У мусульман шапка: Чалма, феска, куфия, тюбетейка… | Ислам в Дагестане

Содержание

Чалма, феска, куфия, тюбетейка… | Ислам в Дагестане

Твоя шапка расскажет о тебе многое

В наше время некоторые предметы одежды у многих людей стойко ассоциируются с представителями определённых религий. Особенно это касается головных уборов. Причиной тому является культурное и историческое многообразие народов, исповедующих ту или иную веру. Мусульмане не являются исключением в этом плане. Рассмотрим кое-какие варианты из того, что обычно бывает на голове у мужчин в исламских странах.

Чалма

Взять хотя бы чалму (тюрбан) – кусок ткани, обмотанный вокруг головы или головного убора и имеющий длину от 2,5 до 8 метров. Чалма получила распространение среди ряда народов Северной Африки, Аравийского полуострова, Индии, Средней Азии. В России этот головной убор можно увидеть на представителях мусульманского духовенства. Востоковеды утверждают, что в мире существовало не менее тысячи способов повязывания чалмы. В современных арабских странах форма, цвет, манеры ношения чалмы весьма разнообразны. У неё различное число складок, узел впереди или сзади, конец свешивается сбоку или на спину и т. д.

Все эти нюансы так или иначе свидетельствуют о профессии, возрасте и месте проживания владельца чалмы. В мусульманском мире чалме уделяется особое значение. Объясняется это тем, что её носил сам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), рекомендуя своим сподвижникам делать то же самое. В одном из хадисов говорится, что он, читая проповеди в мечети, надевал чёрную чалму, и её конец спускался на плечи.

Хадисы расходятся насчёт сведений о точной длине и цвете этой чалмы. В некоторых хадисах упоминается, что длина чалмы Пророка (мир ему и благословение) составляла 7 локтей, то есть примерно 2,5–3 метра. Рассказывают, что свою любимую чалму Пророк (мир ему и благословение) подарил ближайшему сподвижнику – зятю и двоюродному брату Али (да будет доволен им Аллах). Кстати, волнистые линии на наших, дагестанских тюбетейках также имеют непосредственное отношение к чалме. Эта линия, являясь неким подобием ткани, которая обвязывается вокруг головы, уподобляет тюбетейку чалме.

Куфия

Следующим головным убором, распространённым среди мусульман, является куфия. В русскоязычных странах куфия получила название «арафатка» в честь лидера палестинцев Ясира Арафата, неотъемлемой частью имиджа которого была куфия. Арафат укладывал её на голове таким образом, чтобы находящаяся на плече часть ткани по форме напоминала очертания исторической Палестины. Куфия представляет собой мужской головной платок, обычно придерживаемый чёрным обручем. В зависимости от региона происхождения человека, носящего куфию, могут различаться орнамент, расцветка, а также способ завязывания головного убора. Например, в Саудовской Аравии эта манера совсем простая – однотонный или с красным орнаментом головной платок, наброшенный на голову – иногда даже без поддерживающего обруча.

В Омане куфию повязывают гораздо более сложным образом и совсем иначе, чем саудовцы, на манер чалмы. Оманцы не используют поддерживающий куфию обруч, что повсеместно принято в Иордании и Палестине. А что касается различных расцветок куфии, то она почти всегда состоит из белой хлопковой ткани, а некоторые имеют пестрый орнамент в красном или чёрном цвете. Куфия с красным орнаментом является самой популярной в странах Персидского залива. А чёрно-белая – в Палестине и Ливане. Красно-белые куфии носят всюду в этих областях, но наиболее тесно они связаны с Иорданией. 

Тюбетейка

Переходим к тюбетейке – головному убору, наиболее распространённому среди мусульман России и среднеазиатской части бывшего СССР. Тюбетейку определяют как круглую или квадратную, островерхую или плоскую, лёгкую шапку, надеваемую прямо на голову. Её другое название – «такия».

В Средней Азии существует большое многообразие фасонов тюбетеек: есть там и конусообразные, и полусферические, квадратные и плоские. Их форма, особенности узора, цвет, предназначение отличаются друг от друга в зависимости от этнической и территориальной принадлежности.

На Северном Кавказе с тюбетейками дело обстоит проще. В большинстве своём их многообразие составляют головные уборы со свисающей с верхушки кисточкой, характерные для мусульман Чечни, и тюбетейки конусообразной формы с волнистой или прямой полосой сбоку, получившие распространение в Дагестане. Или это могут быть тюбетейки со всякого рода вышивкой и привычной надписью «made in…», которые в качестве подарка своим близким привозят с собой из хаджа паломники.

На Востоке тюбетейка выполняет функцию не только головного убора. Её также используют как основу для завязывания чалмы.  

Феска

Некоторые мусульмане Турции и Северной Африки надевают феску. Форма фески – усечённый конус, в середину верхушки которого вставлена кисточка. Своё имя она получила от города Фес – одного из больших городов Марокко, который прежде имел монополию на изготовление этого головного убора. В Турции повсеместно используется традиционный известный нам тип фески – красного цвета с чёрной кисточкой. А в Тунисе, Ливии и Марокко она в два или три раза длиннее и имеет синюю шёлковую кисть.

Феска, как и тюбетейка, идеально подходит для повязывания чалмы. В 1826 году османский султан Махмуд II провозгласил феску официальным головным убором военных и чиновников, после чего она стремительно распространилась по территории Империи. Однако уже через 100 лет, в 1925, президент новой Турции Кемаль Ататюрк запретил красную шапку, и сегодня немногие турки носят классическую феску.

Оставшиеся головные уборы – те, которые можно встретить повсеместно, не только в мусульманских странах. А именно: кепки, бейсболки, шляпы, шапки. Многие мусульмане надевают их как в мечети, так и в общественных местах. Ношение вышеперечисленного никаким образом не противоречит религиозным правилам. Напротив, прикрытие головы является сунной Пророка (мир ему и благословение).

Важным моментом также является этика ношения головного убора. Это значит, что человеку, надевшему тюбетейку, ещё более непозволительно совершать поступки, порицаемые нашей религией.

Мусульманские головные уборы для мужчин: фото и названия

В разных странах имеется свой . Большинство людей знакомы с имиджем мусульманской женщины и отличительными чертами ее одежды. Гораздо меньше людей знают, что мусульманские мужчины должны также следовать скромному дресс-коду и носить специальные мусульманские головные уборы для мужчин.

Исторически сложилось так, что мусульмане в разных уголках мира одеты по-разному – часто следуя местным обычаям, которые предшествовали исламу, и никто обычно не беспокоился об этих различиях. В прежние времена общины были достаточно изолированы, что позволило каждому иметь свои собственные обычаи и традиции.

Содержание материала:

Мусульманский костюм с описанием и фото

Для мужчин правила исламской одежды гораздо менее ограничительны, но не менее важны:

  • они должны покрывать астрах (часть тела от пупка до колена) перед всеми неродственными женщинами;
  • нельзя носить золото и шелк или одежду из женского гардероба;
  • должны носить свою нижнюю одежду выше лодыжек.

Для справки! Правила в одежде мужчина обязан соблюдать, даже если нет присутствующего противоположного пола или он молится один.

Thobe (туника) – это длинная одежда, которую носят мусульманские мужчины. Верх обычно сшивается, как рубашка, но длина до лодыжек, крой свободный. Thobe обычно белый, но он также может быть и в других цветах, особенно зимой. В зависимости от страны вариации Thobe могут иметь названия блюдшаша (носят в Кувейте) или кандура (распространена в Объединенных Арабских Эмиратах).

Бишт – более плавный мужской плащ, который иногда носится над мужской косынкой. Он распространен среди высокопоставленных правительственных или религиозных лидеров и в особых случаях, таких как свадьбы.

Serwal – белые хлопчатобумажные штаны, которые мужчины носят под одеждой или другими типами мужских халатов, вместе с белой хлопчатобумажной майкой. Их также используют как пижаму. Эти штаны обладают эластичной талией или регулируемым шнурком. Еще эти штаны известна как mikasser.

На индийском субконтиненте мужчины и женщины носят длинные туники, которые имеют название Шальвар Камез. Их надевают над свободными брюками (шальвар), а название камез относится к тунике.

Следующий элемент мужской одежды – изар. Это широкая полоса ткани, которая оборачивается округ талии, как саронг и заправляется за пояс. Она распространена Йемене, Объединенных Арабских Эмиратах, Омане, частях Индийского субконтинента и Южной Азии.

Для справки! Материал для нее обычно используется хлопок с узорами, вплетенными в ткань.

Головные уборы мусульман

Головной убор «такия» или молитвенный колпак считаются уважительным дополнением к костюму мусульманского человека, особенно в религиозных случаях или при походе в мечеть. Тип головных уборов, которыми пользуются мусульмане, варьируются между исламскими странами в зависимости от традиции и моды.

Общие основные виды мужских головных уборов:

  • тюбетейки;
  • фески;
  • тюрбан;
  • завернутый платок.

Гутра и Эгаль – мужской мусульманский головной убор, который представляет собой квадратный или прямоугольный платок, вместе с веревочной лентой (обычно черной), чтобы закрепить его на месте.

Мнение эксперта

Элен Голдман

Мужский стилист-имиджмейкер

Изначально такая черная веревка использовалась для связывания коленных суставов верблюдов.

Гутра (косынка), как правило, бывает белая или с шахматным узором:

  • красно-белым;
  • черно-белым.

В некоторых странах она называется шемаг или куфия. Эгаль (веревка, полоса) не является обязательной. Происхождение его отличительной клетчатой расцветки может иметь отношение к древней Месопотамии и символизировать рыболовные сети. Белые нитки, которые часто окаймляют платок, выглядят как пышные ресницы у верблюдов.

Далее следует известный различными именами у мусульман мужчин по всему миру, тюрбан. Он представляет собой длинный прямоугольный кусок ткани (от 2м до 16м), который обернут вокруг головы или над тюбетейкой. Расположение складок в ткани зависит от региона и его культуры. Тюрбан традиционный убор среди мужчин Северной Африки, Ирана, Афганистана и других стран региона.

Еще один мусульманский головной убор мужской называется Фес – это войлочная шапка, также известная как «тарбуш», ее часто носят над тюбетейкой. Оригинальная версия имеет тенденцию быть закругленной и мягкой. Турецкая версия сложнее – с прямыми сторонами и часто красного цвета, с кисточкой. Египет в 1820 году превратил эту шапку в часть военной формы.

Носите ли Вы головной убор фес?

ДаНет

Фотоподборка

Заключение

Мусульманские шапки это больше, чем просто аксессуар. Выбор их стиля показывает массу информации о национальной принадлежности, статусе и религии. С древних времен тюбетейка, тюрбан и драпированный платок защищали арабских мужчин от солнца, песков и горячих и холодных ветров в их пустынной среде. Со временем мужские стили головных уборов переместились из чисто практических в эффектно сарториальные.

Рейтинг автора

5

Автор статьи

Мужский стилист-имиджмейкер

Написано статей

28

Загрузка…

 

Мусульманская шапка, мусульманская молитвенная шапка, мужская кофи, куфи, такке исламская молитвенная шляпа, вязание крючком куфи мусульман, исламская тюбетейка, мусульманская шапочка, тюбетейка

Ферфари Такке — Молитвенная шляпа — Череп

Цвет: темно-синий

Размер: пожалуйста, сообщите нам, какой размер и цвет вы предпочитаете.

54 см (21.25) дюйма,

55 см (21.65) дюйма,

56 см (22.04) дюйма,

57 см (22.44) дюйма,

58 см (22.83) дюйма,

59 см (23.22) дюйма,

60 см (23.62) дюйма

изготовленная на заказ куполообразная кепка.

Внутри — войлок, снаружи — бархат. Он идеален для жесткого тюрбана.

Моет форму, портится.

— Перевозка —

Мы отправим по адресу, указанному во время оформления заказа, если не указано иное. Пожалуйста, дважды проверьте информацию о доставке, чтобы убедиться, что она верна.

— Мы отправляем посылки с зарегистрированной почтой PTT (Turkish Postal Services). Таким образом, вы можете отслеживать ваш заказ, когда вам нужно.

— Я также могу отправить Priority … свяжитесь со мной, чтобы узнать о дополнительных ценах, а для тех из вас, кто неравнодушен, я могу сделать ночь с DHL!

— В редких случаях он застревает на таможне. Пожалуйста, поверьте мне, когда я скажу, что я не счастливее вас, если это произойдет, поскольку это может добавить день или два ко времени доставки. У меня нет абсолютно никакого контроля над турецкой таможней и национальной безопасностью! (В самом деле)

— Заказы не застрахованы. Если вы предпочитаете застраховать свой пакет от потери или повреждения, сообщите мне об этом и запросите застрахованную доставку, и я отправлю вам счет PayPal на разницу.

— Оплата —

Я использую только Paypal, и когда оплата будет получена и очищена, я начну готовить ваш пакет.

Примечание: Пожалуйста, свяжитесь со мной для нового дизайна или Оптовая, я с удовольствием помогу вам.

— Отзывы —

Я очень серьезно отношусь к своему магазину и изо всех сил стараюсь сделать так, чтобы ваш опыт покупки со мной был на 110% положительным.
Если по какой-либо причине вы недовольны своей транзакцией, я хотел бы, чтобы вы связались со мной до того, как оставить отзыв. Я не могу решить то, о чем я не знаю.

Мужчина – тот, кто носит шапку, а женщина – платок

В карачаево-балкарской этнокультуре особое место занимает бёрк (шапка). Есть специализированный фразеологизм, обозначающий представителя мужского пола: «башына бёрк кийген» – «мужчина»; буквальный перевод этого выражения – «тот, кто носит шапку».

Шапка не только предмет одежды мужчины, но и символ его достоинства. Традиционно считалось, что шапку носят не для тепла, а для чести. По этическим правилам никто не имеет права дотрагиваться до головного убора мужчины, если он надет. В давние времена нарушение этого правила могло привести даже к кровной мести.

Недаром в социуме употребительно следующее высказывание: «Башынгда бёркюнг бар эсе, зат айтып бир кёр» – «Попробуй скажи что-нибудь, если на твоей голове есть шапка».

Есть такое выражение: «Биреуню бёркюн алсанг, бёркюнге сакъ бол». Буквально это означает: «Если возьмёшь чью-либо шапку, береги свою». Смысл данной пословицы: «Если будешь играть с честью кого-либо, береги свою честь».

Рассмотрим и другие пословицы, в которых закодирована связь между головным убором и мужчиной в карачаево-балкарской культуре.

Шапка – показатель респектабельности мужчины: «Бёркю аманны бети аман» – «У кого плохая шапка, у того и вид плохой».

Шапка может выполнять функцию советчика: «Сорур адамынг жокъ эсе, бёркюнге сор» – «Если не у кого спросить, спроси у шапки».

Шапка является и мерилом удальства: «Бёрю атарыкъ бёркюнден белгили» – «Могущего стрелять в волка видно по шапке».

И другие: «Мыйысыз башха бёрк акъыл бермез» – «Голове без мозгов шапка ума не даст».

По карачаево-балкарскому этикету мужчины не снимали головные уборы и в помещении, за исключением башлыка. Иногда, снимая шапку, надевали лёгкую шапочку из ткани. Существовали и особые «ночные» шапки – «кечеги бёрк», главным образом у стариков.

Шапка – способ выражение доверия. Обменяться с кем-либо шапками означало проявление самой большой дружбы и доверия.

Шапка – дорогое наследство. Согласно традициям карачаевцев и балкарцев, когда умирал мужчина, его одежда и вещи раздавались близким родственникам, но головные уборы не дарили никому, если было кому носить в семье, а если такого не оказывалось, их преподносили самому уважаемому мужчине в роду.

 

Виды мужских головных уборов
 

Их у карачаевцев и балкарцев имеется достаточное количество. Например: башлыкъ (башлык), къалпакъ (шляпа), бёрк, бокка (дет.) (шапка), бухар бёрк (каракулевая шапка), кечеги бёрк (ночная шапка), кийиз бёрк (войлочная шляпа), пес бёрк (феска), чырпа бёрк (папаха), жюн бёрк (шерстяная вязаная шапка), къулакълы бёрк (шапка-ушанка), салам къалпакъ/гетен бёрк (соломенная шляпа). А также тёппе бёрк (букв. – «шапочка для макушки»), которая вполне соответствовала своему названию: её носили на макушке старики, а поверх надевали ещё и меховую шапку; тёппе бёрк имела и другое название: «такъыя» (заимствованное из арабского).

 

В этнокультурном отношении шапке противопоставляется платок.

Если шапка предназначена для мужской головы, то платок – для женской. В карачаево-балкарском языке она посредством фразеологизма определяется как «башына жаулукъ къысхан» – «женщина»; буквальный перевод выражения – «та, кто носит платок на голове».

Платок в карачаево-балкарской лингвокультуре отмечен рядом позитивных с точки зрения социума этнокультурных характеристик.

Платок – символ мира. Он представляет собой символ мира, примирения. Об этом свидетельствует тот факт, что если женщина бросает платок между выясняющими между собой отношения мужчинами, то они обязаны прекратить противостояние, т. е. платок способен примирить кровных врагов.

Платок – символ непорочности. Белый платок символизирует непорочность. Снятие белого покрывала с головы невесты – «баш ау
алгъан» – являлся одним из главных актов свадебной церемонии, а снявшему его дарили ценные подарки. У многих народов смена головного убора девушки на убор замужней женщины приурочивался к свадьбе.

Платки – обязательное приданое невесты.

Платок – элемент тёплой одежды. Пожилые женщины в холодную пору накидывали тёплую шерстяную шаль «уллу бота», «ауат бота», «суу бота». К престижным головным уборам у карачаевок и балкарок относились также «жюн жаулукъ» и «кёрпе жаулукъ» – шерстяные пледы, которые носили, накинув на плечи. Это было одеждой взрослых женщин, девушки носили их довольно редко.

Женский платок часто упоминается и в карачаево-балкарском эпосе в описании эмегенши: «Башына жюз бла жарым къарыдан кендираш халыдан жаулукъ къысып» – «На голове у неё был платок, связанный из полутора сотни локтей (къары – локоть, старинная мера длины) конопляной нити».

 

Подготовил Хадис Тетуев

Роль тюбетейки в духовной жизни мусульманина

Некоторые виды одежды сегодня ассоциируются с приверженцами той или иной религии. Одним из таких атрибутов служит тюбетейка, которую носят многие мусульмане во время посещения мечети, а также в обыденной жизни.

Несмотря на то, что дизайн головного убора у каждого народа свой, предназначение тюбетейки едино для всех правоверных.

 

Каноническое положение головного убора в исламе

В современном мире большое влияние на религию оказывают местные национальные обычаи и традиции, что, в свою очередь, привело к некоторым различиям в духовной практике, поклонении, исполнении религиозных обрядов, в воззрениях на исламские каноны у разных народов. В результате стало сложно выявить грань между религией и национальным сегментом.

Вопрос о ношении головного убора мусульманами служит тому наглядным примером. Одни верующие связывают его с предписаниями Шариата, другие – исключительно с культурой исповедующих ислам народов.

Большинство учёных относят ношение мужского головного убора к элементу религии, а некоторые и вовсе утверждают, что – это сунна. Сторонники такой позиции, как правило, сходятся во мнении, что совершение намаза без головного убора – это макрух (порицаемо). За это верующему не записывается грех, но он заслуживает порицания.

В качестве доказательства приводится аят Священного Корана:

«Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети…» (7:31)

В данном случае речь идёт не только о прикрытии аурата, но и необходимости облачиться в чистую одежду, умаститься благовониями и использовать мисвак. И некоторые богословы утверждают, что тюбетейка, чалма или иной головной убор мусульманина тоже относится к его украшениям, а значит, его ношение желательно.

Для обоснования этой позиции приводятся также и некоторые хадисы, в которых описывается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) постоянно носил головной убор.

Со слов сподвижника по имени Джабир ибн Абдуллах передаётся, что в день завоевания Мекки Пророк (с.г.в.) был в чёрной чалме (Муслим, Тирмизи). В другом хадисе приводятся слова самого Мухаммада (с.г.в.): «Отличительной особенностью между нами и многобожниками служит повязанная чалма» (Абу Дауд). На основании этого многие видные богословы заявляли о желательности покрытия головы, как это делал Посланник Аллаха (с.г.в.). Но исключением считается совершение паломничества, так как во время хаджа ношение головных уборов запрещено.

Есть и другая версия, утверждающая, что головные уборы у мусульманских народов – это лишь атрибут культуры, а чалму арабы носили и до Милости миров Мухаммада (с.г.в.). Т.е. Посланник Аллаха (с.г.в.), повязывая чалму, руководствовался не религиозными постулатами, а национальным обычаем.

Ношение головных уборов у арабов прижилось из-за климатических условий местности. Многие племена, проживавшие в пустынях Аравии, носили чалму для защиты от солнечных лучей. Именно этим объясняется, по мнению сторонников данной позиции, тот факт, что Пророк (с.г.в.) постоянно был в головном уборе. От арабов этот элемент культуры со временем «перекочевал» и к другим народам, принявшим ислам, трансформировался и видоизменялся. Так и появились тюбетейки у мусульман тюркского мира.

 

Виды тюбетеек

У различных тюркских народов присутствует собственное название национального головного убора. У мусульман России, большинство из которых – татары, головной убор именуется тюбетейкой. Это слово произошло от татарского «тубе» («вершина»). На территории Узбекистана её так же называют тюбетейкой, но присутствуют и собственные названия – «дуппи» и «калпок». В Таджикистане их именуют туппи (на севере страны) и токки (на юге). В Казахстане распространено название «такья», а в Туркменистане – «тахья».

У любого народа мы можем встретить разнообразие форм и цветов данного элемента гадероба. Это связано с тем, что тюбетейки издревле различались в зависимости от города проживания, социального статуса человека, пола и даже возраста. Например, классическая ферганская тюбетейка имеет строгий вид. Для нее характерно сочетание белого узора с черным фоном.

Женская же тюбетейка указывала на семейное положение ее обладательницы. Именно по тюбетейке молодой человек мог понять, замужем приглянувшаяся ему особа или нет. Причём, головному убору уделялось большое внимание и в случае, если девушка так и не смогла выйти замуж – она вынуждена была всё равно носить девичью тюбетейку.

До нас дошли тюбетейки разных видов, включая круглые и квадратные, сферические и остроконечные, заниженные и завышенные. Кроме того, вышивались они различными узорами и цветами нитей. Это зависело от многих факторов, на которые в дореволюционное время обращали большое внимание – запрещалось носить головной убор, который не соответствует твоему семейному и материальному положению, происхождению, роду деятельности и т.д.

Также мусульманский головной убор выполнял своего рода функцию защиты от тёмных сил. Согласно поверьям, тюбетейка оберегает человека от сглаза, порчи и колдовства. По этой причине запрещалось надевать чужую тюбетейку, так как люди верили, что с головным убором человеку может перейти его судьба. Особенно это касалось тюбетеек умерших.

В наши дни тюбетейка также пользуется особой популярностью у различных слоев населения, причём не только у тюрков. Некоторые предпочитают именно её иным головным уборам. Некоторые же надевают тюбетейку исключительно для походов в мечеть по пятницам и в дни праздников.

«Призыв к жизни – вот что являет собой смысл чалмы»

Мусульманские религиозные деятели носят чалму не потому, что она является отличительным признаком некой особой касты избранных жрецов

Известный мусульманский и общественный деятель, автор «БИЗНЕС Online» Рустам Батыр сегодня пишет о том, что в небытие может уйти один из важнейших кусочков пазла национального и духовного самосознания татарского народа — традиция носить чалму. Хотя участие в сохранении этой древнейшей традиции татар может принять любой без исключения. И для подобного абсолютно не нужно быть муллой.

«Крайне важно, в том числе и на визуальном уровне, подчеркнуть, что Россия — страна многонациональная и многоконфессиональная, ибо утрата этих ориентиров в конечном итоге ударит по всем нам, по будущему наших народов»

В КОНТЕКСТЕ ЗАДАЧ УКРЕПЛЕНИЯ ФЕДЕРАТИВНЫХ ПРИНЦИПОВ ПОСТРОЕНИЯ РОССИИ

Как должен выглядеть современный религиозный деятель? Вопрос этот, конечно же, не уровня Стратегии татарского народа, но из той же серии. Вместе с тем он до сих пор не имеет однозначного решения. Так, часть наших деятелей ислама одеваются на публичные мероприятия в чапан и чалму, а часть надевает в лучшем случае тюбетейку, а то и просто приходит в обычном деловом костюме и галстуке.

Почему этот вопрос так значим?

Когда на параде 9 Мая, или ежегодном послании президента Федеральному Собранию, или на каком-то ином общественно значимом собрании присутствуют религиозные деятели в подчеркнуто мусульманских одеждах, то тем самым обозначается наличие мусульман в стране. Это достаточно важная декларация в контексте задач укрепления федеративных принципов построения России. Неспроста же региональные лидеры национальных республик (Рустам Минниханов, Рамзан Кадыров, Радий Хабиров) прибегают, по сути, к тому же приему и время от времени появляются на публике в одежде, выполненной в национальных традициях своих народов. Крайне важно, в том числе и на визуальном уровне, подчеркнуть, что Россия — страна многонациональная и многоконфессиональная, ибо утрата этих ориентиров в конечном итоге ударит по всем нам, по будущему наших народов.

С другой стороны, религиозным деятелям необходимо быть ближе к своей пастве. А искусственность их облачения, ряженность отталкивает многих людей. Чалма и чапан, надетые как маскарадный костюм по случаю, исключают исламских духовников из естественности жизни, воздвигают дополнительную преграду между ними и теми, к кому обращено их духовное слово. Вот почему многие имамы избегают быть чалмоносцами и даже на пятничные службы приходят без чалмы. Многим прихожанам на самом деле это нравится. Мулла таким образом становится ближе к народу.

Как видим, у обеих позиций есть своя логика и аргументация. И определить, какая из двух точек зрения более выгодна нашему народу в стратегической перспективе, непросто. Вместе с тем правильный выбор можно сделать, только опираясь на глубокое понимание того, между чем мы выбираем. Апологетикой галстука сегодня заниматься незачем. Он и так неплохо себя чувствует. А вот объяснить, в чем состоит глубинный смысл чалмы, пожалуй, стоит, ибо подавляющее большинство татар о нем, увы, уже и не подозревают.

В ЧЕМ СОСТОИТ ГЛУБИННЫЙ СМЫСЛ ЧАЛМЫ

Обычай носить чалму имеет древние корни. Мусульманская традиция возводит его к самому Пророку. Еще на заре ислама, когда молодая община верующих стремилась вырваться из гнета враждебного языческого окружения, Пророк, как повествует предание, обращаясь к своим ученикам, гласил: «Разница между нами и многобожниками — чалма, повязанная поверх тюбетейки». Известный ханафитский ученый Мулла аль-Кари в своем трактате, посвященном данной теме, насчитывает 121 хадис, побуждающий надевать чалму. А некоторые мусульманские экзегеты, в частности Ибн-Касир, усматривают указание на нее и в Св. Коране (3:125). Другими словами, этот головной убор имеет для мусульман глубокое каноническое обоснование.

Поэтому неслучайно, что практика его ношения была распространена и бережно передавалась из поколения в поколение у многих мусульманских народов мира, в том числе и у татар. Мотив значимости чалмы, кстати, отражен и в знаменитой народной легенде про трех сподвижников Пророка, которым он среди трех важных вещей вручил и ее, отправляя их с миссией ислама на земли древних булгар. Сегодня это старинное предание увековечено на булгарской земле в памятном скульптурном монументе, включающем в себя среди прочего образ чалмы, и обыграно в логотипах некоторых мусульманских организаций (Болгарской исламской академии, духовного собрания мусульман России).

Раньше наш народ был более религиозен и чувствовать свою причастность к традиции Пророка хотели многие, поэтому чалму носили представители совершенно разных слоев мусульманского сообщества, а не только те, кого нынче принято называть религиозными деятелями. Связано это было и с глубоким пониманием транслируемых ею смыслов. В наши же дни люди, далекие от религиозных истоков культуры своего народа, уже давно не понимают их. Они полагают, что чалма — лишь экзотический наряд мусульманских священнослужителей. А между тем чалма — не просто повязка на голове. Чалма — олицетворение особой жизненной философии, предполагающей максимальную полноту проживания жизни. Именно поэтому этот головной убор де-факто всегда был внешним сопровождением ценностей традиционного ислама, проистекающих в том числе и из суфийской традиции, в которой семантика чалмы осознавалась с предельной ясностью. Кстати, сказанное отчасти объясняет, почему в странах Персидского залива, где преобладает идеология салафизма, ненавидящего суфизм, местные шейхи уклоняются носить чалму, подменяя ее платком (куфией) с обручем (эгалем).

«НЕ СПРАШИВАЙ, ПО КОМ ЗВУЧИТ АЗАН: ОН ЗВУЧИТ ПО ТЕБЕ!»

Смысловой шлейф чалмы проистекает из ее изначального предназначения. Она была задумана не как декоративный, а как вполне утилитарный головной убор. Если называть вещи своими именами, то это похоронный саван, намотанный вокруг головы. В древности, к слову, именно в нем, снятом с головы умершего, и хоронили человека, особенно тех, кого смерть застигла в дальнем странствии. Со временем же чалма все меньше использовалась в таком практическом отношении и все больше обретала символическое значение. Ежедневное ношение чалмы было призвано напомнить ее обладателю о конечности нашего бытия, о скоротечности человеческой жизни. В этом и заключается ее секрет.

Семантика чалмы смысловым ансамблем коррелирует с мусульманским обрядом имянаречения (исем кушу), во время которого над новорожденным провозглашается азан и икамат, т. е. формулы призыва на обязательную (фард) молитву мусульман. Возникает вопрос: какая же молитва имеется в виду, ведь во время обряда никакого намаза не читают? Ответ кого-то поначалу может даже шокировать: речь идет о похоронной (джаназа) молитве. Казалось бы, какое отношение она имеет к новорожденному? И вот тут мы подходим к глубинной сути понимания этого обряда, а вместе с ним и раскрытию семантики чалмы.

Согласно исламским канонам, между икаматом (т. е. призывом на обязательный намаз) и самой молитвой (напомню, что джаназа намаз по статусу — фард, т. е. обязательный) не должно быть никакого временного зазора. А поскольку между похоронной молитвой и призывом на нее, который звучит во время обряда имянаречения, успевает втиснуться вся человеческая жизнь, смысл этого заключается в том, чтобы помочь людям с предельной ясностью осознать: отведенный нам на этой земле отрезок времени — всего лишь крохотное мгновение, мельком вспыхнувшее перед уходом в небытие, тотальную неизвестность. А значит, нужно торопиться жить. Второго шанса не будет. Уже прозвучал азан, призыв на нашу похоронную молитву, и потому мой саван, свернутый в чалму, всегда со мной. В любой момент ангел Азраил готов прийти по мою душу, и, стало быть, очередной понедельник может для меня и не наступить, а потому уже сейчас не стоит растрачивать себя на никчемное времяпрепровождение, пустую и мелочную суету. Перефразируя Эрнеста Хемингуэя, здесь можно было бы сказать: «Не спрашивай, по ком звучит азан: он звучит по тебе!»

«Почаще вспоминайте обрушителя [беспечных] наслаждений», — говорил Пророк про пробуждающий феномен смерти. Эту же идею парадоксальной природы человеческого бытия кто-то из современных философов экзистенциализма выразил другими словами: «Смерть — начало жизни». И действительно, именно осознание человеком неотвратимости могильного финала в конечном итоге заставляет жить. Именно смерть своим холодным дыханием тонизирует нас, торопит совершить в жизни что-то значимое, побуждает возвыситься над трясиной повседневности. Отрезвляющий посыл смерти очень хорошо знаком тем, в непосредственной близости от которых прошлось ее бескомпромиссное, не знающее пощады леденящее лезвие. Одно лишь легчайшее прикосновение к нему перетряхивает человека до основания, пробуждает в нем жажду к осознанной жизни и заставляет ценить все то главное и важное, что в ней заключено, но что порой теряется в тумане бесцельного и бессмысленного существования. Призыв к жизни — вот что являет собой смысл чалмы.

ЗА БОЛГАРСКУЮ АКАДЕМИЮ СТАНОВИТСЯ СТРАШНО И ГРУСТНО

Утрата таких смысловых ориентиров во многом обуславливает те многочисленные духовные пороки, которыми болеют многие индивидуумы современного потребительского общества, впавшие в настоящий экзистенциальный сомнамбулизм. В конечном итоге это близорукое забытье порождает ненасытный гедонизм и саморазрушение человека через вседозволенность, которые в своем крайнем выражении кристаллизуются в изувеченные судьбы наркоманов, распавшиеся семьи алкоголиков и растоптанные личности проституток.

Мусульманские религиозные деятели носят чалму не потому, что она является отличительным признаком некой особой касты избранных жрецов. Просто они поневоле остались во многом последними хранителями религиозных традиций татарского народа, которые в эпоху воинствующего атеизма кровавыми клещами жестоких репрессий выдирались из тела нации. Наши имамы, в том числе и таким способом, актуализируют ее величайшую гуманистическую, жизнеутверждающую философию. И при этом никому из них и в голову не придет говорить, что чалма — это какая-то религиозная обязанность ислама или верный признак богобоязненности и благочестия. Подобный бред придумывают и инкриминируют им светские татары, совершенно не знающие религии собственного народа. Любой из нас без исключения может принять участие в сохранении этой древнейшей традиции татар. И для подобного абсолютно не нужно быть муллой.

Но, конечно же, никто, кроме религиозных деятелей (и единичных представителей тарикатов), носить чалму из современных татар не станет. А значит, в небытие может уйти один из важнейших кусочков пазла национального и духовного самосознания нашего народа.

Да, ислам нужно осовременивать (хотя, к слову, для этого не надо ничего придумывать нового, достаточно лишь вернуться к истоку нашей духовной традиции). Но это осовременивание должно быть вдумчивым. Как бы вместе с водой не выплеснуть и ребенка. Особенно это актуально на фоне угроз, исходящих от глобализированного мира, который штампует человечество по единым безликим шаблонам. Важно понимать, что народ сохраняет не только язык, но и многие другие элементы культурного кода. И среди них национальная одежда играет не последнюю роль. Вспомним Махатму Ганди, который всегда принципиально одевался в национальное, что среди прочего помогло ему изменить настроения масс, придать им нужный мобилизационный импульс, который в итоге и позволил индийцам сбросить со своей шеи британскую колониальную удавку.

Мы вряд ли сможем сохраниться как народ, если станем игнорировать разные грани родной традиции, будь то национальные блюда, праздники или одежда. Поэтому когда видишь фотографии с торжественной линейки по случаю начала нового учебного года в Болгарской исламской академии, где из татар, кроме муфтия Татарстана, чалму не надел больше никто, то становится немного грустно. Грустно и страшно за будущее татарского народа. Если традицию чалмы не берегут даже на святой болгарской земле, то о каких религиозных традициях мы вообще говорим?

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Головные уборы :: Татарская энциклопедия TATARICA

Как элемент традиционной одежды головные уборы поволжско-приуральских татар восходят к древне-тюркской культуре и костюму булгарских предков.

В процессе развития головных уборов татары испытали заметное влияние культурных традиций соседних народов Волго-Уральского региона, а также народов мусульманского Востока.

Этнохудожественная специфика татарских головных уборов, многообразие их исторических, территориальных вариантов наиболее ярко проявляются в женском костюме. Ещё в древности определились два основных вида женских уборов — покрывала и шапки.

Покрывала — бэрканчек, тугэрэк яулык, орпек, тастар к концу XIX в. уже вышли из широкого употребления. Эти самобытные головные уборы, разнообразные по форме (квадратные, треугольные, полотенцеобразные), декоративное решению (вышивка, аппликация, узорное ткачество) и способам ношения, с 1-й половине XIX в. стали сменяться платками и шалями фабричного производства.

Нижние ситцевые платки («француз яулык») татарки носили в роспуск: пожилые женщины завязывали два конца платка под подбородком, девушки и молодые женщины — на затылке.

Ажурные шали из шёлкового трикотажа надевали при выходе из дома: пожилые состоятельные женщины— под меховую шапку— «камчат бүрек», молодые женщины и девушки набрасывали их на шапкообразный убор — калфак.

Бархатные калфаки, расшитые жемчугом, бисером, золотошвейной гладью, были самым распространённым головным у мусульманок вплоть до 1920-х гг.

Старинные формы калфаков — белый вязаный колпак, бархатный «чачак-колпак» к концу XIX в. носили лишь девушки-кряшенки. Замужние кряшенки покрывали голову многоэлементным головным убором сурэкэ, а в молькеевской группе крещёных татар — тастарным комплексом. Последний в локальных модификациях сохранялся также к началу XX в. в женском костюме касимовских татар, отдельных групп мишарей.

Один из древнейших, восходящих к булгарскому периоду, вариантов тастарного комплекса головных уборов включал сплошь расшитую монетами, кораллами, бисером шапочку — кашпау, которую продолжали носить в группе лямбирских мишарей ещё и в середине XIX в.

Мужские головные уборы татар, в отличие от женских, не имеют существенных региональных особенностей. В них отражаются лишь разное имущественное, сословное положение носителей, их принадлежность к городской или сельской культуре, мусульманской или христианской конфессии.

До начала XX в. головные уборы, изготовленные из дорогих тканей, ценных мехов, имелись в гардеробе лишь зажиточной части населения.

Тюбетейка и чалма — своеобразные символы исламской веры — у татар-кряшен не бытовали. Характерный для татар-мусульман нижний головной убор— тюбетейка, по-видимому, восходит к сфероконической простёганной четырёхклинной шапочке, которую древние воины носили под шлемом. Казанские татары называют его «такыя», мишари — «кәпәч».

К широко бытовавшим до середины XX в. верхними мужскими головными уборами относятся валянные из овечьей шерсти летние шляпы с полями «эшләпә» и зимние шапки «бүрек».

Меховые шапки модных фасонов в форме цилиндра «мәскәү бүрек», «данадар бүрек», тюбетейки в виде усечённого конуса, известны под названием «кәләпүш», получили распространение под влиянием городского стиля одежды.

На рубеже XIX–XX вв. среди части татарской интеллигенции получила распространение турецкая фетровая феска с кистью.

Детские головные уборы являлись уменьшенной копией взрослых уборов, но они изготавливались из ярких материалов и богаче декорировались — даже зимние шапки нередко украшали вышитыми узорами. Уже в 3–4 года мальчики начинали носить тюбетейки. Девочкам выходным головным уборам служили платки, с подросткового возраста — калфачки и каттаджи.

Процесс европеизации одежды, наметившийся ещё на рубеже XIX–XX вв., к середине XX в. практически вытеснил из быта татар традиционные головные уборы.

В конце XX в. на волне возрождения национальной культуры наметилась тенденция восстановления отдельных элементов национального костюма, содержащих этническую символику, в том числе таких головных уборов, как тюбетейка и калфак.

Воробьёв Н.И. Казанские татары. Казань, 1953;

Завьялова М.К. Татарский костюм. Казань, 1996;

Суслова С.В., Мухамедова Р.Г. Народный костюм татар Поволжья и Урала. Казань, 2000.

Автор – Ф.Ф.Гулова

Молитвенные шапочки необходимы

Это священный месяц Рамзан, и даже нерегулярные прихожане спешат в мечети на молитву. Но нам нужно правильно молиться. Молитва без шапки считается нарушением традиций Пророка. «Предосудительно не покрывать голову в молитве, так как это является частью великолепного украшения, которое велел Аллах», — написал Шейх Мухаммад Хишам Каббани в своей Энциклопедии исламской доктрины .

Пророк Мухаммед имел обыкновение носить тюрбан во время молитвы, практика, которой придерживались сменяющие друг друга поколения.Ученые и имамы используют тюрбаны из обычного окрашенного муслина, в основном белого или зеленого цвета. Тюрбан — это не только изысканный и модный головной убор, но и символ достоинства и чести.

Арабы продолжают носить amamah , а toppee (из шерсти и хлопкового флиса), очень популярный бренд из Турции, пережил века и носится во всем мире. Конечно, турки носили колпак fez (фетровый головной убор, короткий и цилиндрический без козырька) и коническую такию под названием Тадж.

Тунисские мужчины покрывают голову шапкой из чечии (ручной работы из шерсти). Афганцы популяризировали бейсболки «пакол». В США и Великобритании шапки называют куфи. Каракульская шапка носит африканские мусульмане. Такия известна как копий в Малайзии. Российские мусульмане носят доппа (ковровая шапка). Кепка с усеченным конусом из черного или вышитого фетра, хлопка или бархата под названием peci или kopiah — головной убор, широко используемый в Индонезии, Брунее, Малайзии, Сингапуре, Филиппинах и Таиланде.

Круглый головной убор без полей вскоре стал популярным на индийском субконтиненте, заменив традиционные шапки асли, вельвети, рампури, лехарии, химачали (чистая хади и тонкая шерсть), лакнови и каракуль. Модные круглые тюбетейки ( taqiyah ), которые в основном носят в азиатских странах, удобны и удобны, и их не нужно обслуживать, как традиционные кепки. Тканевые кепки с ручной вышивкой также дешевле. «Кожаные кепки выделяют тепло, а кожа, являющаяся дорогим товаром, требует хороших мастеров.Традиционные ремесленники — исчезающее племя. Ткань доступна в погонных метрах и дешевле, так как она производится из пряжи », — сообщает Хваджа Мойнуддин.

«В Индии, Бангладеш, Пакистане и других регионах Южной Азии есть различные типы верхних частей, например, шапка синдхи (она круглая / цилиндрическая, за исключением части, вырезанной спереди, чтобы обнажить лоб. Некоторые украшены зеркалами. тоже) и крючком т опее . Кепка из Бангладеш под названием tupi широко экспортируется на Ближний Восток », — говорится в книге о кепках и головных уборах.Вышиваются замысловатые геометрические узоры на любой вкус. Кепки из Бангладеш, Китая и Таиланда экспортируются в разные страны.

М. Убайдур Рахман, президент мечети Налбанд, Трипликан, выступает против того, чтобы современная молодежь ходила в мечети с непокрытой головой. «По возможности мы предоставляем соломенные или пластиковые колпачки тем, кто приходит с непокрытой головой, чтобы они могли молиться в соответствии с традицией сунна », — говорит он.

«Чепчик — это своего рода украшение для себя; это дает поклоняющемуся божественную ауру », — говорит Мохаммед Мунавар, юрист на пенсии и изучающий исламское право.

По словам Нафиса Сиддика, историка из Рампура, кепка Ганди имеет мусульманский оттенок. «Поскольку Махатма Ганди не смог найти подходящую шапку во время своего визита в Рампур в 1919 году, Абади Бегум, мать братьев Али (которые возглавляли движение Халифат), связала шапку для Ганди. И эта кепка Деобанди стала знаменитой кепкой Ганди », — говорит он.

Основатель Пакистана Мохаммед Али Джинна носил шапку из меха овец каракульской породы. Популярную кепку Jinnah также носят в Непале, Белуджистане и провинции Хайбер.Считается, что Аманулла Хан, король Афганистана в 1919 году, использовал складывающуюся кепку каракуля. Бархатный вариант, называемый кепкой Рампури, носил первый премьер-министр Пакистана Сахибзада.

Наваб Мухаммед Исмаил Хан, член Всеиндийской мусульманской лиги, использовал кепку Самур в Лакхнау в 1930-х годах. Бывший главный министр штата Джамму и Кашмир д-р Фарук Абдулла всегда носит каракульскую кепку, хотя она не является местным головным убором Кашмира.

Почему мусульмане носят черепаху?

У людей каждой религии есть что-то уникальное в своих обычаях, ритуалах и верованиях.Многие из этих особенностей часто продолжались на протяжении нескольких поколений. Возможно, что такие вещи могли претерпевать изменения с годами, что затрудняет определение того, как они вообще начинались.

В мусульманском сообществе одна из самых заметных вещей — это тюбетейка, которую носят мужчины. Следует отметить, что кепку также носят в других религиях, таких как зороастрийцы, христиане и евреи. Однако практика ношения кепки более широко распространена в мусульманской общине.Если вам интересно, почему мусульмане носят кепки, вот несколько возможных причин.

Как Мустахаб — С религиозной точки зрения ношение тюбетейки считается Мустахабом. В переводе с арабского Мустахабб означает действия, которые добродетельны и рекомендуются для всех. Закругленная тюбетейка, которую носят мусульмане, называется такия. Практика ношения такии была начата исламским пророком Мухаммедом. Он всегда носил кепку, и очень редко кто-нибудь видел его без кепки.

Итак, ношение чепчика стало обычным явлением среди мусульман, поскольку считалось почтением к Пророку. Ношение кепки также связано с «Сунной», что означает «следить за действиями Пророка и его сподвижников». Такие действия считаются в мусульманском сообществе благочестивыми.

Для защиты от жары. — Кепка из арабского региона, где в основном жарко и солнечно, могла бы помочь защитить от солнца. Это также может обеспечить охлаждающий эффект для головы, поскольку пот испаряется, забирая с собой тепло.Другой возможной причиной могут быть песчаные бури, которые довольно часты в арабском мире. Тюбетейка служила бы барьером, предотвращающим попадание частиц песка в волосы.

Как средство поддержания чистоты — Черепная шапка также могла использоваться как средство для поддержания чистоты вокруг. Кепка эффективно предотвратит попадание таких вещей, как волосы и другой мусор, в окружающую среду. Это будет иметь большее значение в местах отправления культа, таких как мечеть. Когда тысячи людей посещают мечети, тюбетейка поможет сохранить окружающую среду в чистоте.

В большинстве случаев ношение кепки в наши дни связано с религиозными убеждениями. Он считается благочестивым и выражает уважение к Пророку. Другие причины, описанные выше, кажутся логичными, но ничего нельзя сказать со стопроцентной уверенностью.

Мужская мусульманская молитвенная шляпа из полиэстера, смешанная хлопчатобумажная ткань, исламская мужская шляпа с вышивкой, Мужская шапка на голову в магазине мужской одежды Amazon


Цена: 14 долларов.99 14,99–17,35 долл. США 17,35 долл. США
  • Ткань, хлопок
  • Материал: эта мужская мусульманская молитвенная шляпа, изготовленная из хлопчатобумажной ткани с добавлением полиэстера, впитывает пот, пропускает воздух и идеально подходит для молитвы.
  • Удобно: если вы захотите надеть эту шляпу с вышивкой в ​​виде ислама, ее можно будет надевать прямо на голову. Когда он не используется, его легко сложить и положить в карман.
  • Широко используется: можно использовать в общественных местах, использовать каждый день или даже использовать как ночной колпак.
  • Защитный: может хорошо защитить вас от ультрафиолета, солнечных ожогов и других повреждений, можно мыть водой.
  • Множественный выбор: мы предлагаем 3 цвета и 4 размера, чтобы вы могли выбрать наиболее подходящий для вас.

Taqiyah (cap)

Об учении о сокрытии в некоторых исламских сектах см. Taqiyya.

такия (также пишется «тагия»; арабский: طاقية / ALA-LC: āqīyah ) — это короткая закругленная шапка, которую носят некоторые соблюдающие мусульманские мужчины.При ношении отдельно такия может быть любого цвета. При ношении под шарф из кефии он всегда белый. Некоторые мусульмане оборачивают чалму вокруг кепки. Тюрбан на арабском языке называется имама . Хадис в книгах Абу Дауда и Тирмизи цитирует пророка Мухаммада: «Различие между нами и многобожниками — это тюрбаны над нашими шапками». Сегодня такия по-прежнему служит, помимо прочего, формой религиозной униформы, чтобы идентифицировать себя перед остальным миром как человека, который придерживается ислама.

В Соединенных Штатах и ​​Великобритании многие мусульманские торговцы продают молитвенный колпак под названием куфи .

Мусульмане носят такию, чтобы подражать Мухаммеду. Сподвижников Мухаммеда никогда не видели без покрытых голов. Чтобы подражать их действиям, мусульмане во всем мире носят различные такияты, фески и другие головные уборы. Еще одна цель ношения такии — быть больше похожим на Мухаммеда и, следовательно, подчиняться его традиции и следовать ему.

Такия на самом деле является традицией древности; Доисламские арабы имели обыкновение всегда носить что-нибудь на голове.Они считали неприемлемым не носить головные уборы, подобные кефие, см. Дополнительную информацию в хиджабе Sartorial.

Несмотря на религиозные ассоциации, такия на самом деле является практичным предметом одежды в пустынном климате, для которого ислама является родным: несмотря на жаркие дневные температуры, ночь в Аравии и в большей части мусульманского мира довольно холодная, и на ней надета голова. накрытие кровати значительно снижает потери тепла.

Такия также называется молитвенной шапкой на английском языке.Многие мусульмане носят такию во время Джумуа, пятничной молитвы в мечети, а также во время ежедневного намаза или молитв дома. Для мужчин это mustahabb , что означает «достойный хвалы» или «ищущий любви к Богу», покрывать голову во время молитвы. Некоторые мусульмане используют молитвенный коврик во время намаза. Мужчины обычно носят такию во время свадьбы (см. Никах).

Этимология

Такия — арабское слово, обозначающее мусульманскую шапку, используемое в Саудовской Аравии. В Пакистане и Индии молитвенная шапка называется топи .Топи означает «шапка» на языке урду. В Пакистане мужчины обычно носят топи с салвар камиз. В Соединенных Штатах и ​​Великобритании многие мусульманские торговцы продают молитвенную шапочку под названием куфи .

Мусульманский мир

Во всем мире можно увидеть большое количество мусульманских шапок. Каждая страна или регион обычно имеют уникальное ограничение.

Страны

Афганистан

Мужчины носят шерстяной берет, называемый пакол. Обычная хлопковая шапочка для молитв также называется паколь . Пакол на языке пушту означает такия, см. Пуштуны. Салвар камиз — традиционная мужская одежда в Афганистане. Однако среди ребаб игроков популярны рубашка и брюки без воротника, которые называются, payraan tumbaan или peran и tunban . Каракуль (шапка) — обычное дело. В Афганистане женщины носят паранджу.

Китай

Мужчины носят белую молитвенную шапочку с традиционной китайской одеждой, включая китайский костюм и мантию, называемую чаншань, см. Ислам в Китае.В США китайский халат продается как мужской чонсам . Для формальной одежды халат сделан из шелка, потому что шелк — это традиционная китайская ткань. Правило мужчин не носить шелк для мусульман в Китае игнорируется, потому что в Китае шелковая одежда унисекс, в то время как в арабском мире это женская ткань. Хлопковые халаты и костюмы кунг-фу носят в джумуа. В Китае люди хуэй разработали мусульманские китайские боевые искусства. Недавно правительство Китая приняло танчжуан в качестве национального костюма для мужчин.

Индонезия

Печи — национальная одежда. В Соединенных Штатах печеньки называют колпачком рампури или африканским колпачком фески . Индонезийцы также производят тюбетейки машинной вязки, пользующиеся успехом у мусульман. Яванцы носят саронг вместе с кепками. В Соединенных Штатах большинство мусульманских торговцев продают саронг как izar , izaar или wizar .

Мальдивы

Молитвенный колпак называется Такиха.Кепка называется Тофи, а шапка рыбака — Коари.

Малайзия

Мужчины носят сонгкок. Традиционная малазийская мужская одежда состоит из рубашки, подходящих брюк и талии, которая называется Baju melayu. На неформальных мероприятиях и молитвах в мечети надевают саронг. Однако человек, которого видели в сонгкоке в Малайзии, особенно в деван унданган негери, не обязательно является мусульманином. Это связано с тем, что немусульмане должны носить его, чтобы соответствовать дресс-коду собрания.Такия известна как копия в Малайзии.

Пакистан

Молитвенная шапка называется топи , см. Шапка Топи. Традиционная мужская одежда называется салвар камиз. Шервани — это официальная одежда. Пакистанские мужчины носят множество других кепок, в том числе Sindhi topi , зеркальную кепку с отверстием спереди, которое позволяет владельцу положить лоб на землю во время молитвы, см. Кепку Sindhi. К другим шапкам относятся каракуль (шляпа), феска (шляпа) и пакол. Женская одежда — сальвар камиз, кафтан и харара.Западная одежда популярна среди молодых городских мужчин и женщин. Сари также популярны среди старшего поколения мусульман, иммигрировавших из Индии во время раздела 1947 года.

Россия

мужчин-мусульман носят тюбетейку. В России тюбетейку носят с костюмом для праздника Курбан-байрам или Джумуа и смокингом для свадебных церемоний. Российские мусульмане также носят доппу или кепку. В России подарить человеку коврик — знак дружбы. Русское название доппы — тюбетейка.В России народный костюм состоит из косоворотки для мужчин и сарафана для женщин. У тюркских народов носят традиционные тюркские костюмы. Российские мусульмане носят различные меховые шапки, в том числе каракуль (шапку), которая в России называется каракуль , , ушанка и папахи, см. Ислам в России. Носится также русская шляпа дипломата , представляющая собой казачью шляпу в форме лодки. Говорят, что популяризировал его Никита Хрущев.

Сомали

Мужчины в Сомали часто носят хлопковую молитвенную шапочку koofiyad с саронгом, обозначаемым как macawiis .Также иногда носят jalabiya . [1]

Судан

Молитвенный колпак надевается под белый тюрбан, называемый «имама». Суданские мужчины носят белый тюрбан с белым халатом, который называется jalabiyyah , см. Ислам в Судане и Культура Судана. В США суданский халат продается как африканская дишдаша , суданская или суданская тобе .

Турция

Мужчины носили фески и калпаки, или taj , коническую такию.Турецкая кепка тоже распространена. Турецкая кепка похожа на шапку или тук. Турецкая кепка сделана из шерсти или хлопкового флиса и украшена характерным помпоном или носком наверху. Турецкие люди также носят обычные хлопчатобумажные шапочки для молитв. Женщины носят различные народные платья с жилетом, называемым джелик, и вуалью, называемым паранджей. Традиционное свадебное платье — красное. Мужчины надевают народный костюм на праздники и молитвы, но большинство мужчин надевают костюм или смокинг на свадьбу. У дервишей уникальный костюм.

Регионы

Центральная Азия
Таджикский гитарист в ковровой кепке.

Доппа встречается чаще всего. В США доппа продается как узбекских куфи , бухарских кип , бухарских или бухарских ярмулке (бухарские евреи Центральной Азии также носили головные уборы, похожие на дизайн Доппи / Тюбетейки, но носили их для религиозные причины, относящиеся к иудаизму). Доппа также называется ковровой шапкой, потому что работа иглы такая же, как и на узбекских восточных коврах, см. Узбекский народ. В Средней Азии мужчины носят доппу с костюмом.Узбеки также носят тюбетейку, которую они называют дуппи . Традиционная тюбетейка — это черный бархатный колпак с белой или серебряной вышивкой. На праздники надевают народный костюм — халат — халат. Халат часто носят с пальто, называемым чапаном. Таджики носят коврик и тюбетейку. В Канаде барабанщик Rush Нил Пирт носит тюбетейку.

Восточная Европа

Боснийцы носят хлопковую молитвенную шапочку, черный берет и шляпу-феску, см. Ислам в Боснии и Герцеговине.Во время праздника Ид-уль-Фитр молитвенный колпак надевается с костюмом. Для свадебных церемоний надевают смокинг.

Северная Африка

Шляпа фески, tarboush или chechia . В Марокко мужчины носят джеллабу вместе с фескими шляпами. Халат с короткими рукавами — gandora . Марокканские женщины носят платье под названием такшита . В Египте носят галабею.

Восточная Африка

Кофию обычно носят в мусульманских общинах прибрежных районов Кении, Танзании и Уганды.Некоторые мусульмане, говорящие на суахили, носят кофию с белым халатом, который на языке суахили называется канзу. В США канзу продается как Omani thobe , Emirati thobe или Yemini Dishdasha . Белый канзу и пиджак или блейзер — официальная одежда народов суахили.

Западная Африка

Есть куфи, который носят с большим бубу. Западноафриканский халат называют сенегальским кафтаном. Традиционный свадебный наряд — костюм дашики.Традиционная женская одежда — это кафтан или накидка.

западные новообращенные

По мере того, как все больше мусульман иммигрировало на Запад из традиционных исламских культур, христиане обращались в ислам, см. Список обращенных в ислам. Большинство новообращенных используют западноафриканское имя куфи, говоря о мусульманском молитвенном колпаке. Видно два подхода к одежде. Первый подход — добавить молитвенный колпак к традиционной одежде этнической группы, в которой родился реверт. Общее правило состоит в том, что новообращенный может носить любую скромную одежду, которая существует в их культуре, плюс такию или хиджаб.

Это подход культурной одежды . Например, шотландский американец на свадьбе носил килт и такию вместо чепца Balmoral. Англо-американские мужчины носили утреннюю одежду и такию вместо цилиндра. Западная одежда, такая как брюки, оксфордская рубашка или костюм, должна была быть надета во время такии на пятничную молитву. Американец ирландского происхождения может выбрать для своей такии пятничную молитву надевать свитер аран или рубашку дедушки.Французский американец на пятничной молитве носил полосатую бретонскую рубашку и берет или такию. Американец латиноамериканского происхождения будет носить рубашку Guayabera, брюки цвета хаки и классические туфли. Одежда должна быть скромной. Например, американец немецкого происхождения не стал бы носить ледерхозены на пятничной молитве, потому что шорты нескромные, см. Awrah.

Второй подход — подход Сунна одежда . Для мужчины такия, тауб и сальвар камиз — это одежда сунны.На неформальных мероприятиях, таких как пятничные молитвенные службы и празднование Ид-уль-Фитра, мужчины носят такию с тхаубом или салвар-камиз разных цветов. Во время свадебных церемоний жених носит белый халат или сальвар камиз. Одежда невесты — белое свадебное платье. Университет штата Мичиган.Комитет северо-восточных африканских исследований, Северо-восточные африканские исследования , том 8, (Центр африканских исследований, Университет штата Мичиган: 2001), стр.66.

Внешние ссылки

Головные уборы и головные уборы

мусульман: — В Тихарате

Мужская коллекция:

Аутентичная традиционная импортная мужская исламская одежда. Мы закупаем одежду напрямую с Ближнего Востока и Пакистана. Доступны различные стили и узоры в размерах от Small до 4X. Доступны модели для любого сезона и погоды из различных тканей.Доступны изделия из натуральной шерсти, хлопка и вискозы — все по разумной цене каждый день!

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

Цена: 40-800ТК

Головной убор или молитвенная шапка считается уважительным дополнением к одежде мусульманина, особенно в религиозных случаях или при входе в мечеть. Во многих мечетях есть ряды тюрбанов и тюбетейков на улице, которые мужчины могут надевать перед молитвой, если они не носят шляпы. Тип головных уборов, которые носят мусульманские мужчины, варьируется в зависимости от исламских стран в зависимости от традиций и моды.

Такия:

На Ближнем Востоке многие мусульмане носят такию, короткую закругленную шапку, сделанную из грубой ткани. Такия, известная на Западе как мусульманская молитвенная шапочка, без полей позволяет мужчине коснуться лбом земли во время молитвы Аллаху. Такия подходит близко к голове и может быть однотонной белой или связанной крючком с замысловатыми геометрическими узорами.

Варианты:

В мусульманском мире можно встретить небольшие вариации в такиях.Молитвенная шапочка, которую мусульмане Индонезии называют «печи», немного выше и ее носят и немусульмане. В Центральной Азии «доппа» — это узкая тюбетейка, которую носят уйгуры, китайское мусульманское меньшинство; а в Саудовской Аравии состоятельные мужчины-мусульмане носят головной убор, называемый «гутра», который представляет собой квадратный кусок ткани, удерживаемый на голове толстой черной лентой.

Турбаны:

Тюрбан — еще один вид головных уборов, более распространенный в одних исламских странах, чем в других. В Афганистане, например, мужчины-мусульмане могут иметь тюрбаны разных стилей и цветов для разных случаев.Тюрбаны — это длинная ткань, оборачиваемая вокруг головы несколько раз, и они могут быть сделаны из самых разных материалов, от полиэстера до тонкого дорогого шелка.

Шапки на разные случаи жизни:

Помимо региональных различий в стилях головных уборов, мусульманин также имеет несколько видов головных уборов для разных случаев. Из-за сугубо религиозного значения тюрбана — предположительно, пророк Мухаммед носил его большую часть своей жизни — тюрбан может носить святой, называемый имамом, или его можно носить только в особых случаях.Точно так же у мусульманина может быть несколько молитвенных шапочек разного стиля, от простых для повседневной молитвы до очень декоративных шапок для религиозных праздников.

мужская кепка | Молитвенный колпак, Такия, Куфи

Habeebat представляет коллекцию мусульманских кепок для мужчин различных дизайнов. Купите куфи, такию, мужские традиционные кепки и многое другое. Безопасные покупки. Быстрая доставка

Сравнить

Сравнить

Сравнить

Сравнить

Сравнить

Сравнить

Сравнить

Сравнить

Сравнить

Сравнить

Сравнить


Колпак Куфи и его значение для ислама

куфи i — это короткая закругленная кепка без полей, которую носят мусульманские мужчины во многих странах.Он называется разными именами: Молитвенный колпак , Исламский колпак, мусульманский колпак, такия, Черепный колпак , топис и многое другое. Его в основном носят для молитв. Хотя куфи в основном ассоциируются с мусульманами, христиане носят эти чепцы, а в некоторых странах даже считают их частью своей традиционной одежды. Для мусульманских старейшин ношение такии представляет их положение или статус в обществе или семье.

Идея ношения taqiyah символизирует глубокое почитание Аллаха.Это воспринимается как знак смирения перед Аллахом, поэтому мусульманские мужчины обычно носят исламские кепки. Особенно во время Маджида или во время Джуммы. Считается, что Пророк Мухаммед обычно держал голову покрытой. Следовательно, все его последователи, как мужчины, так и женщины, должны служить примером этого.

Мусульмане молятся 5 раз в день и в это время должны носить шапочки куфи, в противном случае это знак неуважения к Пророку Мухаммеду. Мусульмане считают куфи мустахабом, что означает достойную похвалы или способ искать любви Аллаха.

Типы исламского ограничения плательщика

Ношение шляпы куфи — это традиция, древняя как ислам. Существуют различные виды исламских молитвенных шапочек, но самыми популярными из них являются кефия, топи и такия. С годами куфи завоевал популярность среди мужчин, принадлежащих к разным культурам, и, учитывая важность такии для мусульманских мужчин, эта кепка приняла разные стили и цвета, чтобы удовлетворить потребности и вкус современных мусульман, не теряя при этом своей оригинальности кепки без полей. .Оригинальная кепка куфи — это белая тюбетейка, однако существуют различные стили и конструкции этой кепки, они доступны в разных цветах и ​​принтах. Некоторые из них бывают шерстяными, вышитыми, хлопковыми, связаны вручную, растягиваются и даже изготавливаются на заказ.

Где купить исламские молитвенные шапочки в Интернете в Нигерии

Откройте для себя разновидности исламских молитвенных шапочек онлайн на Habeebat. Мы предлагаем широкий ассортимент бейсболок Kufi с уникальными узорами и стилями. Куфи — незаменимый аксессуар в наряде мусульманского мужчины и долгожданное дополнение к гардеробу любого мусульманина.Приобретайте качественные хлопковые шапки куфи ручной работы, трикотажные, с рисунком в традиционном стиле на Habeebat. Все они доступны во многих цветах, чтобы красиво сочетаться с вашей одеждой, их легко чистить и ухаживать.

фески шляпа религия ‘Тюрбаны, фески, ермолки и черные кружевные вуали или мантильи присоединялись к цуккетто или тюбетейкам католических прелатов на ступенях базилики в необыкновенном сочетании религиозных и государственных лидеров Феска представляла собой короткую фетровую шляпу с круглая коническая форма с плоской вершиной, большинство из которых находится на высоте около 6 дюймов (0.com Феска — традиционная шляпа, которую носят во многих странах Ближнего Востока. 4. Войлочная крышка. Стоковые фотографии и лицензионные изображения Fez / Tarboush / Tarbouche Fez / Tarboush / Tarbouche, на шероховатом фоне, шляпа фески ливанской культуры. Некоторые евреи будут носить кипу под другой шляпой. Амулет от сглаза. Фес является отчетливо мусульманским символом и, по крайней мере косвенно, празднует завоевание этой территории мусульманами. Фески были запрещены в Турции Ататюрком (Закон о шляпе 1925 года), и фески (также фески) были заменены плоскими кепками в качестве основной шляпы для мужчин.Книга «Новые перспективы Индии и Турции». Примечание по безопасности: феззы и значки на лацканах можно носить только во время богослужений в районе часовни. «Фес, который носят Шрайнеры, — это Фес мавров. 00 традиционная шляпа фески — религиозные шляпы: стоковые фотографии, роялти-фри изображения и фотография конгрегация женщин, одетых в белую одежду, стоящих у церкви — религиозные шляпы: стоковые фотографии и изображения без лицензионных платежей Фес (турецкий: fes), производные от персидского: سرپوش — фетровый головной убор в форме короткой цилиндрической бескозырки, обычно красного цвета, а иногда с прикрепленной к верху кисточкой.На них были черные и красные », — сказал Мухаммед, который сам был одет в красную шляпу Феса. Фес — это древний и современный национальный головной убор моавитян / мавров. Free Masonry’s The Red Fez. Шляпа или головной убор Fez, как правило, из красного фетра с черной кисточкой цвета индиго. Винтажная шляпа Fez / Tarboosh. По внешнему виду похожая на тарбуш, шляпу древнегреческого происхождения, феска изначально предназначалась для ношения мусульманских мужчин, хотя позже она была адаптирована и для женщин. Другие статьи, где обсуждается феска: hat:… премьер-министр Джавахарлал Неру), фески и тюрбаны различных стилей широко используются.Распространены несколько стилей кипы (множественное число от кипы). 01 июля 2003 г. · Самый известный символ группы — красная шляпа в форме наперстка с длинной черной кисточкой — происходит из города Фес, Марокко. где он был впервые изготовлен. Он содержит символы арабских языческих богов — полумесяц и звезду, которые первоначально были символом Оттомонской империи, а теперь являются международным символом ислама. Кипа: трикотаж, войлок, атлас, бухарская и другие. Мастерская Абдель Бассета, расположенная на улице Аль-Гурейя в Старом Каире, является одной из немногих сохранившихся.4 из 5 звезд. И кисточка на нем была привязана. Светские корни религиозной политики в Индии и Турции 1. Мы не уверены, Шекспир или Марк Твен придумал фразу «одежда делает человека», но это правда, что одежда явно свидетельствует о статусе человека в Африке. религии. Красная коническая фетровая шляпа с плоской короной, увенчанная кисточкой, когда-то была обычным предметом одежды в странах Восточного и Южного Средиземноморья. Феска была символом не только османской принадлежности, но и религиозной приверженности исламу.Кипа или ермолка — это своего рода минимальная шапка, закрывающая макушку головы. Ремесленники строили им дома и дворцы, короли наделяли мечетями и медресами (религиозными школами), а торговцы предлагали экзотические товары с шелковых дорог и торговых путей к югу от Сахары. Фески стали официальным головным убором Храмовников в 1872 году. Храм и плотина, фески и шляпная книга. «Тюрбаны, фески, ермолки и черные кружевные вуали или мантильи присоединились к цуккетто или тюбетейкам католических прелатов на ступенях базилики в необыкновенной смеси религиозных и государственных лидеров масонства« Красная Фес ».16 ноя.2019 г. · Феска — это шляпа, которую носят в странах, исповедующих ислам, а также другие религии. 19 октября 2021 г. · КАИР — На протяжении почти 45 лет Насер Абдель Бассет был гордым создателем фески, культовой фетровой шляпы, которую когда-то носили египетская элита, бюрократы и студенты. ТЕЛО в СЭЗ символизирует ЧЕРНУ КОСМОСА и ЧЕРНУ ЖЕНЩИНЫ — МАТЕРИ. 22 октября 2017 г. · Хет-трики: Фес и тюрбан в африканских религиях. Храмовники надевают фески для всех официальных функций в рамках арабской темы братства.Феска по форме напоминает нижнюю половину конуса, без полей и плоскую сверху, часто с кисточкой. «Если вы хотите одеться в традиционную одежду киприота-грека, в образ модернизированного османского солдата 17-го века или в костюм для курения джентльмена 20-го века, эта Красная шляпа Фес для взрослых станет обязательным аксессуаром. . Кепка была названа в честь города Фес в Марокко, а красная феска, или тарбуш, стала национальным символом этой страны. Красный с черной кисточкой был наиболее распространенной окраской фески, хотя преобладали другие.Две маленькие булавки на лацкан. Религиозные предметы собрания Священный Коран MST от A. 18 октября 2021 г. · Один из последних изготовителей фески в Египте гордится своим ремеслом, несмотря на падение популярности. Расположенный в Старом Каире Масонские Святыни носят красную шляпу, известную как Фес, названную в честь города в Марокко, где в 980 году нашей эры 50 000 христиан, включая женщин и детей, были зверски убиты мусульманами. Мавританская литература. Промышленность процветала во время правления Мохаммеда Али-паши, офицера османской армии, захватившего власть в Египте в 1805 году.(991) 21 доллар. Я рассматриваю взаимосвязь между головным убором и духовностью как наглядную. См. Полный список на Menwit. Значение фески — это цилиндрическая или несколько конусообразная шляпа без полей с плоским верхом, обычно с кисточкой, обычно сделанная из красного войлока, и ее носят особенно мужчины в странах Восточного Средиземноморья. Fez — это головной убор без полей, который чаще всего производится в ярко-красном цвете с черной кисточкой из черного дерева. Лучше всего то, что вы можете сделать свою простую феску в домашних условиях, используя всего несколько материалов и немного терпения.Красный Фес соответствует красному полю, отображаемому в мавританском национальном стандарте [флаг]. 99. Книга человечества. Эта культовая шляпа, история происхождения которой спорна, на протяжении всей истории появлялась по-разному. Его носят в религиозных целях, а не для защиты от солнца или дождя. В период своего расцвета Фес привлекал ученых и философов, математиков и юристов, астрономов и теологов. Другие статьи, где обсуждается паранджа: Пакистан: Повседневная жизнь и социальные обычаи:… общины, женщины иногда носят паранджу, одежду в полный рост, которая может закрывать или не закрывать лицо.или каменщики и т. д. Феска возникла в Феске и представляла собой короткую фетровую шляпу, имевшую округлую коническую форму с плоским верхом, причем большинство из них стояло на высоте около 6 дюймов (0). Таким образом, как и многие шляпы, феска представляет собой заряженный символ с долгой и сложной историей. БЕСПЛАТНАЯ доставка заказов на сумму более 25 долларов, отправленных Amazon. Почему Фес популярен? Самый посещаемый город Марокко, Фес, находится в тесной гонке с Марракешем. Название «Фес» относится к Марокканский город Фес, где краситель для окраски шляпы добывался из малиновых ягод.Загрузите 723 Fez Hat Stock Illustration, Vectors & Clipart БЕСПЛАТНО или по удивительно низким ценам! Новым пользователям предоставляется скидка 60%. По словам Мухаммеда, Фес носит NOI со времен основателя организации Уоллеса Фарда Мухаммеда. 99 БЕСПЛАТНАЯ доставка. Сам Фес является примером этого двойного значения, скрывающегося за фасадом масонства. [20] Еврейские мужчины носили Фес и называли его арабским именем «Тарбуш», особенно евреи-арабы (в основном сирийцы и палестинцы). Я не думаю, что люди связывают Фес и ислам.Обычно эта шляпа бывает двух типов: одна в форме усеченного конуса из красного войлока, а другая — в виде короткого цилиндра из ткани килим. Опросник. Фес (только красный цвет). Когда улицы залились кровью христиан после резни, мусульмане окунули свои шляпы в эту кровь в свидетельство Аллаха. Симпатичный мультяшный турецкий сглаз с усами и турецкой красной шляпой фески. 5 из 5 звезд. По-арабски Фес называется тарбуш. 99. 1 июля 2003 г. · Самый известный символ группы — красная шляпа в форме наперстка с длинной черной кисточкой — происходит из города Фес в Марокко, где она была впервые изготовлена.Шрирупа Рой. 2 размера — диаметр 59 см и диаметр 56 см. Красная шляпа конической формы с плоским верхом и черной кисточкой наверху, которую носят мужчины в некоторых мусульманских странах (бывший национальный головной убор Турции). В современной Америке мы ассоциируем фески с Шрайнерами, Абу из Аладдина или Акбаром и Джеффом из комикса «Life Is Hell». Детские шапки-куфи Шапочки Хлопок-стрейч с вышивкой из войлока в стиле фес с плоским верхом Хабайб ручной вязки для детей Куфи Накшбанди нейлон в оманском стиле с мягкой подкладкой в ​​пакистанском стиле сандалии с плиссированным верхом Пророка Сонгкок Бархатный фес в турецком стиле расположен в северо-восточной части Марокко между Риффом и рекой. Горы Среднего Атласа на двух берегах вади (долины) Феса.Мастерская Абдель Бассета, расположенная на улице Аль-Гурейя в Старом Каире, является одной из немногих сохранившихся. IndoMode. Хотя Фес потерял свое влияние на. Детские шапки куфи Шапки Хлопок-стрейч Вышитый войлок в стиле фес с плоским верхом Хабайб Связанное вручную крючком дети Куфи Накшбанди Нейлон в оманском стиле с подкладкой в ​​пакистанском стиле Сандалии Пророка с плиссировкой в ​​турецком стиле Бархат в стиле Сонгкок 2 дня назад · Мужчина в красной конической феске фетровая шляпа с плоской короной, увенчанной кисточкой, родилась в начале 19 века в городе Фс, Марокко.Арабская красная шляпа Феса — Марокканский аксессуар для костюма Шляпы Феса с черной кисточкой — 1 шт. 306. 18 октября 2021 г. · КАИР (Рейтер) — На протяжении почти 45 лет Насер Абдель Бассет был гордым создателем фески, культовой фетровой шляпы, которую когда-то носили египетская элита, бюрократы и студенты. Каваи символ защиты в Турции. КАИР — На протяжении почти 45 лет Насер Абдель Бассет был гордым создателем фески, культовой фетровой шляпы, которая была 2 дня назад · Мужчина в феске, красной конической фетровой шляпе с плоской короной, увенчанной кисточкой, родился в начале 19 века в городе Фс, Марокко.Ношение фески в Марокко является националистическим заявлением и рассматривалось как протест против французской оккупации. О Фесе. Город расположен в узкой долине на старом перекрестке караванных путей, соединяющих Сахарские империи с Атлантическим и Средиземноморским морскими путями. 18 октября 2021 г. · На протяжении почти 45 лет Насер Абдель Бассет был гордым создателем фески, культовой фетровой шляпы, которую когда-то носили египетская элита, бюрократы и студенты. Шляпа Феса — головной убор древних — моавитян / мавров — также пишется — Муур.Мусульманская шляпа Fez в марокканском стиле из 100% шерстяного войлока с кончиком Исламская молитвенная шапка Kufi Topi от TheKufi®. Фотография Благородного Дрю Али размером с бумажник. Он также был основным головным убором христиан и евреев во времена Османской империи. 15 метров). 168 374 771 фото в сети. Это культурный, а не религиозный символ. 9 долларов. Священный Коран MST of A. Кепка — это небольшая, без полей, плоская кепка, которая надевается на уши на макушке. Добавить в избранное. Феска традиционно красного цвета, хотя существуют и другие цвета.Хотя они, как правило, не очень популярны для повседневной носки, они могут стать идеальным акцентом на самые разные костюмы. В Латинской Америке и на юго-западе Соединенных Штатов популярно сомбреро — шляпа из фетра или соломы с высокими полями, закатанными по краям. 17 мая 2021 г. · «Шапка была красной. Кепка Феса Кепка фески популярна среди северных африканцев, особенно мужчин, различных национальностей, религий и племен. Слово «Фес» — это название главного города двухдневной давности. · Мужчина в феске, красной конической фетровой шляпе с плоской короной и кисточкой, родился в начале 19 века в городе Фс, Марокко.29.09.2017 · Феска — это плоская шляпа конической формы. Некоторые братские организации носят фески, самая известная из которых — Shriners. Медальон Circle Seven и цепочка. «Я научился этому ремеслу… 12 октября 2013 г. · Той осенью был принят Закон о головных уборах 1925 года, согласно которому мужские головные уборы в европейском стиле стали обязательными, а владельцы фесков наказывались длительными сроками тюремного заключения на каторжных работах и ​​даже несколькими повешениями. . Фески классные. В начале 8-го века мусульманские орды захватили марокканский город Фес, крича: «Нет бога, кроме Аллаха. Добро пожаловать в музей Феса!» Вы попали в музей Феса — сайт, посвященный этой забавной шляпке, известной как «фески»! Этот сайт посвящен каталогизации и отображению примеров братских фески из всех организаций, чтобы создать наглядную ссылку для коллекционеров и других.феска 2 дня назад · Мужчина в феске, красной конической фетровой шляпе с плоской короной, увенчанной кисточкой, родился в начале 19 века в городе Фс, Марокко. Он возник в Марокко, а также был одобрен Османской империей, которая стала Турцией. Кисточки длиной примерно с феску свешивались с короны шляпы. Fez — это особая шляпа с кисточкой наверху, которая была популяризирована в период Османской империи. 00 $ 78. Голубой турецкий глаз Фатимы. 3 из 5 звезд 8 78 $.Он геометрически сформирован, чтобы представлять вечный Зодиак. История Феса, которую носят и даже выносят в могилу с помпезным достоинством, варварская и антихристианская. В более ранних поколениях шляпа фески была популярна среди мужчин-мусульман, но чаще шерстяная шляпа каракульской формы в форме лодки (популяризированная Мохаммедом Али Джинной) ассоциируется с Пакистаном; однако многие другие шляпы Феса. На феске найдена эмблема мусульманского происхождения. Beistle Шляпы Fez Shriner из малинового войлока из 12 предметов с кисточками Принадлежности для вечеринок Arabian Nights Аксессуары для костюмов Tarboosh, один размер, красный / черный 4.«Я научился этому ремеслу… 29 марта 2019 г. · Феска — это короткая цилиндрическая шляпа с кисточкой, свисающей сверху. Также феска может быть обернута тюрбаном. Впервые он стал популярен в начале 19 века в Османской империи. фес шляпа религия

rzv u3d k1r yos 5u2 qdi dih j53 a2q glg mnl crv ag9 nv2 01g x2b 3jy 8jg zdo f5g

.