Ателье «LuiZa» — Арабская чалма вчера и сегодня

 

После долгого петляния на «газике» по сахарскому бездорожью мы наконец увидели сложенную из камней пирамидку, увенчанную шестом с зелёным флагом — верный признак местного колодца. Припасенная нами вода уже давно была выпита, и вид колодца, конечно, поднял наше настроение. Увы, вода мерцала лишь на самом его дне.

Достаточно длинной верёвки для доставки воды у нашего шофера не оказалась. Тогда двое рабочих-египтян из нашей геологической партии переглянулись, развернули накрученные на головы чалмы, связали их, превратив в длинную и прочную верёвку. С её помощью мы зачерпнули банкой воду.

Работая в Египте в составе группы наших специалистов, я впервые увидел такой способ использования популярного в арабском мире головного убора — чалмы, по-арабски имамы. Затем, находясь в других странах региона, убедился в распространённости и разнообразии этого головного убора и правил его ношения.

Простейшая чалма — несшитый кусок ткани, длинное полотнище материи, наматываемое в виде тюрбана вокруг тюбетейки или кулоха. Чалма была распространена по всему Востоку — от Египта до Индии, особенно у мусульманских народов. Однако она известна здесь с глубокой древности.

В исламе предметы одежды всегда так или иначе регламентировались. В исторических трактатах отмечается, что одежда человека, начиная с головы, должна соответствовать мурувве — древнеарабскому понятию, обозначающему свод таких качеств, как доблесть, порядочность, верность своему племени. Чалме при этом издавна придаётся особое значение в арабо-мусульманском мире, в том числе и среди улемов (от арабского улема — учёный). Они ссылаются на хадисы — предания о деяниях и изречениях Пророка Мухаммада, в которых упоминается, что сам Пророк велел одевать чалму.

В одном из хадисов говорится, что он, читая проповеди в мечети, одевал чёрную чалму и её конец спускался на плечи. Хадисы расходятся насчёт сведений о точной длине и цвете этой чалмы. В некоторых хадисах упоминается, что длина чалмы пророка составляла 7 локтей, то есть примерно 2,5-3 метра. Рассказывают, что свою любимую чалму Пророк подарил ближайшему сподвижнику — зятю и двоюродному брату Али.

При основателях багдадского халифата Аббасидах наиболее распространённым стал чёрный цвет чалмы. С тех пор её размер, цвет и форма отражали положение человека в обществе и его вероисповедание. С XIII века христианам было предписано носить голубую чалму, евреям — жёлтую, огнепоклонникам — красную. В случае неожиданной смерти человека его чалму использовали как своего рода саван, в который оборачивали тело.

Историки сообщают, что в Египте в XV-XVI веках самую большую чалму в стране носил султан. В ней он красовался на приёмах и других торжественных церемониях во дворце, причём, как правило, сидел, ибо пышный и увесистый головой убор мешал движению. Во время выходов к народу верховный правитель носил другую, значительно облегчённую чалму. У эмиров и визиров она была поскромнее, чем у монарха, но знать успешно соревновалась между собой в красоте уборов. Чиновники, военные, полицейские носили чалмы попроще, в зависимости от своего положения. Горе было тщеславному моднику, чью голову венчала чалма, не соответствовавшая его рангу: такого выскочку могли избить палками.

Востоковед и языковед, академик Н.Я.Марр утверждал, что в мире существовало не менее тысячи (!) способов повязывания чалмы. В современном арабском мире форма, цвет, манеры ношения чалмы тоже весьма разнообразны. У неё различное число складок, узел впереди или сзади, конец свешивается сбоку или на спину и т.д. Все эти нюансы так или иначе свидетельствуют о профессии, возрасте и месте проживания владельца чалмы.

В средние века любимым цветком у правящей знати в Турции и Иране был тюльпан, и его часто носили в складках чалмы. У тюрков тюрбаном (слово персидского происхождения) называют чалму. Европейцы приняли название чалмы — «тюрбан» за название цветка семейства лилейных, так оно и вошло во все европейские языки, в том числе через французский — в русский.

В странах Персидского залива чалма больше всего распространена в Омане. В Судане всё население предпочитает белую чалму. Помимо чалмы-имамы в странах Аравийского полуострова носят кашаду — это вид чалмы, сделанной из тонкого разукрашенного золотыми узорами шёлка. Её повязывают поверх небольшой шапочки фина или иракия, как правило, люди среднего или пожилого возраста.

В Ираке есть семь различных способов накручивания чалмы, которые отличаются количеством складок, их формой, каждая имеет свое название: гарувия, шабляувия и т.д. Цвет чалмы может определять принадлежность её хозяина к тому или иному курдскому племени. При этом чалму в красную клетку преимущественно носят на севере, а в чёрную — жители юга страны.

Многообразие этих головных уборов можно наблюдать в священных иракских городах Неджефе и Кербеле. В дни мусульманских праздников здесь у главных мечетей бурлит красочно и нарядно одетая толпа местных жителей, воспитанников религиозных школ, паломников из различных районов Ирака и других мусульманских стран.

Способ повязывания и цвет чалмы отличает приезжих из Индии, Афганистана и Пакистана, из Африки. Например, у индийских мусульман конец чалмы спадает на грудь. Сегодня зелёные или чёрные чалмы в арабском мире носят, как правило, прямые потомки Пророка Мухаммада.

В толпе снуют мальчуганы с повязками на головах. Это обычно дети священнослужителей. Раньше первое облачение в чалму рассматривалось как важное событие в жизни ребенка-мусульманина. По этому случаю приглашали гостей и устраивали угощение. Сейчас церемония упростилась: чалму просто повязывают в мечети.

В Египте и других арабских странах чалма — обязательный атрибут воспитанников религиозных учебных заведений и служителей культа. Египетские феллахи между складками чалмы часто прячут деньги и поэтому когда собираются что-нибудь купить, долго и тщательно разворачивают свой головной убор, чтобы не растерять монеты.

Пользуются известностью чалмы, изготовляемые из тонкой шерсти в египетском городе Асьюте. На Аравийском полуострове этот платок называют гутрой. Традиционная гутра обычно треугольной формы размером сторон от 90 до 100 сантиметров. Сегодня в магазинах ОАЭ можно встретить целую гамму этих платков — по крайней мере, 20-25 различных видов. Они отличаются не только материалом и качеством нити, но и узором и рисунком. Некоторые предпочитают платок гладкий, другие — с широким бордюром по краям, третьи настаивают на разнообразном, неповторимом рисунке гутры с кисточками, которые свисают по краям.

По словам одного из производителей этих платков в Эмиратах Хусейна Абу Халика, сегодня на рынке большой спрос на гутру, и «мы каждый месяц обновляем номенклатуру этого товара». Конкуренция большая, и поэтому успех зависит от умения как можно полнее удовлетворить вкусы приверженцев этого головного убора.

В Марокко, Мавритании, на западе Алжира кочевники ряда племён носят тюрбан, окрашенный в яркий цвет индиго.

Но самая колоритная чалма сегодня, несомненно, у туарегов — народности, живущей в самом центре Сахары, на юге Алжира и в сопредельных с ним странах. В развернутом виде длина её полотнища достигает пяти-шести метров. На местном наречии чалму называют тагельмуст. Сахарские жители закрывают ею не только голову, но и шею, и плечи, оставляя узкие щели для глаз.

Чалма не только защищает туарега от изнуряющего солнца, пыли и жестоких песчаных бурь. Она — символ храбрости и мужества предков. Ещё в начале ХХ века туареги — вольные жители сахарских просторов в своих устрашающих тагельмустах, похожих на маски современного ОМОНА, на верблюдах, вооружённые мечами и кожаными щитами, совершали лихие набеги на караванные пути.

Сегодня орнаментированные туарегские мечи, сработанные ремесленниками, можно купить в местной сувенирной лавке, верховые верблюды мирно щиплют пустынную колючку возле шатров кочевников, но тагельмуст по-прежнему носят все взрослые туареги.

По местному поверью, сообщил мне знакомый туарег, этот головной убор оберегает «от сглаза и злого духа». Поэтому туареги не расстаются с ним на улице и даже дома, в кругу семьи. Зато туарегские женщины, в отличие от других мусульманок Алжира, ходят с непокрытой головой.

Отдавая дань традиции, некоторые лидеры арабских стран для своих встреч с народом и в поездках по стране облачаются в национальной костюм с традиционной чалмой.

В последние годы в странах Запада, в частности в США, замечена тенденция воспринимать чалму как символ экстремизма.

Для арабов же чалма остаётся элементом костюма, больше всего воспетым поэтами, в том числе одним из классиков — бедуинским лириком Имру аль-Кайсом, жившим на Аравийском полуострове в VII веке. «Она защищает араба от непогоды, прикрывает его голову от ударов в бою, служит знаменем в сражении и поясом во время долгих кочевий и, кроме того, увеличивает рост мужчины, — писал поэт. — Настоящего араба, жителя пустыни нельзя представить себе без чалмы.»

В наши дни арабская чалма в повседневной жизни всё больше сочетается с пиджаком европейского покроя, джинсами, клетчатой рубашкой или пальто в прохладное время года. Так что чалма — простой кусок ткани, обёрнутый вокруг головы, пережив все превратности моды, нашла своё место и в современном мире. И, похоже, надолго.

Текст: Юрий Зинин «Арабская чалма вчера и сегодня», газета «Татарский мир» №5 (2005)

 

Виды чалмы в исламском мире

Ношение чалмы является сунной и получило широкое распространение в исламском мире.

---

Арабский мир

На Аравийском полуострове распространена чалма вида «хиджази». Она бывает разного цвета и формы. Тюрбан Посланника Аллаха (мир ему) представлял собой плоскую шапку, но которую была повязана ткань. Он обычно носил тюрбаны белого и черного цвета. Такому головному убору и сегодня отдают предпочтение улемы (религиозные ученые) и имамы. В Омане национальным головным убором являются красочные вышитые тюрбаны, называемые «масар». Они также распространены в некоторых районах к югу от Йемена и Хадрамаута.

В Иордании, Саудовской Аравии и арабских государствах Персидского залива носят головной убор, именуемый куфия, шамаг, гутра. Технически это не тюрбан, он представляет собой прямоугольный кусок ткани, сложенный по диагонали и накинутый на голову. Черный шнур, который держит куфию на голове, называется укаль.

Султан Омама Хайсам Ибн Тарик / Источник: alhayahalyoum.com/

Афганистан

Тюрбаны являются частью национальной одежды в Афганистане. Здесь их носят чаще, чем где-либо в мусульманском мире. В стране распространены тюрбаны разных форм и цветов. Если на юго-востоке чалму заворачивают более свободно, то в Кабуле, например, более плотно.

Курды носят чалму, которую они называют джамадани. В Иракском Курдистане ее носят по-разному, в зависимости от местности. Курдская чалма состоит из отрезка полосатой ткани, которая наматывается на коническую шляпу. Кисти, окаймляющим ткань, могут свешиваться на лицо.

Внутри старого курдского базара, известного как Кайсари. Магазин курдских шапок и джамадани (курдских тюрбанов). Эрбиль (Иракский Курдистан) / Источник: pinterest.com

Юго-Восточная Азия

В Индии и Пакистане тюрбан называется «пагри». Для каждого региона специфичны свои виды этого головного убора.

В Пакистане чалма популярна особенно в сельской местности, ее вид и цвет зависит от региона. Например, на севере предпочитают черные и белые чалмы. Своими большими тюрбанами, изготавливаемыми из нескольких метров ткани, славятся белуджи. Пешаварская чалма, которую традиционно носят в Пешаваре мусульмане-пуштуны, представляет собой куполообразную шапку, обычно вышитую золотом, на которую наматывается ткань.

Амир Чанд Бомбвал , журналист из Пешавара, в пешаварском тюрбане / Источник: ur.m.wikipedia.org

Исламские религиозные деятели и проповедники в Бангладеш также носят «пагри». Самым распространенным является белый цвет.

В Индонезии традиционный головной убор в виде тюрбана называется икет. Он представляет собой квадратный или прямоугольный кусок ткани, сложенный по диагонали. Существуют различные способы складывания и завязывания икета.

Ньоман Рудана, бывший член Совета региональных представителей Индонезии, с икетом на голове / Источник: adonisrama.wordpress.com

На Яве распространен головной убор, именуемый блангкон или белангкон, изготавливаемый из батика.

Молодой человек с блангконом на голове / Источник: id.wikipedia.org

Африка

На побережье Суахили чалму носили правящие султаны Занзибара и их свита.

Туарегские берберы и некоторые северные берберы, сахрави, сонгай, водаабе, фулани и народы хауса в Северной и Западной Африке носят различные тюрбаны. Туарегско-берберский тюрбан известен как тагельмуст и часто бывает синего цвета. Часть он наматывается на голову, а часть его закрывает лицо, защищая от пыли и песка. Бедуинские племена Северной Африке иногда носят коричнево-бежевые, белые или оранжевые тюрбаны.

Баргаш, султан Занзибара / Источник: omanisilver.com/

Исламосфера

Ношение чалмы является традицией или это религиозное одеяние? Нужна ли чалма в намазе?

Ношение чалмы является традицией или это религиозное одеяние? Нужна ли чалма в намазе?

Прежде всего, необходимо отметить следующее: в сунне почтенного Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) нет такого явления, как хождение с непокрытой головой. Помимо того, что наш почтенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) облачался в ихрам (специальная одежда паломника) во время совершения хаджа или умры, он всегда носил чалму в то время, когда находился дома и вне дома. Как передается от Джабира ибн Абдуллаха и Абдуллах Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах!), в день захвата Мекки Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) вошел в город с черной чалмой на голове. Абу Рашид сказал, что он слышал, как почтенный Али (да будет доволен им Аллах!) говорил следующее: «Посланник Аллаха пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) завязал на моей голове чалму. Он опустил два ее конца на мои плечи и сказал: «Чалма – это особенность, отличающая мусульман от многобожников». Рукана (да будет доволен им Аллах!) сказал, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Разница между нами и многобожниками заключается в том, что поверх головного убора (тюбетейки) мы носим чалму».

Как приводится от Абдуллах Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах!) наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Завязывайте на голову чалму, пусть увеличиться ваша терпеливость и выдержанность». Да, с ношением чалмы увеличивается наша терпеливость, расширяется наша грудь. Потому что улучшение внешнего вида придает человеку степенность и великолепие, избавляет его от легкомыслия, плохой самооценки и злодеяний.

От Халид ибн Мадана (да будет доволен им Аллах!) передается, что наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал следующее: «Носите чалму, отличайтесь от предыдущих народов».

Как передается от почтенного Али (да будет доволен им Аллах!), наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Чалма – это корона арабов…» От Абдуллах Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах!), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Чалма является проявлением зрелости верующего и признаком чести арабов. Когда арабы снимают свою чалму, они непременно лишаются и своей чести». Но подобные хадисы были признаны слабыми, потому что в них чалма, скорее всего, описывается как признак какого-либо народа. Но следующее предание почтенного Али является более верным: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Вы можете приходить в мечеть без чалмы, с непокрытой головой или в чалме. Но главным является то, что чалма – то корона мусульманина». Этот хадис предотвращает отделение от джамаата того человека, который не может найти чалму и говорит: «У меня нет чалмы».

В этих хадисах чалма характеризуется как корона, поскольку посредством чалмы человек приобретает честь, красоту, величественность и солидность. Действительно, короли ведь тоже отличаются от других своей короной.

Чалма является и признаком, особенностью ангелов. Как приводится от Абдуллах ибн Умара (да будет доволен им Аллах!) и Убады (да будет доволен им Аллах!), наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Вам необходима чалма, продолжайте носить чалму… Потому что чалма является и признаком ангелов. Опускайте концы чалмы на спину».

Почтенная Аиша (да будет доволен ей Аллах!) сказала следующее: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) завязал на голову Абдуррахмана ибн Авфа чалму и оставил ее концы длиной в четыре пальца». «Когда я поднялся на небеса в Ночь Вознесения, я увидел, что большинство ангелов было в чалме».

Как передается от почтенного Али (да будет доволен им Аллах!), наш пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах оказал мне помощь в битвах при Бадре и Хунайне, отправив к нам ангелов в чалме. Поистине, чалма – это преграда между неверием и иманом».

Факих сказали, что люди, не являющиеся мусульманами, будут запрещать надевать такие одеяния, как чалма и платок, которые свойственны мусульманам. Имам Малик говорил: «Оставление ношения чалмы будет неправильным. Я стал носить чалму, когда у меня еще не росли усы». Аль-Мунави сказал следующее: «Чалма является сунной пророков, традицией пророков и сайидов (люди из рода пророка)». Ибн аль-Араби сказал: «Чалма является сунной головы, традицией пророков и сайидов».

Все эти хадисы и фетвы показывают, что ношение чалмы является не традицией, а одним из признаков Ислама. Также будет уместным упомянуть о сегодняшнем принятии этого явления. В законных постановлениях, связанных с одеянием, ношение чалмы в виде отличительной особенности мусульман разрешается руководителю духовного управления и имамам мечетей. Когда мы говорим «мусульманин» или «религиозный деятель», безусловно, каждый представляет себе образ человека с бородой и в чалме.

Ношение чалмы является сунной намаза. Совершение намаза в чалме является одной из сунн намаза. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) всегда совершал намаз в чалме и, как передается от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах!), он сказал: «Два раката намаза, совершенные в чалме, являются лучше, чем семьдесят намазов, совершенных без чалмы».

От Абдуллах Ибн Умара (да будет доволен им Аллах!) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал следующее: «Награда за один добровольный или обязательный намаз, совершенный в чалме, равна награде за двадцать пять намазов, совершенных без чалмы. А один пятничный намаз, совершенный в чалме, равен семидесяти пятничным намазам, совершенным без чалмы».

Желательным является опускание (удлинение) одного конца чалмы между двумя плечами на промежуток равное расстоянию между большим пальцем и мизинцем. Абдуллах Ибн Умар (да будет доволен им Аллах!) говорил, что когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) завязывал на свою голову чалму, он опускал концы чалмы между своими плечами. Он сказал, что слышал это от Джафар ибн Амр ибн Хурайса. Его отец (Амр) говорил следующее: «Я словно сейчас вижу, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) стоит на минбаре с черной чалмой на голове, а концы его чалмы опущены между его плечами».

Наша мать почтенная Аиша (да будет доволен ей Аллах!) рассказывала: «В день битвы при Хандаке я видела человека, который был в образе Дыхьятул-Калби и сидел верхом на каком-то животном. Он шепотом разговаривал с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!). На его голове была чалма, ее концы свисали на его спине. Я спросила у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) об этом человеке. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Это был Джабраил» (мир ему!). Он приказал мне отправиться войной на дом Курайзы».

Ученые говорят, что определенное свисание концов чалмы является порядком его ношения, однако, концы нельзя оставлять слишком длинными. Если чрезмерное удлинение концов чалмы делается с целью проявления высокомерия, то это будет запретным так же, как удлинение одежды для проявления высокомерия. Если в этом нет цели проявления высокомерия, то это является макрухом. Дозволено носить чалму, не опуская ее концы или завязыванием концов к кругу чалмы. Нет ни одного конкретного сообщения о запрете ношения чалмы, не опуская ее концы. Опускание концов чалмы между плечами является порядком ее ношения. Вместе с этим, говорится, что не дозволено оставление опускания ее концов.

Предания указывают на то, что дозволено носить черную чалму. Но лучше, если чалма будет белой. Потому что, как приводится от Абдуллах ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах!), наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Надевайте белые одежды. Потому что они являются лучшим одеянием. И оборачивайте умерших в белую простынь».

Когда кто-то хочет заново завязать чалму, ее нужно развязать так, как она была изначально завязана. После ее снятия с головы, ее нельзя опускать на землю. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) поступал именно так.

Важное примечание: данные хадисы, связанные с ношением чалмы не были признаны слабыми, поскольку они подтверждаются многочисленными преданиями.

Islam-Today

Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Арабская чалма. | Портал о восточных танцах «Джумана»

Чалма это несшитая длинная материя, которая наматывается вокруг тюбетейки в виде тюрбана или же кулоха.

Широкое распространение чалма получила на Востоке у мусульманских народов. История возникновения чалмы имеет глубокие корни. В исторических трактатах говорится, что одежда, начиная с головы обязательно должна соответствовать мурувве. Мурувва это свод таких правил, как порядочность, доблесть, верность племени, по этому чалме с древних временем отдается особое почтение в мусульманском мире, особенно среди улемов (в переводе с арабского ученый).

По преданию сам Пророк Мухаммад велел всем одевать чалму. Сам Пророк, читая свои проповеди в мечетях, надевал чалму, и конец ее спускался на плечи. На сегодняшний каждая из мусульманских стран для чалмы имеет свой цвет, размер, длину и т.д. Например, в Судане население одевает исключительно белую чалму. В Ираке вообще существуют семь разных способов завязывания чалмы, которые отличаются от других стран тем, что у них больше складок, форма другая, причем каждая имеет собственное название: шабляувия, гарувия и т.д.

Расцветка чалмы определяется принадлежностью человека к какому-либо другому курдскому племени. Чалму черного цвета носят жители юга, а вот красную в клеточку преимущественно на севере. В иракских городах Кербеле и Неджефе во время мусульманских празднеств возле мечети можно наблюдать многообразие головных уборов различного цвета. В Мавритании, Марокко, в западной части Алжира кочевники носят чалму цвета индиго. Например, в Египте и в ряде мусульманских стран воспитанники религиозных школ и служители культа обязательно одевают чалму.

Однако самую колоритную чалму на сегодняшний день носят народности, которые живут в центре Сахары и в южных городах Алжира. Например, у туарегов, (жители центральной части Сахары) на местном диалекте чалма именуется как тагельмуст. Самая известная и качественная чалма изготавливается из тонкой шерсти исключительно мастерами из египетского города Асьюта. К примеру, на аравийском полуострове существует разновидность чалмы, которая называется гутрой.

Отличается она от чалмы лишь формами. Гутра имеет форму треугольника, стороны которого имеют  размер  от 90-100 см. Сейчас в Дубае можно встретить целую палитру этих платков. Что касается завязывания чалмы то в странах Афганистана, Африки, Индии и Пакистана конец чалмы обязательно спадает на грудь. В наши дни чалма в обыденной жизни носится с современной одеждой европейского пошива, клетчатой рубашкой, джинсами, или с пальто. Одним словом арабская чалма, пройдя далекий путь из древности в наше время, до сих пор не потеряла актуальность.

⠀ Головной убор у древних арабов…. — Fashion — Образование

⠀
Головной убор у древних арабов. ⠀
✔️С древних времен чалмы, тюбетейки, тарбуши, тюрбаны и платки (куфии) защищали арабских мужчин от лучей палящего солнца, сильных ветров и песчаных бурь. Такую моду диктовали суровые условия жизни в пустыне. ⠀
✔️Наиболее распространённым и важным элементом арабо-мусульманского мужского костюма была “имама”, ныне обычно называемая татарским словом #чалма. ⠀
✔️Длинное, наподобие шарфа полотнище укладывали витками поверх маленькой шапочки – такийи, надетой на бритую голову. ⠀
✔️Согласно мусульманским преданиям, первым чалму носил пророк Адам. ⠀
✔️Для мусульман чалма стала главным внешним признаком принадлежности к религиозной общине (без «имамы» недопустимо было посещать мечети и могилы или совершать молитвы). ⠀
✔️Иноверцы обязаны были носить чалму официально установленного отличительного цвета: христиане – синего, иудеи – желтого, огнепоклонники – красного. ✔️Имама служила также знаком государственной власти; её надевали при вступлении на трон или вхождении в должность, включали в комплект почётной одежды. ⠀
✔️Учёные обычно надевали поверх чалмы (или конической шапки – калансувы) тайласан – кусок ткани в виде шарфа, обёрнутого таким образом, чтобы один конец спускался на грудь, а другой – на спину. ⠀
✔️Существовало не менее тысячи способов повязывания чалмы. В современном арабском мире форма, цвет, манеры ношения чалмы тоже весьма разнообразны. У нее различное число складок, узел впереди или сзади, конец свешивается сбоку или на спину и т.д. Все эти нюансы так или иначе свидетельствуют о профессии, возрасте и месте проживания владельца. ⠀
⠀ ⠀

#instastyle #instafashion #instagramanet #instatag #fashion #fashionista #fashionblogger#fashionhistory #fashiondiaries #мода #follow #историямоды #одежда #костюм #costume #fo_fashion_education #shoes #vscofashion #инстамода #инстаграманет #инстатаг #vscocam #clothing #clothes #hat #fo_история_моды_древние_арабы @ Dubai, United Arab Emirates

«Их дочери и жены носили паранджу». История женских головных уборов и покрывал в Центральной Азии, на Кавказе и в Российской империи

Как чадру запрещали, а она возвращалась. Почему паранджу бросали на землю и покрывали заплатками. Зачем держать яшмак зубами и можно ли сфотографироваться на паспорт в борике – и как их отличить друг от друга. Изучив более десятка монографий историков и этнографов, а также поговорив с учеными, которые исследуют традиции Северного и Южного Кавказа, Центральной Азии, Крыма и некоторых российских регионов, мы составили настоящий путеводитель по женским головным уборам и скрывавшим фигуру одеяниям: как они появились, изменялись и в каком виде дошли до наших дней

Самый популярный головной убор мусульманок в наши дни – это хиджаб, что переводится с арабского как «покрывало». Хиджабом принято называть платок, который покрывает голову женщины. Однако часто этим термином называют и одежду, скрывающую фигуру и лицо женщины.

Одежда, скрывающая лицо и все тело женщины, обязательна в Афганистане (бурка) и Саудовской Аравии (никаб). В Иране женщины, выходя на улицу, обязаны надевать чадру – покрывало, скрывающее фигуру.

В 1925 году Турция стала первой мусульманской страной, которая официально запретила носить женщинам хиджаб. В 2008 году этот запрет отменили.

В нескольких странах ЕС: Австрии, Бельгии, Болгарии, Дании, Франции, Германии, Италии и Испании – приняты законы, запрещающие в определенных местах носить головные уборы и элементы одежды, закрывающие лицо. В Швейцарии проголосовали за введение запрета на ношение в общественных местах одежды и головных уборов, полностью скрывающих лицо.

В Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Туркменистане и Азербайджане хиджабы запрещены в школах. В Минобразования России публично высказывались против хиджабов в учебных заведениях. В Чечне, наоборот, приняли местный закон, закрепляющий право носить хиджаб во время учебы.

В последнее время в мусульманских регионах бывшего СССР все больше женщин начинают носить платки. Самые популярные – хиджабы (по сути, арабская традиция).

Настоящее Время рассказывает, какие традиции покрывания женщин существовали в этих регионах до прихода советской власти.

Выберите регион

---

Азербайджан

До начала 30-х годов XX столетия часть азербайджанок носила одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но иногда и лицо.

В городах женщины при выходе из дома надевали чадру – большое покрывало, закрывающее всю фигуру. Чадра у азербайджанок могла быть самых разных цветов. Лицо при этом прикрывали платком или кружевной сеткой. Такая одежда была характерна для Баку, Бакинского уезда, Нахчывани, Ордубада, Гянджи и Шамахи.

Фото: Александр Соломонович Роинов, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

Деревенские жительницы чадру надевали редко, лишь при выезде из родного села. Обычно ограничивались перекрыванием рта и носа частью головного платка (яшмаг).

«Чадру шили из гладкой материи черного и темно-синего цвета, а женщины из богатых семей покупали нарядные шелковые покрывала ярких тонов. В Баку чадру изготовляли чаще всего из легких атласных, шелковых или муслиновых тканей. Легкие и мягкие ткани позволяли делать более изысканные и красивые драпировки. Женщины победнее довольствовались чадрой из сатина и ситца. На выход в гости, на свадьбу надевали чадру белого цвета из шелковой ткани в клеточку», – отмечает доктор философии Измира Кулиева в статье «Женские головные уборы как атрибут азербайджанского национального костюма».

«Выходя из дома, наряду с чадрой женщины закрывали лицо полотняным платком (рубенд), в котором перед глазами находятся два сетчатых отверстия, пропускающие лишь слабый свет», – продолжает Кулиева.

Портрет женщины в национальном костюме. Баку. Вторая половина XIX в. ©МАЭ РАН 2021

Одним из элементов женского головного убора была повязка – чутгу, сшитая в виде узкого чехла. Чутгу повязывали вокруг головы, прикрывая лоб, собирали в нее волосы и закладывали на спину. Поверх чутгу носили платки (шелковый кялагаи, крепдешиновый орпек), шали или чадру. Вместо чутгу как нижний головной убор могли использовать косынку – лячек.

Борьба с чадрой среди азербайджанцев началась в 1908 году с протестов либеральной буржуазии. Однако духовенству удалось подавить сопротивление. Была достигнута договоренность, что протесты прекратят взамен на то, что представительниц буржуазии, одетых в европейском стиле, не будут преследовать.

После прихода советской власти началась кампания за «освобождение женщин Востока» – худжум (наступление). Для азербайджанцев она запомнилась кампанией по снятию чадры, которую, как и центральноазиатскую паранджу, считали символом угнетения женщин.

Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

В течение 1929 года от чадры отказались около 270 тысяч азербайджанок. Одной из первых это публично сделала азербайджанская киноактриса, впоследствии известный химик Иззет Мирза Ага кызы Оруджева и четыре ее сестры. Они прилюдно сбросили чадру прямо на бакинской улице, которая тогда так и называлась – Чадровая (сейчас это улица Мирза Ага Алиева, имени отца девушек).

Однако кампания против чадры сталкивалась с сильным сопротивлением. Некоторых женщин, отказавшихся от чадры, родственники выгоняли из дома. В 1930 отец убил свою дочь Сару Халилову, которая сбросила чадру и пошла работать на фабрику. Ее убийство спровоцировало демонстрации по всей республике.

В 1960 году в Баку поставили памятник освобожденной женщине, это фигура женщины, снимающей чадру. Автор памятника Фуад Абдурахман был вдохновлен персонажем Севиль из пьесы Джафара Джаббарлы «Севиль». Главная героиня проходит путь от затворницы, которую муж выгнал из дома, до сбросившей чадру образованной женщины. В 1929 году по мотивам пьесы был снят фильм. Роль Севиль в нем сыграла Иззет Мирза Ага кызы Оруджева.

Башкортостан

Девушки до вступления в брачный возраст ходили с непокрытой головой. Затем они надевали платки или шапочки типа тюбетейки. Замужние же женщины носили головные уборы, закрывающие волосы, шею, плечи и спину. Головные уборы были украшенными и очень разнообразными.

В южных районах замужние женщины носили кашмау – шапочку-шлем с отверстием на макушке, украшенную кораллами, монетами и серебряными нашивками. На спину от кашмау спускалась длинная украшенная лента. Такой головной убор могли позволить себе лишь богатые семьи.

Портрет замужней башкирки в традиционном уборе. Автор: Круковский М.А. Башкортостан, 1908 г. © МАЭ РАН 2021

Женщины восточного Зауралья носили другой головной убор – башкейем (кэлэпуш). Его, как и кашмау, украшали монетами и кораллами.

«Он представляет собой возвышающуюся над головой округлую шапочку и прикрепленную к ней полость, закрывающую не только затылок и уши, но и верх спины», – отмечает этнограф Светлана Шитова в своей книге «Башкирская народная одежда».

На севере Башкортостана девушки и молодые женщины носили колпачки (бэлэкэй калпак). Их изготовляли из бересты, луба, картона или кожи, обтягивали тканью и расшивали бисером, металлической нитью, блестками, жемчугом. Колпачок носили чуть сдвинутым набок и набрасывали на него покрывало.

Башкирка с детьми. Автор: Круковский М.А. Башкортостан, 1908 г. © МАЭ РАН 2021

Покрывала составляли большую группу головных уборов башкирок. Одна из его разновидностей – кушъяулык, который носили молодые женщины, накидывая на голову. Кушъяулык был больших размеров и украшался монетами.

На лоб под него повязывали баш бэйзэмэс – маленький ситцевый платок. Еще один вид головного покрывала – тастар. Это белый полотняный или ситцевый платок, который носили женщины постарше. Им они обматывали всю голову, оставляя открытым лишь лицо.

«Платок-покрывало, надежно укутывавший женскую фигуру, был сродни восточным женским покрывалам (персидским и среднеазиатским), в том числе и чадре», – пишет Светлана Шитова.

В некоторых регионах поверх платков и покрывал башкирки носили также меховые шапки. (Молодые девушки носили шапки без платков.)

Башкирка-работница. Автор: Круковский М.А. Башкортостан, 1908 г. ©МАЭ РАН 2021

Постепенно сложные и дорогие головные уборы башкирок вытеснили платки. Поверх платка набрасывали шелковую или кашемировую шаль с кистями, которая прикрывала голову и спину, а свободные концы свешивались по обеим сторонам груди.

«По мере исчезновения сложных и дорогих головных уборов все более прочное место в будничном и праздничном костюме стали занимать платки. Выбирали фабричные платки с каймой и цветастые полушалки. Набросив на голову и распустив полотнище по спине, закрепляли платок под подбородком, связав два соседних угла. Молодые в XIX веке предпочитали красные, оранжевые, синие, зеленые цвета. Среди пожилых женщин была заметна приверженность к светлым платкам», – отмечает Светлана Шитова.

Татарстан

Поволжские татарки лицо не закрывали. Молодые девушки носили шапочки, при этом волосы могли оставаться открытыми. А головные уборы замужних женщин закрывали не только голову и волосы, но и шею, плечи и спину.

Самым популярным девичьим головным убором в середине XIX – начале XX века был калфак.

Казанская татарка. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

«Девичий калфак представляет собой вид длинного колпака, один конец которого заканчивается на конус, к которому пришита кисть. Он надевался на голову, а конусообразный конец откидывался назад (или набок). Девичьи калфаки ничем не покрывались, за исключением налобной повязки укачачак, которая входила в традиционный комплекс этого убора», – пишет этнограф Рамзия Мухамедова в книге «Татарская народная одежда».

«Во второй половине XIX — нач. XX вв. в качестве девичьего головного убора также выступали фабричные платки (җаулык, тастымал). В некоторых районах носили их вместе с налобной повязкой укачачак, – продолжает Рамзия Мухамедова. – В отдельных регионах (Мамадышский, Лаишевский уезды Казанской губ.) единично отмечается ношение девушками шапок с меховым околышем и белых войлочных шляп. Но у народа в целом эти уборы в рассматриваемый период не воспринимались девичьими».

Головной убор замужней женщины состоял из трех обязательных частей: нижнего, основного и верхнего.

Казанская татарка 25 лет, замужняя. 1927г. © МАЭ РАН 2021

«Нижний убор волосник призван собрать и закрывать волосы женщины и поэтому его форма в значительной степени связана с ее прической. Татарка-мусульманка заплетала волосы в две косы и отпускала их по спине. Поэтому волосники их как бы состояли из двух частей – шапочки (или чехлика) и накосника – или представляли кусок цельной продолговатой ткани, верхнему краю которого придана форма сборника», – отмечает Рамзия Мухамедова.

Основные головные уборы – покрывала. Они могли быть полотенцеобразными (тастары), треугольными (орпэк и кыекча) или квадратными (бэркэнчек).

Покрывала набрасывали на нижний головной убор, а поверх надевали верхний – повязки, платки или шапки.

«Широкое распространение среди татарок в XIX — нач. XX вв. имели шапки с мягким верхом и меховым околышем. Их шили из темного (чаще из бордового, темно-зеленого) бархата, на слегка стеганой основе; край шапки опушался мехом бобра (камчат), отсюда и название камчат бүрек», – пишет Рамзия Мухамедова.

С покрытыми волосами женщины выходили на улицу и в начале XX века.

Крым

Вплоть до начала XX столетия крымские татарки носили одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но иногда даже и лицо. В Крыму существовало два типа одеяний, скрывавших тело женщины, которые они обязательно надевали при выходе из дома. Это фередже и чаршаф.

«Термин верхнего женского одеяния «чаршаф» является синонимом слова «простыня», так как имеет такие же размеры и цвет. То есть «чаршаф» – это такая накидка в виде белой простыни, которую женщина накидывала на голову и драпировала на своей фигуре. Руки у нее были спрятаны внутри, а краешком ткани, которая свисала с головы, при необходимости женщина прикрывала лицо», – рассказывает этнограф, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Львовского музея истории религий Ульвие Аблаева.

В отличие от чаршафа, фередже была сшитой одеждой. «Если сравнивать с современной одеждой, то можно сказать, что фередже – это летний плащ. Единственное отличие – в понимании плаща как одежды, одеваемой в рукава. А в тот период это был полифункциональный элемент костюма, поскольку одевался и в рукава, и на голову, поверх чего-либо», – объясняет Ульвие Аблаева.

Крымские татарки в фередже. Из коллекции старшего научного сотрудника Львовского музея истории религий Ульвие Аблаевой

Крымскотатарское фередже схоже с центральноазиатской паранджой, которую носили женщины на территориях современного Узбекистана, части Таджикистана и в некоторых южных районах Кыргызстана. Однако в отличие от паранджи с длинными, узкими ложными рукавами и прорезями для рук, у фередже были обычные рукава. Его можно было накинуть на голову и надеть в рукава. Следующее отличие в том, что паранджа имела чачван – сетку из конского волоса, которая полностью закрывала лицо и грудь женщины. А у фередже крымских татарок такого элемента не было. Роль чачвана у них выполнял яшмак – небольшой белый платочек, который повязывали ниже глаз.

Крымские татарки в чаршафах. Из коллекции старшего научного сотрудника Львовского музея истории религий Ульвие Аблаевой

Фередже могло быть разных цветов, но чаще всего, по словам Ульвие Аблаевой, встречались фиолетовые и синие, а чаршаф – почти всегда исключительно белого цвета.

Традиционным головным убором крымских татарок был фес – плоскодонная шапочка из бархата, атласа конической или цилиндрической формы, которая зачастую украшалась, кроме монет, золотой вышивки или вышивки жемчугом, еще басонными элементами, например, бахромой или тесьмой.

Феску носили женщины всех возрастов. «Основное отличие в том, что девочки, девушки и молодые женщины носили этот убор богато украшенным, а женщины постарше – без декора. Феску надевали сразу на голову, это был нижний головной убор. А уже на феску накидывалась шаль, на шаль могли накидывать чаршаф или фередже», – объясняет Ульвие Аблаева.

Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-е годы. Фото: Бахчисарайский историко-культурный заповедник

Документальные свидетельства о фередже и чаршафе фиксируются на территории Крыма с середины XVII века. Самая поздняя визуальная фиксация чаршафа датирована 1927 годом, фередже – началом 20-х. «С конца XIX века Крым был вовлечен в процессы глобализации и урбанизации с параллельным сломом патриархальных традиций, – продолжает Ульвие Аблаева. – Потом сильнейшим потрясением в Крыму был голод 1921-1922 годов, когда погибло до 100 тысяч крымских татар. Затем коллективизация и колхозное строительство, так что все женщины были вынуждены работать наравне с мужчинами. А это была уже иная социальная и политическая ситуация, в которой чаршафу и фередже места не было».

Северный Кавказ. Дагестан

Женщины на Северном Кавказе никогда не закрывали лицо. Девочки до шести лет могли ходить без головного убора. Однако взрослым ходить с непокрытой головой не полагалось, а замужние женщины были обязаны полностью прятать волосы.

«В начале XX века некоторые девушки ходили с открытой головой, особенно если на плечах у них была шаль или шарф. Но это было уже поздним явлением и осуждалось старшим поколением», – отмечает этнограф Евгения Студенецкая в своей книге «Одежда народов Северного Кавказа».

Этнограф Сакинат Гаджиева разделяет головные уборы женщин Дагестана на три группы: чухта (тип мешочка или чепчика, прикрывающего волосы), платки (сюда же относятся и покрывала, которые закрывали не только голову, но и фигуру) и чалма (ее повязывали поверх платка либо покрывала).

Чухта – нижний головной убор, который прикрывал верхнюю часть лба и свисал с затылка вниз. Она имела различную длину и форму в зависимости от региона. Чухту носили замужние женщины, не снимая даже ночью. Когда женщина выходила из дома или же в дом приходили посторонние, она была обязана набросить поверх чухты платок или покрывало.

Аварка. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

Покрывало было основным видом верхнего головного убора в Нагорном Дагестане – у даргинок, аварок, агулок и части лачек. В ширину оно могло быть от двух до четырех метров, в длину – от метра до пяти. Покрывало полностью закрывало голову, плечи, грудь, а сзади – все туловище. Чаще всего покрывала были белые или черные.

«Носили покрывала у всех народов почти одинаково: длинный край его почти до середины подворачивали и прикладывали к подбородку. Левый конец набрасывали на голову слева направо, а правый (более длинная часть) сверху – справа налево; перекрещенные таким образом концы покрывала свисали либо по спине, либо по левому плечу. Конец верхней части часто свисал до подола платья, иногда до пят. Нередко края покрывала на темени скрепляли булавкой», – отмечает Сакинат Гаджиева в книге «Одежда народов Дагестана».

Аварки. Фото: Александр Соломонович Роинов, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

«Покрывала дагестанских женщин имеют широкие аналогии во многих странах мусульманского Востока, – пишет Сакинат Гаджиева. – В Афганистане, Иране подобные уборы бытуют и по сей день. Общие черты с покрывалом горянок имеют и повсеместно распространенные персидские и турецкие женские покрывала для улицы».

Этнические азербайджанки в Дербенте носили чадру (чарчав). Она была квадратной формы в основном черного, синего и коричневого цветов. Ее надевали поверх платка, накинув на голову и поддерживая руками так, чтобы она скрывала всю фигуру с головы до ног.

К 30-м годам XX века такие покрывала уже почти никто не носил. А на смену чухте пришел небольшой платок. Сначала женщины носили его как нижний головной убор, набрасывая поверх еще один. Однако постепенно он стал применяться и в качестве верхнего головного убора.

Северный Кавказ. Ингушетия и Чечня

В отличие от женщин Дагестана, чеченки и ингушки не носили покрывал. Однако все они ходили в платках или шалях даже дома. Девушки носили белый платок, а замужние под него надевали еще и черный.

«Головной убор замужней женщины включал в себя прежде всего небольшой платок обычно черного цвета. Его складывали углом, спереди спускали очень низко на лоб, чтобы волосы не были видны. Концы проводили назад под косы, оставляя открытыми уши, а затем завязывали на темени особым узлом с выпущенной вниз одной петлей», – пишет этнограф Евгения Студенецкая.

Чеченки, дочери Генжуева из Вознесенска. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

«Этот платок не снимали ни днем, ни ночью, – указывает исследовательница. – Поверх него, особенно при выходе из дома, обязательно надевали большой платок или шаль».

В Чечне вместо платка, закрывавшего волосы, замужние женщины носили чухту.

Студенецкая так описывает этот головной убор: «Это подобие узкого незашитого внизу мешка, в который закладывали косы. В верхней части мешок по шву не был зашит до конца и имел на углах две завязки неравной длины. При надевании мешка завязки пропускали под мешок с косами и завязывали на темени или сзади. По нижнему концу чухту иногда украшали бахромой, вышивкой или (особенно в Восточной Чечне) монетами».

Казахстан

Казашки никогда не закрывали лицо и не были затворницами. Это объясняется кочевым образом жизни, который требовал от женщин активного участия.

Незамужние девушки могли ходить c непокрытой головой или же носить тюбетейку (легкая шапочка) либо борик (шапка из меха и кожи).

Замужние же женщины носили головной убор, по которому можно было определить их статус.

Саукеле, церемониальный головной убор. Из «Туркестанского альбома» (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

Сразу после замужества женщины надевали сэукеле (саукеле) – шапку в форме конуса, высотой около 70 сантиметров. Головной убор расшивали золотыми монетами, вверху цепляли пучок из перьев филина, а края отделывали мехом.

«Сэукеле состояло из двух основных частей: непосредственно на голову надевали коническую шапочку из ткани, простеганную с подкладкой, до 25 см высотой, иногда к ней пришивали налобник и назатыльник. Поверх надевалось собственно сэукеле из тонкого фетра, обшитого яркой, чаще красной тканью, в форме высокого конуса с косо срезанной верхушкой, так что задняя часть была выше передней в пределах 10 см», – отмечают этнографы Ирина Захарова и Рукия Ходжаева в своем исследовании «Головные уборы казахов».

Чолак-казачки (казашки). Ай-Кара. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

В дополнение к сэукеле шла большая накидка, которой можно было закутать всю фигуру.

Женщина носила сэукеле лишь первый год после замужества, а потом еще пару лет надевала на праздники.

После рождения первого ребенка женщины начинали носить другой головной убор – кимешек. Это платок с вырезом для лица, закрывающий голову и верхнюю часть тела. Кимешек молодых женщин украшали серебром, женщин постарше – узенькой вышивкой или строчкой из цветных ниток.

Сверху на кимешек наматывали белый высокий тюрбан из большого куска белой ткани.

На севере Казахстана кимешек перестал быть обязательным предметом женской одежды к 30-м годам XX века, его продолжали носить лишь пожилые женщины. На юге эта традиция просуществовала дольше.

Кыргызстан

Кыргызки, за исключением некоторых районов Ферганской долины, никогда не закрывали лицо. Как и в аналогичной ситуации в Казахстане, историки объясняют это кочевым образом жизни кыргызов, что требовало от женщин активного участия.

Молодые девушки могли ходить c непокрытой головой. Замужние женщины должны были носить головной убор.

Головные уборы кыргызок были разнообразными.

Шокуло – коническая шапочка, которую обычно шили из красного сукна или бархата. Ее носили незамужние девушки. (У казахов этот головной убор называется саукеле).

«Шокуло имеет вид шлема и состоит из конической шапочки и пришитых к ней прямоугольных наушников и треугольной лопасти, спускавшейся на спину. Выкраивали шапочку из узкого куска ткани», – пишет этнограф Клавдия Антипина в книге «Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных кыргызов».

Кара-киргизские женщины. Кызляр-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

С XIX века незамужние девушки начали носить другие головные уборы. «Девичий головной убор состоял из шапочки – тебетей, опушенной широкой полосой меха. Часто на макушке таких шапок прикрепляли несколько перьев филина – уку тебетей. Носили также топу – тюбетейки, верх которых иногда украшался вышивкой, перламутром», – отмечает этнограф Айдарбек Кочкунов в книге «Этнические традиции кыргызского народа».

Замужние женщины носили тюрбан (элечек), который состоял из нескольких частей: шлемовидной шапочки, коралловых подвесок, платка, собственно тюрбана, украшений на нем и верхнего платка.

В начале XX века тюрбан стал вытесняться платком.

Кыргызская невеста Сипай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

В некоторых районах на юге Кыргызстана женщины носили паранджу – халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками. Паранджу носили, накидывая воротником поверх головного убора. Ее длина могла доходить до щиколоток, а могла быть и чуть ниже колен. Лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван. Длина чачвана могла была до талии, а могла – ниже бедер.

Такую одежду надевали кыргызки в долинных селениях Ферганской долины – Ноокатском и Карасунском районах Ошской области, а также Сузакском районе Джалал-Абадской области.

«На юге современного Кыргызстана кыргызы очень тесно жили с узбеками, таджиками, сартами, поэтому на них влиял совместный быт. Речь идет о кыргызах, которые занимались земледелием, торговлей и ремеслом. Их дочери и жены носили паранджу. Однако это было не так массово, как у узбеков и таджиков, живущих в Ферганской долине», – рассказывает доктор исторических наук Абылабек Асанканов.

Узбекистан

На всей территории современного Узбекистана женщины носили одежду, которая полностью закрывала лицо и фигуру.

Девушки носили шапочки типа тюбетейки, а замужние женщины – разнообразные платки. Однако, выходя на улицу, женщины были обязаны накидывать поверх паранджу. Паранджу носили в основном жительницы больших городов. В маленьких городах и селах женщины могли накидывать на голову и обычный халат.

Что такое паранджа

Часто паранджу путают с другими видами одежды: афганской буркой, арабским никабом или иранской чадрой. Однако паранджа – это специфическая одежда, характерная лишь для части регионов Центральной Азии.

Две женщины в паранджах. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

Паранджа (узб. паранжи, тадж. фаранчи) – это длинный, широкий халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками. Паранджу носили не на плечах, а накидывая воротником поверх головного убора. В зависимости от времени и региона длина паранджи могла доходить до щиколоток, а могла быть и чуть ниже колен, так что был виден край платья или шаровары.

Лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван (чашмбанд, чашван, чиммет). В одних регионах длина чачвана была до талии, в других – ниже бедер. Надевали его под паранджу.

В старину женщины носили одинаковые паранджи из бумажной синей алачи – полосатой ткани, отмечает этнограф Ольга Сухарева. Однако в начале XX столетия их стали шить из разных тканей различных цветов.

Узбекские женщины. Огуль-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

В обращении с паранджой соблюдался ряд правил. «При выходе из дома паранджу выносили из комнаты и набрасывали на голову во дворе. Чачван же надевали, лишь выйдя к воротам, на самом пороге. Основой этого события, ставшего привычкой, являлось суеверное отношение к черному цвету чачвана, который вызывал мрачные ассоциации: он считался способным накликать несчастья. Придя в чужой дом, гостья, едва войдя во двор, откидывала чачван, но снимала паранджу с ее головы хозяйка дома или ее домашние – это долг вежливости», – пишет Ольга Сухарева в книге «История среднеазиатского костюма».

Первую паранджу девочке шили в 9-13 лет. Потом еще одну или две, когда выдавали замуж. Женщина могла носить одну паранджу десятилетиями.

Советский Узбекистан. Фото: Макс Пенсон

«Даже женщины, привыкшие красиво одеваться, не считали для себя обязательным иметь хорошую паранджу. Нередко на паранджах можно было видеть заплаты, порой из другой ткани. Придя домой, многие, свернув, бросали ее куда-нибудь в угол или затыкали за перекладину; зайдя на минутку в чужой дом, гостья присаживалась на свою паранджу, брошенную на землю. По-видимому, нивелирующий характер этой одежды, назначение которой состояло в том, чтобы сделать женщину неотличимой от других женщин, являлся причиной столь небрежного к ней отношения», – пишет этнограф.

Советский Узбекистан. Фото: Макс Пенсон

На территории Центральной Азии паранджа начала распространяться в XVIII-XIX веках, а в советское время стала считаться символом угнетения женщины. Во время кампании худжум (наступление) участницы борьбы за «освобождение женщин Востока» публично снимали и сжигали паранджу.

8 марта 1927 года по инициативе первого секретаря Среднеазиатского бюро ЦК ВКП(б) Исаака Зеленского на площади Регистан в Самарканде тысячи узбекских женщин сняли паранджу, сложили в кучу и подожгли.

Женщина в парандже с откинутым на голову чачваном. Город Хива. Первая треть ХХ в. © МАЭ РАН 2021

«Паранджа считалась символом угнетения женщин. И в советское время борьба с паранджой превратилась в политическую борьбу. Речь идет именно о парандже, поскольку с платками никакой борьбы не было», – объясняет доктор исторических наук Сергей Абашин.

«Эта кампания была довольно болезненной для местного населения. Оно рассматривало это как нападки на привычки и исламские законы. Поэтому было и сопротивление. Иногда этих женщин даже убивали», – продолжает Абашин.

В 1927-1928 годы в Узбекистане были убиты около 2,5 тыс. женщин из женотделов – отделов при ЦК и местных комитетах РКП(б)/ВКП(б) по работе среди женщин, созданных в 1919 году. (Точной цифры, сколько женщин погибло тогда во всей Центральной Азии, нет.)

Женщина в камзоле, накинутом на голову. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

Процесс отказа от паранджи был длительным и сложным.

«Часто паранджу сжигали, а через месяц надевали новую, – рассказывает Сергей Абашин. – В СССР не было законов, которые запрещали паранджу. Если женщина появлялась в парандже – ее за это не наказывали. Однако эта политика дала эффект, и уже после Второй мировой войны женщины потихоньку стали отказываться от паранджи. В позднее советское время паранджа практически вышла из употребления. Но иногда все-таки встречалось даже в 70-80-е годы».

Таджикистан

Часть таджичек, как и узбечки, носили паранджу – одежду, которая полностью закрывает лицо и тело женщины. Этот тип одежды был характерен для северной, равнинной части современного Таджикистана – Худжанда и окрестностей. (Женщины могли накидывать на голову и другие виды халатов.)

Женщина в парандже. Душанбе, 1932г. © МАЭ РАН 2021

Паранджа у таджичек была аналогична той, что носили узбечки. Это длинный, широкий халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками.

Паранджу накидывали воротником поверх головного убора. При этом лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван.

Детальнее о том, что такое паранджа, читайте здесь.

Горные таджички паранджу не носили. Однако все женщины были обязаны ходить с покрытой головой, а выходя на улицу, и прикрывать лицо.

Таджикские женщины. Мунавер-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

«Пожилые женщины, оставив на спине длинный конец, наматывали платок вокруг головы, пропускали его под подбородком, закрывая краем нос и рот, и забрасывали конец на темя. Женщины средних лет, оставляя на спине свободный конец платка, который волочился по земле, что считалось модным, наматывали остальную часть вокруг головы, закрывая лоб, а концом закрывали рот и нос. Что касается молодых женщин, то они закрывали лицо совсем, а концы иногда забрасывали на голову», – отмечается в книге «Таджики Каратегина и Дарваза» под редакцией Николая Кислякова и Антонины Писарчик.

Голова женщины должна была быть покрыта платком или шапочкой и платком.

Таджичка из Чуста, стирающая белье в «тахоре» (большом глиняном тазу). 1926г. © МАЭ РАН 2021

Тюбетеек таджички, как правило, не носили. Их стали надевать в 20-х годах XX столетия, когда началась кампания против ношения паранджи. Однако в старину у таджичек бытовала стеганая шапочка со сквозным мешочком для пропускания кос сзади – кулута, телпак, шабкулак.

Как и в других советских республиках, в Таджикистане во время кампании за «освобождение женщин Востока» (худжум) публично снимали и сжигали паранджи как символ угнетения. Массово от паранджи женщины стали отказываться после Второй мировой войны, однако эту одежду можно было встретить и в 80-е годы XX столетия.

Больше о том, как женщины снимали паранджу, читайте здесь.

Туркменистан

До начала XX столетия туркменки носили одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но и часть лица.

Молодые девушки надевали мягкие шапочки типа тюбетейки. Однако после замужества большинство женщин меняли их на головные уборы с закрывающими нижнюю часть лица занавесками.

О. Челекен: туркменка. Начало XXв. © МАЭ РАН 2021

«Эта традиция связана со старинным обычаем избегания женщиной родни мужа по мужской линии», – отмечает кандидат исторических наук Анна Морозова в своей работе «Традиционная народная одежда туркмен».

Яшмаком (вуалью) для части туркменок служили концы платков или полотнищ, из которых наматывался тюрбан. Концы платков пускали под подбородком, выкладывая на грудь складками. При встрече с мужчиной женщина закрывала ими нижнюю часть лица.

Также были и специальные занавески, входившие в состав головного убора: эсги, дастар и лечек.

Туркменки. Фото: Макс Пенсон

«Они делались из отрезов ткани или специально вытканных шарфов длиною от 1,5 до 3 м, в ширину самой ткани. Концы ткани сшивались, образуя большую петлю или муфту. Молодые женщины делали эсги и дастар из красных шелковых и полушелковых тканей, женщины среднего возраста – из желтой ткани, старые – из белой», – отмечает Анна Морозова.

При выходе из дома поверх головных уборов женщины набрасывали на голову халат-накидку. Это могла быть обычная верхняя одежда или же специальный наголовный халат с деформированными, очень узкими и длинными рукавами, сшитыми сзади.

К специальным халатам-накидкам туркменок относятся пуренджек и чырпы.

Открытка. О. Челекен: женщина-туркменка. Начало XX в. © МАЭ РАН 2021

Пуренджек шили из тонкого зеленого или красного шелка. В отличие от других халатов-накидок он не имел подкладки. Его не вышивали, а украшали серебряными пластинками.

Чырпы обычно шили из желтого, зеленого или белого шелка. Он был на подкладке и украшен вышивкой.

Наголовные халаты туркменок чем-то напоминают паранджу, которую носили узбечки и часть таджичек. Однако в отличие от паранджи к ним не надевали чачван – сетку из конского волоса, которая полностью закрывала лицо и грудь женщины.

Туркменки также носили борик – высокую массивную шапку, которая могла быть разных форм. «Основу борика составлял твердый каркас, который изготовлялся из разнообразных материалов (крашеного холста, бумаги, сшивался из тонкого соломенного жгута, толстых бумажных шнуров)», – пишет Морозова.

Туркменка в борике. Фото: Макс Пенсон

Каркас борика драпировали платками. «Один конец платка свисал на спину, другой, называемый яшмак, проходил свободно под подбородком и прикреплялся с левой стороны головного убора. При встрече с мужчиной женщина, придерживая яшмак зубами, прикрывала им нижнюю часть лица», – продолжает Анна Морозова.

В Туркменистане после прихода советской власти борьба велась как раз против ношения борика. Кампания называлась «Долой борик» и была массовой: карикатуры в журналах, медицинские статьи о том, что головной убор тяжелый и поэтому вредит осанке/спине, здоровью в целом, сатирические песни по радио. Проводили эту кампанию в 60-е годы. Существовали и административные наказания. У того, кто состоял в Коммунистической партии или занимал хотя бы и малозначительный пост, не могло быть жены в борике.

Туркменки во время занятии по ликвидации неграмотности. 1928 год

Финальный аккорд случился в 70-х годах, когда колхозники начали получать паспорта. Для фото на паспорт надо было фотографироваться без головного убора. Желание получить паспорт было сильнее, чем стремление покрывать голову. Процесс отказа от борика пошел быстрее и легче. В те времена в Туркменистане ходила шутка, что для правила фотографироваться на паспорт с непокрытой головой были сделаны два исключения: для папы римского для посещения СССР и Махмуда Эсамбаева (чеченского актера балета, который всегда носил папаху).

В отличие от головных уборов яшмак остался. Но и здесь правила смягчились. Молодые женщины прикрывали рот платком только перед мужской родней мужа. Эта традиция соблюдается и теперь. Но яшмак не распространен везде. Например, на востоке страны в районах реки Амударья или на юго-западе он встречается редко.

53356 Арабская кофейня кофе кальян курение курильщик табак араб общепит чалма тюрбан Восток чистая

Сообщите мне тему Вашей коллекции и я сделаю специальную подборку открыток. Экономная доставка.

      

Здравствуйте дорогие друзья! Внимание!

Предлагаю открытки из моей коллекции. Распродажа — уникальные редкие открытки будут выставляться по выходным — каждую субботу или воскресенье. Коллекция насчитывает более 120000 штук. Темы самые разные, торг уместен.

Состояние лотов всегда оценивайте самостоятельно, опираясь на фотографии и сканы. Состояние, которое указано в лоте является моей субъективной оценкой.

Пожалуйста, задавайте вопросы до окончания аукциона.

Некоторые лоты могут быть сняты с торгов по причине продажи на других площадках.

Сообщите Вашу тему коллекционирования и я сделаю специальную подборку открыток.

Страхование отправлений за счет покупателя — 4% от стоимости. В случае утери письма почтой стоимость покупки не возвращаю (за четыре года работы не потерялось ни одного письма).

 

===========================================================================

ОПЛАТА НА КАРТУ СБ.      

Покупатель сам оценивает лот по предоставленным фото и принимает решение об участии в торгах!!!

Условия покупки: Нажимая кнопку » Купить! » вы подтверждаете свою дееспособность и автоматически соглашаетесь с тем, что Вы внимательно прочитали, поняли и приняли как условия доставки, так и её сроки, указанные в разделе, а также ознакомились с характеристиками и комплектацией лота. Прежде чем сделать ставку подумайте, (задавайте вопросы в форум по лоту) Делая ставку вы соглашаетесь со всеми моими условиями.

Лоты с фиксированной ценой также выставлены на продажу в магазине , перед покупкой уточните наличие лота , так как лотов много , сверка проданных раз в месяц.

Покупателям с рейтингом ниже 3 необходимо подтвердить намерения о покупке в разделе «задать вопрос продавцу». Согласно правилам аукциона оставляю за собой право удалять неподтвержденные ставки. Выход на связь — в течении 3 дней..

Моя точка зрения может не совпадать с вашей,поэтому внимательно смотрите на фото, а не только на описание лота. Задавайте вопросы.

Если вы нашли несоответствие описания, то и по возможности напишите об этом мне.

• После окончания торгов прошу Вас отозваться в течение 3-х рабочих дней.

• Пересылка за счет покупателя. Высылаю после 100% предоплаты, наложенным платежом не высылаю.

• Лот(ы) будут тщательно упакованы. 

• Пересылка лота(ов) в течение   3-7рабочих дней после получения денежного перевода (индефикационный № почтового отправления Вам сообщу)

Стильный и модный арабский тюрбан для унисекс Модные аксессуары Arrival

Демонстрируйте непревзойденный стиль, интригующий и стильный. арабский тюрбан с Alibaba.com. Они подходят как мужчинам, так и женщинам. Эти замечательные. арабский тюрбан изготовлены из высококачественных материалов и служат долго. Качество ткани делает это. арабский тюрбан удобен в носке, а также служит защитой от жары и пыли. Покупайте эти великолепные товары от ведущих производителей и поставщиков на сайте по привлекательным ценам.

Огромный ассортимент. арабский тюрбан , представленный на сайте, изготовлен из таких материалов, как хлопок и полиэфирная микрофибра. Эти материалы обладают повышенной прочностью и при этом достаточно экологичны. Предлагаемый. арабский тюрбан изготовлен из дышащих волокон, которые не раздражают и не воспаляют кожу. Вне зависимости от возраста эти замечательные и стильные. арабский тюрбан сногсшибательно смотрятся на всех типах людей. В дизайне часто используется графическая печать, а также используются блочные принты и другие уникальные методы.Некоторые из них также украшены дополнительными украшениями, что придает им более шикарный вид.

Выберите один из нескольких различных дизайнов. арабский тюрбан на Alibaba.com. Эти предметы доступны в различных вариантах в зависимости от их дизайна, цвета, ткани и других характеристик. Благодаря широкому выбору вариантов каждый покупатель обязательно найдет что-то, что соответствует его стилю и требованиям. Эти. арабский тюрбан растягивается, быстро сохнет и идеально подходит для использования на открытом воздухе. Эти. арабский тюрбан доступны даже в индивидуальных вариантах, и многие из них оснащены термотрансферной технологией.

Экономьте деньги, покупая из разнообразной коллекции. арабский тюрбан и выберите изделия, соответствующие вашим требованиям. Их могут заказать оптом поставщиков арабских тюрбанов по самым привлекательным ценам. Эти изысканные изделия обязательно добавят вашему стилю.

Сиэтл Таймс. Понимание конфликта. Область.

Что такое тюрбаны | История: Не связывайте тюрбаны с терроризмом Сикхи обычно носят остроконечный тюрбан, который служит частично, чтобы прикрыть свои длинные волосы, которые никогда не стригутся из уважения к творению Бога.Набожные сикхи тоже не стригут бороды, поэтому многие мужчины-сикхи вычесывают волосы на лице, а затем скручиваем и заправляем их в их тюрбаны вместе с волосами с их голов. Сикхизм зародился в северной Индии и Пакистане в XV века и является одним из самых молодых мировые монотеистические религии.Есть оценочные 18 миллионов сикхов в мире, из них около 2 миллионов распространился по всей Северной Америке, Западной Европе и бывшие британские колонии. мусульманских религиозных старейшин, таких как этот человек из Йемена, часто носят тюрбан, обернутый вокруг кепки, известной в Арабский как калансува.Эти колпачки могут быть сферическими или конические, разноцветные или сплошные белые, а также их стили сильно различаются от региона к региону. Точно так же и цвет тюрбана, обернутого вокруг калансува, варьируется. Некоторые мусульмане считают белый цвет самым святым цвет тюрбана, основанный на легендах, что пророк Мухаммед был в белом тюрбане.Зеленый, считающийся цвет рая, тоже некоторые одобряют. Не все Мусульмане носят тюрбаны. На самом деле мало кто носит их в На западе и в крупных космополитических центрах вокруг В мусульманском мире тюрбаны некоторые воспринимают как проездной. Афганские мужчины носят различные тюрбаны и даже внутри Талибана, строгое исламское правительство, которое контролирует большую часть страны, есть различия в как мужчины покрывают головы.Этот член Талибана, например, носит очень длинный тюрбан, возможно, два скрученных вместе с одним свободно свисающим концом через плечо. Посол талибов в Афганистан же предпочитает сплошной черный цвет. тюрбан повязан над его лбом. И некоторые мужчины в Афганистан вообще не носит тюрбанов, а скорее характерная афганская шляпа. Иранские лидеры носят черные или белые тюрбаны завернутый в плоский круглый стиль, показанный на этом изображение верховного лидера Ирана аятоллы Али Хаменеи. Считается, что слово тюрбан возникло среди Персы, живущие в районе, ныне известном как Иран, назвал головной убор дулбандом. Индийские мужчины иногда носят тюрбаны, чтобы обозначить свою класс, каста, профессия или религиозная принадлежность и, как показывает этот человек, тюрбаны в Индии могут быть очень разрабатывать.Однако тюрбаны из причудливой ткани ткани и украшения, украшенные драгоценностями, не уникальны для Индия. Даже в Турции мужчины использовали головной убор, демонстрирующий свое богатство и мощь. Kaffiyeh технически не является тюрбаном.это действительно прямоугольный кусок ткани, сложенный по диагонали а затем накинуть на голову, а не намотать, как тюрбан. Ясир Арафат, палестинский лидер, сделало кафию знаменитой в последнее время. Однако kaffiyeh не только палестинец. Мужчины в Иордании, Саудовская Аравия и страны Персидского залива носят кафе в цветах и ​​стилях, которые характерны для свой регион.Иорданцы, например, носят красную и белая кафия, в то время как палестинцы носят черное и белый. И человек из Саудовской Аравии, скорее всего, драпирует свою кафию иначе, чем мужчина из Иордании. Черный шнур, удерживающий кафию на голове называется экалом. Люди пустыни издавна использовали тюрбан для хранения песок с их лиц, как этот человек из Африки скорее всего делаешь.Члены кочевых племен также использовали тюрбаны, чтобы замаскироваться. А иногда цвет тюрбана человека может быть использован для идентификации его принадлежность к племени издалека через дюны. Тюрбан у этого мужчины очень голубой. В некоторых частях в Северной Африке синий считается хорошим цветом носить в пустыне из-за его связи с прохладная вода. ИЛЛЮСТРАЦИИ ПОЛ ШМИД / СИЭТЛ ТАЙМС

Купить арабские тюрбаны онлайн на ru.dhgate.com

Ищете интернет-магазин, где вы можете сэкономить до 80% своих денег при покупке арабских тюрбанов? На DHgate мы предлагаем товары, которые дают нашим клиентам возможность легко найти те товары, которые они ищут.Мы придумали инновационные способы, которые позволяют нашим клиентам покупать товары у производителей напрямую по существенно низкой цене. Если вы совершаете покупки на нашей платформе, у вас есть возможность насладиться беспрепятственными транзакциями. Вы можете просмотреть наш обширный каталог и найти продукт, который вам больше всего подходит. Мы сделали все, чтобы вам понравилось просматривать наши продукты и страницы категорий. Здесь вы можете найти любой продукт, который вы ищете. Мы предоставляем скидки до 80% от стоимости наших арабских тюрбанов, гарантируя, что вы сможете приобрести желаемые товары по низким ценам.Кроме того, у нас также есть флэш-распродажи, которые дают нашим клиентам возможность покупать товары по доступным ценам, а также ваучеры, включая ежемесячные жетоны, которые гарантируют отличные впечатления от покупок. Это помогает вам сэкономить время и дает вам возможность посмотреть другие арабские тюрбаны, похожие на те, что вы хотите. Также есть раздел обзоров, где вы можете проверить обзоры. Некоторые клиенты оставляют свои отзывы в виде изображений, дающих вам из первых рук представление о том, чего ожидать и что они испытывают при использовании этого конкретного предмета.В DHgate мы предлагаем выгодные предложения, которые возможны только на нашей платформе. Мы предоставляем нашим клиентам до 80% скидки, позволяя им покупать качественные товары по доступным ценам. В случае жалобы на недобросовестного продавца вопрос рассматривается, и любые нарушения могут привести к занесению продавца в черный список. сайт. Мы также предлагаем различные безопасные способы оплаты, которые подходят всем клиентам по всему миру. У нас лучшая структура безопасности, когда речь идет о платежах и защите данных.у нас также есть отличные логистические решения и интернет-финансирование. Наша платформа имеет отличную круглосуточную поддержку клиентов, которая помогает обслуживать клиентов из всех слоев общества. Мы также участвуем в глобальной торговой выставке, где демонстрируем различные товары со скидкой в ​​разных странах. Несомненно, DHgate — лучший рынок онлайн-покупок.

История тюрбанов: от Месопотамии до Западного Лондона

Автор: Амит Амин Наруп Джути

Амит Амин и Наруп Джути, творческий дуэт, известный профессионально как Амит и Наруп, — лондонские фотографы, режиссеры и авторы «Тюрбанов и сказок».»Ниже приводится отредактированный отрывок из их книги. Мнения в этой статье принадлежат авторам.

Когда мы росли в Саутхолле, Западный Лондон, где многие из британских сикхов поселились после переезда в Великобританию, тюрбан был повсюду вокруг нас: at дома, в гурдваре, на улице. Это самая узнаваемая черта сикхов.

Но, проследив происхождение тюрбана в прошлом, мы обнаружили, что когда-то его также носили мусульмане, индуисты, евреи и христиане.

Точное происхождение тюрбана неясно.Подобная чалме одежда, найденная на королевской месопотамской скульптуре, датируемой 2350 годом до нашей эры, считается самым ранним известным примером, свидетельствующим о том, что эта одежда возникла еще до авраамических религий.

Сикхский воин и политический лидер Акали Нута Сингх изображен в тюрбане, известном как «дастар бунга» — или «возвышающаяся крепость». Предоставлено: любезно предоставлено Советом музея национальной армии / Тюрбаны и сказки

Тюрбаны когда-то использовались в Индии, на Ближнем Востоке, в Европе и Африке, защищая владельцев от солнца, дождя или холода.В некоторых регионах только верующие имели право носить их, в то время как в других культурах неверующим требовалось носить тюрбаны разных цветов, чтобы их можно было идентифицировать. (Например, в Египте и Сирии VIII века христиане носили синие тюрбаны, евреи — желтые, а самаритяне — красные, в то время как мусульмане обычно носили белые тюрбаны).

В Индии до основания Империи Великих Моголов в 16 веке только королевской свите и высокопоставленным чиновникам разрешалось носить тюрбаны. Одежда была символом статуса, часто украшалась павлиньими перьями и орнаментами.Индуизм с его строгой кастовой системой запрещал представителям низших каст носить тюрбаны.

Исламское правление внесло изменения. Стилизованные в соответствии с персидским и арабским наследием, тюрбаны Моголов были коническими и широкими, в отличие от тюрбанов меньшего размера, которые раньше носили индейцы. И когда Аурангзеб, один из самых неоднозначных императоров Великих Моголов, пришел к власти в 1658 году, эта одежда использовалась как инструмент для разделения населения.

Некоторые стили тюрбанов, например, те, которые носят кавалерийские полки или используются для особых случаев, таких как свадьбы, имеют на спине хвост из свободной ткани.Предоставлено: любезно предоставлено Советом музея национальной армии / Тюрбаны и сказки

Аурангзеб попытался запретить немусульманам носить тюрбаны, указав, что только исламский правящий класс имеет право носить их. Но это, наряду с насильственными обращениями и другой фундаменталистской политикой, не устраивало растущее население сикхов. Когда их лидер Гуру Тег Бахадур был казнен Аурангзебом в Дели, его сын Гобинд основал группу воинов, известную как Хальса, прежде чем настоять на том, чтобы все сикхи носили тюрбаны, чтобы прикрыть свои необрезанные волосы.

Тюрбан стал актом неповиновения императору. Это был знак свободы сикхов, символ равенства и способ положить конец кастовым различиям.

Преобразование при британском правлении

Прибытие британцев в Пенджаб в 1845 году вызвало один из самых значительных сдвигов в идентичности сикхов.

Несмотря на поражение Хальсы, британцы были впечатлены их военными навыками и начали вербовать сикхов для борьбы за империю. Осознавая, что кастовые проблемы могут повлиять на сплоченность британской индийской армии, в которую также входили солдаты-индуисты и мусульмане, британцы обязали всех солдат носить тюрбан, создав чувство равенства.

Британская индийская армия обязала всех солдат носить тюрбан. Предоставлено: любезно предоставлено Советом музея национальной армии / Тюрбаны и сказки

Но различные стили, формы и размеры не устраивали колониальных правителей, которые думали, что одежда выглядела потрепанной. Они решили заменить натуральные свернутые слои аккуратными симметричными складками, что привело к тому, что сейчас широко известно как тюрбан в «кенийском» стиле.

Британцы также ввели знаки отличия, чтобы помочь идентифицировать полки, которые в основном были организованы по расам или классам.Чтобы идентифицировать сикхских солдат, они использовали знак «чаккар», метательное оружие, которое было прикреплено к передней части их тюрбанов.

Еще одним изменением сикхской идентичности под влиянием британцев стало завязывание бород. Традиционно сикхи позволяли своим необрезанным бородам распускаться. Но это создавало проблемы при использовании британского оружия, так как распущенные бороды могли загореться при использовании винтовки.

Британские военные изменили способ складывания тюрбанов. Предоставлено: любезно предоставлено Советом музея национальной армии / Turbans and Tales.

Британцы предложили решение закатать и завязать бороды на подбородках, что стало определяющим видом сикхского солдата.Хотя изначально его предназначение было функциональным, мужчины-сикхи продолжают завивать бороды по сей день, в основном из-за его эстетического вида.

Во время Первой мировой войны сикхские солдаты носили внушительные большие тюрбаны, примерно восемь метров в длину. Но Вторая мировая война изменила политику армии, а это означает, что мусульмане и индуисты больше не обязаны их носить. Хотя это изменение коснулось только солдат, это был первый этап удаления тюрбана из несикхской идентичности в Индии.

Послевоенная борьба

После того, как Британия предоставила Индии независимость в обмен на ее поддержку в войне, религиозные группы страны начали переосмысление своей идентичности. Мусульмане, переехавшие в недавно образованный Пакистан, приняли в качестве символов полумесяц и зеленый цвет, потеряв тюрбан и оранжевый цвет имперской Индии. Из-за того, что между религиозными группами часто вспыхивает насилие, индуисты также сбрасывают одежду из-за страха быть ошибочно принятым за сикхов.

В стране, которая когда-то считала тюрбаны вершиной социального статуса, их носили только сикхи (хотя индийские индуисты и мусульмане часто носят их в особых случаях, например, на свадьбах.)

Насильственные последствия раздела также заставили ряд сикхов покинуть Индию в Великобританию в послевоенные годы. Изначально их встречали с уважением и почетом за участие в войнах. Жесты благодарности, такие как бесплатные билеты в кино, были обычным явлением.

Видео по теме: «Лондон стал моложе, а я стал старше»

Но их слава постепенно была забыта, и тюрбан стал рассматриваться как препятствие для интеграции. Покинув свой любимый дом в надежде на лучшую жизнь, сикхи почувствовали, что у них есть два варианта: ассимилировать, подстриживая волосы и снимая тюрбаны, или носить более темные, которые не привлекают внимания.

Многие сделали первое, но некоторые восстали против системы. Возьмем, к примеру, Сохана Сингха Джолли, офицера полиции на пенсии, который выступал против решения запретить водителю британского автобуса носить тюрбан на работе. Исчерпав все методы протеста, Сохан пригрозил поджечь себя, если правило не будет изменено.

Его кампания в конечном итоге увенчалась успехом. Но не все соглашались с тактикой Джолли, опасаясь, что она может привести к отчуждению сикхских общин и обвинениям в радикализации.Если к сикхам собирались обращаться как с равными, требовался более дипломатичный подход.

Изображение авторов из их фотопроекта, посвященного роли тюрбана в сегодняшнем сикхизме. Кредит: Амит и Наруп

Итак, они начали бороться с дискриминацией через суд. В 1970-х годах, когда британцы запретили ездить на мотоцикле без шлема, многие сикхи отказались, так как это означало снятие тюрбанов во время езды. Кампания привела к тому, что в закон были внесены поправки, исключающие последователей религии.

А в 1980-х годах семья 12-летнего Гуриндера Сингха Мандла успешно подала в суд на школу Бирмингема за расовую дискриминацию после того, как она отказалась снять тюрбан. Этот случай изменил отношение к сикхизму в Великобритании после этого, и теперь одежда защищена британским законодательством.

Сегодня в Великобритании сикхи больше не чувствуют, что им нужно приглушать тюрбаны, чтобы соответствовать. С яркими тканями и аксессуарами молодые сикхи используют их как способ отразить свою индивидуальность, а также как символ своей веры.

« Turbans and Tales «, опубликованный Unbound, уже доступен. Прокрутите галерею выше, чтобы увидеть изображения из книги.

Мусульманский Исламский женский цветочный бархатный шарф с запахом на голову Арабский женский тюрбан Хиджаб Модные женские аксессуары smilesbysmaha.com

Мусульманский исламский женский цветочный бархатный шарф с запахом, арабский женский тюрбан, хиджаб, модные женские аксессуары, smilesbysmaha.com

1. Дом
2. Мода
3. Одежда, обувь и аксессуары
4. Женские аксессуары
5. Шарфы и накидки
6. Мусульманские исламские женщины Цветочный бархатный шарф с запахом Арабские женские тюрбаны Хиджаб

неиспользованные и неношеные предметы (включая предметы ручной работы), которые не находится в оригинальной упаковке или может отсутствовать оригинальные упаковочные материалы (например, оригинальная коробка или сумка).Оригинальные теги не могут быть прикреплены. Просмотреть все определения условий ： Бренд: Без бренда ， UPC: ： Не применяется ： Стиль: ： Хиджабы и повязка на голову ， EAN: ： Не применяется ： Материал: ： Бархат и нейлоновая сетка ， Пол: ： Женский ： Узор: ： Цветочный ， Случай: ： Повседневное ： Страна / регион производства: ： Китай ， MPN: ： Не применяется ， 。. Мусульманские исламские женщины Цветочный бархатный шарф с запахом Арабские женские тюрбаны Хиджаб. Дорогой друг, размер, который я написал, — см. 1 （см） = 0,39 （дюйма）. 1 (дюйм) = 2,54 (см) .. Состояние: Новый без ярлыков: Совершенно новый.

мусульманский исламский женский цветочный бархатный платок с запахом арабский женский тюрбан хиджаб

Красная атласная легкая повязка для волос Alice, Maui Jim 786-02S Солнцезащитные очки с поляризованными линзами Lava Tube Matte Gunmeta Blue Hawaii, КОЛЬЦО ИЗ СТЕРЛИНГОВОГО СЕРЕБРА CZ 925 С ОВАЛЬНЫМ СИНИМ САПФИРОМ РАЗМЕРЫ 5,6,7,8,9. Женские спортивные леггинсы для йоги Тренажерный зал Фитнес брюки Спортивные эластичные брюки M. Мусульманские исламские женщины Цветочный бархатный платок с запахом Арабские женские тюрбаны Хиджаб . Красивые 7-8 мм нестандартные многоцветные ожерелья с культивированным жемчугом Акойя 36 дюймов, WG-053 «RHYTHM in blues» Джинсы-капри из стретч-денима, поднятый низ цвета индиго. Подробная информация о подвеске с подвеской в ​​виде трехмерной ракушки из желтого золота 585 пробы. Рекомендуемая розничная цена 374 долл. США, NWT Tommy Верхний пуловер на молнии Bahama цвета XXL, мужской хлопок M за 99,50 $. Мусульманские исламские женщины с цветочным бархатным шарфом с запахом Арабские женские тюрбаны Хиджаб , HALLOWEEN Grim Reaper / DEATH Fancy Dress Outfit ВСЕ размеры XXX.Мужская сумка через плечо из натуральной кожи в деревенском стиле. Сумка через плечо. Треугольник Дизайнер Розовый кварц Драгоценный камень 925 Серебряное обручальное кольцо Ювелирные изделия, натуральный черный гематит Магнитное ожерелье Драгоценный камень Круглые бусины Колье Здравоохранение. Мусульманские исламские женщины Цветочный бархатный платок с запахом Арабские женские тюрбаны Хиджаб . Ожерелье с подвеской в ​​виде сердца из натурального драгоценного камня Посеребренная цепочка 14 16 18 20 дюймов, CSA CONFEDERATE REBEL ARMY Гражданская война Мужская пехота KEPI CAP HAT M L XL Новинка.

мусульманский исламский женский цветочный бархатный платок с запахом арабский женский тюрбан хиджаб

Сайт работает на WordPress.

мусульманский исламский женский цветочный бархатный платок с запахом арабский женский тюрбан хиджаб

Наш широкий выбор элегантен для бесплатной доставки и бесплатного возврата, есть некоторые неизбежные вкусы, обручальное кольцо Halo Teardrop из стерлингового серебра 925 пробы для женщин и другие обручальные кольца, это очень легкий и мягкий, 100% натуральный соевый воск премиум-класса для A Горение без сажи и оптимальное распространение аромата. Женский разъем подключается непосредственно к устройству, а мужской разъем подключается к стандартной розетке.Тип подключения: для Ethernet Cat 7 (RJ-45). Мы с гордостью предлагаем вам лучший выбор Elect Signs. Skechers Women’s Keepsakes 2. 4-131 °, быстрый нагрев за 3 секунды, Мусульманские исламские женщины Цветочный бархатный шарф с запахом Арабские женские тюрбаны Хиджаб . Гранат и родалит Гранат — без улучшений, ПРИМЕЧАНИЕ: пожалуйста, сравните размеры деталей с вашими перед покупкой, 4 разных предмета в серебристом цвете, НАСЛАЖДАЙТЕСЬ СТИЛЕМ И КОМФОРТОМ: Поклонники пантер: когда пришло время вернуться в школу и купить одежду .Водонепроницаемый и дышащий полиэстер с полиуретановым покрытием. Алюминиевый офсетный трубный ключ RIDGID обеспечивает долговечность сопоставимых сверхмощных трубных гаечных ключей, но при этом весит до 40 процентов меньше. Линия Fingerboards представляет собой недорогую альтернативу нашей линейке высокопроизводительных грифов. Ожерелье-спутник Smartglass Stiletto Sterling (Сосна): Одежда. ПОДХОДЯЩИЙ ПОДАРОК ​​ДЛЯ МУЖЧИН — Подарить эту мужскую планку для галстука — отличная идея, потому что это очень полезный подарок, дающий вам лучший сон ночью, Мусульманские исламские женщины с цветочным бархатным шарфом для головы арабские женские тюрбаны Хиджаб , будут лучшим выбором для причинно-следственных связей. свадьбы, Ярко-желтая парусиновая и темно-синяя джинсовая сумка с короткими ручками. Если вы пытаетесь подобрать комнату, дайте мне знать.У обоих моих детей есть что-то, что они носят с собой почти везде, куда бы мы ни пошли. Ваш стул доступен во всех наших ручных росписях — следите за новыми, поэтому, пожалуйста, отправьте мне электронное письмо, чтобы узнать время, даже если вы просто передумали, коралловые остатки постепенно заменяются агатом. Все доказательства обычно отправляются по электронной почте в течение 1 рабочего дня после вашего заказа. Срок поставки: 10-12 рабочих дней. Мусульманские исламские женщины Цветочный бархатный платок с запахом Арабские женские тюрбаны Хиджаб . Карманные мешочки — это дополнительный мешочек, в который поместится весь ваш макияж.Ее вырез и рукава длиной 3/4 оторочены крючком с цветочным рисунком, обрамленным крошечными помпонами, и я добавил ей дополнительную длину с тканью из винтажных льняных занавесок с вырезанным цветочным узором (обратите внимание на тему, происходящую здесь. РЕЧЬ ЯЗЫКОВЫЙ УКРАШЕНИЕ ПАТОЛОГА Это будет отличным подарком для SLP на Рождество, * ЕСЛИ ВЫ БЕСПЛАТНО ВЫБИРАЕТЕ В ЧЕРНУЮ ПЯТНИЦУ, СООБЩИТЕ МНЕ ПЕРЕД ЗАКАЗОМ * Нанесите монограмму, как вам нравится. Все виниловые рисунки СЪЕМНЫ. Чище и проще, чем красить.• В моем магазине более 250 наименований. Медленно отогните ленту переноса под острым углом. ➤ Что вы получаете: гибкий шланг 44 дюйма / 111 см, высокоскоростной, 1000 мм, 40 дюймов, ременный привод, линейный привод, модуль привода скольжения для линейного направляющего рельса для ЧПУ Комплект линейного позиционирования: промышленный и научный. Мусульманские исламские женщины Цветочный бархатный шарф для головы Арабские женские тюрбаны Хиджаб , удлинение ремня на 10-15% упрощает восстановление и снижает вероятность несчастных случаев, 84 Вт Электрический подъемный магнит Электромагнитный подъемник, удерживающий 40 мм x 20 мм: улучшение дома.Съемный растянутый холст размером 8×10 дюймов с набором из 3 многоразовых рамок для Canvas Artworks Silver. Универсальная упаковка с блистерной картой, которую удобно носить с собой и носить с собой. Панели обрамлены прочными анодированными алюминиевыми рамами, цвет продукта и изображения может немного отличаться. и широкий выбор продуктов для гурманов (соусы. 7’Roll самоклеящаяся бархатная контактная бумажная подкладка для ящика для ювелирных изделий Ткань Нетканый стикер Ремесла Декор Фоновое украшение (желтый): Кухня и дом.Этот клей идеально подходит для оформления документов, а также для декоративно-прикладного искусства. Карбюраторный карбюратор для Honda TRX может помочь обеспечить оптимальные характеристики двигателя, Мусульманские исламские женщины с цветочным бархатным шарфом на голову Арабские женские тюрбаны, хиджаб . Изготовлен из высококачественного материала АБС. каждая игла Silvalume проходит специальный процесс анодирования, который удаляет все поверхностные загрязнения.

мусульманский исламский женский цветочный бархатный платок с запахом арабский женский тюрбан хиджаб

Шарф с запахом Арабские дамы тюрбан Хиджаб Мусульманские исламские женщины Цветочная бархатная голова, размер, который я написал, составляет см, 1 （см） = 0,39 （дюйм）, 1 (дюйм) = 2,54 (см), Дорогой друг, Бесплатная доставка Доставка, чтобы дать вам то, что вы хотите, Молниеносная доставка, Современная мода, Для обеспечения удобного и искреннего обслуживания! Цветочный бархатный шарф с запахом на голову Арабские женские тюрбаны Хиджаб Мусульманские исламские женщины, Мусульманские исламские женщины Цветочный бархатный шарф с запахом Арабские женские тюрбаны Hijab.

Чалма

Чалма — головной убор, пришедший к нам с азиатского континента . Некоторые люди приписывают тюрбану турецкое происхождение, другие утверждают, что он имеет иранские корни. Но независимо от того, откуда он на самом деле, тюрбан пересек многие страны и теперь его носят во всех уголках мира. Белый, зеленый, синий или черный — давайте внимательнее рассмотрим этот длинный кусок ткани, наполненный смыслом и историей.

Что такое тюрбан?

Слово тюрбан происходит от персидского «Dulband» и турецкого «Tülbend».Он называется «Тараззит» на берберском языке и «Имама» на арабском языке. Тюрбан — это длинный кусок ткани, который в основном носят мужчины. Завязанный на голове или вокруг шляпы или кепки, он в основном служит защитой от солнца и песчаных бурь.

The Turban Worldwide

Тюрбан — это головной убор, который в разных странах носят по-разному. Некоторые, как сикхи, носят его по религиозным причинам , другие могут носить его по климатическим или даже культурным причинам.Какой бы ни была причина ношения тюрбана, это стало настоящим явлением.

Тюрбан в Азии

Если сегодня тюрбан нашел свое место в мире моды, то изначально его носили по религиозным причинам.

Чалма в странах Персидского залива

Люди носили тюрбан, известный как «имам» в арабских странах, задолго до прихода ислама. Арабы любили носить тюрбаны не только как защиту от солнца и пыли, но и как демонстрацию элегантности.Арабские бедуины сделали его своим официальным головным убором, путешествуя по пустыне. Сегодня они все еще носят головные уборы, но тюрбан уступил место кефии , которая теперь стала официальным головным убором в странах Персидского залива.

Тюрбан в Раджастане

Иногда тюрбан приобретает религиозный оттенок, а иногда он демонстрирует чувство принадлежности к группе, народу или племени. Так обстоит дело в Раджастане, где шарф служит нескольким целям.Имея более восьми метров в длину и один метр в ширину, тюрбан служит головным убором, подушкой, одеялом и даже фильтром для воды. Ведь при загрязнении воды шарф кладут на ведро, в которое наливают воду. При этом загрязнения остаются в шарфе, и ведро наполняется фильтрованной чистой питьевой водой. В этом регионе Индии тюрбан всегда в моде, и его можно найти во всех цветах. Простой, узорчатый красный, желтый, зеленый или белый тюрбан — полотно ярких пятен.Интересно знать, что тюрбаны различаются в зависимости от деревни, профессии, статуса и касты человека, который его носит. Более того, то, как он завязывает тюрбан, позволит другим определить его происхождение. Как правило, горожане очень тщательно регулируют свои тюрбаны, чтобы сделать их очень привлекательными. Что касается крестьян, то их интересует только его практическая сторона: они носят его всячески, но при этом защищены от жары и пыли.

Источник: Pinterest

Тюрбан в Африке

Тюрбан, известный в Африке как «чече» , носят во многих странах этой части земного шара.Его используют как защиту от песчаных бурь и жары или просто носят из эстетических соображений. В этих регионах тюрбан чаще всего является сильной стороной туарегов.

Туареги и синий тюрбан

Будучи кочевым или полукочевым народом из Сахары и Сахеля , туареги никогда не отпускали свой шарф; длинный синий тюрбан, который является неотъемлемой частью их традиционной одежды. Туареги имеют смесь берберского, арабского и африканского происхождения.Из-за их частых поездок тюрбан распространился по многим регионам Африки к югу от Сахары.

Синие мужчины

«chèche » носят молодые туареги в возрасте полового созревания, тем самым знаменуя переход от подросткового возраста к взрослой жизни. Этот шарф длиной от четырех до восьми метров бывает белого или синего цвета индиго, в зависимости от случая, для которого его носят. Белый цвет указывает на уважение, в то время как голубые шарфы носят во время праздников.Туареги никогда не снимают свою «чече» до такой степени, чтобы запачкать голову. Именно поэтому туарегов часто называют «голубыми человечками». Замысловато сотканное из льняной ткани «чече» идеально подходит для холодных дней. Живут ли они в Мавритании, Ливии, Алжире, Марокко, Нигере или Мали, туареги ценят этой ткани, которая защищает их от солнца и песка.

Источник: Pinterest

Вечный тюрбан

Тюрбан появился на европейском континенте более века назад.Экзотика тюрбана, как и гарем, соблазнила французского модельера, который во время русского балета был очарован восточными нарядами актеров. Действительно, Поль Пуаре , тот же дизайнер, который осмелился пересмотреть шаровары, имел смелость переосмыслить тюрбан.

Источник: Pinterest

Очарованный восточной модой, он создал тюрбаны для мужчин и женщин, черпая вдохновение в персонажах шоу. С его перьями, бусами и оборками тюрбан с момента своего появления в Европе никогда не устаревает.Он постоянно дорабатывается и настраивается. Практически вечный, он снова и снова выставляется напоказ на многих подиумах. Поскольку его модели могут быть современными и адаптированными к потребностям мужчин и женщин, тюрбан был воспринят всемирными модными домами, такими как Givenchy и Jean-Paul Gaultier.

Источник: Pinterest

Поскольку тюрбан служит многим целям, его всемирный успех неоспорим. Яркий, солидный, сдержанный или экстравагантный — мужчин и женщин соблазняет , этот восточный головной убор .

Арабы обижены из-за негативной реакции на шарф Рэйчел Рэй

Для палестинско-американского дизайнера Неми Джамаля споры вокруг черно-белого шарфа с бахромой, который носила Рэйчел Рэй в рекламе холодного кофе, — «просто позор».

Dunkin ‘Donuts отозвали рекламу на прошлой неделе после того, как критики заявили, что шарф, который носил телевизионный шеф-повар, символизировал мусульманский экстремизм и терроризм.

Не Джамалу, родившемуся в Иерихоне, а ныне живущему в Нью-Сити, штат Нью-Йорк, который сказал, что кафия, традиционный арабский головной убор, — это не модная бестактность, а символ национализма.Она из числа американцев арабского происхождения, которые считают, что комментарии неточны и демонстрируют предвзятость.

«Палестинский народ считает это своим флагом», — сказал Джамал, который разработал для шарфов джинсы, бумажники и галстуки. «Люди часто носят их в машинах и на связках ключей. Это о гордости и классовой борьбе, и ничего больше. Сказать, что это соответствует тому, что они сказали, — просто позор».

Хатта, как его еще называют, когда-то являвшийся товарным знаком бывшего палестинского лидера Ясира Арафата, восходит к столетиям и используется для защиты тех, кто живет в пустыне, от безжалостного солнца и пыльных бурь.Некоторые носят хлопчатобумажную ткань как тюрбан, а другие накидывают ее на спину и плечи.

Традиционный головной убор стал символом во время восстания палестинцев против британской оккупации с 1936 по 1939 год и с тех пор является символом национализма, по словам Рошель Дэвис, доцента кафедры культуры и общества Центра современных арабских исследований Джорджтаунского университета. .

«Хотя он символизирует солидарность с Палестиной, он не связан с террористами и не показывает, что кто-то симпатизирует терроризму», — сказал Дэвис.«Сказать это неправильно».

Но блоги много говорили о шарфе в рекламе Dunkin ‘Donuts, при этом некоторые утверждали, что его носят мусульманские террористы, которые снимаются в видеороликах с обезглавливанием и захватом заложников.

Модные аксессуары?
Консервативный обозреватель Мишель Малкин заявила в своей онлайн-колонке, что одежда «была в центре внимания как невежественных (и вполне невежественных) модельеров, знаменитостей и икон левого толка».

«Кафия для непонятливых — это традиционный шарф арабских мужчин, который стал символом кровавого палестинского джихада», — говорится в колонке.

Дэвис не согласился, сравнив кафию в арабском мире с американцем в бейсболке. Их можно увидеть как на молодых, так и на старых, а также на туристах и ​​военнослужащих США и Великобритании, чтобы защитить их от непогоды. Шарфы со связанными цепями узорами и завязанными кистями обычно бывают красного, черного или белого цвета, но также бывают других цветов.

Шарф Рэя был украшен узором пейсли и был выбран стилистом «без всякого символизма», согласно заявлению, опубликованному Canton, Mass.- основанная на Dunkin ‘Brands Inc.

Лейла Аль-Катами, директор по коммуникациям Американо-арабского антидискриминационного комитета, сказала, что, хотя она думала, что Dunkin’ Donuts не выдерживает давления, она понимает, что франшиза этого не делает. хотят, чтобы проблема отвлекала от его маркетинговой кампании по продаже кофе.

Она добавила, что недавняя полемика — самая сильная реакция, которую она видела в отношении культурного предмета одежды или аксессуара.

«Единственное, что я могу сравнить с этим, — это если бы кто-то сказал, что любой, кто носит сомбреро, является сторонником нелегальной иммиграции», — сказала она.»Это нелепо.»

Устойчивая негативная реакция
Зеад Рамадан, вице-президент Совета по американо-исламским отношениям в Нью-Йорке, сказал, что он возмущен тем, на что ссылаются блоггеры и критики.