательной. Это рекомендация, которой каждый может следовать по своему усмотрению. Сбриванием усов многие мусульмане демонстрируют свое особое рвение в следовании учению Аллаха.

}?>

Борода с давних времен считалась символом мужественности. В некоторых культурах чисто выбритое лицо даже вызывало отвращение и становилось объектом насмешек. Но с течением времени отношение к бородатым мужчинам менялось, и сейчас каждый человек имеет возможность самостоятельно выбирать, каким будет его внешний вид. Однако в определенных религиозных течениях существуют особые правила по поводу того, как должен выглядеть истинно верующий представитель конфессии. Довольно острой темой для споров, особенно среди молодежи, является борода. В исламе на этот счет нет единства мнений, поэтому мы попробуем немного прояснить данную тему.

Ислам: традиционное отношение к бороде

Важность бороды в исламе особо подчеркивается многими религиозными деятелями. Они ссылаются на то, что еще пророк Мухаммад повелевал мужчинам носить бороды, чтобы отличаться от язычников. Поэтому и воспринимается эта рекомендация как правило, которому необходимо следовать, чтобы заслужить одобрение Аллаха.

Но не стоит так просто и поверхностно рассматривать ношение бороды в исламе. Чтобы разобраться в вопросе, необходимо иметь некоторые знания о том, каким образом формировалось это религиозное течение, а также в какой временной промежуток это происходило. Дело в том, что в период жизни пророка Мухаммада аккуратная растительность считалась неизменным атрибутом настоящего мужчины. Отращивание бороды было тем действием, которое позволяло юноше ощутить себя взрослым и самостоятельным мужчиной. Только в этом случае ему было позволено заводить семью и жить своим домом.

Подобное отношение к растительности на лице было не только у мусульман. Например, в Древней Руси мужчина должен был тщательно следить за собой и ни в коем случае не брить бороду и усы. Это считалось большим позором, хотя и не имело никакого отношения к религиозным обрядам. Историки относят данный факт скорее к культурным традициям.

А вот для мусульманина растительность на лице – это особенный атрибут, доказывающий его веру в Аллаха. Вот только, несмотря на понимание того, насколько важна борода в исламе, обязательно ли ее ношение, вам никто не скажет. Будет ли грехом избавление от нее? Как определить грань между выполнением заветов пророка Мухаммада и правилами, которые диктует современное общество? Попробуем разобраться.

Хадисы: что этот такое?

Способны помочь узнать, насколько важна борода в исламе, хадисы. Каждый правоверный мусульманин хорошо знает, что это такое. Но если вы не сильны в религиозных терминах, то мы готовы восполнить данный пробел.

Хадисами называют предания о словах пророка Мухаммеда, которые регулируют все стороны жизни правоверного мусульманина. Хадисы передавали мнения и высказывания пророка о тех или вещах, а их достоверность подтверждалась порядочностью и богобоязненностью человека, передающего данные слова.

Если человек не вызывал у общины доверие, то хадисы не могли считаться достоверными и тщательно перепроверялись. Порой их вовсе отвергали как источник сведений о пророке Мухаммаде. Со временем в исламе даже образовалось такое течение, как хадисоведение. Оно включает в себя изучение самих хадисов и их передатчиков. Для этого выработана особая методология, которая особенно активно используется мусульманскими учеными.

Так как пророк Мухаммад рассказывал обо всем, что должен делать правоверный мусульманин, чтобы заслужить одобрение Аллаха, то естественно, что в хадисах упомянуто и о растительности на лице мужчин.

Хадисы о бороде

Стоит заметить, что пророк Мухаммад довольно часто упоминал о личной гигиене мусульманина. Он утверждал, что правоверные являются примером для других людей, поэтому должны выглядеть опрятно и аккуратно. В одном из хадисов указано, что верящий в Аллаха обязан брить усы и отращивать бороду. Это будет отличать его от язычников и многобожников.

В другом хадисе пророк Мухаммад отмечает десять вещей, которые составляют естественность, данную природой мусульманину. Среди обычных рекомендаций по гигиене упоминается отращивание бороды. Также важно подстригать усы и ухаживать за полостью рта. Таким образом, можно сделать вывод, что борода в исламе – это важный и значимый атрибут. Но, помимо этого, существуют и правила ношения растительности на лице, которым необходимо неукоснительно следовать.

Культура ношения бороды в исламе

Многим мусульманам кажется, что растительность на лице должна быть как можно гуще и длиннее, но на самом деле это в корне неверное мнение. Например, подстригание бороды в исламе – это не произвольное действие, а четко регламентируемый процесс. В хадисах сказано, что пророк Мухаммад подстригал бороду в длину и ширину для того, чтобы она выглядела опрятно. Так как все правоверные должны уподобляться ему, то и им стоит внимательнее относиться к своей растительности на лице.

Допускается и борода без усов, этот момент оставлен на усмотрение самого мужчины. Многие мусульмане не отпускают усов, хотя весьма тщательно следят за своей бородой. В хадисах пророк Мухаммад уточнял, что не подстригают бороду только дикари. Самой приемлемой длиной считается та, которая не превышает размеров сжатого кулака. Впрочем, и короче этой длины растительность на лице не должна быть.

Борода в исламе что значит?

Так все же, каково истинное предназначение растительности на лице правоверного мусульманина? Какую информацию транслирует в общество аккуратная борода в исламе? На эти вопросы не так легко ответить даже богословам и мусульманским ученым.

Но если резюмировать высказывания всех их, то можно сделать вывод о том, что борода в исламе – это некий символ, который позволяет отличать правоверного мусульманина от неверующего человека. К тому же данный атрибут внешнего вида приближает человека к Аллаху, ведь он выполняет повеления пророка Мухаммада, передающего людям волю Всевышнего.

Окрашивание бороды

Мало кто знает, что мусульманам разрешено и даже показано окрашивать растительность на лице. Пророк Мухаммад повелевал правоверным красить бороды в красные и желтые оттенки. Этим они должны были отличаться от иудеев и христиан.

Черный цвет в окрашивании недопустим, в этом вопросе все богословы единодушны. Единственным исключением является воин, ведущий джихад. В этом случае уже один цвет бороды должен красноречиво говорить о его намерениях.

Борода в исламе: сунна или фарз

Несмотря на то что важность бороды богословами уже давно доказана, вопрос о том, насколько обязательным является ее ношение, остается весьма острым и обсуждаемым среди мусульман.

Все дело в том, что многие хадисы составляют основу сунны – рекомендации, которая является желательной, но не обязательной. Если мусульманин выполняет все, что содержит в себе сунна, он получит дополнительное одобрение Аллаха. Однако отказ от выполнения некоторых пунктов не приведет к греху.

Иначе обстоит дело, когда мы говорим, что действие превращается в фард. Это означает, что та или иная рекомендация приобретает статус обязательной к выполнению. И в случае отклонения от правил правоверный мусульманин совершает грех, который потребует раскаяния и искупления.

Но вот до сих пор никто из богословов нем может точно определить, как относиться к ношению бороды. Одни утверждают, что не стоит сбривать ее без особой на то причины. Она должна быть подстриженной и опрятной, но только в случае болезни мусульманин может допустить сбривание растительности на лице. К тому же многие из халифов утверждали, что если у человека попросту не растет борода, он не должен расстраиваться из-за этого и считать себя каким-то испорченным. Ведь вера не зависит от длины бороды, а является результатом работы сердца и души.

А вот другие богословы возводят бороду в разряд обязательного условия для правоверного мусульманина. Ее отсутствие воспринимается как нарушение законов Аллаха и требует немедленного наказания. Особенно ярко выражена эта тенденция в среде радикальных исламистов.

Нормы шариата: борода как символ истинной веры

Хотя среди мусульман ведутся споры о значении бороды, по нормам шариата этот вопрос решается крайне просто. Известно, что в странах Ближнего Востока, где были введены данные нормы, мужчины подвергались специальному осмотру на наличие бороды. Причем она должна была быть строго не менее длины сжатого кулака. Те, кто успешно проходили осмотр, могли считаться истинно правоверными. А вот к тем, кто не соответствовал правилам, судьба была не столь благосклонна. Они подвергались публичным избиениям.

В некоторых странах, контролируемыми талибами, за отсутствие бороды полагалась смертная казнь. Об этом заявлялось во всеуслышание сразу же после прихода к власти. В назидание талибы взрывали парикмахерские и выносили отдельные предупреждения цирюльникам. В своих высказываниях талибы ссылались на то, что бритье растительности на лице противоречит словам пророка Мухаммада.

Мусульманские страны, где терпимо относятся к бритью бороды

Стоит отметить, что во многих странах, где официальной религией является ислам, мужчинам допустимо находиться в обществе без бороды. Например, в Турции борода рассматривается как сунна для взрослых мужчин, но вот государственные служащие должны находиться на рабочем месте с чисто выбритым лицом.

Похожая ситуация складывается в Ливане. Там ношение бороды не характеризует мужчину как правоверного мусульманина, а во многих случаях, наоборот, вызывает к нему излишний интерес со стороны сил правопорядка.

В Казахстане и Узбекистане одинаково относятся к мусульманам с бородой и без нее. Но вот все чаще в обществе человек, на лице которого заметна густая растительность, вызывает подозрение. С чем это связано?

Борода – отличительная черта террориста

К сожалению, в современном мире отношение к бороде в исламе существенно изменилось. Она стала ассоциироваться с экстремизмом и терроризмом. Ведь большинство радикально настроенных мусульман, совершающих кровавые террористические акты и ведущие военные действия на Ближнем Востоке, имеют густые и длинные бороды. Теперь подобные люди вызывают страх, хотя ислам категорически выступает против убийства невинных людей.

В связи с изменениями в мире многие мусульманские лидеры крайне положительно смотрят на бритье бороды. Ведь это становится отличительной чертой тех, кто не имеет абсолютно никакого отношения к терроризму. Во многих странах вводится неофициальный запрет на ношение бороды, но стоит заметить, что это всего лишь временная мера, вызванная сложной обстановкой в исламском мире.

Молодые мусульмане и отращивание бороды

Многие муфтии замечают, что борода без усов становится очень модным атрибутом современной мусульманской молодежи. И такое отношение всегда порицается богословами, ведь в этом случае молодые люди идут по пути наименьшего сопротивления. Они причисляют себя к правоверным мусульманам, выполняющим заветы пророка Мухаммада, только посредством бороды. Она будто свидетельствует о добропорядочности человека, что в большинстве случаев не подтверждается.

Поэтому некоторые муфтии начинают говорить о праве ношения бороды, которое можно только заслужить. Например, известна проповедь Ильдара Заганшина, который утверждает, что лишь с обретением семьи в тридцать лет (как минимум) можно позволить себе отрастить небольшую бородку. А вот в шестьдесят лет мужчина вправе отпустить длинную бороду, символизирующую его мудрость и готовность делиться жизненным опытом.

Отращивать или брить: извечная дилемма

Конечно, сложно однозначно ответить на вопрос, стоит ли мусульманину отпускать бороду. Ведь мы уже показали, насколько многогранной является данная проблема. Но все же многие считают правильным соблюдать заветы пророка Мухаммада и не противопоставлять себя современному обществу. Поэтому зачастую мужчины позволяют себе носить небольшую и аккуратную бороду, которая не вызывает подозрений у окружающих. Возможно, именно это является самым правильным и мудрым решением правоверного мусульманина.

Человечество издавна придаёт немалое значение ношению бороды.

В разные времена и у разных культур борода воспринималась и трактовалась по-своему, но общим было всегда то, что тот, кто отрастил бороду мог по праву считаться зрелым мужчиной и таким образом заявлял о себе как о личности.

Хотя, было и время, когда ношение бороды наказывалось вплоть до смертельной казни.

Было и наоборот — тому, кто не желал растить щетину на лице, лучше на глаза людям не попадаться. Есть и такие народы, которых природа и вовсе обделила возможностью быть бородатым.

Из нашей статьи вы узнаете как растет борода у мужчин разных национальностей, у каких народов не растет борода и почему отращивают бороду мусульмане.

3 ответа

Как уже сказано, со слов Пророка Мухьаммада (с.а.в.), состригать усы и отпускать бороду является сунной, то есть это священное предание, излагающие примеры из жизни Пророка (с.а.в.). В исламе выделены ряд вещей, которые являются харамом (запретным). Состригать усы склоняется к тому, что при приеме пищи, касание еды ваших усов является харамом.

Комментарий удален модератором

А я считаю что длинные бороды нужны барлмалеям чтобы им горло было сложнее перерезать ножом напав сзади. Толстый густой волос защищает шею даже от острого ножа. Я это случайно понял, когда пытался побриться острозаточенным ножом. Лезвие плохо режет волосы если они густые. Верхний покров волос врезается в лезвие, а дальше оно скользит по остальным волосам.

Показать остальные ответы

Ответить

Оценка 5 проголосовавших: 7

Interview with Military Chaplain Sergei (Murad) Putilin, Conducted in Kyiv (Ukraine) 26 January 2019 (RU)

S. Putilin: Все начинается с именем Бога всемогущего и великого. Меня зовут Путилин Сергей Владимирович. Я родился в Харькове. Больше 20 лет назад, в 1996 году я принял сан. И нужно сказать, нахожусь у истоков исламского возрождения здесь в Украине. Я являюсь главой мусульманской общины «Милость» города Харкова. Она входит в состав харьковского Исламского культурного центра. Наверное, года с 2002–2003-го я уже плотно работал в области исламского образования среди мусульман. У нас есть школа изучения арабского языка, культуры Востока. Я преподаю в детской школе культуру Востока, преподаю исламское воспитание, некоторые мусульманские дисциплины. У меня есть, можно так сказать, начальное религиозное образование.

Расскажите, почему вы пришли к исламу в те далекие годы. И почему вы взяли себе имя Мурад?

S. Putilin: Ислам – это чистый поиск, духовный поиск. И я думаю, наверное, по тому образу жизни, по которому я жил, может быть, по ментальности определенной. Ислам был для меня близок, на самом деле. Потому что ислам чем отличается от других религий? В исламе Бог есть Бог, творец, создатель, вот есть я – его слуга покорный. И я должен выполнять его законы и служить ему. То есть между мной и Богом нет никакого посредника, никакого предстоятеля, ни объекта, ни субъекта, ничего. Есть я и он. Конечно, были причины в жизни определенные – верить. Ведь я был полнейшим атеистом. Ну, потому что это было еще в советские времена. С этого атеизма постепенно, постепенно такая трансформация происходила. Из атеиста сначала превратился в уфолога (думал, что есть какие-то инопланетяне), потом еще в кого-то. Потом в христианина. Я думал, что христианство это мое. Но меня отпугнули иконы. Ну, не то, что отпугнули, я не принял это. Потом ходил в библиотеку, взял какую-то книгу об исламе. Хотя на то время все книги были с советским уклоном. Но мне одна книга попалась, я как сейчас помню: называлась она «Воскрешение наук о вере», автор – Абу Хамид Аль-Газали. Две третьих книги я абсолютно ничего не понял, потому что там была исламская философия. Но что-то меня… Это было, видать, то, что я искал. Я жил тогда в Москве. Ну, так потихоньку пошел в мечеть, посмотрел, что, как, узнал. Вообще, при принятии ислама есть определенные, как бы сказать, ритуалы. Когда принимаешь ислам, ты должен при свидетелях объявить о своей вере. Со мной тогда никого не было. Я сам для себя понял, что я мусульманин. Так я пришел к исламу. Ну, а потом уже, конечно, начал развивать, развивать это всё. Тогда в Харькове чтобы увидеть женщину в платке – это было нереально вообще. Конец 1990-х годов – нереально. Не говоря уже о продуктах халяльных или еще о чем-то. А Мурадом предложил меня назвать один мой друг. Есть книга, наверное, читали Толстого – «Хаджи-Мурат». Вот друг и предложил: «Хаджи-Мурад». Вообще, не обязательно менять имя. Ну, я как бы захотел.

А чтобы быть священником, вы где-то обучались?

  • 1 Likbez was a term used by the Soviet government to describe the campaign to eliminate illiteracy. I (…)

S. Putilin: Школа была такая мусульманская, трехгодичная. Она не для имамов, а просто дает ознакомление с исламом, с вероубеждением, вероучением. Ну, я эти азы принял. Понимаете, ислам более-менее начал становление свое в Украине где-то с 2003-го. Кого-то могли послать куда-то учиться. А у меня был такой возраст, что уже ехать нельзя. Я принял ислам – мне было почти 30 лет. А, как правило, во все исламские университеты берут максимум до 25 лет. Поэтому это больше жизненная практика. И у нас, конечно, есть обучение, которое мы проводим среди наших имамов, среди председателей общин. В Киеве есть такая крупная организация «Альраид». Там часто проводятся семинары, проводятся, скажем так, ликбезы1.

А сейчас харьковская мусульманская община расширяется или как она?

S. Putilin: Харьковская община большая. Потому что, во-первых, Харьков – город студентов. Студентов много. В Харькове около 6 мест, где можно помолиться. Есть только одно культовое место, где сооружена мечеть. Единственное. На улице Ярославской. Это историческая мечеть, которую большевики разрушили. Она давно стояла. Там был целый комплекс: мечеть, комната для путников, классы для обучения. Ну, целый комплекс. Большевики всё разрушили «под ноль». И где-то в 2004–2005 годах эту мечеть выстроили на старом фундаменте. Сейчас стоит красивая мечеть. И это единственное культовое сооружение. А так, у нас есть исламские центры, где собираются общины. К примеру, на пятничную молитву у нас приходит где-то 1000–1500 человек. Студентов много. И рынок есть большой, там пакистанцы, узбеки, афганцы, разные азиаты, кавказцы – очень много, целые ряды. У нас там есть пакистанская площадка, афганская площадка. Заходишь – как будто на восточном базаре.

А имаму можно совмещать светскую работу или только быть имамом?

  • 2 KhTZ refers to the Kharkiv Tractor Plant, one of the largest enterprises in Kharkiv.

S. Putilin: Можно, конечно, можно. Я и совмещаю. Занимаюсь бизнесом. Потому что председатели общины, имамы вообще деньги не получают. Это для меня как общественный труд. На самом деле, ты должен понимать, что если не ты, то кто это будет делать? То есть все равно кому-то это надо делать. Мы сидели как-то недавно разговаривали: если бы 2014-м, в 2015-м мы это не делали, этого бы никто и не делал, на самом деле. Потому что мусульмане инертные. Почему? Их украинское общество не принимает, не дают ознакомления с ними. Знаете, я сам родился в Харькове, есть такой район ХТЗ2. Это такой район, скажем, хулиганский, такой пролетарский: одни заводы, заводы. Вот нам там в 1970-е годы приходилось выживать. Или ты должен был что-то делать, чтобы тебя признали, или на тебя сядут как на ослика. То есть ты должен был выбирать. И ты понимал: если ты это делаешь – значит, ты должен это делать. Тогда у тебя есть какой-то рост определенный: во дворе или на улице, или в школе, или в классе, или еще где-то. И в исламе точно так же. Я понимаю, что если я украинец-мусульманин, не буду двигать ислам… Не потому что я хочу, чтобы все украинцы были мусульманами. Да, может, это и хорошо было бы. А хотя для того, чтобы люди узнали, какие мусульмане. Ведь ислам – это религия. То есть это такая же религия, это такая же связь с Богом, которую Бог посылал иудеям, христианам. То есть это не выдумка, а это, действительно, как конституция жизни. И поэтому по ней ты должен жить, работать.

  • 3 Sasha the Stomatologist is informally used as a nickname for Alexander Yanukovych, a son of former (…)
  • 4 Sergei Zhadan is a Ukrainian poet, prose writer, translator, volunteer, radio presenter, musician, (…)
  • 5 ODA refers to the regional administration.
  • 6 After the mass shooting of Maidan activists in Kyiv in February 2014, pro-Russian mass demonstratio (…)
  • 7 Iuzhny Post is a volunteer center formed in the spring of 2014 that was based at Kharkiv’s Iuzhny R (…)
  • 8 PTSD people refers to veterans with symptoms of Post-Traumatic Stress Disorder, or PTSD.

S. Putilin: Ну, как бы мы жили и жили спокойно, никого не трогали, и нас никто не трогал. Пока не начался 2013 год. Я как сейчас помню, у нас было собрание в в ноябре месяце. Мы ехали в Луганск, в луганскую мечеть. Муфтият, который возглавляет Саид Исмагилов, проводил собрание, и мы из разных регионов ехали в Луганск. Я помню, как сейчас, ехали с одним братом на машине, снежная такая дорога, радио работало. У нас Коран в машине. Мы по радио слышали, что там произошло в Киеве: студентов побили, что-то такое. Ну, и мы приехали все, собрались рано утром. Потому что у нас рано утром завтрак. Мы кушаем. Собираемся. Много ребят. Потому что община очень большая. У нас практически в каждом крупном городе Украины есть община. Были из городов Донецкой области: Снежное, Кировское, Донецк, Макеевка, Авдеевка, Докучаевск – это те территории, которые сейчас оккупированные. И вот мы тогда собирались. Сидели, завтракали. Там такое помещение специальное для обеда. Ребята с Киева приехали. Мы сидели: что там произошло в Киеве, как там, что? Такое ощущение было, что воздух как гудел. И действительно, была такая ситуация. Притом, знаете, Харьков – город такой, как бы торговый. Потому что его убили как индустриальный город. И вот этот огромный рынок «Барабашово», который один из самых больших рынков. Туда приезжали скупиться и с Москвы, и с Ростова. Там вся Россия паслась. И поэтому облагали налогами. Сын Януковича (этот Саша «Стоматолог»3) забрал этот рынок. Там целая история была. Очень много мусульман, которые наши прихожане, работают на рынке. И рассказывали: «Обложили оброками», «Невозможно работать», «Не хочешь – уходи». И это как бы, ну, не то что складывало настроение. Но действительно была ситуация. Налоговики бесчинствовали. Милиция бесчинствовала. Воздух гудел. Что-то должно было быть. Такое было ощущение. Может, и что-то будет. Такие разговоры у нас были. Ну, и у нас было собрание несколько дней. Потом мы разъехались. И вот потихоньку начался Майдан. Начался Майдан в Киеве, в Харькове. В Харькове начали выходить под памятник Шевченко. Мы сразу как бы откликнулись. Ну, не все, но сразу откликнулись. Семья моя. У меня есть фотографии, где мы там с детьми, с внуками. Мы в футбол играли с ребятами по вечерам. После футбола идем на Майдан. Ничего не предвещало. Всё тихо, спокойно. Пока это не переросло у нас в Харькове в противостояние – где обладминистрация (это площадь Конституции сейчас называется) и стоял Ленин. И, получается, со стороны Ленина были приверженцы вот этого, скажем так, демонизма. А с этой стороны как бы стояла такая площадка открытая, был микрофон, там были ребята: и Жадан4, и другие. Понимаете, мусульмане, на самом деле… Вот почему это проблема большая? Этнические мусульмане, скажем, арабы, кавказцы или татары, все равно являются такой закрытой группой. Потому что постоянно было давление на мусульман. Постоянно было притеснение. И мусульмане привыкли жить своими группами, варясь в своем пространстве. А мы вот, мусульмане-украинцы, понимаем менталитет украинцев, это наша нация, наш народ, это всё для нас близко. Мусульмане не-украинцы, так скажем, стоят в стороне от тех процессов, которые происходят, боясь, что могут их выгнать, как-то нагнуть, попросить лицензию или лишить гражданства, или их начнут проверять, каким образом ты это гражданство получил. Потому что у нас, вы знаете, взяточничество, вымогание – это же сплошь и рядом. До сих пор это всё есть. И поэтому практически нас 5–7 человек (до 10), которые участвовали в харьковском Майдане. Потом уже было противостояние физическое, когда был захват ОДА5. Просто в тот день мы не пришли, когда ОДА захватывали. Мы не каждый день ходили. Потому что я не в самом Харькове живу, а в пригороде. Нам надо было приезжать. Но я видел, как машинами, автобусами приезжали с Белгорода, вот этих русских6 привозили. Конфликты были, и конфликты такого порядка, знаете, именно силового вот у нас с ними. Ну, и, конечно, слава Богу, Харьков не получилось забрать, не отдали его. В Харькове есть военное училище, танковое училище и полигоны – недалеко от моего дома. Начался 2014 год, взрывы, танки стреляют, техника передвигается. Притом Харьковская область граничит с Белгородской. И к тому же от моего дома до границы где-то километров 20–22. У нас самое близкое место есть – это край Харькова, 13 километров – и уже граница. 70 километров от Харькова – уже Белгород. Поэтому соприкосновение, и получается вот такая ситуация была, что неизвестно, чем могло закончиться. Среди наших мусульман в нашей харьковской общине такое наблюдалось. Многие, понимаете, воспринимают Россию как старшего брата, как помощника. Знаете, вот их генетическая память… Современное поколение настолько придавлено, что они как через искривленное стекло смотрят: вроде бы как Россия – помощник, не понимая всей подноготной, что это выстраиваются определенные комбинации, схемы. И вот у нас очень много мусульман (это, к примеру, мусульмане с северной Африки: марокканцы, алжирцы, сирийцы), которые до сих пор считают, что Россия – это помощник, что она действительно как бы донор, и все такие вещи. И как бы всё это потихоньку в Харькове начало затихать. Каждый своими делами занимался. Я председатель общины, мы своими делами занимаемся. Организовался Южный пост7. Начали наши девчата туда ездить, готовили плов, привозили казаны. У нас даже есть грамоты от Южного поста за 2014 или 2015 год, по-моему. Вручали мне с женой. Нас собирали в церкви протестантов. Там есть такая Алла Фищенко. Ну, это как бы жена моя этим занималась. До сих пор мы ходим в харьковский госпиталь, психиатрическое отделение, где лежат ребята ПТСРщики8. Наши девчата ходят, с ними плетут всякие вещи. И мы ходили, там фильмы показывали. Ну, короче, работа какая-то проводится.

With fellow chaplains in Zaitsevo, August 2016

Zoom Original (jpeg, 353k)

Photo from the personal archive of S. Putilin

S. Putilin: Когда началась война, как изначально я говорил, мусульмане были как-то отдельно. Многие мусульмане как бы говорили: «Нас это не касается. А что нам дает эта Украина? Ну, что она дает? Мы мечеть построить не можем». Мы, например, в Харькове кладбище не можем себе выбить. Мечеть построить – землю не можем взять. На каждом клочке строятся церкви, а мы не можем этого. Говорят: «Дай миллион долларов – будем делать». Были мусульмане, которые пошли на фронт, но мы даже не знали, кто куда пошел. С разных точек: крымские татары или азербайджанцы, чеченцы – все как-то тихо, сами по себе. И вышло так, что погиб один брат в 2015 году. Он лежал в Днепре, в больнице имени Мечникова. И к нам обратились с захоронением. Знаете, большая проблема вообще у мусульман из-за того, что не-мусульмане, которые здесь живут, не понимают сути мусульманской религии (ислама). Если бы они понимали, то было бы очень много точек соприкосновения. Очень много. Это просто такой лирический отход. Я недавно был в АТО и общался с одним человеком. Он генерал, в отставке. Хороший брат. Взрослый, конечно. И он мне рассказывал одну историю. Говорит: «Мурад, ты знаешь, я тебе расскажу об исламе. Вот Мухаммад – это был, вообще, разбойник. Он нападал на караваны». Он столько рассказал. Ну, я слушал-слушал. Говорю: «Ты, брат, закончил? Давай теперь я тебе расскажу, как было на самом деле». Когда я ему рассказывал, он говорит: «Я в шоке. Я не знал, что это так». Действительно, так. Знаете, я когда-то читал в Харькове лекцию об исламе. Завкафедрой философии (религиоведения), который преподавал студентам (это давно было – в 2000-х годах), ввел тогда такое ноу-хау. Когда был урок по той или иной религии, он приглашал адептов этой религии, и они как бы рассказывали. Он пригласил и меня. На лекции он сел впереди. Много было, человек 300, наверное, поток сидел. И я им как начал… Он сидел (а он такой парень с усами) и жевал усы. Вот. А потом, когда лекция закончилась, он подошел и говорит: «Мурад, нас же учили чему-то, тогда в советские времена в институте. Я даже понятия не имел». И в этом большая проблема, что зачастую нам не дают площадку, для того чтобы мы могли показать, рассказать об исламе. Люди бы знали мусульман, то было бы намного проще. Знаете, я ездил в «Правый сектор», и там была такая рота – «Крым». Есть такой легендарный командир, позывной «Татарин» – Марлен Мисиратов. Он два раза в плену был, бежал раз из плена. Его раз выкупали. Ну, не выкупали, а меняли, в 2015 году. Вот он попал в плен, может, помните, когда было нападение на автобус, где человек 15 погибло из «Правого сектора». Вот мы ездили к нему туда. Я там в подразделении читал несколько раз лекции. Потому что ребята немусульмане имеют отношения с мусульманами. И зачастую бывают вещи, которые как бы могут спровоцировать конфликт или негативное отношение. И всё по причине того, что мы не знаем об исламе. И если вернуться назад. Этот парень погиб, и надо было его хоронить, надо было его мыть. А мы не просто хороним. Какой бы труп ни был, мы его омываем или протираем. Потом смачиваем благовониями, заматываем в кафан. После этого читается «Джаназа» – молитва по умершему. Читают ее только мужчины. Потом везут его на кладбище, вырывается могила, в определенном направлении. То есть, у нас есть свои обряды. И вот именно когда обратились в 2015 году, мы поняли, что на фронте мусульмане есть и что нам нужно доносить братьям, которые там находятся, возможность исповедывать свою религию, стараться каким-то образом доставить продукты халяль, который у нас есть, мясные или колбасные. Потому что, знаете, с хлебом и консервами много не навоюешь. И вот уже в конце 2015 года мы зарегистрировали Капелланскую службу мусульман Украины. Я являюсь главой этой организации. Ну, и начали работать. Но, как «выяснилось», у нас мусульман в армии нет. Ну, как всегда. И нам пришлось что делать? Мы начали тихо-тихо ездить в зону АТО и искать. Но искать как? Конечно, через Фейсбук: где-то аватарка, где-то фотка, где-то что-то. С кем-то списались: «А вы где?» – «А вот там». – «А мы с Днепра». – «А где вы?» – «Мы там стоим в Малиновке». – «Мы в Песках». И вот таким сарафанным радио туда-сюда, туда-сюда. Но, знаете, был еще один большой плюс. В начале 2016 года, может, в феврале-марте месяце, я познакомился с одним человеком. Он живет в Америке, но сам из Днепра, Макс. Такой человек мира. Он меня нашел и говорит: «Я понял, что вы мусульмане, вы капелланы. Вот я хотел вас пригласить». И он меня пригласил на школу капелланов. Это протестантская школа.Я поехал туда. Она проходила в Черкассах. Вы понимаете, мы искал способы работы. Но чтобы это не было как бы отсебятина, а как то было урегулировано, чтобы это было связано с разрешениями определенными, с возможностями не пробираться где-то, а четко приезжать, то есть как положено. Может, неделю были эти курсы. Ну, конечно, ребята – протестанты, знаете, у них свое. Ну, слава Богу, всё было толерантно. Был там один протестант, из какой-то новой церкви, Валерий Ильич. Хороший такой человек. Он, кстати, сам полковник в отставке (летчик). Был пилотом у Кучмы, на вертолете. И мы с ним как бы так очень близко сошлись. И он говорит: «Мурад, это наша одна страна. Мы делаем одно дело. Среди людей есть как мусульмане, так и христиане. Если где-то увидите христиан – направляйте к нам. Если мы где-то увидим мусульман – направим к вам». И, действительно, один брат (я тоже капелланов братьями называю, конечно) Паша Царевский. Он позвонил и сказал, что в Счастье есть ребята. Они приехали как протестанты к своим, а оказался там есть парень-мусульманин. И наш брат капеллан – Тимур Беридзе – он имам в мечети Северодонецка, командировался туда. Поехал, познакомился. То есть выходит такая совместная помощь, работа в том, чтобы каждый мог выполнять свою деятельность. Потом мы были на акциях, связанных с блокадой торговли с Крымом. И там знакомились с одними, с другими ребятами, обменивались телефонами. И это был для нас такой большой толчок – то, что мы менялись телефонами с капелланами других конфессий: и с Киевского патриархата, и с протестантами. Давали визитки, давали свои карточки. И потом кто-то звонил с 72-й бригады, 57-й бригады: «Вот у нас был капеллан (такой-то), он дал твой номер телефона. Алейкум салам. Как ты? Что?» И всё, у нас уже ведется картотека: это такой человек, это такой человек… Потом мы познакомились с Адамом Осмаевым, с Аминой Окуевой. Ну, потому что они мусульмане. У нас такая история была. Мы ездили на чем попало: и на поезде, на чем получалось. И нам Амина с Адамом отдали машину. Название у этой машины было «крокодильчик». Машина эта с 2014 года воевала, она из-под Дебальцево выходила с окружения, такая знаете, боевая. Мы потом ее переименовали, назвали «дракончик». Потому что она «летала». Несколько раз она нас спасала из таких ситуаций. Раз вообще мы чуть не заехали в Донецк. Проехали все блок-посты, выехали чуть ли не к сепарам. Но, благодаря тому, что это джип, мы всякими оврагами – и выехали.

  • 9 ASAP Khottabych, or the ASAP Khottabych Charitable Foundation, is a charity whose name is derived f (…)

S. Putilin: Где-то в 2017 году мы познакомились с Олей Башей, позывной у нее «Кроха». Она киевлянка, парамедик. Ну, как парамедик? Сама по образованию юрист, а когда начался Майдан и война, она стала работать с АСАП «Хоттабыч»9. Они с 2014 года ездили, вытягивали ребят. И эта Оля Башей была в Луганском аэропорту. Она такая невысокая, маленькая девочка, но ее там называли «метр ярости». И у нее произошла такая ситуация. В аэропорту были раненые, надо было поехать, вывезти ребят. А те ребята, которые находились здесь, ехать не хотели, потому что это верная смерть. И Оля там плакала: «Как же? Там они гибнут». И один кавказец подошел к ней и говорит: «Чего плачешь?» Она рассказала: да вот так и так». Они вместе поехали, слава Богу, и привезли раненых ребят. И она: «Как это все?..» Он говорит: «Это вера мне так моя дает». И вот она потихоньку-потихоньку и приняла ислам. Она сейчас советник Министра обороны по врачебной части: по госпиталям, по раненым. Она награждена Орденом княгини Ольги. Такая, хорошая девчонка. И, знаете, Бог милостив, он через нее открыл нам больше пространства. Потому что мы начали официально делать разрешение с Генштаба. Оказывается, что мусульмане есть. Не сказать, что их много, но есть. И не пять, не десять, не 20, а больше. Есть и погибшие, и раненные, есть, которые уже отслужили – уехали. Есть, которые сейчас служат. Есть, которые контракты подписали. Вот я с ребятами, которые сейчас на полигоне, на связи. Но проблема в чем? Проблема в том, что люди не понимают, что мусульмане они чуть-чуть другие в плане исполнения своих религиозных обязанностей. Мы пять раз в день молимся. Если человек соблюдающий, ему надо дать возможность помолиться. У него есть другая пища. Понимаете? К примеру, борода. Сейчас, конечно, проблем нет с бородой. А я помню, 2014–2016 годы, мы приезжали к одному брату, так он говорит: «Мне вообще перед строем сказали, сбрить бороду». А он отвечает: «Ничего я сбривать не буду. Буду ее носить». Ну, а так, вообщем, конечно, ситуация нормальная, благоприятная. Я, кстати, в том году хотел заключить контракт как капеллан. Но мусульман мало, и они раскинуты. Мы выдвигали предложения, чтобы может быть, со временем собрать мусульман, которые служат, в одно подразделение. Что было удобнее. Но нам сказали, что по религиозным, по другим социальным признакам подразделения не формируют. Сейчас мы много ездим. Недавно был в батальоне имени Шейха Мансура, может, слышали вы? Это чеченский батальон. Я с ребятами являюсь капелланом этого батальона. Капелланов-мусульман у нас где-то 5–6 человек. Раньше мы работали по секторам: Мариупольский, Донецкий, Луганский. Сейчас же есть два сектора: Донецко-Мариупольский и Луганский. У нас в Северодонецке есть наш имам, который охватывает этот сектор. А я живу в Харькове. Что мне? Сел, к примеру, 250 километров – и уже в Счастье. 160 километров – Краматорск. От Краматорска проехать 40–50 километров и уже ты «на нуле». Но, опять-таки, бывает проблема, что мы иной раз не можем находить общий язык с командованием. Вот, к примеру, у меня была история: я приехал в Счастье. Говорю комбату: «Я хочу зайти посмотреть, как наш брат живет». – «Ну, это секретно». – «Послушайте, вот у меня разрешение из Генерального штаба. Можно мы встретимся. Мы помолимся, проведем пятничную молитву». И объясняешь этому, скажем, солдафону: «Ты пойми, мы сейчас побудем у него, помолимся с ним. У него энтузиазма, энергии добавиться. Он летать здесь будет. Понимаете?» – «Нет, у нас не положено. Звони замкомбригу по психологической части». Звоню, так и так, такой-то, такой. – «Нет». – «У меня вот есть разрешение». – «Надо согласовать с комбригом». Говорю: «Я понимаю. Но комбрига нет. Где согласовывать?» – «Ну, хорошо». Еле удалось уговорить. То есть понимаете, есть разные истории, есть разное отношение. Бывает, приезжаешь – сразу тебе и ночевать, и покормить, и всё. Капелланы в 2015–2016 годах – это больше волонтеры. Возили много и всё. Тогда нуждались во всем, и нужно было возить. К примеру, у нас в этом подразделении один человек. Вот мы приехали. Ну, что? Мы же не везем на все подразделение. Если, к примеру, приехал православный церковный служитель – могут весь личный состав построить, он может помолиться с ними. А, к примеру, что я могу сделать? Никому не интересно, никто ничего не понимает. Но мы и не стремимся к этому. Я говорю: «Дайте нам возможность заходить, дайте нам возможность сделать то, что мы делаем. Потому что духовная работа с одним человеком… У нас бывает так, что один человек может замещать тысячу. Есть история из прошлых лет, как попросили одного халифа: «Пришли нам подкрепление». Он прислал пять человек и сказал: «Каждый из них – за тысячу идет». Потому что это действительно были воины, могли руководить, могли видеть ситуацию, лучше, чем 1000 человек.

With Adam Osmaev and Amina Okueva in Bakhmut, 2016

Zoom Original (jpeg, 279k)

Photo from the personal archive of S. Putilin

Скажите, пожалуйста, чем отличается, например, общение с военнослужащим от общения с обычным прихожанином?

S. Putilin: Конечно, отличие есть. Что интересно, у мусульман нет ПТСР. Я имею в виду соблюдающих мусульман. Потому что мусульманин понимает, для чего он здесь находится. Если с ним что-то произойдет, он понимает, почему это произошло. Если он что-то потеряет, значит, это должно было так произойти. Если он погиб – значит, этот человек погиб на пути к Всевышнему, то есть попадает в рай. Есть определенные моменты, которые стимулируют его на то или иное дело, работу. Вот. Но, знаете, о чем бы ты ни говорил, чего бы ты ни касался, все равно в конечном итоге разговор касается войны и сепаров. Вот это общение. Мы говорим о высказываниях пророка Мухамеда или о Коране. Мы обязательно молимся вместе. Когда приезжаем туда, ночуем с ними, живем с ними. Привозим продукты халяльные. Если мы едем, например к крымским татарам, то тут крымские татары собирают какие-то пироги мясные, чебуреки, такое всё. Это мы везем. Они там всех угощают, все чавкают дружно. И там веселье: кто-то что-то рассказывает. А в общем итоге разговор идет-идет, а потом раз – все равно они такие, и только сепары, сепары, сепары. В батальон Шейха Мансура я езжу всегда с такой любовью, с рвением. Потому что действительно, они молятся, соблюдают. У них единственное место, где есть мечеть маленькая. Там всё чисто, убрано. Мечеть – это такая отдельная комната, там коврики лежат. Или, к примеру, прямо «на нуле» есть дом разваленный, но подвал целый. Там есть комнатка, она чистая, убрано, коврики, Коран лежит. Они молятся, читают азан. То есть всё как положено. Верующий человек понимает, что есть Бог и твоя судьба предопределена. А ты, не зная, что тебе предопределено, как должен действовать в этой жизни? Один арабский полководец сказал: «Храбрость не добавит мне жизни, а трусость ее не укоротит». То есть, как бы что бы ты не делал – все равно, если тебе предписано в 40 – ты в 40… Чем же интересна жизнь? Ты не знаешь, когда ты умрешь, и ты должен работать и действовать. Вот они действительно работают, действуют. Хотя всё это граничит с ранениями, со смертями. И поэтому те ребята-мусульмане, которые живут вместе, более интегрированы в общество. А один-два человека больше подвержены страхам, которые передаются со стороны немусульман. Хотя, знаете, один священник сказал: «В окопах невіруючих людей не буває». То есть, в окопах все верят. Но одно дело, когда прилетает пуля и тебя грузит – ты веришь и просишь. А когда это всё отошло – то у тебя как бы и вера отходит. Ты говоришь: «Слава Богу, я спрятался под этим камнем – и туда не прилетело». И ты уже забываешь о том, кто тебе дал эту защиту. Понимаете? А мусульмане, когда сообща, они знают, что это от Всевышнего, знают, что оберег от него. И поэтому они ему благодарны. Мусульмане, которые находится 1–2 человека и где группа – очень сильно рознится.

Еще хотела вас спросить: как относятся к священнику-мусульманину бойцы христианских конфессий?

S. Putilin: Нормально. Вообще нормально.

А как они реагируют, когда узнают? Они расспрашивают, вообще, кто вы?

S. Putilin: Да. Есть расспрашивают, есть интересуются ребята. Разные есть, кому не интересно. Но много ребят задают вопросы: почему так, а для чего так? Однажды мы приехали в Водяное. Там стояли морпехи. И сидит один офицер. Ну, мы туда-сюда. И получилось так, что был я, протестант. Он говорит: «У нас здесь батюшка есть». А кто? Он говорит: «Католик. Сейчас придет». Пришел Андрей Зелинский, мы с ним давно знакомы. Ну, раз уж встретились, пообщались. И этот офицер начал меня спрашивать: «Слушай, а вот как у вас, мусульман?… Ты знаешь, у меня была такая ситуация. Я с одним мусульманином…» Опять-таки, я хочу выделить: мусульмане есть разные. Я говорю о мусульманах, которые соблюдают религию. У нас не принято ни ругаться, ни матом разговаривать. А он говорит: «Та я ему что-то сказал. Так он чуть на меня с ножом. Там целая история была». Спрашивает: «Почему так?» Ну, я объяснил ему, какова причина. Потому что есть уважение. А к матери особенно. У нас считается, что по отношению к матери человек никогда не может выполнить своих обязательств. Никогда. Будешь ты обладать всей землей, всеми богатствами, принесешь кинешь к ногам матери – никогда. По отношению к отцу может человек выполнить свои обязательства, а к матери – нет. Я говорю: «Как ты думаешь, когда ты скажешь какие-то плохие слова, что будет? Конечно, человек будет защищать это всё».

Скажите, какое в исламе понимание Родины? И, вообще, спрашивают ли те военнослужащие, к которым вы ездите, обсуждаете ли вы вопросы того, стоит ли защищать и каким образом защищать? Что такое понятие «Родина»? Почему, например, этнические мусульмане считают Украину своей Родиной?

  • 10 KPVV is a checkpoint at the entrance into/exit from the ATO/OOS zone.

S. Putilin: Для этнического мусульманина, который родился в Украине, все равно Родина – это Украина. В исламе есть понятие Родины. Я вам расскажу такую историю. Конечно, для нас пример – это жизнь пророка Мухаммеда. Пришел один человек к пророку Мухаммеду и говорит: «Мой сосед хочет на меня напасть и забрать мою землю». Пророк Мухаммед отвечает: «Не отдавай ему». – «Но он будет со мной воевать». Пророк говорит: «Воюй с ним». – «А если он меня убьет?» Говорит: «Ты попадешь в рай». – «А если я его убью?» – «Он попадет в ад». Понимаете? Земля – это то место, которое Всевышний дал человеку для его пользования. Это то, чем вы владеете. Понятно, что мы владеем этим всем как бы пространно, на основании своей жизни. В исламе говорится, что есть три вещи, которые сопровождают человека к могиле: его семья, его имущество и его дела. Две возвращаются и одна остается с ним. То есть семья возвращается, имущество возвращается, которое его семья поделит, и только с ним в могиле остаются его дела. Ты понимаешь и осознаешь, что ничего с этой жизни не заберешь, кроме своих дел и поступков. И если ты родился здесь, земля – это твое имущество, которое Бог дал тебе, потому что ты ее обрабатываешь, снимаешь урожай, кормишься с нее, садишь деревья, строишь дом. Это твоя земля. Вне зависимости от того, сколько у тебя ее есть. Моя Родина – это моя земля, которую я должен защищать. Поэтому мусульмане идут защищать, украинцы и этнические мусульмане, и крымские татары. У меня был такой случай. Служил один араб. Мы к нему ездили, жили там с неделю. Это под Волновахой, КПВВ10 «Новотроицкое». Он закончил в Харькове мединститут (это потом мы узнали) и пошел воевать. Пошел как врач. Потом и в наряды ходил, и всё такое. Этот парень сам с Ирака. И я говорю: «А чего ты пошел? Тут украинцы-мусульмане не идут, а ты пошел». Он говорит: «Я посчитал, что должен пойти защищать эту страну». То есть у него сработал такой инстинкт справедливости. Потому что вообще, справедливость является основой ислама. Если человек более-менее, я не хочу сказать глубоко, понимает ислам, он поступает так. В 2017 году, по-моему, приезжали канадцы. Тогда еще разрабатывалась модель капелланства. И нас всех пригласили: Киевский патриархат, протестантов, баптистов, Московский патриархат, меня, других. Был полковник один, директор капелланской школы Канады. А всего канадских капелланов было человек шесть-семь. Где-то трое из них были точно выходцами с Украины, вернее, их предки были этническими украинцами. Они разговаривали и на украинском языке, и по-английски. Конечно, это было под патронатом Генштаба. Ну, разрабатывалась модель – как, вообще, будут работать капелланы, будут ли они служащими вооруженных сил или как-то по-другому. И что интересно – у капелланов Канады среди имамов есть женщины. Мы с одним из капелланов, Клодом, друзья на Фейсбуке, и вот он показывает фото с выпуска: стоят имамы, у них, форма. Женщина-капеллан, в хиджабе, в платке – ну, как положено. И он мне говорит, что очень много мусульман идут служить в канадскую армию. Понимаете? Но я, вообще, хотел вернуться к тому, о чем мы говорили с вами. Что есть три вещи, которые сопровождают человека. И, получается, ты понимаешь, что с этой жизни ты, кроме дел своих, ничего не забираешь. Только одни дела. Тогда ты понимаешь, что ты должен делать дела только такие, которыми Бог будет доволен. Знаете, я живу в пригороде, в лесу. Вот иной раз в окно смотрю и думаю: святой Бог, ну, как можно допустить, чтобы кто-то здесь ходил, бродил, навязывал свою волю? Ну, это же несправедливо. Вот.

Расскажите, пожалуйста, доводилось ли вам бывать под обстрелами? Какие ощущения, вообще? Не страшно ли?

S. Putilin: Как бы вам сказать? Ну, вообще, страха нет. Не знаю, не потому что бесстрашный, нет. Конечно, я не был под сильными обстрелами, под «градами» не был. Под минометами был, из танчика прилетало. Раз была ситуация у меня в Марьинке. Мы стояли, разговаривали – и снайпер. Тогда мы попадали. Не то, что страх был, а ты понимаешь, что эти вещи, как бы вне твоего контроля. Хотя, я знаю некоторых ребят, хотя это абсурд, которые вообще не носят ни бронежилеты, ни каски, ничего.

Вы одеваете?

S. Putilin: Да, всё есть: и каска, и броник, всё. Но, знаете, я по жизни много видел и раньше. Не то, что нет страха. Просто есть какое-то опасение. Потому что на мне есть обязанности: у меня семья, дети, внуки. Когда я уезжаю из дома – с женой попрощался, с детьми попрощался. Если что-то произойдет: всё, простите меня, я вас простил. Собрался и поехал. Потому что туда едешь – и неизвестно как.

А жена у вас украинка?

S. Putilin: Украинка, да.

А разделяет вашу веру?

S. Putilin: Да, она приняла ислам, где-то в 2004 году. Все, и дети (у меня дочь старшая, ей 32 года), внуки, сыновья – все соблюдают. Женщины в платках ходят.

With fighters in Avdeevka, August 2016

Zoom Original (jpeg, 383k)

Photo from the personal archive of S. Putilin

Я так понимаю, по возрасту вам пришлось в советской армии служить?

S. Putilin: Служил, да. В 1985 году.

А можете сравнить вот ту атмосферу, которая была в советской армии, и ту, которую вы наблюдаете, когда ездите сейчас?

S. Putilin: Это вообще разные вещи, абсолютно. Абсолютно разные. Даже тут и сравнивать нечего. Хотя вот эти офицеры, командование, смотришь – как будто они оттуда остались. А вот именно ребята – другие. Вы понимаете, тогда в армии кто служил? Ну, юнцы. А сейчас ты приезжаешь в батальон какой-нибудь, а там солдаты – 45, 50 лет. К примеру, их ротному или комвзвода – 22 года. Ну, какое может быть отношение? Он же ему не скажет 50-летнему солдату: «Равняйсь! Смирно! Иди» или еще что-то. Понимаете? Притом сейчас как бы ситуация военная, военное положение. Тут конфликты быстро могут заканчиваться. Если мы с вами повздорили, а потом что-то пролетает, это может быстро закончиться. И это многие понимают. И, кстати, статистика эта есть: о тех, кто на войне. Раньше были «неуставные взаимоотношения». Они выражались, в крайнем случае кто-то ножом мог ударить. А сейчас если что-то пролетело, достало и всё. Война всё списывает. Конечно, по-другому, всё по-другому. Но вот это узколобое командование, которое еще есть, оно никак не может понять. Мы только говорим о реформе армии – она на бумаге, по телевизору. Хотя вроде что-то новое есть. Сравнить, как было год, два назад – нельзя. Есть рост и как бы изменения есть. Но знаете, тот пассионаризм, та энергетика, которая была в 2014–2015 годах – и к чему мы сейчас пришли. Ты понимаешь, что это всё затухло, затухло и затухло. Хотя реформы есть, что-то меняется как бы.

Ну, и в завершение хочу вот о чем спросить. Наблюдали ли вы за собой, за своими ощущениями, как вы изменились под влиянием этих событий: Майдана, войны? Что они значат для вас? Какой новый опыт вы приобрели вследствие этих событий?

S. Putilin: Вы знаете, я и до войны, до Майдана имел отношение к общению с людьми. Сказать, что общаться стал больше или как бы… Ну, может, историй больше интересных. Так, жизненных историй. Бывает, что человек идет как бы покаяться. У нас же нет покаяния. Но бывает так вот человек пришел узнать об исламе или мусульманин пришел. Мы где-то в 2011 году открыли мечеть в тюрьме. В Харькове есть колония и мы там открыли мечеть. Бывало, придет человек, расскажет историю, и ты понимаешь, что по ней можно книгу написать. Мы же с каждым годом, не хочу сказать «стареем» – взрослеем. И вот, может, отпечаток этой взрослости так накладывается, что кажется, что ты что-то приобретаешь. Это какой-то жизненный опыт. А он так, знаете, давит на шею. Конечно, есть изменения. Жизнь – сама интересная штука. Ее оцениваешь как временный этап, на самом деле. И вот в этом временном этапе с одним человеком познакомился, с другим. Понимаешь, что надо участвовать в чьей-то жизни, или в твоей жизни кто-то участвует. Ну, это жизнь.

Я понимаю, что вы принимаете как данность то, как разрешится эта война. А как вы ощущаете, чем она закончится?

S. Putilin: Знаете, два, три года назад я говорил: «Может, еще год и Крым вернется» Сейчас я скажу, что мое ощущение… Я говорю так, что дай Бог, при моей жизни, если Крым вернется. При моей жизни. Не знаю, сколько я жить буду. Так вот чисто физически, знаете, если еще лет 20 поживу, дай Бог, чтобы вернулся. Понимаете, мы всегда себе находим какую-то аналогию, для того чтобы тот или иной вопрос попытаться разрешить. Вот аналогия сейчас – это Путин, его смерть. Мы говорим: «Вот умрет Путин – всё поменяется». И мы начинаем приводить какие-то примеры: а помните, был Сталин, какой он был деспот. После Сталина – Малиновский, Микоян, туда-сюда – быстро все они пробежали. Раз, пришел Хрущев – как поменялось всё. «Хрущевская оттепель», развенчание культа личности и пошло, пошло, пошло. Мы хотим проводить эти аналогии с сегодняшней ситуацией и говорим: вот сейчас с Путиным что-то произойдет. Да, там вокруг него такие же монстры. Но те монстры тоже хотят жить, хотят поменять что-то. И они, может, ему улыбаются, но в то же время его ненавидят. Может быть, и так. Но, мина в одну яму два раза не попадает. А вообще, кто его знает? Поэтому мои ощущения таковы, что Крым вернется, однозначно, вернется. Это исторически. Вернется. Но вот когда. Хотя Донбасс, Луганск, как по моим ощущениям, то это в ближайшее время. Но ближайшее – это не завтра-послезавтра. Может, год, два, три – вот это ближайшее.

Хорошо. Будем надеяться.

S. Putilin: Дай Бог, дай Бог.

Спасибо большое за интересный рассказ.

S. Putilin: Спасибо вам.

Где на кавказе рождаются блондины, и почему так происходит. Черты современной чеченки Какой цвет волос у чеченцев

Где на кавказе рождаются блондины, и почему так происходит. Черты современной чеченки Какой цвет волос у чеченцев

Сами чеченцы называют себя Нохчи. Некоторые переводят это, как народ Ноя. Представители этого народа проживают не только на территории Чечни, но и в некоторых районах Дагестана, Ингушетии и Грузии. Всего в мире насчитывается более полутора миллионов чеченцев.

Наименование «чеченец» появилось еще задолго до революции. Но в дореволюционную эпоху и в первые десятилетия советской власти чеченцами часто называли и некоторые другие малые кавказские народы – например, ингушей, бацбийцев, грузинских кистин. Есть мнение, что это в сущности один и тот же народ, отдельные группы которого в силу исторических обстоятельств оказались изолированы друг от друга.

Как родилось слово «чеченец»?

Версий происхождения слова «чеченец» несколько. Согласно одной из них, оно является русской транслитерацией слова «шашан», которым обозначали этот народ соседи-кабардинцы. Впервые же он упоминается как «народ сасан» в персидской летописи XIII-XIV веков под авторством Рашида-ад-Дина, где речь идет о войне с татаро-монголами.

По другой версии, это обозначение происходит от названия селения Большой Чечень, где в конце XVII века русские впервые столкнулись с чеченцами. Что же касается названия селения, то оно восходит к XIII веку, когда здесь находилась ставка монгольского хана Сечена.

Начиная с XVIII века этноним «чеченцы» появился в официальных источниках на русском и грузинском, а впоследствии его позаимствовали и другие народы. В состав России Чечня вошла 21 января 1781 года.

Между тем, ряд исследователей, в частности, А. Вагапов, полагают, что данный этноним использовался соседями чеченцев задолго до появления русских на Кавказе.

Откуда пошёл чеченский народ?

Ранний этап истории формирования чеченского народа остается сокрыт от нас мраком истории. Возможно, предки вайнахов (так именуют носителей нахских языков, например, чеченцев и ингушей) мигрировали из Закавказья на север Кавказа, но это лишь гипотеза.

Вот какую версию выдвигает доктор исторических наук Георгий Анчабадзе:
«Чеченцы — древнейший коренной народ Кавказа, их правитель носил имя “Кавказ”, от которого и произошло название местности. В грузинской историографической традиции также считается, что Кавказ и его брат Лек, предок дагестанцев, заселили безлюдные на тот момент территории Северного Кавказа от гор до устья реки Волги».

Есть и альтернативные версии. Одна из них гласит, что вайнахи — потомки ушедших на север хурритских племен, заселивших Грузию и Северный Кавказ. Подтверждением этому является сходство языков и культуры.

Не исключено также, что предками вайнахов являлись тигриды – народ, обитавший в Месопотамии (в районе реки Тигр). Если верить старинным чеченским хроникам — тептарам, точка исхода вайнахских племен находилась в Шемааре (Шемаре), откуда они расселились на Север и Северо-Восток Грузии и на Северный Кавказ. Но, скорее всего, это относится лишь к части тухкумов (чеченских сообществ), так как есть свидетельства о расселении по другим маршрутам.

Большинство современных кавказоведов склоняются к тому, что чеченская нация сформировалась в XVI-XVIII веках в результате объединения вайнахских народов, осваивающих предгорья Кавказа. Важнейшим объединяющим фактором для них стала исламизация, происходившая параллельно с заселением кавказских земель. Так или иначе, нельзя отрицать, что ядром чеченского этноса являются восточные вайнахские этногруппы.

От Каспия до Западной Европы

Чеченцы не всегда жили на одном месте. Так, самые ранние их племена обитали в местности, простиравшейся от гор неподалеку от Эндери до самого Каспийского моря. Но, поскольку они часто воровали у гребенских и донских казаков скот и лошадей, в 1718 году те напали на них, многих порубили, а остальных отогнали подальше.

После окончания кавказской войны в 1865 году около 5 000 чеченских семей переселились на территорию Османской империи. Их стали называть мухаджирами. Сегодня их потомки представляют основную часть чеченских диаспор Турции, Сирии и Иордании.
В феврале 1944 года более полумиллиона чеченцев были депортированы по приказу Сталина в районы Средней Азии. 9 января 1957 года они получили разрешение вернуться на прежнее место жительства, но некоторое количество переселенцев так и остались на новой родине – в Киргизии и Казахстане.

Первая и вторая чеченские войны привели к тому, что значительное количество чеченцев переселились в страны Западной Европы, Турцию и арабские страны. Увеличилась чеченская диаспора и в России.

Кавказ издревле был полем массовых миграций. Здесь сталкивались народы, через горы проходили многотысячные армии. Нередко пришлые оседали в регионе. Так возникло разнообразие фенотипов — вплоть до того, что среди смуглых и черноволосых кавказцев попадаются голубоглазые блондины.

Кавказ был заселен уже с эпохи неолита, причем сразу двумя ветвями европеоидной расы. Кроме пришедших сюда в разное время народов, не являющихся по происхождению кавказцами (русские, украинцы, курды, ассирийцы, греки, татары, евреи), можно выделить три местных языковых семьи: кавказская (грузины, мингрелы, сваны, абхазы, ингуши, чеченцы, кабардинцы, черкесы, абхазы, адыги), алтайская (азербайджанцы, карачаевцы, кумыки, ногайцы), индоевропейская (осетины, езиды, горские евреи, курды, талыши и таты).

Кавказцы и скифы

Существует мнение, что современные уроженцы Кавказа — в основном черноглазые, смуглые и черноволосые. Однако среди чеченцев и аваров широко распространены светлые или рыжие волосы, светлая кожа и голубые или зеленые глаза. При этом такая внешность отмечалась этнографами на протяжении нескольких веков. В XIX веке известный исследователь И. И. Пантюхов в работе “Антропологические типы Кавказа” описывал светловолосых и светлоглазых кавказцев. “Процент беспигментных серых и голубых глаз колеблется по народностям между 2–15 %. Оттенки беспигментных глаз весьма разнообразны — у осетин глаза встречаются почти синие, у мингрельцев наблюдались цвета золы, у абхазцев – ярко-желтые, но особенно часты разнообразные оттенки зеленого цвета. У сванетов зеленые глаза составляют 20–30 %, у некоторых лезгин 15–20 %”.

Патриархальный уклад и некоторая замкнутость, а также традиция регулировать брачные союзы и избегать смешения с другими народностями позволила кавказцам сохранять этот фенотип из поколения в поколение в течение столетий.

Возможно, с исконными жителями Кавказа когда-то смешались племена, члены которых были светловолосыми и светлоглазыми. Есть гипотеза, что в числе таких пришельцев могли быть кочевники-скифы, жившие на территории между Доном и Дунаем. В середине I тысячелетия до н. э. кавказский регион лежал на пути миграций многих племен. Те же скифы мигрировали в предкавказские степи из-за засухи и демографического взрыва, других оттесняли набеги более воинственных соседей. На Кавказе обнаружены плиты с петроглифами, которые могут относиться именно к скифам.

«Кавказская Албания»

Незадолго до начала нашей эры античные историки начали упоминать албанов, живших на Кавказе. Албаны были господствующим народом в союзе племен. Они жили между Иберией и Каспием, населяли территорию Дагестана и предгорья Кавказа. Их государственное образование просуществовало (с перерывами) до 705 г. и было уничтожено арабами.

Античные историки описывают жителей Албании как высокорослых, светловолосых и светлоглазых людей. Само название страны в источниках возможно происходит от латинского albus – «белый». Антропологи полагают, что современный главенствующий на территории каспийский тип людей появился там позже.

Удивительное открытие

Есть и еще одна гипотеза, связанная с исходной светловолосостью жителей Кавказа. В конце XX столетия на Северном Кавказе были обнаружены мумии. Ученые датируют их возраст примерно 2000 г. до н. э. Находка, сделанная в пустыне Такла-Макан и рядом с рекой Тарим, вызвала сенсацию. Мумифицированные тела были светловолосыми, с европеоидными чертами. У них были выступающие скулы, удлиненные носы, глубоко посаженные глаза.

Шерстяные ткани, в которые были одеты мумии, были с рисунком – на них была изображена клетка. Профессор лингвистики и археологии Западного колледжа в Лос-Анджелесе доктор Элизабет Барбер исследовала текстиль, найденный в бассейне реки Тарим, и обнаружила поразительное сходство с кельтским тартаном, который традиционно ассоциируется с кельтами, расселившимися в Ирландию, Уэльс и Шотландию.

Исследовательница выдвинула версию о том, что материал, найденный в могилах таримских мумий, и европейский тартан имеют общее происхождение. Согласно существующим свидетельствам изначально этот узор появился в районе Кавказских гор, по крайней мере, 5000 лет назад.

Генетические исследования показали наличие у мумий восточно-евразийской гаплогруппы С4, которая встречается и на Кавказе. Таким образом родилась одна из гипотез, связывающая начало миграции светлоглазого и светловолосого народа в Европу и Азию откуда-то из района северного Кавказа.
Кавказ тысячелетиями был большим котлом, в котором смешивались разные народности. Сейчас сложно сказать, кто из светловолосых людей является отдаленным потомком когда-то живших на этой территории древних народов, а кто получил свою необычную для этой местности внешность от более близких предков. С ускорением процессов глобализации разнообразие типов внешности будет только увеличиваться.


Сванетия — одно из мест на Кавказе, где рождаются блондины.

Когда заходит разговор о жителях Кавказа, в голове сразу же формируется образ смуглого человека, с темными волосами и густыми черными бровями. Именно так, по мнению большинства, выглядят осетины, ингуши, грузины и армяне. Но нередко в семьях у представителей этой группы народностей рождаются светлые дети. Нет, до блондинов скандинавского типа им далеко, но светло-русые волосы, серые, голубые или зеленые глаза встречаются не так уж редко.

Смешанные браки: природная лотерея

Почему так происходит? Одна из причин, конечно же, смешанные браки в предыдущих поколениях. Ген «белокожести» является рецессивным, поэтому брюнеты у смешанных пар рождается гораздо чаще. Однако генетическая информация сохраняется и через несколько поколений может родиться улыбчивый голубоглазый блондин. И тогда молодому отцу не стоит хвататься за сердце, а в первую очередь нужно заглянуть в альбом с семейными фото. Там обязательно найдется златокудрая красавица или мужчина с волосами, цвета спелой пшеницы.

Наследие предков

Но не только близкие предки могут стать причиной появления светловолосого малыша в кавказской семье. Достаточно обратится к историческим источникам, чтобы выяснить, что предки осетин и ингушей были совсем не похожи на современников. В летописях они описаны, как высокие, с белой кожей и преимущественно светлыми волосами.


Народы Кавказа.

Аланы, так назывался этот кочевой этнос, жили на обширной территории, простиравшейся от Римской империи до Азии. После многочисленных войн, часть из них осела на территории современной Осетии и Ингушетии, смешалась с местными племенами. Но и тут в игру вступила наследственность и эволюционные механизмы – темные волосы наследуются чаще, в условиях теплого климата иметь кожу, богатую меланином, гораздо комфортнее. Поэтому население постепенно становилось все более похоже на современников.

Доказательством этой гипотезы являются и записки исследователя этнографа И.И. Пантюхова. Он утверждал, что процент светлых глаз у отдельных народностей Кавказа колеблется до 30%, что сравнимо с показателями европейцев и славян.

Светловолосые черкесы

Черкесы были одними из самых многочисленных народностей, проживающих на территории современного Ставропольского края. Этнографы описывали их, как «русых, с рыжими усами и светлой кожей, серыми или светло-карими глазами».


Черкесы в национальной одежде.

Однако во время Русско-кавказской войны, значительная часть бежала в Турцию. Но многие остались. Наиболее близки генетически к черкесам жители аула Карм, их сложно отличить от европейца ровно до тех пор, пока они не начинают говорить.


Светловолосые черкесы.

Существует и гипотеза, что черкесы являются потомками славян, в частности казаков, так как в исследованиях часто встречается самоназвание «Казакия». (Русские древности в памятниках искусства. И.Толстой и Н.Кондаков)

Кавказские албаны


Белокурые кавказцы.

Жило на территории Кавказа и племя, которое называлось албаны, – белокожие, светловолосые европеоиды. Они разительно отличались от тюрков, были выше ростом, имели абсолютно иные верования и культуру. Даже самоназвание народности происходит от латинского albus – «белый», что подтверждает теорию историков о племенах, не похожих на распространенный сейчас каспийский тип.

К сожалению, значительная часть албанов была уничтожена во время многочисленных войн с арабами, но «генетические отголоски» встречаются и у современников.

Сваны


Где-то высоко в горах живут сваны.

В отличие от албанов, сваны не исчезли, не растворились в бурном котле мелких этносов. Они, как и четыре тысячелетия назад, живут в самом высокогорном регионе Грузии (от 600 до 2500 метров над уровнем моря). Их язык значительно отличается от грузинского, но постепенно исчезает, сохраняясь лишь в бытовой речи старшего поколения.


Мальчик сван.

Царский полковник Бартоломей описывал этот народ, как высоких, с гордым профилем, светловолосых и голубоглазых. Он отмечал их простодушие и доброту, а также то, что сваны свято чтили свои традиции. Их культура долгое время развивалась в изоляции, это позволило сохранить генетическую однородность.


Сваны. Бабушка с внуками. 1929 год.

И даже после объединения с Грузией в одно государство, грузины побаивались сванов. Белокурые горцы чтили традиции, и кровная месть была одним из самых распространенных способов разрешения семейных споров. Поэтому смешанные браки стали привычным явлением только в последние несколько десятилетий. И ген «золотых локонов» нередко проявляется, вытесняя доминирующую каспийскую внешность.

Чеченцы

Современные чеченцы и ингуши являются прямыми потомками вайнахов – хурритского этноса. Однако примерно в третьем тысячелетии до нашей эры, эти племена смешались с другими, несущими в себе генетические признаки кроманойдной расы (современными представителями этой расы являются славяне, а также финны и шведы).


Голубоглазые чеченцы.

Генетический «коктейль» и объясняет столь широкое разнообразие типов внешности в Чечне. Когда доминируют гены переднеазиатской расы, ребенок рождается смуглым, с темными волосами. Когда же верх берет кроманойдный тип – внешность практически не отличается от славянской.

Кочевники: миграция ради спасения

Еще одна генетическая ветвь, которая стала частью этнического наследия Кавказа, преимущественно светловолосые и белокожие кочевники половцы, убегавшие от многочисленных притеснений со стороны враждующих племен. Они постепенно ассимилировались, слились с местными жителями и фактически растворились в господствующих в Предкавказье этносах.


Дмитрий Харатьян — армянин по отцу и гардемарин по матери.

Именно поэтому светловолосые среди кавказцев совсем не редкость – их много и в Чечне и Дагестане, и в Армении и Грузии. И это смешение рас по-своему прекрасно, ведь оно в очередной раз напоминает, что каждый человек, оставивший потомков, бессмертен. Его крошечная часть живет в веках. И через столетия на мир смотрят голубые глаза, точно такие же, как у молодого парнишки, строившего легендарные башни Сванетии.

Некоторые мужчины носят бороду не потому, что это красиво, а потому, что это принято в их культуре. Например, мусульмане считают, что мужчина обязан носить бороду.

Однако мода сегодня настолько распространилась, что многие стали обращать внимание на бороду восточных государств. Сегодня мы узнаем, что собой представляют чеченские бороды, как их стричь и как за ними ухаживать.

В основном, все чеченцы носят бороду, мало кто стрижет ее и на это у них есть свои причины. Чеченцы считают, что если мужчина сбривает бороду, значит он совершает сильный грех. Выращивать бороду должен каждый чеченский мужчина.

Мусульмане считают, что борода – это символ мужественности. Чеченец с бородой показывает, что он преклоняется перед Господом и носит его подарок.

Для справки! Бороду носил пророк, в которого верят мусульмане, и поэтому они не бреют бороды, чтобы быть похожим на него.

Правильная чеченская борода как выглядит?

Чеченцы носят красивые густые бороды. Они никогда не сбривают усы, так как это вызывает определенное подозрение.

Длина такой бороды у каждого мужчины разная, но ее особенность в том, что она густая и растет почти по всему подбородку. На фото показано, какая должна быть борода у чеченцев.

Стрижка бороды

Чтобы постричь чеченскую бороду, нужно сначала ее правильно отрастить. Важно не брить волосы до тех пор, пока они не отрастут на несколько сантиметров. В основном, такую бороду носят с бакенбардами и усами.

Когда вы отрастили волосы до нужной длины, тогда нужно начертить границы бороды и ненужные волосы сбрить. В этом вам поможет триммер или острый станок. В конце, можно воспользоваться ножницами, чтобы подкорректировать форму бороды.

Многие не хотят первый раз самостоятельно стричь бороду, поэтому можно обратиться за помощью к специалисту. Если вы хотите покрасить бороду, тогда делать это нужно в салоне.

Совет! Специальная компьютерная программа поможет подобрать ту бороду, которая будет вам к лицу.

Почему у чеченцев рыжая борода?

Нередко можно увидеть, что у чеченца рыжая борода. Такой цвет бороды есть не у каждого чеченца, однако это связано с некоторыми факторами:

  1. В генетики чеченцев заложено, что они будут иметь рыжий цвет бороды. Можно сказать, что это индивидуальная особенность организма.
  2. В связи с наследственностью, мужчины имеют рыжую бороду.
  3. Смешение национальностей.
  4. На цвет волос также влияет гормональный сбой, дефицит витаминов и неправильное питание.

Эти факторы влияют на цвет чеченской бороды. Некоторые мужчины специально красят броду в рыжий цвет.

Рейд на носящих бороду без усов в Чечне

Борода у чеченцев – это нормальное явление, которое не вызывает никаких сомнений, если же человек носить бороду без усов, тогда ему могут задать несколько вопросов. Такую стрижку бороды носят те мужчины, которые поддерживают экстремистские идеологии. Поэтому, мужчинам нельзя носить бороды без усов, а если они не хотят носить усы, тогда им лучше сбрить и бороду, чтобы не привлекать к себе лишнее внимание.

В Чечне проверяют документы у тех граждан, которые навеивают сомнение, это относится к бородатым мужчинам без усов. В 2015 году, полицейские проверяли каждого такого мужчину. Учитывая это, нужно знать, какие стили бороды можно носить в Чечне, чтобы не привлекать лишнего внимания.

Уход за бородой

Если вы все-таки решились завести себе бороду, тогда вам придется постоянно ухаживать за ней. Обязательно купите специальные моющие средства для бороды, чтобы она выглядела красивой.

Регулярно корректируйте бороду. Для этого нужно купить триммер с разными насадками. Ежедневно расчесывайте бороду специальной расческой. Ухоженная борода всегда привлекает внимание.

Внешность чеченцев на фото знаменитых людей

Антропологически чеченцы относятся к Кавкасионскому типу Европеоидной расы. Издававшийся в конце XIX — начале XX веков Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, даёт следующее описание чеченской внешности :

Чеченцы высокого роста и хорошо сложены. Женщины отличаются красотой. В антропологическом отношении чеченцы представляют смешанный тип. Цвет глаз, например, варьирует (в равной пропорции) от чёрного до более или менее тёмно-карего и от голубого до более или менее светло-зелёного. Нос часто вздёрнутый и вогнутый. В цвете волос также замечаются переходы от чёрного к более или менее тёмно-русому. Лицевой указатель — 75,26 (чеченцы) и 76,72 (ингуши).

Внешность чеченцев в сравнении с другими кавказскими народностями выделяется наибольшей долихоцефалией. У собственно чеченцев встречается, однако, не только много субрахицефалов, но и немало чистых брахицефалов с головным указателем от 84 и даже до 87,62.

Генетическая генеалогия. Большинство мужчин в республике Чечня относятся по Y-ДНК к гаплогруппе J2, зародившейся на Ближнем Востоке. Второй по распространённости в республике Чечня является гаплогруппа J1 (около 21 %).

Нажмите на фотографию, чтобы увеличить.

Слева направо: экономист Асламбек Паскачев, математик Ш. Солтаханов, писатель Канта Ибрагимов. Слева направо: художник Пётр Захаров, танцовщик, хореограф, актёр Махмуд Эсамбаев, певица Хеда Хамзатова. Подполковник ВС РФ Сулим Ямадаев, певица Макка Сагаипова, депутат парламента ЧР Жамул Эскаев. Чеченские женщины

Тема страницы: внешность чеченцев, фото известных людей, чеченская внешность в фотографиях.

✅ Борода у разных народов: индейцы, азиаты, евреи, татары. Почему у кавказцев шикарные бороды? Новое в блогах

Зачем мусульмане отращивают бороду и почему у индейцев не растет борода?

Человечество издавна придаёт немалое значение ношению бороды.

В разные времена и у разных культур борода воспринималась и трактовалась по-своему, но общим было всегда то, что тот, кто отрастил бороду мог по праву считаться зрелым мужчиной и таким образом заявлял о себе как о личности.

Хотя, было и время, когда ношение бороды наказывалось вплоть до смертельной казни.

Было и наоборот — тому, кто не желал растить щетину на лице, лучше на глаза людям не попадаться. Есть и такие народы, которых природа и вовсе обделила возможностью быть бородатым.

Из нашей статьи вы узнаете как растет борода у мужчин разных национальностей, у каких народов не растет борода и почему отращивают бороду мусульмане.

У каких народов не растёт борода?

На самом деле щетина на лице относится к третичному волосяному покрову, который включает в себя еще и волосы, растущие на груди.

Наличие или отсутствие, а также степень развития волосяного покрова у всех народов различная. Объясняется всё историческим развитием тех или иных рас.

На основании этого, можно выделить следующие категории, которые с точки зрения развития волос на лице и груди будут в конце списка.

Итак, меньше всего бородатых мужчин среди коренных жителей Дальневосточного, Сибирского и Уральского округа РФ и представителей монголоидной расы.

В Узбекистане, Туве, Туркменистане, Таджикистане, Кыргызстане, Казахстане также редко встречаются мужчины, имеющие бороду, однако это не показатель того, что она не растёт, просто по национальным взглядам и устоям её сбривают.

Почему азиаты гладколицые?

Ни для кого не секрет, что бороду у азиатов можно встретить в крайне редких случаях. Почему у азиатов не растет борода? Много рассуждений по этому поводу возникает, но суть одна — все дело в физиологии этого народа.

Волосы на лице, чаще всего в виде тоненьких длинных бородок, можно наблюдать лишь у мужчин в возрасте, которые всегда ассоциируются с мастерами восточных единоборств и сенсеями.

Если заглянуть в культуру этого народа, то действительно, там можно найти такой факт, что отпускать бороду разрешалось лишь высокопоставленным мужчинам, воинам. Но ничего не бывает просто так. Физиология азиатских народов говорит о том, что по природе такие народы достигают своей зрелости гораздо позже, чем европеоиды.

Если быть точнее, то гормональная активность азиатов достигает максимального уровня лишь к 30 годам. Потому и рост третичного волосяного покрова начинается приблизительно в этом возрастном промежутке. Отсутствие или совсем редкая растительность на лице заложена в генах.

Почему индейцы не имеют растительности на теле?

Что касается индейцев, то встретить их с волосяным покровом на лице и теле практически нереально.

Если отвечать на вопрос почему у индейцев не растет борода, то ответ будет крыться в генетических особенностях этого народа.

Сложилось так, скорее всего, потому что климатические условия, в которых проживали издавна племена, совсем не требовал наличия растительности на теле.

Если же коснуться вопроса почему не растет борода у индейцев, то тут ответ более понятен.

Дело в том, что индейцы жили племенами, и каждое племя нуждалось в отличительных признаках.

Выходом из положения стали рисунки, изображаемые на телах людей, особенно на лицах.

Поэтому даже скудное оволосенение на лице, которое могло присутствовать, удалялось либо с помощью бритв (в то время это были ракушки), либо химическим способом (сок некоторых растений, в основном это дурман).

Ещё существует такая гипотеза, что индейцы не любили бородатых. Те, кого они брали в плен, часто оказывались с густой щетиной на лице и индейцам это казалось неприятным, они сравнивали внешний вид таких людей с «мохнатой мордой собак» и противились этому.

То есть сначала они сами никогда не позволяли появляться хоть каким-то волосам на своих телах, а теперь уже генетически не растет борода у индейцев.

Почему у кавказцев шикарные бороды?

А вот кавказские народы никогда не страдали недостатком волос на лице, теле и голове. Почему у кавказцев растет борода и делает это легко и непринужденно? Связано это с тем, что гормональный фон этих мужчин гораздо активнее, чем у азиатов и европейцев. Половое созревание наступает в 12-13 лет, потому и ранние браки у мусульман всегда были нормальным явлением.

Рассматривая этот вопрос с точки зрения физиологии, можно отметить, что количество волосяных луковиц на лице у кавказцев в разы превышает их количество у других национальностей. Плюс ко всему их активность тоже гораздо выше. Именно поэтому им не приходится отращивать бороду при помощи миноксидила или генеролона.

Есть мнение, что уровень мужских гормонов у кавказских национальностей выше. Но привязывать рост волос к количеству тестостерона в организме не совсем правильно, поскольку это не единственный фактор, влияющий на оволосение.

Возможно, из-за климатических условий проживания и высоких температур метаболизм ускорен и все процессы происходят быстрее, как в случае с половым созреванием. Но это всё следствие, а не причина.

Причина кроется в генотипе, который формировался не один год и однозначно можно сказать только то, что если так сложилось в процессе развития этой расы, то значит на то есть причины и это самый лучший вариант для всех аспектов жизни кавказцев.

Почему у мусульман принято отращивать бороду?

Почему мусульмане отращивают бороду? Все дел в том, что каноны мусульманского мира запрещают мужчинам сбривать волосы на лице.

Объясняется это тем, что облик, который даровал Господь, человек менять не в праве ни в каких ситуациях.

Пророком Мухаммедом было заповедано мужчинам оставаться мужчинами и не подражать женщинам, не вставать против естественной природы, сбривая щетину с лица.

Все без исключения должны были сбривать усы и растить бороды.

Делалось это по той причине, чтобы избежать быть подобными язычникам, которые на лице оставляли только усы. В Коране, помимо запрета на брадобритие, есть конкретно указанная длина, на которую нужно отращивать бороду. А именно — она должна быть такой, чтобы могла поместиться в ладонь.

Подражание женскому полу в исламе не по нраву и самим женщинам. Однажды, спросив у невесты, почему та избрала мужчину, имеющего бороду, она ответила, что желает быть замужем за мужчиной, а не за женщиной.

А одна, уже, будучи женой, в брачную ночь отказала своему любимому, поскольку тот сбрил щетину с лица. Ей был неприятен и чужд образ своего избранника.

В случае же, если жена не хочет, чтобы у мужа была отпущена щетина на лице, то мужчина должен отстоять свою правоту и доказать покорность Корану, преподнеся ей подарок.

В любом случае и при любых обстоятельствах правоверный мусульманин обязан оставаться с густой щетиной на лице нужного размера, это свидетельствует о его зрелости, силе, мужественности, а главное преданности Богу. Теперь понятно, зачем мусульмане отращивают бороду.

История бород многообразна, как и само развитие и становление народов, где большое внимание уделялось растительности на лице у мужчин.

Хотя, нельзя назвать ни одну расу или народность, где бы наличие или отсутствие бороды у мужчины ничего не значило. Всегда этот признак имел свою особенность и смысл, в основном ассоциируясь с достоинством.

В наше время каждый мужчина волен сам решать отращивать ли бороду и какую, будь то эспаньолка, бальбо, голливудская или русская, шкиперская. В любом случае, тем кто имеет бороду необходим правильный уход с различными средствами (мыло, воск, бальзам, масла, спреи и т.д.). Тогда борода будет украшением мужчины.
Смотрите на видео: зачем нужна борода?

Почему у азиатов не растет борода?

У каких народов не растет борода? Этот вопрос возникает часто, среди людей интересующихся историей отращивания растительности, обрамляющей подбородок разных народностей. Растет ли борода у индейцев, есть ли борода у азиатов? Как обстоит дело в каждом конкретном случае, разберемся ниже.

У каких народов не растет борода

У каких народов не растет борода? Наличие явной щетины – признак половой зрелости, но её отсутствие нельзя назвать признаком незрелости. Особенности развития той или иной расы, наложили отпечаток на функционирование организмов разных людей.

Редкость растительности ни в коей мере не может считаться показателем отсутствия мужской силы. Здесь дело в исторических корнях.

Интересной особенностью представителей монголоидной расы является факт: небольшое количество волос на лице, теле, все равно ставит страну в конец списка быстро лысеющих наций. Даже пожилые люди здесь имеют внушительную, хотя седую шевелюру.

Согласно учению антропологов, выделяется три расы:

Облик современных людей складывался длительное время под влиянием климатических условий тех регионов, где он проводил большую часть своей жизни. Именно генетика, а также ареал проживания, стали причиной современного внешнего облика людей из разных стран.

Именно эти два фактора стали определяющими в деле развития третичного оволосения, именно так ученые называют волосы, что покрывают область подбородка, щек, шеи.

Развитость волосистой части лица имеет пять степеней:

  • 1 – очень слабая;
  • 2 – слабая;
  • 3 – средняя;
  • 4 – сильная;
  • 5 – очень сильная.

Эти степени показывают густоту волос, площадь покрытия растительностью кожного покрова. Антропологи отмечают, самая слабая степень присутствует среди индейцев, населяющих материковую часть Северной Америки, а также азиатских народов. Сильной же степенью богато население японских айнов, Передней Азии, автролоидной разновидности расы и Закавказья.

Помимо расовых причин, отмечают еще ряд факторов, оказывающих выраженное влияние на данный процесс:

  • дефицит тестостерона, частая проблема современных мужчин, ведущих малоподвижный образ жизни. Чтобы определить его недостаток, мало внешних признаков, нужно пройти полноценное медицинское обследование;
  • наличие несбалансированного рациона питания, с дефицитом важных для процесса роста волос витаминов, минералов, микро- и макроэлементов. В частности, речь идет про витамины группы В, ретинол, токоферол, аскорбиновую кислоту, витамин D, омега 3;
  • избыточный вес, при котором понижается выработка нормального количества половых гормонов, из-за чего снижается интенсивность появления новых стержней;
  • постоянное нахождение в состоянии стресса;
  • малоподвижный образ жизни;
  • дефицит сна.

Рассмотрим особенности волосяного покрова лица у разных рас.

Азиаты

Почему у азиатов не растет борода? Мужчины азиатского типа редко хвастаются богатой, окладистой растительностью, обрамляющей линию подбородка. На этот факт оказали влияние физиологические предпосылки развития мужчин этой народности.

Только пожилые азиаты обладают длинной, но тонкой, очень скудной растительностью. Культурные традиции страны гласят: заниматься отращиванием волос разрешалось только представителям высших сословий, воинам.

Половое развитие азиатов несколько отстает от скорости идущего среди представителей славянских наций. Гормональная перестройка организма зачастую затягивается, оканчиваясь только к тридцати годам. Поэтому волосы, покрывающие грудь, лицо, начинают свой рост к этому возрасту.

Если обратить свое внимание на китайцев, можно отметить, их причисляют к выходцам из расы монголоидов, здесь присутствует некая примесь австралоидной расы. Это накладывает свой отпечаток на шевелюру, потому она может, как отсутствовать, так появляться весьма активно. Усы, если они присутствуют, то уже в зрелом возрасте, без особой густоты, присущей европейцам.

Корейцы

Корейцы – полные представители монголоидов, здесь легко найти много похожего с китайцами. Они страдают от недостатка тестостерона, шевелюра растет очень медленно, процесс начинается поздно, без выраженности и густоты. Поэтому корейцы предпочитают гладковыбритые лица.

Бородатые лица в Корее непривычны взгляду, от таких туристов местные жители часто держатся подальше.

Индейцы

Почему у индейцев не растет борода? Несмотря на всю необузданность и дикость этих народностей, среди них почти невозможно найти людей с щетиной, покрывающей грудь или лицо. Это связано с генетическими особенностями их организмов, против которой нечего противопоставить.

Росла ли борода у индейцев раньше? Вряд ли, ведь историческое место проживание индейцев, климатический пояс, стало противопоказанием наличия растительности, потому природа отказала им в этой особенности.

Каждое индейское племя отличалось от иных тем, что рисовало на груди различные знаки. Это было необходимо для отличия представителей одного племени от иных групп. Чтобы создаваемые рисунки были четкими, нужно было удалять щетинки, это проводилось при помощи сока дурмана или острых раковин.

Некоторые источники говорят, что индейцы выщипывали, иными методами удаляли волосяные стержни. Волосатые европейцы для них были подобны собакам.

Негроидная раса

Волосы на лице у представителей расы негроидов, встречаются не так уж редко. Антропологи присоединяют эту народность к австралоидной расе, поэтому шевелюра у людей, растущая на лице, здесь весьма распространена.

Усы, а также борода у этих людей присутствуют, грудь, остальное тело, свободны от волос.

Кроме того, существуют различия у представителей разных групп:

  • негрильская, пигмейская имеют выраженную щетину;
  • бушмены, койсаны не имеют этого признака.

Существует мнение ученых о том, что представители данной расы имеют шевелюру, просто она плохо заметна на коже смуглого оттенка.

Казахи

У казахов, относящихся к монголоидной группе, имеются прямые, жесткие волосы. Однако генетика не радует мужскую половину страны, щетина у них растет крайне плохо. Особенно выражен этот момент у представителей западных районов, с южными жителями все немного лучше. Это яркое свидетельство близости южан по своему генетическому устройству к европейцам.

Страна не имеет явного запрета ношения густой шевелюры на лице.

Отдельно стоит рассмотреть ортодоксальных евреев, придерживающихся мнения, что для мужчины лучшим украшением будет длинная, окладистая шевелюра. Уже много столетий они крепко чтят традиции. Сегодня еврейская бородка – настоящий аксессуар, признак принадлежности к мужскому полу. Еще некоторое время назад те люди, что выходили с гладковыбритыми лицами подвергались всеобщему остракизму, игнорировались сородичами. От них могли отказаться даже ближайшие родственники, что считалось абсолютно нормальным явлением.

Мессианские евреи славятся своим лояльным отношением к волосам, покрывающим подбородок. Они могут выбирать, нужна ли им подобная стрижка, её наличие является просто приверженностью традициям.

татары

Особого внимания заслуживают татары. Они издавна спокойно относились к обильной щетине, местные жители имели ухоженный внешний вид, всегда тщательно следили за формой стрижки. Примерно с 2000 года некоторые люди, несущие мусульманскую религию, пытались привить сородичам необходимость ношения бород. По сегодняшний день существует вражда двух культур, одни из которых стремятся носить короткую стрижку, другие требуют наличия достаточной длины волос.

Кавказские жители всегда отличались богатством шевелюры. Их гормональный фон активнее развивается, нежели у большинства европейцев, поэтому шевелюра густая. Местные жители славятся ранним (с 12 лет) началом периода полового созревания, чисто физиологически, они имеют большое количество волосяных луковиц.

История ношения щетины отличается среди разных наций, она зависит от культурных, религиозных традиций, особенностей генетики, физиологии.

Каждый мужчина в силах несколько улучшить процесс подрастания щетины, для этого нужно взять на вооружение несколько важных правил.

  1. Поддерживать здоровье кожи лица: регулярно проводить очищение, увлажнение, питание, скрабирование. Качественный пилинг поможет снять слой ороговевших частичек эпидермиса, улучшить прохождение сквозь него новых стержней.
  2. Проводить массаж кожного покрова, чтобы простимулировать местное кровообращение, активизировать функционирование фолликулов. Массажные движения могут быть самыми разными: поглаживания, пощипывания, вибрация, похлопывания. Во время воздействия полезно наносить растительные масла (репейное, касторовое, миндальное, персиковое, жожоба).
  3. Делать маски с использованием вышеуказанных масел, лука, чеснока, горчичного порошка, настойки красного перца, имбиря, коньяка, жидких форма токоферола, ретинола. Регулярное их применение способно серьезно увеличить активность луковиц.
  4. Правильно проводить процедуру бритья, работая станком или триммером строго по направлению роста волос. В противном случае, легко нарушить их структуру.
  5. Привести к норме рацион питания. Включить в ежедневное меню свежие фрукты, зелень, овощи, бобовые культуры, рыбу, кисломолочные продукты, мясо.
  6. Нормализовать режим питья, выпивая ежедневно до 2,5 литров воды.
  7. Принимать витаминные комплексы, предварительно необходимо сдать анализы и определить, каких именно элементов организму не достает. Именно их и нужно пить, в первую очередь.
  8. Использовать для ухода за бородой специальные шампуни, кондиционеры, ополаскиватели, кремы.

Борода у разных народов: индейцы, азиаты, евреи, татары

Из давних времен некоторые народы придают особое значение ношению бороды. Разные культуры воспринимают волосяной покров на лице по-своему, но то, что его наличие говорит о наступлении зрелости у мужчины – это факт!

Есть такие народы, которых природа не наделила возможностью отрастить густую щетину на лице и тем более отрастить хоть какую-то бороду. В сегодняшней статье разберемся, у каких народов нет волосяного покрова на лице, насколько необходима щетина мужчинам разной национальной принадлежности, и какие народы остаются безбородыми не по своей воле.

У каких народов не растет борода?

Наличие бороды говорит о половой зрелости мужчины, но не все народы могут похвастаться густой щетиной. Это все объясняется развитием той или иной расы. Редкие волосы или их полное отсутствие никак не отражается на мужской силе, все дело в исторических корнях его народа. Например, представители монголоидной расы и азиаты располагаются в завершении списка по активности развитости волос не только на лице, но и на всем теле.

Почему нет бороды у индейцев?

Очень интересно, что среди любого племени индейцев встретить хоть одного представителя с волосами на лице или на груди невозможно. Мужчины этой расы все безбородые из-за особенности генетики.

Историческое расположение и место проживания индейцев отложило отпечаток на их внешности. Местность и климатический пояс,в которых проживал народ, не предполагали наличие волос на теле и лице, поэтому природа постепенно и отказалась от них.

Все дело в том, что каждое племя рисовало на своем теле и на лице определенные знаки, которые отличали представителей каждого племени друг от друга. Для того чтобы рисунки были ровными мужчины удаляли и без того скудно растущие волоски с лица при помощи острых раковин или сока дурмана. И со временем на вопрос «Растет ли борода у индейцев»? можно ответить отрицательно и при этом не ошибиться.

Индейцы постоянно противились росту любых волос на своем теле, они для них были противны, поэтому не позволяли им появляться изначально, а со временем генетика сама перестроила мужской организм,вот почему у индейцев не растет борода.

Почему у азиатов нет растительности на подбородке?

Среди мужчин азиатской внешности тоже сложно найти бородатых особей. Почему у азиатов не растет борода? Можно много рассуждать в этом направлении, но все кроется в физиологических факторах развития мужчин азиатской внешности.

Тоненькие скудные бороды можно увидеть только у пожилых азиатов. Издавна по культуре этого народа отращивать волосы на лице разрешалось только людям, занимающим высокое положение в обществе и воинам.

Но никогда природа не дает сбой, если углубиться в физиологию азиатов, то можно узнать о том, что они намного позднее остальных народов достигают половой зрелости. В среднем гормональная активность у мужчин затягивается и оказывается на пике лишь к 30 годам. Именно поэтому волосы на груди и лице начинают слабо прорезаться именно в этом возрасте.

Почему у китайцев не растет борода?

Если рассматривать китайцев, то они являются выходцами монголоидной расы с примесью австралоидной расы. Если у представителей первого вида волосяной покров на лице практически отсутствует, то второй вид наоборот отличается активной растительностью на лице. Вот почему у китайцев не растет борода! Австралоидная примесь может повлиять на рост усов, но вот волосы на подбородке и шее это большая редкость. У некоторых китайских мужчин она все же появляется, но в позднем возрасте и никогда не будет такой густой как у любого европейца, а будет напоминать тонкие ниточки.

Еврейская борода

Ортодоксальные евреи считают, что нет лучшего украшения для мужчины, чем борода. Так на протяжении многих лет евреи придерживаются своих традиций и не любят никаких перемен. Еврейская борода была основным аксессуаром настоящего мужчины, а те представители общества, которые выходили на улицу с бритыми щеками подвергались игнору со стороны сородичей, которые имели полное право отказаться от «белых ворон».


Мессианские евреи не предают такого особого значения бороде. Тут у мужчин есть выбор обзаводиться растительностью на лице или нет. Еврейское общество не считает, что бородатые представители, в какой-то мере находятся ближе к Богу. Наличие бороды просто говорит о том, что мужчина придерживается отцовских традиций.

Татарская борода

Испокон веков отношение татарского народа к бороде было спокойным. Татарская борода была ухоженной и подстриженной, аккуратной формы и небольшого размера. Наличие волос на лице означало, что мужчина стал бабаем. Только с 2000 года, когда начали появляться арабизированные молодые мусульмане, которые принесли с собой культ бороды и отращивали ее почти до пояса, пытались привить и остальным сородичам свои взгляды.

На сегодняшний день между теми мужчинами, которые соблюдает древние татарские обычаи и теми, которые поддались арабскому влиянию, до сих пор ведется открытая война. Последние говорят, что короткая борода у татар признак нарушения Исламских канонов. В свою же очередь мужчины приверженцы древних традиций утверждают, что аккуратная борода у татар показывает достоинство народа, а длиннобородых представителей своего народа сравнивают с попами.

Нельзя осуждать ни тех, ни других людей, за их идейную и религиозную принадлежность, поэтому борода у разных народов имеет свое значение и свой характер.

Заключение

История ношения или отсутствия бороды у каждого народа своя. Многообразие взглядов на этот вопрос напрямую зависит от становления народа, его религии и физиологических факторов. Если у индейцев не растет борода из-за их регулярного избавления от волос на лице, что с течением времени просто стало нормой, то у арабов безволосые мужчины просто вызывали ужас и презрение. Все народы разные и имеют свой взгляд на необходимость или неуместность отращиванияволос на лице, с чем нельзя спорить!

Источники:

http://samec.guru/obraz-zhizni/sledim-za-soboj/borody/otrashhivanie/problemy/pochemu-u-indejtsev-ne-rastet.html
http://borodadeda.ru/voprosy-i-otvety/pochemu-u-aziatov-ne-rastet-boroda/
http://afmen.online/boroda-u-raznyih-narodov.html

Хиджаб раздора. Почему в школах России запрещают мусульманскую одежду

алина студеникина

Страна и мир 29 января 2019

1 февраля — Всемирный день хиджаба. В исламе этим термином обозначают женскую одежду, оставляющую открытыми только кисти рук и лицо. В западном же мире под хиджабом понимают прежде всего традиционный арабский головной платок, прячущий голову, шею и плечи. Этот мусульманский наряд с каждым годом становится все популярнее, причем не только в традиционно исламских регионах. Равно как и колоритное мужское «украшение» — борода без усов «по-мусульмански», которую сегодня носят не только магометане, но и склонные к эпатажу окружающих петербургские модники, не имеющие никакого отношения к этой религии.

ФОТО Замира УСМАНОВА/ИНТЕРПРЕСС

Считается, что мусульманская женщина надевает хиджаб, чтобы не привлекать к себе внимание посторонних. В нашем городе же все выходит как раз наоборот: экзотический наряд неизбежно оказывается в центре внимания публики. Барышни, укрытые многослойными платками и подметающие длинными подолами тротуары Невского проспекта, мужественно и с достоинством сносят взгляды окружающих — от удивленно-уважительных до настороженных и даже неприязненных. Та же история и с обладателями «мусульманских» бород…

По шариату, борода — признак всякого правоверного мусульманина. В одном из хадисов сказано: верящий в Аллаха обязан брить усы и отращивать бороду, именно это отличит его от язычников и многобожников. Некоторыми богословами отсутствие растительности на подбородке воспринимается как прямое нарушение закона Божия. Но в ряде традиционно исламских стран — например, в Узбекистане, Казахстане или Киргизии — к мусульманам с бородой и без оной относятся одинаково. В Турции она вроде бы и положена взрослому мужчине, но вот госслужащие обязаны являться на работу чисто выбритыми (действует также неофициальный запрет на головные платки сотрудниц). В Ливане растительность на лице не столько охарактеризует человека для окружающих как мусульманина, сколько насторожит сотрудников органов правопорядка, противостоящих радикализму.

Дальше всех по пути секуляризма пошел Таджикистан: там готовятся принять закон (точнее, внести изменения в действующий нормативный акт «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов в Республике Таджикистан»), который прямо запретит женщинам в хиджабах или платках входить в любые учреждения, организации и предприятия страны независимо от их формы собственности. Неформальный запрет на хиджаб существует в стране уже на протяжении нескольких лет. Дам в косынках, прикрывающих шею и грудь, представители органов внутренних дел Таджикистана останавливают на входе в медицинские и учебные учреждения, административные здания и даже на улицах, заставляя снять покров или хотя бы перевязать узел на затылок, обнажив таким образом шею. Устраиваются также рейды против бородачей — их без лишних разговоров конвоируют до ближайшей парикмахерской, где принудительно бреют. За год в одной только Хатлонской области Таджикистана лишились бород таким образом почти 13 тысяч мужчин. Были закрыты также более полутора сотен торговых точек, продававших хиджабы.

Странная на первый взгляд политика в отношении своих граждан, исповедующих традиционную религию, объясняется просто: борода и хиджаб не только в Таджикистане, но и в других среднеазиатских странах сегодня признаны отличительными чертами радикалов. Власти, пуще огня боящиеся экспансии таких течений ислама, выкорчевывают внешние признаки чрезмерной религиозности, рассчитывая таким образом противостоять усиливающейся исламизации своего общества. Большинство исламских лидеров и богословов также одобряют бритье, видя в этом способ отличить «агнцев от козлищ». Гладко выбритое лицо в этих странах стало признаком мусульман, стремящихся дистанцироваться от нездоровых религиозных течений.

Любопытно, что руководство Таджикистана при этом пытается проскочить «между Сциллой и Харибдой», борясь одновременно и с европеизацией гардеробов сограждан. В проекте вышеназванного документа таджикским женщинам и девушкам настоятельно рекомендуют отказаться от мини-юбок и платьев с декольте, топиков и нарядов из прозрачной ткани, сделав выбор в пользу национального костюма. В общественных местах также будет законодательно запрещено носить галоши или тапочки, домашнюю одежду и обтягивающие брюки. Ученикам запретят появляться в школах в модных рваных джинсах и футболках с рекламными надписями. Особо подчеркивается: спортивные костюмы уместны только на физкультуре…

Насчет галош, тапочек и «выходных» спортивных костюмов (увы, не такая уж редкость в среде мигрантов из Средней Азии) — тут с авторами таджикского законопроекта трудно не согласиться. Помимо этой не типичной для культурной столицы России одежды и обуви у горожан нередко вызывают раздражение и другие привычки приезжих. Например, коллективное сидение на корточках и щелкание семечек на улице… Впрочем, это вопрос культуры (точнее, бескультурья), тут спорить не о чем.

Но вот как нам относиться к чужой и даже чуждой традиции, все активнее «прописывающейся» в северной столице, — к скромному, достойному и консервативному по своей сути хиджабу? Как воспринимать его на улице, в учреждении, школе? Дискуссии на эту тему в российском обществе вспыхивают с некоторой периодичностью. Чаще и ожесточеннее они в южных регионах, реже и толерантнее — в северных. Например, на «родине» одной из первых за пределами Северного Кавказа ваххабитских общин — в Астрахани — борьба с хиджабами ведется самая бескомпромиссная, поскольку и госструктурами, и гражданами эта одежда воспринимается как ваххабитская.

Хиджабы в школах Верховный суд России «отменил» еще в 2013 году, поддержав решение Ставропольского краевого суда, не разрешившего школьницам-мусульманкам ходить в платках. Через несколько лет ВС подтвердил эту же позицию в рамках другого дела (правительство Мордовии ввело единую форму для школьников и учителей, запретив учащимся и преподавателям «демонстрировать религиозную атрибутику и посещать уроки в головном уборе», родители-мусульмане обратились в суд). Министр образования и науки РФ Ольга Васильева, по профессии религиовед, поддержала запрет, сославшись на светский характер образования в России и безусловный вред от «подчеркивания национальной принадлежности в школе».

Прошлогоднее исследование ВЦИОМ показало: половина опрошенных россиян считают, что запрет на ношение хиджаба в школах нужно отменить. 37% полагают, что отменять запрет нельзя (причем 36% этой группы назвали себя приверженцами ислама), 47% считают внешние проявления религиозной принадлежности недопустимыми как для учащихся, так и для преподавателей.

— Хиджаб не вписывается в понятие «школьная форма». Для верующих, желающих непременно носить хиджабы, наверняка существуют специальные школы и вузы, — высказала свое мнение в ходе дискуссии на одном из местных сайтов петербурженка Анастасия.

Другая жительница северной столицы, мусульманка, категорически с ней не согласна:

— Запрет хиджабов в школе — глупость, за которую может горько поплатиться вся система образования и которая отрицательно скажется на будущем страны. Если наши мусульмане начнут массово переводить детей на домашнее обучение или начнут открываться одна за другой частные школы для мусульман, никто уже не сможет контролировать, что там будет вкладываться в умы детей. Да и сами школьники, которым из-за решения чиновников пришлось остаться дома или сменить место учебы, расставшись с друзьями, уже вряд ли вырастут патриотами.

Рост числа противников хиджабов в Европе легко объясняется миграционным кризисом и страхом европейцев перед исламской экспансией. Но Россия — это совсем другая история. Во-первых, наша страна — изначально многоконфессиональная, в том числе и исламская (по переписи 1897 года, 10% населения России назвали себя мусульманами, сейчас, по разным оценкам, у нас их от 15 до 30 млн), и исповедующие эту религию во все времена чувствовали себя вполне комфортно, не испытывая притеснений по сравнению, скажем, с православными. Во-вторых, миграционная картина в нашей стране ни у кого не вызывает опасений: едут к нам преимущественно из все тех же бывших советских республик Средней Азии, и не претенденты на пособие, а трудящиеся — рабочие руки, которых сейчас так не хватает в России. К тому же в последние годы приток трудовых мигрантов даже несколько сократился и заметно упорядочился из-за изменений в экономической ситуации и миграционном законодательстве РФ…

Так почему же многие россияне (христиане, атеисты, буддисты и так далее), относящиеся к исламу вполне уважительно и позитивно, а к мусульманам по-братски, часто высказываются против этого целомудренного и скромного женского наряда — хиджаба? И почему желание всего лишь строго следовать традиции нередко создает в жизни мусульманок ненужные трудности?

Опять-таки потому что хиджабы — одежда арабская, которая к тому же в последнее время приобрела негативную окраску из-за разгула терроризма в мире. Традиционные же мусульмане, проживающие в России, на протяжении всей истории использовали другие головные уборы, являвшиеся элементами их национального костюма — татарского, чеченского, ингушского, аварского, лезгинского, кабардинского, ногайского, карачаевского, адыгейского, рутульского, кумыкского, даргинского, лакского, табасаранского… К возрождению культуры ношения национальной одежды единоверцев России и стран СНГ неоднократно призывали представители российского исламского духовенства.

По сути, хиджаб стирает, нивелирует и уничтожает уникальность этносов России, принявших в свое время ислам, а сейчас поддавшихся идеологическому влиянию извне. Идет тихая, но последовательная арабизация российского ислама и российских мусульман с целью сделать их «не российскими», предупреждают политологи и религиоведы.

— Хочется по правилам ислама покрыть голову? Ну так носите платки — только свои, национальные, — предложила решение одна из участниц дискуссии о хиджабе, развернувшейся в Сети. — Арабы ведь не носят кавказской одежды, так почему кавказцы легко забывают традиции, обычаи и свою национальную одежду? А то ведь от хиджаба и до средневекового никаба или паранджи с чачваном (халат с длинными ложными рукавами и закрывающей лицо волосяной сеткой. — Прим. ред.) недалеко. Если честно, очень не хотелось бы видеть такое на улицах Петербурга…

Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 015 (6368) от 29.01.2019 под заголовком «Хиджаб раздора».


Материалы рубрики

Молодежные бороды: фото

Никого сегодня не удивит на улице парень с бородой, так как растительность на лице находится на пике мужской моды. И если мужчинам среднего и солидного возраста отрастить бороду легко, то для молодежи порой такая задача становится непосильной в силу возрастных особенностей организма. Но, тем не менее, молодежная борода остается в тренде и помогает молодым юношам превращаться в настоящих мужчин.

Все существующие в моде молодежные бороды практически не отличаются от тех, которые носят мужчины постарше. Есть просто ряд альтернатив, которые будут нелепо и комично смотреться на юном парне. Поэтому специалисты в этой области советуют обращаться к барберам, чтобы те помогли подобрать подходящий вид бороды, усов, бакенбард для парней молодого возраста.

Содержание материала:

Бородатая молодежь: откуда взялась такая мода?

Бородатые парни все чаще мелькают на улицах, а мода метросексуалов переросла в моду на ретросексуальность, как говорят многие известные издания и статистические данные. Такому рвению мужчин носить бороду есть множество объяснений. Пожалуй, стоит начать с точки зрения психологов. Они утверждают, что за бородой мужчины маскируют свой страх перед социальными и экономическими проблемами в жизни.

В свою очередь, HR-менеджеры провели исследования и подтвердили тот факт, что мужчины с небритостью и бородкой зарабатывают больше, нежели их собратья с выбритым лицом. Молодые парни воспринимают бороду и даже небольшую щетину, как признак надежности, силы, мужественности. Кроме того женщины больше внимания уделяют как раз мужчинам с бородой, воспринимая и серьезными и готовыми к семье.

Для справки! Специалисты отмечают, что мужская борода может восприниматься даже признаком стрессоустойчивости мужчины, а с точки зрения физиологии – хорошей генетики и высоком уровне тестостерона.

Фото парней с бородой

Молодые парни обладают чувствительной кожей на лице, которая не привыкла к раздражению лезвием и частому бритью. А мода на щетину и бороду облегчает их участь, предлагая массу вариантов, как модно и стильно оформить растительность на лице.

Достаточно только взглянуть на фото молодых парней с бородой, чтобы прильнуть к рядам бородачей.

Важно! Несмотря на моду, тренды и пропаганду голливудских и отечественных звезд, часто парни прибегают к помощи бороды, чтобы скрыть недостатки и изъяны во внешности, возможно, асимметрию лица и т. п.

Длинная борода

Бытует мнение, что мода на длинную бороду среди мужчин молодого возраста возникла, вытекая из “Стокгольмского синдрома”. Страх перед этими парнями, которые абсолютно все носят длинную бороду, привел к тому, что молодые мужчины подражают им, пытаясь не отличаться от них же. Психологи же отмечают, что при помощи длинной бороды молодой пацан может выглядеть старше и привлекательнее в глазах противоположного пола.

Практика показывает, что и на рабочих места больше доверия со стороны клиентов и посетителей, больше открытости и искренности в беседе получают бородатые мужчины. Но вот барберы не советуют молодым мужчинам носить длинную густую бороду, так как она может превратить юнца в щуплого и чрезмерно худощавого парня. На самом деле длинную растительность предпочитают носить эпатажные личности, стремящиеся привлечь к себе максимум внимания от окружающих людей.

Вывод

На молодом парне будет идеально смотреться аккуратная небольшая борода, усы и бакенбарды, если стрижку и бритье растительности на лице выполнил специалист в этой области. Барбер не просто знает, как правильно сделать тот или иной вид бороды, но правильно подберет модель бороды под особенности внешности юноши. В таком случае образ молодых бородатых парней будет смотреться гармонично, а никак не комично.

Рейтинг автора

5

Автор статьи

Барбер с талантом писателя

Написано статей

33

Загрузка…

 

У какой национальности больше всего волос? Почему у некоторых больше?

Несмотря на то, что волосатые люди есть в каждой национальности, известно, что некоторые национальности более волосаты, чем другие. Если вы когда-нибудь задавались вопросом, какая этническая принадлежность самая волосатая, эта статья для вас.

К концу этой статьи вы узнаете о самых волосатых национальностях, почему они такие волосатые и многое другое.

*Для целей данной статьи термин «самый волосатый» относится к густоте волос. По определению густота волос — это количество волос на теле в целом.Это не касается толщины волос.

Самые волосатые национальности: у какой национальности больше всего волос?

Согласно Personal Health через New York Times, европеоиды являются самой волосатой этнической группой, а семиты и средиземноморцы — самыми волосатыми из всех европеоидов.

На другом конце спектра находятся американские индейцы и азиаты, у которых меньше всего волос на теле из всех этнических групп. Все остальные расы находятся где-то посередине.Эти утверждения подтверждаются Американским журналом физической антропологии.

Что интересно, если спросить случайных людей, кого они считают самыми волосатыми, они обычно не ответят «кавказцы» — чаще всего угадывают иранцев, индийцев или итальянцев.

Женщина с волнистым кавказским типом волос. У европеоидов самые густые волосы из всех расовых групп.

Самые густые волосы на теле

Теперь, когда вы знаете, какая этническая группа является самой волосатой в целом, давайте посмотрим, какие расы имеют самые густые волосы на теле.По словам исследователей Токийского университета, у японцев и китайцев самые толстые отдельные волосяные волокна среди всех людей. Второе место среди самых густых волос на теле занимают чернокожие.

Красивая молодая женщина из Тойко с натуральными темно-каштановыми азиатскими волосами. По данным Dove Press Journal, у большинства азиатов черные или каштановые прямые волосы, растущие из круглого волосяного фолликула.

Самые волосы на лице

Неудивительно, что у европеоидов больше всего растительности на лице.Вы, возможно, ожидали этого, учитывая, что у них больше всего волос на теле.

Чернокожие люди также имеют значительное количество растительности на лице. Эти две расы возглавляют список этнических групп с наибольшим количеством растительности на лице. Азиаты, с другой стороны, обычно не имеют много волос на лице.

Афроамериканец с курчавым типом волос, характерным для афроамериканцев.

Самый волосатый мужчина

Интересно, что самый волосатый мужчина в мире — не европеоид.Это Ларри Гомес, также известный как «Человек-волк», латиноамериканец, живущий в Калифорнии.

Шокирующие 98% его тела покрыты густыми волосами. Однако было установлено, что он страдает редким генетическим заболеванием, называемым гипертрихозом, которое стимулирует чрезмерный рост волос на теле.

Почему у некоторых национальностей больше волос? Генетика  

Ученые ответили на вопрос: «Почему у некоторых национальностей волосы гуще, чем у других?» и оказались пустыми. Но когда дело доходит до густоты волос человека, считается, что генетические факторы (в отличие от генетического выпадения волос) играют значительную роль.

Все сводится к нескольким генам, которые контролируют толщину и плотность ваших волос.

Да будет известно, что то, что волосатость распространена среди людей вашей национальности, не означает, что вы будете волосатыми. Генетический состав ваших родителей и предков оказывает более существенное влияние на то, будете ли вы волосатыми или нет.

Почему вы можете быть волосатыми

Волосатость распространена среди людей всех рас, хотя у некоторых рас больше волосатых членов, чем у других.

Если вы волосатые и вам интересно, почему это так, вы будете удивлены, узнав, что волосатость может быть вызвана не только генетикой. Вот еще несколько причин, почему у вас волосы: 

  • Виновата ваша медицина. Некоторые лекарства имеют раздражающий побочный эффект в виде чрезмерного роста волос. Некоторые из наиболее распространенных лекарств, вызывающих нежелательный рост волос, включают противосудорожные препараты или стероиды. Если вы подозреваете, что ваши лекарства могут быть причиной вашего оволосения, проконсультируйтесь с врачом, чтобы узнать, есть ли подходящая замена для этого лекарства.
  • У вас проблемы с надпочечниками. Когда ваши надпочечники не функционируют должным образом, у вас может начаться внезапный рост волос. Есть несколько состояний, связанных с проблемами надпочечников. Мы советуем вам обратиться к врачу, если вас беспокоит ваша волосатость.
  • Недавно вы набрали вес. Если вы заметили внезапный рост волос после того, как набрали несколько килограммов, возможно, виноват лишний вес. Проблема в том, что когда вы набираете вес, уровень тестостерона может повышаться, что приводит к росту волос.Если вы пытаетесь уменьшить рост волос, постарайтесь похудеть, употребляя здоровую пищу и регулярно занимаясь спортом. Как только вы избавитесь от лишнего веса, уровень тестостерона может вернуться к норме. Конечно, проконсультируйтесь с врачом, если у вас есть какие-либо опасения по поводу ваших гормонов!
  • Ваши гормоны вышли из строя. Некоторые женщины, у которых волос больше, чем у других, на самом деле страдают от состояния, называемого гирсутизмом. Это состояние характеризуется чрезмерным ростом волос, особенно у мужчин, например, над верхней губой или на подбородке.Врачи считают, что это состояние вызвано аномально высоким уровнем тестостерона, который наблюдается при некоторых состояниях здоровья.
  • Вы ожидаете . Беременные женщины часто испытывают чрезмерный рост волос из-за обилия гормонов, протекающих через их организм. К сожалению, безопасность многих методов удаления волос для беременных женщин не доказана. Таким образом, вы можете сбрить волосы или смириться с этим до тех пор, пока вы не родите.

Крайне важно обратиться к врачу, если вы заметили, что у вас появляются волосы, и этому нет очевидного объяснения.Ваш врач проведет несколько тестов, чтобы исключить гормональные и надпочечниковые нарушения и другие угрозы здоровью, чтобы точно определить причину чрезмерного роста волос.

Затем они составят план лечения. Под наблюдением врача вы сможете восстановить контроль над уровнем роста волос и чувствовать себя более уверенно в своем теле.

Привлекательна ли волосатость?

Были широко распространены споры о привлекательности волосатости. Одни находят волосатых мужчин неотразимыми, другие находят лишние волосы отталкивающими, но в целом считается приемлемым наличие волос на мужчине.Наоборот, когда дело доходит до женщин, большинство мужчин предпочитают свою половинку безволосой.

Общепринятое мнение: чем меньше волос, тем лучше

Тенденция склоняется к безволосой стороне, поскольку средства массовой информации продолжают продвигать программу Manscaping. Подумайте, сколько раз вы видели фильм или рекламу с участием человека, такого же безволосого, как кошка сфинкс, — мы готовы поспорить, что вы видели много.

Этот образ привлекательного мужчины в настоящее время стал мейнстримом, убеждая мужчин из всех слоев общества регулярно брить или удалять волосы воском.

Женщины, движимые чужими или собственными предпочтениями, продолжают принимать меры, чтобы не допускать появления волос на теле. Некоторые бреются или наносят воск неукоснительно, в то время как другие заходят так далеко, что используют дорогостоящие лазерные процедуры, чтобы избавиться от волос навсегда.

Волосатость считается менее привлекательной

Судя по растущей популярности процедур по удалению волос и изображениям в широко распространенных средствах массовой информации, волосатость не считается привлекательной.

Тем не менее, вы все равно встретите людей, которые предпочитают более естественный вид без какого-либо постороннего вмешательства (бритье, восковая эпиляция, лазерная эпиляция).

В любом случае, в духе принятия, мы призываем вас принять свое тело таким, какое оно есть, при условии, что у вас нет заболеваний, вызывающих аномальную волосатость.

Если вам надоели волосы и вы хотите от них избавиться, у вас есть следующие варианты: 

  • Бриться
  • Использовать лосьон для удаления волос
  • Попробовать лазерную эпиляцию
  • Электролиз волос
  • Подстричь волосы на лице
  • Попробовать рецептурный крем

Обратитесь к дерматологу, чтобы обсудить эти варианты и обсудить эти варианты и

ты.

Теперь вы знаете интересную информацию о разных национальностях и о том, насколько они волосатые. Вы также знаете некоторые из наиболее распространенных причин волосатости, включая генетику и гормональный дисбаланс.

Мы надеемся, что эта статья дала вам необходимую информацию, интересовало ли вас, какие расы самые волосатые/наименее волосатые, почему вы можете быть такими волосатыми, или привлекательна ли волосатость.

Уход за бородой для чернокожих мужчин с бородой (или без бороды)

Черный мужчина с бородой, Уильям Ститт

На днях меня спросили, зачем мы это делаем.Я должен был спросить, что он имеет в виду. Он говорит: «Мне нравятся ваши вещи, но в чем разница между тем, что делаете вы, и тем, что делают другие компании? Я имею в виду, как узнать, какую марку или продукты мне следует использовать?»

Пришлось объяснять, что #AllBeardsArentEqual или волосы, если уж на то пошло. Кудрявые и афро-волосы более сухие, толстые и грубые, чем кавказские волосы, что приводит к ломкости. И если у вас смешанная раса, это лотерея, какие качества будут у ваших волос. Таким образом, тип продукта, который использует мужчина с прямыми волосами, не всегда подходит вам наилучшим образом.Вот на чем мы сосредоточены, чтобы обеспечить уход за черными мужчинами с бородой (или без нее) и правильный уход за бородой и волосами.

Он пошел, «Я понял тебя, босс!» и ударь кулаком. Затем он поворачивается и говорит: «Так почему же? Почему афро волосы так сохнут и что с этим делать?» Теперь я подумал, что мне придется объяснить это более подробно, и, поскольку я знаю, что есть много чернокожих мужчин (и женщин), которые спрашивают то же самое о своих волосах и уходе за волосами, я немного напишу об этом.

Волосяные фолликулы бывают разной формы. Здесь есть несколько фотографий, любезно предоставленных моей подругой Анджан.

Диаграммы роста волос и формы фолликулов предоставлены Anjana, Curls & Beauty Diary.

Чем более овальный и плоский волосяной фолликул, тем круче и вьются ваши волосы и тем больше под углом они растут. Более плоская форма обычно характерна для чернокожих, хотя и не всегда. Эта форма ленты делает ее более хрупкой, а поскольку она толще и закручивается сама по себе, это означает, что натуральные масла для волос, предназначенные для увлажнения, не могут равномерно распределить ее вокруг завитых волос, что приводит к тому, что они становятся сухими.Итак, у вас есть и без того хрупкие волосы, которые становятся сухими и ломаются. Кроме того, афро-волосы имеют более грубую текстуру и растут медленнее. Таким образом, более старые, более ломкие волосы и грубая текстура, за которую легче зацепиться, например, за щетку или расческу, только делают ломкость еще более распространенной.

Я говорю, что именно поэтому мы работаем с профессиональными парикмахерами и парикмахерами и уделяем особое внимание нашим ингредиентам, потому что ваши волосы нуждаются в большем количестве влаги, чтобы они оставались сильными. С кавказскими волосами вам не нужно так много влаги, но мы не хотим, чтобы вы просто наносили больше вещей, потому что тогда у вас просто будут жирные волосы, возможно, появятся прыщи, и у любого, к чему вы приблизитесь, будет лицо, полное масло тоже!

Речь идет не только об использовании натуральных вещей, но и о правильных вещах.Поэтому мы используем масло жожоба, потому что оно имитирует химический состав ваших волос и легко впитывается. Авокадо помогает предотвратить повреждения и зуд от сухой кожи головы или лица (помните, что под бородой есть кожа). Аргановое масло сглаживает шероховатости и уменьшает пушистость, в то время как кокосовое масло удерживает воду, а эти масла помогают предотвратить утечку влаги, поэтому все может начать работать.

Он пошел «Теперь я тебя понял!» и, надеюсь, теперь вы это сделаете. Конечно, если у вас есть какие-либо вопросы, просто напишите нам и спросите.Мы здесь, чтобы помогать друг другу.

Почему волосы на бороде другого цвета, чем ваши обычные волосы

Сводка ИНСАЙДЕРОВ:

• У некоторых людей рыжие волосы на бороде, но не рыжие волосы на голове.
• Это связано с мутацией в хромосоме, участвующей в производстве пигмента для волос.
• Не волнуйтесь, это не опасно.



Хотя лишь небольшой процент людей в мире – рыжеволосые, не рыжие все же могут отращивать рыжие бороды.

Это из-за любопытной генетической причуды, которая в первую очередь позволяет людям отращивать рыжие волосы.

Цвет волос определяется генетически и может быть унаследован через различные гены от родителей, бабушек и дедушек и предков, которые уходят еще дальше в прошлое. Это увеличивает широкий спектр цветов волос и цветовых комбинаций, которые могут быть выражены на теле человека.

У Сета Рогена волосы на бороде намного светлее, чем волосы на голове.Мэтт Винкельмейер / Getty Images для Entertainment Weekly

Точный оттенок цвета определяется количеством меланина — типа органически вырабатываемого пигмента — в ваших волосах. Тип и количество меланина определяется генетически.

«У белых людей оттенки зависят от двух видов меланина: эумеланина (черный пигмент) и феомеланин (красный пигмент)», — рассказала Motherboard Петра Хаак-Блум, специалист голландского национального центра генетических исследований Erfocentrum.«Волосовые клетки темноволосых людей содержат только эумеланин. У блондинов меньше эумеланина. А волосы рыжеволосых содержат в основном феомеланин».

Наличие рыжей бороды и нерыжих волос на голове связано с мутацией гена MC1R, который появляется на хромосоме 16 в последовательности ДНК.

MC1R играет важную роль в производстве белка, участвующего в производстве меланина, определяющего рыжий цвет волос.

Волосы на голове у Кристиана Бэйла довольно рыжие, но бакенбарды — из другой лиги.Джесси Херцог/Invision/AP

Люди наследуют два разных типа MC1R, по одному от каждого родителя, – объяснил Хаак-Блум изданию Motherboard. Таким образом, если один из этих генов MC1R мутирован, вы получите людей с рыжими волосами в одном месте, но не в другом, потому что два разных типа MC1R производят цветные пигменты для волос по-разному.

Это означает, что вы можете получить рыжую бороду и каштановые обычные волосы, как это делают некоторые люди.Это один мутировавший ген MC1R, экспрессирующийся в одной части тела. Подобный генетический принцип объясняет, почему текстура волос различна на разных частях тела.

Но если это так, то почему относительно часто встречаются темные волосы и рыжая борода, но не рыжие волосы и темная борода? И почему этого не происходит с другими цветовыми сочетаниями?

Хаак-Блум сказал, что не уверен. Что касается генетических исследований, то наличие рыжей бороды не связано с какими-либо смертельными заболеваниями, поэтому она не очень хорошо исследована.

Так что, если у вас борода медного цвета, которая не сочетается с цветом волос на голове, не волнуйтесь — вы точно не одиноки.

Почему у многих мужчин рыжие бороды, но не рыжие волосы?

Почему так много мужчин с нерыжими волосами носят рыжие бороды?

Когда мой брат отрастил усы из чувства сострадания к жертвам рака простаты, я обнаружил новый феномен. Всю мою жизнь у него были темные волосы, но его усы были темно-красного цвета.Я начал сомневаться в нашем родстве. Как это могло произойти? Были ли мы на самом деле родственниками? И что случилось со всеми этими мужчинами с рыжими бородами, но без рыжих волос? Я решил провести расследование.

Чтобы разобраться в этой тайне имбиря, я связался с Erfocentrum, голландским национальным информационным центром генетики и наследственных признаков.

С точки зрения генетики цвет волос довольно сложный. «Гены, определяющие цвет волос, представляют собой так называемые «неполные доминантные наследственные признаки».«Это означает, что нет ни одного гена, который доминирует над остальными, но все гены влияют друг на друга», — говорит мне специалист центра Петра Хаак-Блум. Это допускает массу возможностей, одна из которых заключается в том, что цвет волос на голове отличается от цвета волос в подмышках, на лобке или бороде

«Вообще говоря, люди наследуют цвет волос не только от своих от своих бабушек и дедушек и более ранних предков.Так что вполне возможно, что у одного из далеких предков был цвет волос, который внезапно появляется снова из-за определенной комбинации генов — и это может быть совершенно неожиданно для родителей», — продолжил Хаак-Блум. цвет.Но почему так много мужчин носят рыжие бороды?

Оттенок цвета волос определяется количеством меланина или пигмента в волосах.Ваша ДНК не только кодирует, какой у вас пигмент, но и как многое из этого.«У белых людей оттенки зависят от двух видов меланина: эумеланина (черный пигмент) и феомеланина (красный пигмент). Волосы темноволосых людей содержат только эумеланин. У блондинов эумеланина меньше. — говорит Хаак-Блюм.

«Более десяти лет назад исследователи обнаружили, что один ген (MC1R) на хромосоме 16 играет важную роль в придании людям рыжих волос. Задача MC1R — вырабатывать белок, называемый меланокортином 1. Этот белок играет важную роль в превращении феолмеланина в эумеланин», — говорит мне Хаак-Блум.«Когда кто-то наследует две мутированные версии гена MC1R (по одной от каждого родителя), меньше феомеланин превращается в эумеланин. Феомеланин накапливается в пигментных клетках, и в итоге у человека появляются рыжие волосы и светлая кожа».

Неожиданно рыжая борода — результат той же мутации в гене MC1R. Когда у вас есть только один мутировавший MC1R, рыжие волосы могут появляться в (нежелательных) местах. Но даже Хаак-Блум не был полностью уверен в механизме. Наличие девиантной рыжей бороды никогда не было связано с какими-либо смертельными заболеваниями, поэтому она находится довольно низко в списке приоритетов исследований.

В любом случае вполне возможно иметь брата или сестру с рыжими волосами на лице, и ни у кого из моих родителей нет внебрачной тайны. И для всех тех, кто страдает этим нередким, не опасным для жизни состоянием: вы не можете изменить свои гены. Это оставляет только один вариант для всех вас, полукрасных: носить свою рыжую бороду с гордостью.

Эта статья была переведена с сайта Motherboard Netherlands.

Как мужчины латиноамериканцы должны расти и жених бороды

Опубликовано человек пещера 0 комментариев

Давайте посмотрим на него, люди со всего мира любят растущие волосы для лица, и это, независимо от их национальности или религии.Очевидно, что скорость роста бороды может варьироваться от одного человека к другому, но, как правило, за исключением тех, у кого нет бороды, почти каждый мужчина на этой земле может отрастить бороду, если он действительно этого хочет. Для латиноамериканских мужчин, хотя отращивать бороду может быть труднее и дольше, чем кавказцам, это все же возможно, если они делают это правильно. Может быть, у них не будет длинных и густых бород, как у кавказцев, но, в конце концов, они могут использовать и многие другие более короткие стили.
 
Есть пять вещей, которые должен знать каждый латиноамериканец, чтобы отрастить бороду и получать от этого удовольствие.В противном случае тем, кто это не прочитает, будет очень трудно вырастить здоровую бороду определенной длины. Прочитав это, каждый латиноамериканский мужчина будет настроен на то, чтобы отрастить и ухаживать за красивой и здоровой бородой.

 

Прежде чем мы продолжим, не забудьте получить копию нашей новой бесплатной электронной книги: Идеальная борода за 10 простых шагов!

 

 

 

Ешьте здоровую пищу

Очень часто оказывается, что ваше тело реагирует или реагирует на то, что вы в него вкладываете.На самом деле было доказано, что питательные вещества, которые полезны для сердца, также полезны для кожи и волос. Таким образом, питаясь здоровой пищей, вы не только достигнете более здорового образа жизни, но также буквально повысите скорость роста вашей бороды и поможете вам вырастить полностью здоровую бороду. Чтобы оптимизировать рост бороды, вы должны придерживаться диеты, богатой витамином А и бета-каротином для восстановления тканей кожи. Много витаминов B6, B12 и биотина, так как витамины B стимулируют организм к синтезу белков, которые мы съели, для создания новых клеток кожи и волос.Витамины С и Е способствуют выработке кожного сала и естественным образом удерживают достаточное количество масла в бороде. Белков очень много, так как организм превращает их в аминокислоты. Омега-3 и жирные кислоты, поскольку они необходимы для роста, и, наконец, продукты, повышающие уровень тестостерона. Вот 8 лучших продуктов для повышения уровня тестостерона.

 

 

 

Занимайтесь спортом и хорошо спите

Точно так же, как здоровое питание способствует здоровому росту бороды, активный образ жизни не только приносит пользу организму, но и имеет свои собственные преимущества для волос и кожи.Относитесь к себе с большим уважением, а работа улучшает вас с головы до ног. Помимо значительного увеличения выработки тестостерона, который мы все хотим способствовать росту, ведение активного образа жизни, занимаясь физическими упражнениями, также способствует укреплению щетины бороды. Для оптимизации выработки тестостерона отличными упражнениями являются сердечно-сосудистые упражнения, поднятие тяжестей и приседания. В конце концов, достижение более здорового образа жизни также рифмуется с хорошими привычками сна. Восемь часов сна в день дадут вашим мышцам время восстановиться, а волосам на лице — отрасти.

 

 

 

Не брейтесь и будьте терпеливы

Хотя вам может нравиться мгновенное удовлетворение, это не работает, когда дело доходит до бороды… если только вы не из тех, кто готов заплатить целое состояние за трансплантацию. Борода — это мужская вещь, которой вы должны гордиться, независимо от ее размера. Не у всех есть яйца, чтобы отрастить бороду, потому что это требует времени, и она не выглядит красивой и ухоженной за одну ночь. Конечно, чтобы отрастить бороду, нужно иметь хорошую самооценку.Вы должны быть сильным человеком, потому что рано или поздно люди будут смеяться над вашей бородой. Однако эти ненавистники сделают вас только лучше и сильнее в конце дня. Чтобы достичь такой длины бороды, о которой вы всегда мечтали, и отличаться от всех, вы должны быть готовы принести «жертву». Здесь жертва заключается в том, что борода не сразу выглядит красивой, как только появляется. Пять первых месяцев роста, как правило, сложнее Искушение сбрить все вторгается в нас каждый день на ранней стадии.Обычно после этих первых месяцев роста борода становится достаточно длинной, чтобы начать использовать бальзам для бороды и добиться ухоженного вида.

 

 

 

Используйте средства по уходу за бородой

Точно так же, как вы делаете это для своих волос — мойте их и ухаживайте за ними с помощью адаптированных продуктов — ваша борода тоже требует особого ухода. Прежде всего, есть две вещи, которые вы должны сделать прямо, когда решите отрастить бороду. Купите себе масло для бороды и шампунь для бороды.С самого начала и до того дня, когда вы будете брить бороду, масло для бороды следует наносить ежедневно. Он часто полон питательных веществ, минералов и витаминов, полезных для бороды. Помимо стимулирования роста, масло для бороды также увлажняет, смягчает и помогает облегчить зуд и/или перхоть бороды. Второе, что вы должны сделать, как только у вас появятся волосы на лице, — это мыть бороду шампунем для бороды от одного до двух раз в неделю. Не больше и не меньше. Если вы этого не знали, мытье бороды шампунем для волос — последнее, что вы хотите делать.Он не только высушит вашу бороду и кожу, но и сведет на нет все полезные свойства других средств по уходу за бородой, которые вы можете использовать, поскольку он предназначен для мытья волос, не оставляя их жирными. С этими двумя продуктами вы сможете отращивать и ухаживать за своей бородой до тех пор, пока последняя не достигнет определенной длины, и ее нужно будет немного приручить. В это время вам нужно будет добавить немного бальзама для бороды в свой распорядок ухода за бородой и ежедневно расчесывать бороду гребнем для бороды. Чтобы щетина усов не попадала вам в рот, можно использовать натуральный воск для усов.Набор натуральных средств по уходу за бородой, подходящих для всех типов кожи, таких как Industries Groom, — это то, что нужно каждому латиноамериканскому мужчине, если он хочет отрастить бороду.

 

Купите этот комплект сейчас за 55,54 долларов США

 

 

 

 

Продолжить чтение

У каких рас не растут волосы на лице

Этническая принадлежность Люди из стран Средиземноморья, как правило, могут отращивать густые бороды по сравнению с людьми из других регионов. Согласно исследованию 2016 года, у китайских мужчин обычно меньше волос на лице, чем у мужчин европеоидной расы.

Что вызывает отсутствие растительности на лице?

Причины плохого роста волос на лице различаются, сказал он, но может быть из-за отсутствия чувствительности к тестостерону, который превращает мягкие пушковые волосы в более густые терминальные волосы в период полового созревания. Если уровень тестостерона низкий, могут быть назначены гормоны.

У какой расы меньше всего волос на теле?

Х. Харрис в публикации в Британском журнале дерматологии в 1947 году писал, что у американских индейцев меньше всего волос на теле, у китайцев и чернокожих мало волос на теле, у белых людей больше волос на теле, чем у чернокожих, а у айнов больше всего волос на теле.

У представителей какой расы не растут волосы на лице?

Этническая принадлежность Ваша раса может влиять на рост волос на лице. Люди из средиземноморских стран, как правило, могут отращивать густые бороды по сравнению с людьми из других регионов. Согласно исследованию 2016 года, у китайских мужчин обычно меньше волос на лице, чем у мужчин европеоидной расы.

Есть ли у американских индейцев растительность на лице?

Да, у них есть волосы на лице и теле, но очень мало, и они склонны выщипывать их с лица по мере их роста.Что касается волос, антрополог из числа американских индейцев Джулианна Дженнингс из Университета Восточного Коннектикута говорит, что туземцы росли волосами на голове в разной степени, в зависимости от племени.

У какой национальности самые густые волосы?

В большинстве случаев этническая принадлежность подразделяется на три группы: африканцы, азиаты и европеоиды. Сообщалось, что азиатские волосы, как правило, прямые и самые густые, а их поперечное сечение имеет самую округлую форму среди этих трех.

Есть ли у азиатов волосы на теле?

Волосы на теле азиатов отличаются от волос других рас по ряду признаков.У азиатов волосы короче, прямые, тоньше и меньше волос на теле, чем у европеоидов и чернокожих. Поскольку случай, описанный Itin et al. в 1994 году редко сообщалось об исследованиях завязанных волос на теле.

У какой расы волосы растут быстрее всего?

Азиатские волосы растут быстрее всех среди всех этнических групп. Азиатские волосы растут на 1,3 сантиметра в месяц или на 6 дюймов в год.

Могут ли латиноамериканцы отращивать волосы на лице?

Что это? Да, мексиканец может отрастить бороду.Быть мексиканцем — это не часть расы или генетики, это национальная идентичность. Есть некоторые мексиканцы, которые могут отрастить пышную густую бороду, но некоторые мексиканцы не могут отрастить окладистую бороду, и это просто и только из-за генов и мужского гормонального фона.

На какой стадии полового созревания появляются волосы на лице?

Мальчики Стадии загара у мальчиков Возраст в начале Заметные изменения Стадия 2 Примерно в 11 лет Начинают формироваться волосы на лобке Стадия 3 Примерно в 13 лет Голос начинает изменяться или «трещать»; мышцы увеличиваются Стадия 4 В возрасте около 14 лет могут появиться прыщи; Волосы под мышками формируются Стадия 5 Примерно в 15 лет появляются волосы на лице.

Были ли у ацтеков бороды?

Цвет кожи варьировался от темного до светло-коричневого, а типичное ацтекское лицо было широким с выступающим и часто крючковатым носом. Волосы на лице считались неприятными, но природа сотрудничала с искусством, наделив мужчин лишь скудными бородами.

Могут ли японцы отрастить бороду?

Запрет, первый в своем роде среди японских государственных чиновников, распространяется на любое проявление растительности на лице, от любовно культивируемых пышных бород до модных козлиных бородок и дизайнерской щетины.Местное правительство заявило, что единственное приемлемое публичное лицо Исесаки — чисто выбритое.

Джонни Депп коренной американец?

В интервью в 2002 и 2011 годах Депп утверждал, что имеет коренное американское происхождение, заявляя: «Я думаю, что где-то в будущем у меня есть какие-то коренные американцы. Это вызвало критику со стороны индейского сообщества, поскольку у Деппа нет документально подтвержденного коренного происхождения, а лидеры индейского сообщества называют его «неиндейцем».

Почему у коренных американцев нет растительности на лице?

Отсутствие волос на теле индейцев объясняется их азиатским происхождением.То немногое, что у них было, они обычно ощипывали. Некоторые племена носили тонкие усы: навахо, юты, чероки, некоторые племена Северо-Западного побережья и инуиты.

У представителей какой национальности самый неприятный запах тела?

Хотя существуют некоторые разногласия по поводу «расовых» различий в запахе тела, установлено, что африканские чернокожие, вероятно, производят наибольшее количество апокринового пота, который является известным субстратом подмышечного запаха.

Могут ли азиаты иметь кудрявые волосы?

У многих азиатов от природы прямые волосы, но есть значительная группа людей, у которых от природы вьющиеся или волнистые волосы! Пришло время сломать стереотип и убеждение, что прямые волосы — единственный тип волос, особенно для азиатов.

Почему у азиатов хорошая кожа?

У азиатов, как правило, больше сальных желез, которые отвечают за выработку кожного сала. С большим количеством желез ваша кожа естественным образом склонна к накоплению дополнительных отложений и имеет более блестящий цвет лица. Отшелушивание — это процесс очистки наружного омертвевшего слоя кожи для выравнивания тона кожи и удаления загрязнений.

Есть ли у корейца волосы на теле?

Почему-то у корейцев нет волос на теле. Если они это сделают, они ее снимут (хотя я не знаю, как, я еще не нашел место, где можно сделать восковую эпиляцию бровей).У меня никогда не было комплекса волос на теле, пока я не переехал сюда. У меня светлые волосы и, следовательно, светлые/белые волосы на руках, и это не так уж плохо.

Волосатые парни более привлекательны?

По данным asapSCIENCE, женщины в среднем находят волосатых мужчин более привлекательными партнерами. Очевидно, это восходит к первобытным инстинктам, поскольку волосы являются продуктом тестостерона, который является признаком силы, энергии, уверенности и сексуального влечения.

У какой национальности самые красивые волосы?

Кавказские пряди волос имеют овальную форму.У европеоидов густота волос самая высокая из трех этнических категорий и поэтому самая полная.

Какой тип волос самый сильный?

Толстый (Грубый) Густая или грубая текстура волос является самой прочной текстурой волос и обычно кажется грубой или толстой на ощупь. Жесткие волосы содержат все три слоя волос — кору, кутикулу и сердцевину.

У каких национальностей густые волосы?

Более 90% китайцев хань, 70% японцев и тайцев и от 60% до 90% коренных американцев несут версию гена «густые волосы».

Что такое мексиканские усы?

Мексиканские усы — модный хипстерский стиль. Мексиканские волосы на лице, также известные как закрученные или закрученные усы, придают фантастически мужественный вид, и за ними можно ухаживать, чтобы создать настолько изысканный вид, насколько вам нужно.

Как мексиканец стал мексиканцем?

Культурное распространение и смешение индейского населения с европейским создало современную мексиканскую идентичность, которая представляет собой смесь региональных коренных и европейских культур, которые превратились в национальную культуру в течение испанского периода.

Можно ли отрастить бороду в 16 лет?

Если вы генетически предрасположены к высокому уровню Т и ДГТ и чувствительным рецепторам, то вы сможете отрастить бороду в очень молодом возрасте. Однако большинству парней это не под силу. Можно ли отрастить больше бороды в 15, 16, 17, 18 лет? Да, это действительно очень возможно, но на самом деле вы не должны форсировать это.

Почему у меня усы в 11 лет?

В мужском подростковом возрасте Усы образуют отдельную стадию в развитии волосяного покрова на лице у подростков мужского пола.Во время полового созревания первые волосы на лице, как правило, растут в уголках верхней губы (возраст 11–15 лет). Затем он распространяется, образуя усы по всей верхней губе (возраст 16–17 лет).

Должен ли 13-летний ребенок сбрить усы?

Хотя точного возраста, в котором рекомендуется начинать бриться мальчику, не существует, это во многом зависит от того, насколько заметны его усы и растительность на лице и насколько они его беспокоят. Как правило, волосы на лице начинают развиваться, когда мальчик достигает половой зрелости.Это может быть от 9 до 15 лет.

У ирландских мужчин хорошие бороды? – Gzipwtf.com

У ирландских мужчин хорошие бороды?

Ирландские мужчины занимают лидирующие позиции в мире, когда речь заходит о средствах для ухода за телом, тратя… Ирландские мужчины занимают лидирующие позиции в мире, когда речь заходит о средствах для ухода за собой, тратя на уход ОГРОМНЫЕ 29,10 евро в год товары.

Что такое ирландская борода?

Как следует из названия, ирландская борода началась с ирландских мужчин.Заметно красный цвет этой специфической бороды может быть вызван генной мутацией. Эта борода рыжая, так как в ней много феомеланина, красящего пигмента.

Рыжие бороды ирландцы?

Генетика действует на самых разных уровнях. «Мы часто ассоциируем рыжие волосы с кем-то, у кого есть предки из Ирландии или других регионов, где распространены рыжие волосы. Чтобы иметь рыжие волосы, вам нужны две копии гена, который их производит», — заявил Дэвид Вулф, эксперт в области здравоохранения.

У какого крестьянина самая лучшая борода?

Германия 83-миллионное население Германии имеет долгую и гордую историю ношения усов, от государственного деятеля Бисмарка до философа Фридриха Ницше и Альберта Эйнштейна. В Германии больше клубов, участвующих в чемпионатах мира по бороде и усам, чем в любой другой стране.

Какие черты лица у ирландцев?

Типичный ирландский подбородок, выступающий и округлый. Другие черты лица: очень маленькие узкие глаза, голова овальной формы, слегка вздернутый нос, высокие скулы, тон кожи может варьироваться от очень бледного до оливкового. Темно-каштановые волосы и карие глаза также распространены.

Как получить бороду викингов?

Как добиться стиля бороды викингов

  1. Шаг 1: Выберите свой стиль и длину.
  2. Шаг 2: Правильно питайтесь и принимайте витамины.
  3. Шаг 3: Дайте ему вырасти.
  4. Шаг 4: Поддерживайте чистоту.
  5. Шаг 5: Держите его подстриженным.
  6. Шаг 6: Не пренебрегайте кожей под ним.
  7. Шаг 7. Носите с уверенностью.

Почему у многих парней рыжие бороды?

Рыжие волосы вызваны мутацией в так называемом гене MC1R, объяснила Петра.Если кто-то унаследует две мутировавшие версии этого гена, он станет типичным рыжим со светлой кожей. Так что, если у вашего парня рыжая борода, это совершенно нормально — это просто означает, что кто-то в его семье когда-то был рыжим.

Все рыжие из Ирландии?

Ирландия имеет самый высокий процент рыжеволосых на душу населения в мире — от 10 до 30 процентов, согласно Eupedia, веб-сайту, который исследует европейскую генетику и происхождение. Они почти одинаково распространены в Шотландии и других уголках кельтской гордости.

У каких национальностей больше всего растительности на лице?

Неудивительно, что у европеоидов больше всего растительности на лице. Вы, возможно, ожидали этого, учитывая, что у них больше всего волос на теле. Темнокожие люди также имеют значительное количество волос на лице. Эти две расы возглавляют список этнических групп с наибольшим количеством растительности на лице.

Что характерно для ирландцев?

«Так называемый ирландский темперамент представляет собой смесь пылающего эго, вспыльчивости, упрямства, большого личного обаяния и сердечности, а также ума, который сияет в невзгодах.

Что такое ирландская борода?

Борода обычно красновато-оранжевого или рыжего цвета, характеризуемая как ирландская борода. Он может быть любого размера, формы и длины, но его отчетливый цвет заставляет мужчин узнавать ирландцев. Если он не полностью рыжего цвета, он должен иметь легкий рыжий оттенок в коричневой или светлой бороде.

Как выглядеть как ирландец?

Название указывает на это правильно, поскольку оно демонстрирует, несомненно, агрессивную черту ирландских мужчин.Отрастить густую бороду. Носите зачесанную назад или растрепанную прическу, так как и то, и другое прекрасно сочетается с этой ирландской бородой. 2. Густая и ровная борода. Он определенно покорит женские сердца.

У тебя есть имбирь в бороде?

Серьезно, вы, должно быть, заметили, что многие ирландцы, даже со светлыми, каштановыми или черными волосами, обычно имеют рыжий оттенок бороды. Для этого есть даже сленговый термин.

Должны ли предки ирландцев быть рыжими?

У

ирландских предков должны быть рыжие волосы, поэтому этот генный код работает в текущем поколении, где каждый ген влияет на другой ген.