Усы: брить или стричь?

  Категория: Фикх

  Создано 22.03.2015 19:16

  Автор: mubaarak

 

 

Вопрос бритья и оставления усов в последнее время обсуждается чаще даже чем бритья бороды. Мы решили рассмотреть этот вопрос по всем мазхабам, так как в нем разошлись мнения ученых мазхабов. Это позволить нам делать хусну занн — хорошее предположение к братьям которые делают так или иначе, и предположить, что именно он придерживается сунны.

 

Итак, в «Кувейтской энциклопедии»^[1] пишется следующее:

 

«- Ханафиты пришли к тому, что брить усы желательно (сунна), а стричь их лучше. А Тахави сказал, что бритье лучше, чем подстригание, из-за слов пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Вы брейте усы и оставляйте бороду», т.е. брейте начисто. Это также одно из слабых мнений у Шафиитов. А имам аль-Газали из ученых Шафиитов считает это бид’а — нововведением. Такая же версия есть и у ханафитов.

 

— Маликиты считают, что усы не бреют, а стригут.

 

— Шафииты пришли к тому, что брить усы нежелательно, но желательно стричь их при необходимости, так, чтоб явно был виден край губы.

 

— У ханбалитов считается желательным  брить усы или стричь по краю, а вот брить определенно, более предпочтительно. Слово «аль-хаффу» в хадисе они растолковали как бритье начисто.»

 

 

Следовательно в любом случае можно посчитать, что человек следует тому мазхабу, в котором его действия считаются более предпочтительными, и на этом сделать хусну занн.

 

Так как у нас в Дагестане преобладает шафиитский мазхаб, то мы более подробно расскажем об этом шариатском постановлении со стороны нашего мазхаба, включая некоторые объяснения из других мазхабов. Таким образом об этом в своей книге

«Маджму’ Шарх аль-мухаззаб»^[2] пишет имам ан-Навави:

 

А что касается подстригания усов, то все сошлись на том, что это является сунной и доводом на это является оба хадиса, которые было выше приведены, а также хадис Зайда ибн Аркъама, да будет доволен им Аллах. Он сказал, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тот кто не убирает из своих усов, тот не из нас». Этот хадис передал Ат-Тирмизи в своем «Джами’» и сказал, что хадис достоверный (Хасан). Далее общим правилом для подстригания усов является подстригание их таким образом, чтоб был виден край губы, но не брить их начисто. Это наш мазхаб.

 

А имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах, сказал, что если сбрить, то нет в этом ничего такого, а также если постричь, то также ничего предосудительного. И в довод на это он привел достоверные хадисы, как хадис Ибну ‘Умара, да будет доволен им Алллах, что что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Сбривайте усы и оставляйте бороды». Хадис приводят Бухари и Муслим. А в другом риваяте (версии) хадиса приводиться: «Стригите усы….», а еще в другом: «Убирайте усы…». Все эти передачи в нашем мазхабе приводятся к тому, что брить нужно край губы, но не полностью все волосы усов. И одним из доводов на то, что является сунной стричь часть усов, как мы сказали, является хадис, переданный Ибн ‘Аббасом, да будет доволен ими обоими Аллах, что он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, подстригал или убирал с усов и говорил, что пророк Ибрахим, мир ему, поступал также». Хадис привел ат-Тирмизи и сказал, что он достоверный (хасан). Также привел аль-Байхакий в своем «Сунане» от Шурахбиля ибн Муслима аль-Хуланий, что он сказал: «Я видел пятерых из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые стригли свои усы». Абу Умама аль-Бахили, ‘Абдуллах ибн Баср, ‘Утба ибн ‘Абдуссальм, Аль-Хаджадж ибн ‘Амир Ас-Саамали, и Микдам ибн Ма’ди стригли свои усы по краю губы.

 

Также аль-Байхакий приводит от имама Малика, да смилуется над ним Аллах, что при нем рассказали о том, что некоторые люди бреют свои усы, а Малик сказал: «Следует бить тех, кто делает это, ибо в хадисе пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, говорится не так, но следует стричь таким образом, что были видны края губы и рта». Также Имам Малик сказал: «Сбривание усов – это нововведение (бид’а), которое появилось среди людей».

 

Сказал аль-Газали: Нет ничего плохого в том, чтобы оставить кончики с обоих сторон усов, ибо ‘Умар, да будет доволен им Аллах, и другие оставляли их.

 

Я скажу: Также нет ничего плохого в их подстригании. Это передает аль-Байхакий от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах. Также желательно начинать стричь усы с правой стороны, как мы и раньше говорили, из-за того, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, во всем любил начинать с правой стороны». Закончились слова имама Навави.

 

 

Итог: Исходя из текста Имама ан-Навави мы еще раз убеждаемся, что в Шафиитском мазхабе предпочтительнее стричь усы, таким образом, чтоб были видны края губы. На этот счёт передаются и другие хадисы. Поэтому и жителям Дагестана было бы предпочтительным следовать мнению этого мазхаба, так как в наших краях распространен именно этот мазхаб. Это в свою очередь могло бы предостеречь обратно тех же братьев, которые не имея знаний могут подумать плохо о тех, кто противоречит мнению этого мазхаба. 

А Аллах знает лучше. И да увеличить Аллах наши знания.

 

 

 

 

Подготовил: Нурмухаммад Изудинов

 

 

 

 

 

 

---

[1]حلق الشارب:

٦- ذهب الحنفية إلى أن حلق الشارب سنة وقصه أحسن، وقال الطحاوي: حلقه أحسن من القص، لقوله صلى الله عليه وسلم: أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى (١) . والإحفاء: الاستئصال، وهو قول لدى الشافعية. ويرى الغزالي من الشافعية أنه بدعة. وهو رواية عند الحنفية أيضا (٢)

ويرى المالكية أن الشارب لا يحلق، بل يقص (٣)

وذهب الشافعية إلى كراهة حلق الشارب واستحباب قصه عند الحاجة حتى يبين طرف الشفة بيانا ظاهرا

. وعند الحنابلة يسن حف الشارب أو قص طرفه، والحف أولى نصا، (وفسروا الحف بالاستقصاء أي المبالغة في القص.) (٤)

１)   حديث: » أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى «. أخرجه مسلم (١ / ٢٢٢ — ط الحلبي) من حديث أنس بن مالك.

２)   ابن عابدين ٥ / ٢٦١، والاختيار ٤ / ١٦٧ ط دار المعرفة، وأسنى المطالب ١ / ٥٥٠، ٥٥١، والجمل ٥ / ٢٦٧

３)   القوانين الفقهية / ٤٣٥.

４)   ) الاختيار ٤ / ١٦٧، والقوانين الفقهية / ٤٣٥ والجمل ٥ / ٢٦٧، والأنصاري على هامش أسنى المطالب ١ / ٥٥١، وشرح منتهى الإرادات ١ / ٤١.

 

[2]وأما قص الشارب فمتفق على أنه سنة ودليله الحديثان السابقان وحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يأخذ من شاربه فليس منا رواه الترمذي في كتاب الاستئذان من جامعه وقال حديث حسن صحيح: ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة ولا يحفه من أصله هذا مذهبنا .

وقال أحمد رحمه الله إن حفه فلا بأس وإن قصه فلا بأس: واحتج بالأحاديث الصحيحة كحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحفوا الشارب واعفوا اللحى رواه البخاري ومسلم وفي رواية جزوا الشوارب وفي رواية انهكوا الشوارب وهذه الروايات محمولة عندنا على الحف من طرف الشفة لامن أصل الشعر: ومما يستدل به في أن السنة قص بعض الشارب كما ذكرنا ما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه قال وكان إبراهيم خليل الرحمن يفعله رواه الترمذي وقال حديث حسن وروى البيهقي في سننه عن شرحبيل بن مسلم الخولاني قال رأيت خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصون شواربهم أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر وعتبة بن عبد السلمي والحجاج بن عامر الثمالي والمقدام بن معدي كرب كانوا يقصون شواربهم مع طرف الشفة.

وروى البيهقي عن مالك بن أنس الإمام رحمه الله أنه ذكر إحفاء بعض الناس شواربهم فقال مالك ينبغي أن يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ولكن يبدى حرف الشقة والفم قال مالك حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس قال الغزالي ولا بأس بترك سباليه وهما طرفا الشارب: فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره: قلت ولا بأس أيضا بتقصيره روى ذلك البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما ويستحب في قص الشارب أن يبدأ بالجانب الأيمن لما سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في كل شئ والتوقيت في قص الشارب كما سبق في تقليم الأظفار: وهو مخير بين أن يقص شاربه بنفسه أو يقصه له غيره لأن المقصود يحصل من غير هتك مروءة: والله أعلم.

 

 

 

 

Почему мусульмане сбривают усы, но оставляют бороду?: staryiy — LiveJournal

В русской традиции принято отращивать бороду с усами. А вот мусульмане иногда усы сбривают, оставляя только бороду. Разберемся, с чем это связано.

Священные волосы

Согласно мусульманским преданиям, Пророк призывал последователей сбривать усы, но отращивать бороду, чтобы правоверные не походили «на огнепоклонников». Сам Пророк придерживался именно такого правила – носил бороду без усов. В сборнике канонических хадисов имама аль Бухари рассказано предание, когда в последних паломничествах в Мекку Пророк раздавал людям состриженные с головы и лица волосы. В исламском мире они считаются одной из почитаемых и ценнейших реликвий.

Обязательно или нет?

В многочисленных течениях ислама и у мусульманских богословов не сложилось единого мнения о том, обязательно ли оставлять бороду и сбривать усы. Так, захиристкий теолог Ибн Хазм писал о строгом запрете на сбривание бороды. Такой же позиции придерживались сторонники суннитского, ханбалитского мазхаба и ханафиты.

Отдельные представители шафиитского мазхаба (арРафии, анНавави, Закария-аль-Ансари, аль-Хатиб-аш-Шарбини) говорили, что сбривать бороду нежелательно, но оставляли человеку право выбора.

Главное условие отращивания бороды

Сегодня большинство теологов склоняется к мнению, что строгий запрет на сбривание бороды – проявление неграмотности и неверного толкования традиций ислама. Так, известный исламский проповедник-богослов Шамиль Аляутдинов в книге «Ношение бороды» подмечает, что наряду с рекомендацией стричь усы и отращивать бороду, Пророк рекомендовал своим последователям тщательно следить за внешность и соблюдать правила гигиены: чистить зубы палочкой, промывать нос, стричь ногти, выщипывать волосы под мышками и соблюдать другие ритуалы.

Автор ссылается на пояснения имама ат Табари, который пояснял: не нужно бездумно следовать упомянутым в хадисах рекомендациям. Если борода будет неряшливой, грязной, то не сделает мусульманину чести. Доктор богословия Али-Ахмад-Мари также напоминал, что важно при отпускании бороды помнить об аккуратности и опрятности внешнего вида. Если борода становится причиной насмешек и олицетворением неряшливости, то следование традиции утрачивает смысл, ведь мусульманин обязан следовать правилам гигиены, быть опрятным, аккуратным и солидным.

Шамиль Аляутдинов напоминает, что уход за отпущенной бородой – часть кропотливой работы над собственной личностью. Борода – это маркер, через который окружающие оценивают ее хозяина. А ее ношение – сунна, то есть путь и пример подражания Пророку и праведникам. А потому все бородачи обязаны помнить об ответственности, которую накладывает на них буйная растительность.

Окрашивание бороды

Помня заветы Пророка, многие мусульмане продолжают сбривать усы и отращивать бороды, чтобы не походить на многобожников. Однако традиция ношения бороды характерна и для других религий: и православные, и иудеи носят бороды. Чтобы отличаться от них не только сбритыми усами, мусульмане издавна красили бороды натуральными природными красителями. По преданиям сам Пророк носил желтую шевелюру и бороду. Он говорил, что лучшее средство для закрашивания седины – басма или хна.

В России подобная традиция встречается редко, а вот в Бангладеш, например, туристы не могут удержаться от селфи со стариками-мусульманами, образ которых украшают длинные бороды всевозможных расцветок – огненно-красные, оранжевые, синие, изумрудные. Именно такой непредсказуемый эффект дает окрашивание седины натуральной хной и басмой. А вот в черный бороду красить запрещено. Исключение – придание устрашающего облика во время джихада.

О длине

Большинство богословов считают, что бороду можно постричь, но в том случае, если она перерастает длину сжатого кулака. При такой оптимальной длине бороды и ухаживать за ней проще, и смотрится она аккуратно и солидно. Бороды подстригали ближайшие сподвижники Пророка – Ибн-Умар и Абу-Хурайра. О разрешении подстригать бороду говорится в трудах многих богословов – исламского аскета Хасан аль Басри, правоведа маликитской школы Ибн-Абд аль Барра, арабо-мусульманского теолога Ибн-Таймии и пр.

О правилах сбривания усов у исламских богословов единого мнения нет. Так, сторонники шафиита считают, что сбривать усы полностью не нужно. Достаточно подрезать то, что отросло ниже губы. Ханафиты убеждены, что усы нужно «искоренять» полностью. Заметим, что часть сподвижников Пророка сбривали усы целиком (Абу-Раида, Инб-Умар и пр.). Другие – лишь подстригали (Абдуллах-ибн-Бишр, Микдам-ибн-Мадикариб и др.).

О запретах и наказаниях

В современном сознании любой темноволосый мужчина с бородой (как и женщина в хиджабе, кстати) ассоциируется с террористом, поэтому во многих странах буйная растительность на лице становится причиной повышенного интереса к человеку со стороны правоохранительных органов. Например, в Узбекистане нет официального запрета на ношение бороды, но многие мужчины расстаются с ней, чтобы не вызывать подозрения и не оказаться в «списке бородатых» Службы безопасности. Узбеку-бородачу для получения паспорта требуется специальная справка, доказывающая его непринадлежность к экстремизму, получить которую практически невозможно. Дагестанские бородачи рискуют постановкой на «профилактический учет».

В истории зафиксированы случаи, когда нарушение правил относительно бороды приводило к трагическим последствиям. Так, талибы в Афганистане обязывали мужчин отращивать бороды и проводили проверки. Тех, кто по каким-то причинам не смог вырастить бороду длиннее сжатого кулака, жестоко избивали. В Пакистане талибы запрещали парикмахерам брить бороды, а заведения отказавшихся или нарушивших запрет подрывали.

Сегодня большинство мусульманских стран всё же относятся к бородачам лояльно. Так, обязательное ношение бороды в Карачаево-Черкессии предписано только имамам. В Татарстане считают, что борода – атрибут, который следует заслужить, поэтому небольшую поросль можно отпустить в 30-35 лет после женитьбы, и только разменяв седьмой десяток, разрешается отращивать длинную бороду.
источник

Почему мусульмане носят бороду и бреют усы

Исповедники ислама строго соблюдают законы данные их пророком Мухаммедом. Посланник небес дал им правила жизни, которые несут духовную пользу для каждого правоверного. Внешний облик тоже должен отвечать мусульманским смыслам, поэтому мужчины носят бороду и бреют усы. Но несмотря на молодой возраст ислама, эта традиция уходит корнями к первым дням существования мира.

Истоки древней традиции

Родословие Мухаммеда, основоположника мусульманства, восходит к сыну еврейского пророка Авраама — Измаилу. Он был рожден от наложницы Агари, и когда жена Сарра стала ревновать ее к своему мужу, тот выгнал их в пустыню. Там Ангел Джабраил позаботился о них: дал еду, воду и крышу над головой.

Когда Измаил вырос, у него родилось 12 сыновей. Один из них стал прапредком пророка Мухаммеда. Отсюда основоположник мусульманства ориентировался на иудейские нормы и законы, которые требовали ношение бороды. Это связано с тем, что евреи верили, что Бог создал людей по образу и подобию своему. Поэтому нужно беречь внешний вид в первозданном виде.

Какие-либо изменения считались надругательством над творением Божиим. Запрещалось не только брить бороду, стричь волосы, но и делать татуировки.

Но здесь был и другой важный смысл — отличие от язычников. Иудеи и мусульмане исповедовали единого Творца вселенной, а прочие народы поклонялись нескольким богам. У них был сильно развит культ тела, поэтому они предпочитали избавляться от лишнего оволосения.

По этому поводу пророк Мухаммед говорил, чтобы правоверные должны отличаться от огнепоклонников − отпускать бороды и стричь усы. Таким образом, эти мужские признаки были определенным маркером религии предков.

Пророк Мухаммед носил бороду, но поддерживал ее в аккуратном виде. Поэтому когда он делал окантовку, то его почитатели собирали состриженные волосы и хранили как священную религию. Впоследствии, они разошлись по всему миру для поклонения верующих.

Отсюда мужчины гордились, когда у них появился первый пушок на лице. Это означало, что они становятся взрослыми. К тому же борода — важное отличие от слабых женщин, которые в исламской религии имеют подчиненную позицию.

Стоит отметить, что эти иудейские требования распространились не только в мусульманстве, но и в христианстве. Причина в том, что обе религии принимают Ветхий завет иудаизма (хотя и в несколько измененном виде) за правильную книгу. Поэтому многие заповеди данные в ней, строго соблюдаются.

Стоит вспомнить, что во времена Петра I, бояре в ущерб своему статусу и богатству отказывались брить бороды, только бы не навлечь гнев Божий. Значение лицевой растительности для мусульман имеет аналогичную важность. Одни из них считают ее сбривание нежелательным, а другие страшным грехом, за который Аллах лишит своей благосклонности.

Но разница приверженцев ислама от других поклонников авраамических религий в том, что они бреют усы. А также иногда красят бороду в рыжий цвет, чтобы точно выделяться в толпе неверных.

В наше время

Современные требования менее строгие, чем раньше. Хотя стоит отметить, что приверженцы ислама уже много веков сохраняют уверенное постоянство в своих нормах. Самый наглядный пример, что когда-то христианки и мусульманки выглядели практически одинаково — длинная одежда и обязательный платок на голове. Эти требования были также основаны на правилах иудаизма — базисе этих религий. Однако только исламские девушки до сих пор носят хиджабы и юбки до пят.

Мужчины тоже хранят память о законах предков и продолжают носить бороду, как важный атрибут, данный им от Создателя. К тому же, подобным образом они оказывают почтение пророку Мухаммеду.

До сих пор борода выполняет свою функцию — отличие правоверного от заблудшего. Хотя точные гарантии этого метода все больше теряют свою надежность. Бороду носят не только мусульмане и другие верующие, но и просто мужчины, любящие моду.

Но узнать верующего в Аллаха по бороде все таки можно. Мусульмане предпочитают носить аккуратную окантовку, оставляя размер примерно с кулак или совсем не стричь. Поэтому здесь не встретишь неожиданных стилистических решений.

Для примера достаточно вспомнить образ кавказцев. Восточное лицо обрамленное аккуратной черной бородой. При этом на лице, как правило, нет усов. Здесь мусульмане руководствуются упоминанием закона от Пророка в хадисе: “Носите бороду и подстригайте усы”.

Мужчин с бородой чаще всего останавливают правоохранительные органы, так как считают их экстремистами. Исходя из этого, некоторые имамы говорят своей пастве не носить бороду, чтобы не смущать окружающих. Так, главным критерием становится духовное соответствие заповедям Аллаха, а не внешнее.

Большинство мусульманских мужчин считают, что обязаны носить бороду и держать ее в красивом состоянии, чтобы выглядеть достойно. Эти правила установлены шариатом, который контролирует нравственные ценности исламской религии. Если кто-либо из них откажется от ношения лицевой растительности будет не понят своими духовными собратьями.

Польза

Но помимо духовной и нравственной ценности, приверженцы ислама указывают и на важность для здоровья в наличии бороды. При этом существуют мнения, что Мухаммед таким образом проявил заботу о переносимости жары в знойных странах арабов, где зародилось мусульманство.

Польза ношения бороды состоит в следующих критериях:

1. Защита от солнечного воздействия. Борода не пропускает 95% ультрафиолета, который вызывает рак кожи;
2. Отсутствие прыщей и воспалений. Частое бритье оставляет микроранки на лице, в которые попадают бактерии, вызывая их размножение;
3. Блокировка от аллергенной пыли. Борода является природным фильтром, который защищает дыхательные пути от попадания мелких частиц загрязненного воздуха;
4. Поддержание баланса кожи. Волосы на лице создают воздушную подушку, которая отвечает за термальную адаптацию кожи. Внешний покров не будет краснеть, опухать, обгорать и обсыхать;
5. Укрепление иммунитета. Прикасание к бритой коже лица может вызывать раздражение и попадание вирусных бактерий в кровь. Ношение бороды уменьшает шанс на заражение.

К тому же отмечается и психологическая польза от небритости для мужчин. Они чувствуют себя более мускулистыми и уверенными, а не обычными парнями, как и все. Отношение к ним меняется в сторону уважения и признания, так как внешность с бородой выглядит солиднее. Конечно, физическое и психическое здоровье не самый важный пункт, который обуславливает ношение бороды мусульманами. Но при этом волосы на лице действительно негласно выполняют оздоровительную функцию среди жаркого климата, а также придают внешнее благородство.

Требования к бороде

Правила ношения бороды отличаются в зависимости от национальных требований. Каждый народ по-своему трактует постановления Мухаммеда. Ислам распространен по всему миру с особым средоточием в восточных странах. В каждом месте мусульмане носят бороду, если этого требует закон. Ее длина, форма и цвет указывают на социальный статус в обществе.

В зависимости от местности выделяют следующие требования:

1. Ближневосточные страны. В Ливане, Сирии и Ираке в основном сбривают бороды, чтобы не быть похожими на террористов. В Турции носят аккуратную окантовку все взрослые мужчины, кроме госслужащих. В Египте некоторые мусульмане предпочитают красить волосы на лице хной. В Афганистане обязательно отращивать не только бороду, но и брови, чтобы не стать пострадавшими от побоев. Пакистан стал известен своими взглядами на бороду, после взрыва парикмахерских за бритье волос;
2. Среднеазиатские страны. В Казахстане действует мнение, что отпускать бороды пережиток прошлого и не обязательно для мужчины. Узбекским гражданам необходимо получить разрешение правительства на сохранение бороды, в котором будет указано, что лицо не является членом экстремистской группировки;
3. Россия. Мужчинам Карачаево-Черкесии требуется носить бороды, но в пределах видимости. То есть достаточно короткой щетины. Татары, дагестанцы, чеченцы, исповедующие ислам, не считают обязательным ношением волос. При этом в Татарстане принято носить бороду только старым мужчинам после 65 лет, которые предпочитают много думать и при этом гладить волосы на подбородке. До этого, при желании, можно носить легкую небритость после 35-летнего возраста.

Многие народы по своему смотрят на законы Мухаммеда. Некоторые отличаются огромной набожностью, а другие модернизировали свою религию. В любом случае, большинство мусульман стараются, как минимум, не бриться лезвием, оставляя на лице щетину.

Между королем Марокко Мухаммедом VI и иранский религиозным деятелем Али Хаменеи случился небольшой конфликт на телевидении. Имам назвал щетину правителя “плевком в лицо пророка” и “позором религии”, которые особенно нельзя проявлять главному человеку государства. Король прокомментировал эти оскорбления без эмоций, сказав, что это глупая чушь.

Современные нормы и правила наложили свой отпечаток на требования к внешнему облику мусульман. Из-за широкой преступности бородатых террористов, многие граждане отходят от обязательного ношения лицевой растительности. Все больше отдается важность внутренней безгрешности человека, оставляя внешние требования на личной совести каждого.

Ношение усов

Правила относительно бороды понятны всем, а вот требования к наличию или отсутствию усов до сих пор вызывает споры. Некоторые мусульмане сбривают усы, потому что так повелел пророк. Но отличие в том, что одни убирают их совсем, а другие только ровняют по краю губ.

Дискуссия зародилась в том, что Мухаммед велел носить бороды и брить усы, чтобы отличаться от язычников. Но с другой стороны существует хадис, где говорится, что для человека естественно брить усы, волосы на лобке и подмышками, а также стричь ногти.

В исламской литературе описывается случай, когда Мухаммад подошел к сабаху Мугиру ибн Шугбе и постриг его усы по длине мисвака. То есть несмотря на свое личное предписание, сам пророк отнесся к нему весьма условно.

Поэтому сейчас ношение усов обусловлено двумя вариантами: выбривать совсем или подравнивать. При этом не одобряется полное безразличие к ходу за своими волосами. Чада Аллаха должны выглядеть аккуратными, а не косматыми.

Мусульмане бреют усы и оставляют бороду, потому что так делал их пророк Мухаммед, который, как считается, являлся единственным посланником Аллаха на Земле. Он же в свою очередь соблюдал правила своих предков евреев, почитающих образ Божий по которому были сотворены. В дальнейшем важность ношения волос на лице обуславливалась отличием от язычников и женщин. А чтобы не спутать себя с христианами и иудеями, то мусульмане красили бороду. В настоящее время все древние правила стараются соблюдаться, но остаются для личного решения. Однако стоит иметь в виду, что в некоторых странах, отсутствие или наличие бороды может стать поводом для физического насилия.

Видео в тему

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:

Может быть полезно:

Снять запрет на ношение бороды в Вооружённых Силах РФ

История нашей страны и её народов всегда ассоциировалась с ношением бороды, как в религиозном плане, так и в историческом. Раньше на Руси и на Кавказе, воины всегда носили бороды, для воина наличие растительности было честью и в какой-то мере гордостью, так же борода обозначала для мусульман их принадлежность к религии, цитата из Википедии: «Некоторые из них считают бритье бороды грехом, а выращивание — обязательным действием. Другие же считают отращивание бороды желательным, а бритьё порицаемым, но не запретным действием», для православных же, цитата из Википедии: «Об обязательном ношении бороды для христианина писали многие православные святители и писатели. Во главе Русской церкви стояли греческие митрополиты, которых ставил Константинопольский патриарх, и они ему же и подчинялись, поэтому русские взяли греческие религиозные воззрения, в том числе обязательное брадоношение. Ношение бороды в России было установлено и закреплено законодательно в сборниках гражданских и церковных правил и традиционно сохранялось». Если изучать историю, до приказа императора Петра Первого, то все славяне, а тем более народы Кавказа разных сословий носили бороды и есть много исторически зафиксированных случаев сопротивления Петровским указам. С точки зрения гигиены в вооружённых силах, бритьё бороды и волос было оправдано в условиях Первой и Второй мировых войнах, так как не было возможным соблюдать все правила гигиены. В современном мире, военные конфликты подобного рода и масштаба не предвидятся и не являются возможным, отталкиваясь от новых правил и условий военных конфликтов.
Считаю лишним в «Устав внутренней службы Вооружённых Сил Российской Федерации 1993 года с изменениями, внесёнными Указом Президента Российской Федерации от 18 декабря 2006 г. № 1422 «О Боевом знамени воинской части» — Часть 2. Внутренний порядок — Глава 8. Сохранение и укрепление здоровья военнослужащих» сохранение данного правила.

Практический результат

Результат отмены бритья лица, позволит мусульманам и православным христианам, соблюдать религиозные обряды и обычаи, так же ношение бороды для мужчины является полезным, что доказано научными исследованиями. Привожу цитату с интернет портала «Голос Ислама»: «По словам исследователей, растительность на лице не только защищает его от влияния солнечных лучей. Борода помогает сохранить кожу молодой. Ведь волосяные фолликулы и сальные железы делают кожу более толстой и стойкой к повреждениям.
Борода также помогает в борьбе с простудой, поскольку препятствует попаданию холодного воздуха и повышает температуру шеи, что помогает быстрее избавиться от кашля, также бородатые мужчины легче переживают астму и аллергию.
Кроме этого, борода предохраняет от сыпи на коже, ведь у мужчин в результате бритья появляются микроскопические ранки, куда легко попадают микробы.
Стоит отметить, что борода является одним из важных атрибутов внешности мусульманина.
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поступайте не так, как поступают многобожники: отпускайте бороду и подстригайте усы». Сахих аль-Бухари.

Фатва. Обязательно ли носить бороду? В каких случаях её можно сбривать?

Ас-саляму алейкум уа рахматуллах уа баракатух.

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат Руслан, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, дабы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

На Ваш вопрос отвечает шейх Ахмад Кутти:

 

«Ношение бороды считается сунной пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Этой практике следовали и многие другие пророки и посланники Аллаха. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велит нам:

 

«Отращивайте бороды и подстригайте усы».

 

На основании этого хадиса большинство ученых и имамов прошлого объявляли ношение бороды обязательным делом для мужчин. Ввиду вышесказанного мусульмане не должны относиться беспечно к вопросу о ношении бороды. Но все же необходимо заметить, что из вышесказанного отнюдь не следует, что ношение бороды имеет такую же религиозную важность, как и остальные предписанные ритуалы. Важно помнить, что нам не разрешено порицать мужчин, которые не носят бороду, и ставить под вопрос их вероубеждение. Но поскольку ношение бороды, без сомнения, является сунной, каждый мусульманин должен стараться иметь ее исходя из своих возможностей – ведь Аллах не спрашивает с нас за то, что превыше их».

 

Чтобы пролить больше света на этот вопрос, мы хотели бы привести Вам фатву, изданную видным мусульманским ученым д-ром Юсуфом Аль-Карадауи:

 

«Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) передал таким слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

 

«Отличайтесь от неверующих, отращивайте бороды и сбривайте усы».

 

В этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что причина, по которой мусульмане должны отращивать бороды, –в том, чтобы отличаться от немусульман. Немусульмане, о которых здесь идет речь, – это огнепоклонники персы, которые сбривали свои бороды. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) хотел научить мусульман отличаться от немусульман и внешне, и поведением. Кроме того, сбривание бороды – это поступок, которым человек и восстает против своей природы, и подражает женщинам. Следовательно, борода – это знак зрелости и мужественности. Однако отращивание бороды не означает, что она должна разрастаться в длину или ширину. Борода делает человека красивее, если она немного подрезана по краям. Так делали наши праведные предшественники (саляф). Большинство современных мусульман сбривают бороды, и это означает, что они подражают врагам своей религии и пренебрегают руководством своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Многие ученые запрещают сбривать бороды. Согласно их мнению, отращивание бороды – это обязательное дело. Между тем, некоторые современные ученые разрешают сбривать бороду под давлением нынешних обстоятельств. Они считают, что отращивание бороды Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) было обычным делом, а не ритуальным действием. На основании вышесказанного мы можем выделить мнения по поводу сбривания бороды. Согласно первому из них, сбривание бороды запрещено. Этому мнению следовал и Ибн Таймийя. Согласно второму, это макрух (порицаемо). Этого мнения придерживался Ияд. Согласно третьему мнению, сбривать бороду не запрещено. Этого мнения придерживается большинство современных ученых.

 

Я считаю, что отращивание бороды можно считать похвальным, но не обязательным, и поэтому ее сбривание нужно считать скорее порицаемым (макрух), а не запретным (харам). Ни один из сподвижников Пророка не сбривал бороду. Возможно, в ее сбривании тогда не было никакой нужды, но возможно и то, что отращивание бороды было их традицией».

 

Всевышний Аллах знает лучше.

ИГ приказывает носить бороду всем мужчинам в Мосуле

Сообщение об указе ИГ в Мосуле появилось 28 апреля на странице Mosul Eye («Глаз Мосула») в социальной сети Facebook. Считается, что страницу ведет местный историк, который тайно документирует действия ИГ в Мосуле с момента захвата города в июне 2014 года. Установить его личность не представляется возможным, но наблюдатели считают, что страница заслуживает доверия.

ПРИНУЖДЕНИЕ НОСИТЬ БОРОДУ

На странице Mosul Eye также была опубликована фотография брошюры, которую, как сообщается, распространило ИГ в Мосуле. В ней разъясняется законодательная база шариата для издания указа ИГ о бородах. Тем, кто не будет исполнять это требование, грозит наказание, сообщает Mosul Eye.

Фотография брошюры, в которой рассказывается об указе ИГ, на странице Mosul Eye.

Такие же запреты на бритье бороды, как сообщается, ИГ уже издавало и ранее в других частях Ирака и Сирии. Представитель Syrian Observatory for Human Rights (SOHR) сказал в декабре, что ИГ ввело такой запрет в городе Аль-Маядин в восточной Сирии. Жителям Аль-Маядина также запретили носить обручальные кольца на том основании, что это «христианская традиция».

Другие радикальные исламистские группировки в прошлом также обязывали мужчин на подконтрольной им территории отращивать бороду. В 2010 году группировка «Хизбул-Ислам» в Сомали обязала мужчин в Могадишо носить бороду и подрезать усы.

Самым громкий случай подобных запретов — введение афганским «Талибаном» жестких правил в отношении волосяного покрова на лице во время своего правления с 1996 по 2001 год. Помимо бритья бороды были также запрещены воздушные змеи, магнитофоны, женские школы и появление женщин на улице без сопровождения мужчин. Борода афганских мужчин должна была быть длиной более, чем в кулак. В некоторых источниках сообщалось, что «Талибан» использовал и более «творческие» методы для проверки «правильной» длины бороды — например, с помощью фонарей.

БОЯЗНЬ БОРОДЫ

В ответ на радикальное пристрастие исламистов к бородам поступают сообщения о том, что во многих странах, где особенно опасаются ИГ, бороду начали связывать с радикализацией. В некоторых случаях погонофобия — боязнь бороды или бородатых людей — доходит до крайности.

На этой неделе милиция в Таджикистане вызвала осуждение за принудительное бритье бороды мужчин-мусульман. Заместитель министра внутренних дел Икром Умарзода сказал Таджикской редакции Азаттыка, что двоим работникам правоохранительных органов в Согдийской области сделали официальное замечание после того, как местные жители пожаловались, что они вынуждали их сбрить бороду.

— Мы поручили провести разъяснительные работы среди людей, а не работать с людьми посредством силы и принуждения, — заявил Икром Умарзода.

В Афганистане страсть «Талибана» к бородам привела к тому, что многие афганцы боятся не только бородатых талибов, но и бородатых военнослужащих из стран Запада, писали в американском журнале Foreign Policy в 2009 году.

«В районе Зари провинции Кандагар престарелые люди говорят о «бородатых американцах», которые, по их словам, ведут себя очень плохо, и о «выбритых американцах», которые не такие уж и плохие», — писали в Foreign Policy.

Ассоциирование бородатых мужчин с дикими и необразованными культурами имеет более древнюю историю. Стоит только вспомнить 1698 год, когда Петр Первый занялся борьбой с бородами и ввел пошлину для тех, кто отказывался бриться.

ПРОДУКЦИЯ ПО УХОДУ

Реклама серии продуктов по уходу за бородами, созданной чеченскими женщинами группировки «Джейш аль-Мухаджирин валь-Ансар».

В современных Сирии и Ираке не только ИГ считает ношение бороды религиозным долгом. Боевики из других группировок также носят бороду, однако никто из них не заходил так далеко, как издание указа об их обязательном ношении.

В то время как женщины-боевики, конечно, не могут носить бороды, группа чеченских женщин, поддерживающих северокавказскую группировку «Джейш аль-Мухаджирин валь-Ансар», заботится о бородах своих мужчин, предлагая серию продуктов по уходу за бородами. Самым популярным из них является шампунь для мытья бороды под названием «Желание Джанната», предназначенный для «роста, укрепления и смягчения» бороды, в состав которого входит гель алоэ-вера, масло жожоба, пальмовое масло, жир кобры и глицерин.

правила и значение в исламе

Мусульмане уверены, что каждый праведный мужчина должен отращивать бороду. Он не имеет право изменять самостоятельно облик, который даровал ему Аллах. Такаятрадиция может показаться варварской, но именно она позволяет отличить мужчину от женщины.

Мусульмане очень трепетно относятся к своей бороде, поэтому гладковыбритый мужчина у этого народа вызывает насмешки и жалость. Молодые люди уже не хотят придерживаться всех правил, поэтому возникает множество споров вокруг данного вопроса, которые мы и рассмотрим в нашей статье.

Содержание материала:

Значение бороды в исламе

Пожилые мусульмане утверждают, что сам пророк Мухаммед призывал мужчин носить бороду и оставлять ее первозданном виде, чтобы отличаться от язычников. Такое правило должен выполнять каждый.

Однако лучше глубже вникнуть в саму суть ношения бороды в исламе. Чтобы понять всю систему необходимо разобраться, каким образом развивалось данное религиозное направление. Во время жизни пророка Мухаммеда мусульманские бороды аккуратной формы были обязательным атрибутом каждого мужчины. Во время отращивания растительности на лице молодой человек должен был почувствовать, как его организм наполняется мужской силой. Только в этом случае ему разрешалось заводить семью, детей и строить собственный дом.

Волосы на лице это особый талисман каждого мусульманина борода в исламе означает веру в Аллаха. Важность данного атрибута очень высока, но обязан ли каждый молодой человек носить ее никто не ответить вам точно. Грех ли сбривать волосяной покров на лице в исламе? Как выполнять заповеди пророка Мухаммеда живя в современном обществе? На эти вопросы и попробуем найти ответы.

Важно! Можно сказать одно борода в исламе является основным отличием верующего мужчины от неверующего. Мудрецы уверяют, что данный атрибут приближает человека к Аллаху, потому что он прислушивается к преданиям пророка Мухаммеда, который передает смертным его волю Аллаха.

Правила ношения бороды

Некоторые люди считают, что борода мусульманина должна быть максимально длинной и густой, но это не правильное мнение. Есть определенные правила подстригания растительности на лице. Данный процесс проводится по регламенты и не может проводиться просто по желанию мужчины. В Коране сказано, что пророк подстригал свою бороду, чтобы ее форма была аккуратной, поэтому и все смертные должны следить за растительностью на своем лице, чтобы ее внешний вид был опрятный, а не напоминал заросли джунглей.

Что говориться в сунне?

Бесспорно, важность бороды в исламе нельзя переоценить. Но до сих пор ведутся острые обсуждения того является ли ее ношение обязательным для каждого мужчины. Существуют рекомендации (сунны) по ношению бороды. Их необходимо знать и желательно выполнять, но это не является обязательным моментом. Если мусульманин выполняет все рекомендации, то приблизиться к Аллаху и привлечет на себя его одобрительный взгляд, но даже если некоторые пункты, которые описаны в сунне, не выполняются, то это не считается проявлением греха.

В сунне говориться, что не стоит брить бороду просто так, не имея на это причины. Процедура стрижки проводиться только для придания опрятного внешнего вида волосам на лице. Мусульманская борода может полностью сбриваться только в случае серьезной болезни мужчины, если этого требует процесс излечения.

Многие халифы успокаивали мужчин, у которых слабо росла щетина, и они не могли отрастить густую бороду. По их словам не стоит переживать по этому поводу и считать себя прокаженными или бракованными. Вера идет из сердца и души и не зависит от длины волосяного покрова на лице

Для справки! Радикальные исламисты уверены, что густая борода является обязательным условием для каждого праведного мусульманина. Если молодой человек намеренно состригает бороду, то это воспринимается как нарушение заповедей пророка и Аллаха, что приведет к неминуемому наказанию неверного.

Почему мусульмане носят бороду без усов?

Есть рядмусульман, которые не любят носить слишком густую растительность на лице. Исходя из своих предпочтений, они сбривают усы,что не запрещено. Борода сунна – когда состригаются усы, а борода оставляется. Это говорится в священном писании со слов пророка Мухаммеда. По его словам харам (грех), когда еда дотрагивается до усов, вот почему многие мусульмане носят бороду без усов. При этом уход за волосами на лице должен проводиться с максимальной тщательностью.

Вы знали, что мусульмане носят бороду без усов?

ДаНет

Борода мусульманина: фото

В священном писании пророк говорил о том, что не подстригают свои бороды только дикие люди. Самая оптимальная мусульманская борода не должна быть длиннее размера сжатого кулака, но и короче брить ее не стоит. Давайте посмотрим на несколько фото мусульманской бороды.

Заключение

По итогу хочется сказать, что значение бороды в исламе очень важно. Но сегодня тяжело сказать однозначно стоит ли современному мусульманину заводить густую щетину или можно уже отойти от этого стандарта? Многие мусульмане до сих пор считают греховным несоблюдение правил пророка Мухаммеда, поэтому основная масса мужчин носят небольшую бородку аккуратной формы, что является самым мудрым выходом из сложившейся ситуации.

Рейтинг автора

4

Автор статьи

Барбер с талантом писателя

Написано статей

20

Загрузка…

---

 

Обязательно ли отращивать усы в исламе? Считается ли грешным человек, у которого не растут усы величиной с кулак? Есть ли какой-нибудь хадис (изречение Пророка), в котором говорится, что отращивание усов является обязательным и что нельзя быть мусульманином без

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: Пять вещей — в другом повествовании, десять вещей- находятся в нашем творении. и заявил, что один из них укорачивает усы (Муслим, Тахара, 50, 56). Отращивать усы — добродетель, так как это означает охрану творения (фитрат).Кроме того, для некоторых муджтахидов (исламских ученых, которые имеют право выводить второстепенные вопросы из Корана и сунны) полностью сбрить усы — макрух (религиозно отвратительный). Хадисы об усах говорят об их сокращении. В хадисе, переданном Тирмизи, Пророк говорит: Тот, кто не укорачивает усы, не один из нас. (Тирмизи, Адаб, 6). Усы необходимо укоротить таким образом, чтобы была видна покраснение верхней губы.

Ученые ислама, принимая во внимание все хадисы по этому вопросу, говорят, что отращивать бороду — это сунна (то, как действовал Пророк, которому должны следовать мусульмане), и это без абсолютной необходимости. , это тахриман макрух (макрух, близкий к запрету харам) — сбрить уже отросшую бороду.

Что касается усов, то в то время как некоторые ученые утверждают, что их не следует сбривать, а следует укоротить по краям верхней губы, некоторые другие ученые считают это разрешенным и даже лучше сбрить их при условии нет намерения походить на женщин или идолопоклонников.

Если отрастила борода, тщательный уход за ней является выражением уважения к сунне Пророка. Что касается усов, то религиозные критерии таковы: не позволять волосам закрывать верхнюю губу, отращивать усы до длины собственных волос на бровях и не позволять им расти длиннее, чем губа.Ученые, следовавшие хадису, который гласил: «Укорочите усы». укоротили усы так, чтобы их кожа была видна.

В результате мы можем сказать следующее: если отросла борода, нет никакого религиозного недостатка в том, чтобы иметь усы или нет. Если борода не отращивается, уместнее отрастить усы.

Черная мусульманская мужская мода в США — The Revealer

На фото вверху: Идрис Абдул-Захир, имам из Филадельфии, штат Пенсильвания.(Фото Ханны Юм). Миниатюра изображения основной статьи: Мобаладжи Акинтунде в фотосессии для фильма Суада Абдул Хабира «The Style / Muslim Dandy Project». (Фото Эвана Брауна).

Прогулка по West 116 ^th Street в Гарлеме — одно из моих любимых занятий. Пока я несу свою большую партию шарфов с восковым принтом и макси-юбок, которые я купил на Гарлемском рынке Малкольма Шабаза, рынок под открытым небом, заполненный в основном западноафриканскими и чернокожими американцами, стариками в куфах и спортивных костюмах, молодыми людьми в Мое внимание привлекают элегантные костюмы и мужчины среднего возраста в бубнах, которые развеваются на ветру.Они предлагают мне улыбки и дружеские «салямы» и продолжают свой день. Вот как выглядит черный ислам в Соединенных Штатах и ​​что я изучаю последние семь лет. Тем не менее, судя по репортажам в СМИ, можно подумать, что черных мусульманских мужчин с их разнообразным чувством моды не существует.

Мужчины, похожие на тех, с которыми я общаюсь в Гарлеме, Филадельфии и Чикаго, не попадают на киноэкраны как представители ислама; это почти исключительно предназначено для не-черных арабов с бородой и бородой.В Соединенных Штатах ислам часто изображается как иностранная религия, а мусульмане — как высшие «другие». Черные мусульмане, особенно потомки порабощенных африканцев, вносят свой вклад в это повествование. Для многих производителей культуры легче стереть черных мусульман с их культурным и модным разнообразием, чем обеспечить инклюзивное представление ислама в Соединенных Штатах. Черные мусульмане сопротивляются этому стиранию, которое происходит в средствах массовой информации, а также в их повседневной жизни — от мечетей до улиц, используя моду.

Халима Аден

Исследования в области моды часто сосредотачиваются на женской одежде. Отчасти это связано с тем, что мода имеет гендерный характер и в первую очередь считается женской областью. Это особенно верно при обсуждении мусульманской одежды. Большое внимание СМИ уделяется хиджабу, который позиционируется как самый заметный символ ислама. Эти дискуссии часто сосредотачиваются на мотивах мусульманских женщин одеваться скромно и на толковании религиозных текстов. В популярных средствах массовой информации рассказы об одежде мусульманских женщин склоняются к востоковедным изображениям хиджаба, в первую очередь концентрируясь на описании одежды и сравнении с другими религиями, и даже изображениями до и после бывшего хиджаба.Рост популярности широко освещаемых мусульманских моделей, таких как Халима Аден и Кадиджа Диавара, привел к тому, что журналисты и ученые стали больше обсуждать нюансы скромности, женской моды и этнической принадлежности. Однако еще предстоит проделать большую работу по изучению обычаев мусульманских мужчин в одежде.

Ниже я представлю обзор трех практик одежды, которые я наблюдал при проведении исследования для моей будущей книги Создание черного ислама: раса, пол и принадлежность в американской умме в Чикаго, Филадельфии и Нью-Йорке. .Во всех трех городах проживает большое количество чернокожих мусульман, и они сыграли центральную роль в распространении ислама в Соединенных Штатах. Современные чернокожие мусульманские общины в Чикаго, Филадельфии и Нью-Йорке можно проследить до начала 1920-х годов с прибытием миссионеров Ахмадии, появлением новых религиозных движений чернокожих, включая Храм мавританской науки Америки и Нацию ислама, а также рост чернокожих суннитов. Хотя бабочки, бороды и бубусы можно найти за пределами этих мест, эти три города помогли популяризировать эти стили в Америке.

Хотя костюмы, бороды и туники, такие как бубу, носят черные немусульмане и не-чернокожие мусульмане, эти стили играют важную роль в создании и поддержании религиозно-расовой идентичности чернокожих мусульман. Хотя не все эти наряды и украшения произошли от чернокожих, как отмечает ученый-культуролог Робин Г. Келли, существует черный способ поведения. История мужской моды чернокожих мусульман отражает различные модели миграции и иммиграции, а также теологическое многообразие, которое делает американское мусульманское сообщество одним из самых разнообразных в мире.

Bowties
В 2019 году в Чикаго я посетил День Спасителя, ежегодное мероприятие, организованное Исламской Нацией под руководством Луиса Фаррахана (NOI), посвященное рождению У.Д. Фарда Мухаммеда, основателя организации. Меня осыпали «Ас-салам алейкумс, моя сестра» чернокожие мужчины в строгих костюмах коричневого, синего и серого цветов, смесь однотонных и полосатых цветов. Их стильные галстуки и бабочки соответствовали их нагрудным платкам. У большинства были заостренные стрижки и чисто выбритые лица, за исключением нескольких ухоженных усов.Для постороннего мужчины, вероятно, выглядели так, как будто они направлялись на бизнес-конференцию, а не на религиозное мероприятие. Ничто из того, что они носили, не могло быть легко прочитано немусульманами как «исламское», кроме значков на лацканах, на которых был изображен красный полумесяц и фраза «Во имя Аллаха». Хотя немногие из этих мужчин, если вообще кто-либо из них, отождествляют себя с термином «мусульманский денди», антрополог Суад Абдул Хабир представил мне термин, который описывает их стиль как «признак гетеросексуальной мужской зрелости».

Мусульманский дендизм не следует понимать как простое присвоение эстетики белого среднего класса. Скорее, как пишет ученый-африканец Моника Л. Миллер, дендизм — это значимая практика, «стратегия выживания и преодоления». Для членов «Нации ислама» костюм является физическим представлением их членства в организации и их духовного превращения из «живых мертвецов» в мусульманина. Основанная в Детройте в 1930 году, «Нация ислама» стремилась дать чернокожим людям новое чувство «я», которое бросило вызов идеям белого превосходства о черноте.Для чернокожих мужчин это означало бросать вызов их представлениям о них как о ленивых, гиперсексуальных, женственных и бедных поставщиках или защитниках черных женщин.

Многие из пионеров нации были бедными и рабочими мигрантами с юга и иммигрантами из Карибского бассейна. Они существовали вне ожиданий как белых в отношении мужественности, так и норм черного среднего класса. Для мужчин в «Нации ислама» хорошо сшитый костюм стал дисциплинированным инструментом, который сигнализировал другим, что они «цивилизованные», и напоминал им действовать «цивилизованно», что означало отказ от табуированных действий, таких как курение и азартные игры, и соблюдение надлежащей гендерной сегрегации. , и готовность защищать мусульманских женщин.Нация ислама использовала термин «цивилизованный» для описания своего первоначального состояния до колонизации и порабощения. Он отражает способы, которыми Нация Ислама присвоила и переработала логику превосходства белой расы, в которой чернокожие представляются как верхушка расовой иерархии. Надев костюмы и галстуки-бабочки, мужчины-участники дистанцировались от расистских представлений о сельской бедности и преступности, связанных с городской культурой чернокожих, чтобы они могли принять респектабельность черных. Сегодня костюм и галстук-бабочка остаются важными составляющими имиджа Ислама.Наряду с продажей официального журнала Nation of Islam, Final Call , ношение костюмов является важным инструментом для ловли рыбы или вербовки, поскольку дает мужчинам наглядный пример новых социальных, политических и религиозных возможностей.

Бороды
Хотя бороды можно найти в различных мусульманских общинах Соединенных Штатов, Филадельфия является одним из домов «бороды Сунны» из-за ее богатого культурного влияния в Черной Америке среди мусульман и немусульман.Одним из самых известных носителей бороды Сунны, также известной как борода Филадельфия, является рэпер Freeway. Рэпер носит бороду, потому что считает, что это Сунна, обычаи Пророка Мухаммеда, у которого, согласно Традиции, была длинная борода. Как отмечает ученый-исламовед Аманулла Де Сонди, ранние мусульмане позиционировали бороды как средство передачи мужественности и гетеросексуальности. Коран ничего не говорит по этому поводу, но несколько хадисов содержат подробности о волосах на лице у мужчин.

В хадисе, собранном Аль-Бухари и переданном Ибн Умаром, говорится, что Мухаммад сказал: «Подстригите усы и оставьте бороду.«Филадельфийская борода, как правило, следует за этим, с низкими усами (или вообще без усов) и густой бородой. Носители бороды Philly часто вычесывают бороды, чтобы удлинить их. Парикмахер Атиф Оберлтон объясняет, чем отличается борода Philly от других стилей: «На самом деле, Philly Beard просто состоит из пышности, густоты, выпавших волос и того, как они свисают. Он очень толстый там, где свисает «. Как отмечает Брайан Л. Коулман, класс играет роль в определении того, кто с большей вероятностью будет носить его, и связать его с религиозными убеждениями.Он обнаружил, что обращенные из среднего класса чернокожие реже носят бороду, чем мужчины из рабочего класса.

Филадельфийская борода также является популярным стилем за пределами чернокожих мусульманских общин, и ее носят несколько черных немусульманских знаменитостей, в том числе Леброн Джеймс и Рик Росс. Часто единственный способ определить, кто из владельцев бороды из Филадельфии — мусульманин, — это дождаться, пока он совершит намаз. Одним из объяснений популярности филадельфийской бороды является связь между исламом, хип-хопом и чернотой, восходящая к ее истокам в Южном Бронксе в 1970-х годах.The Last Poets, которых считают «предшественниками хип-хоп-ведущих», были сформированы в день рождения Малкольма Икса через три года после его убийства и были либо мусульманами, либо находились под сильным влиянием черного ислама. Как указывает Хишам Айди, в Филадельфии отношение черного ислама к музыке распространяется на джаз, соул и R&B, тем самым распространяя культурное влияние мусульман на более широкую аудиторию. Журналист Кори Таунс утверждает, что за пределами хип-хопа борода Филадельфии распространилась среди чернокожих немусульман в результате массовых заключений.Заключенные мужчины приобщались к исламу и общались с мусульманами, некоторые из которых носили длинные ухоженные бороды. Даже если они предпочли не переходить в другую веру, многие черные мужчины переняли этот стиль, и практика прижилась. Как и костюмы и бабочки, борода — это разновидность черной (мусульманской) прохлады. Независимо от религиозного происхождения владельца, борода Philly олицетворяет черную мужественность, зрелость и индивидуальность.

Бубу
Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года положил конец расистской системе квот иммиграции, которая ограничивала количество иммигрантов из-за пределов Западной Европы.Это привело к увеличению иммиграции мусульман из Азии и Африки. Начиная с конца 1980-х — начала 1990-х годов, многие западноафриканцы из франкоязычных стран эмигрировали в Гарлем, который известен как черный культурный центр и имеет долгую историю черного ислама. Прибытие иммигрантов из Западной Африки в Гарлем привело к усилению межэтнического диалога, а иногда и к напряженности по поводу Африки и чернокожего населения среди иммигрантов и пожилых чернокожих общин.

Прогуливаясь по 116-й улице в Гарлеме, мужчины в бусах — такое же обычное явление, как бегуны и костюмы, особенно в День шейха Амаду Бамбы и вокруг него, который отражает этническое и религиозное разнообразие Гарлема.Бубу — это длинная свободная одежда до щиколотки, которая носит как повседневный, так и формальный характер и встречается в Западной Африке, Центральной Африке и их соответствующих диаспорах. Хотя бубусы носят представители всех полов, между ними есть тонкие различия: мужские бубусы часто имеют V-образный вырез и подходящие брюки и рубашку. Исследователь моды Лесли Рабин пишет: «Когда бубу накрахмалена и накрахмалена на тело, он создает для своего владельца вид величавой, элегантной кареты с величественной высотой и эффектностью.”

Для членов суфийского мусульманского ордена Муриды, группы, основанной Шакихом Амаду Бамбой в Сенегале в 1883 году, ношение бубу обеспечивает средство утверждения определенной религиозной идентичности в светском пространстве, где существуют конкурирующие определения мусульманства и чернокожего. Бубу модно отличает сенегальских мусульман от их чернокожих, карибских и латиноамериканских собратьев. Присутствие бубу на улицах Гарлема временно преобразует пространство в суфийскую сенегальскую среду и играет ключевую роль в создании «Маленького Сенегала» на Западной 116 ^th Street.Подобно галстуку-бабочке и костюму «Нации ислама», бубу также представляет собой вызов тому, что я называю «гегемонистским исламом», который отдает предпочтение арабским культурным обычаям как наиболее аутентичным. Гегемонистский ислам распространяется и на одежду.

В то время как американское мусульманское сообщество, возможно, является одним из самых разнообразных в мире, и ни одна раса или этническая принадлежность не представляет большинства, некоторые группы имеют преимущество перед другими: в первую очередь, арабы и в меньшей степени выходцы из Южной Азии. Суад Абдул Хабир утверждает, что некоторые мусульмане принимают то, что она называет «политикой благочестивой респектабельности», полагая, что чем больше исламских знаний они приобретут, тем больше мусульманин будет эстетически сдвигаться в сторону «исламского Востока», где проживает «подлинный» ислам.Принятие воображаемого исламского Востока часто означает отказ от Черноты в одежде. Тем не менее, согласно преданию в прощальной проповеди пророка Мухаммеда, он настаивал на том, что «ни один араб не имеет превосходства над неарабским, и неараб не имеет никакого превосходства над арабом». Для сенегальских мужчин-муридов ношение бубу на улицах Гарлема говорит о том, что их чернокожие, африканское происхождение и мусульманство взаимосвязаны.

***

Как человек, изучающий моду и ислам, один из моих любимых хадисов — «Аллах прекрасен, и он любит красоту.Это распространяется на мужчин. Быть чистым и ухоженным — это религиозное ожидание всех мусульман, обладающих для этого средствами. То, как это делается, зависит от расы, этнической принадлежности, возраста и местоположения. По-своему, каждый стиль — бабочки, бороды и бусы — также воплощает чернокожие культурные нормы, согласно которым они хорошо выглядят и хотят «видеть и быть увиденными». Выбор стиля для чернокожих мужчин-мусульман отражает их расовую, религиозную и политическую идентичность.

Как и их коллеги-женщины, черные мусульмане должны ориентироваться как в сторонниках превосходства белой расы, так и в арабских взглядах на пол, расу и религию, в то время как черные мусульмане часто позиционируются как менее аутентичные мусульмане.Их одежда и естественные телесные украшения становятся для них важным способом противостоять стиранию и маргинализации. В то же время для чернокожих мусульман хорошо выглядеть — это не только противостоять взглядам белых или арабо-мусульманских взглядов. Это также выражение креативности и хладнокровия черных.

Кайла Рене Уилер — доцент кафедры гендерных исследований и исследований многообразия в Университете Ксавьера. Она является экспертом в области современного черного ислама и в настоящее время пишет книгу по истории моды для чернокожих мусульман в Соединенных Штатах, начиная с 1930-х годов.

***

Опубликовано при поддержке Инициативы Генри Р. Люса по религии в международных отношениях.

Милиция в узбекском городе заставила десятки практикующих мусульман сбрить бороды

АНГРЕН, Узбекистан — Полиция в городе Ангрен на востоке Узбекистана заставила десятки практикующих мусульман сбрить бороды — практика в центральноазиатском государстве, которая годами подвергалась критике со стороны местных и международных правозащитных организаций.

Один житель города рассказал RFE / RL 8 июня, что днем ​​ранее его вызвали в полицейский участок, где его и десятки других мужчин заставили сбрить бороды.

«Полиция предупредила нас, что если мы откажемся сбривать бороды, они сделают это с применением силы. Они сделали наши фотографии до и после того, как были сбриты бороды», — сказал мужчина, добавив, что кампания против бороды длилась несколько дней. .

«Все мужчины, которых вызвали в полицию и заставили сбрить бороды, являются практикующими мусульманами. Когда мы пытались протестовать, требуя показать нам закон, запрещающий бороды, полиция сказала:« Ваши бороды отличаются от бороды у других мужчин, а ты выглядишь иначе.«Тех из нас, кто пытался отказаться от бритья, предупредили, что нам будут предъявлены обвинения в неповиновении полиции, и у нас не было другого выхода, кроме как выполнять их приказы», ​​- сказал RFE / RL другой человек.

Сотрудники городской полиции Ангрена не были доступны для комментариев.

В последние годы часто поступают сообщения о том, что в Узбекистане полиция отбирает мужчин с длинными бородами. Это кампания, представленная официальными лицами как попытка борьбы с радикальным исламом в 32-миллионной стране с самым густонаселенным населением Центральной Азии, имеющей глубокие исламские корни и традиции.

В прошлом месяце в Интернете распространилось видео, на котором якобы сотрудник полиции в восточном городе Наманган инструктирует своих подчиненных выделять мужчин с бородой и заставлять их бриться, документируя процесс, делая фотографии мужчин до и после бритья.

Власти отклонили сообщения, заявив, что в некоторых случаях гражданам «предлагалось сбрить бороды, чтобы иметь внешний вид, соответствующий их фотографиям в документах, удостоверяющих личность.

Председатель базирующейся в Ташкенте правозащитной группы «Эзгулик» (Сострадание) Абдурахман Ташанов сообщил РСЕ / РС, что его организация зарегистрировала множество случаев, когда полиция заставляла практикующих мусульман сбривать бороды.

личный вопрос, и преследовать кого-то или заставлять кого-то бриться — неправильно. Однако в нашей стране борода считается признаком исламского радикализма, и к мужчинам с бородой относятся предвзято », — сказал Ташанов.

Два года назад Шухрат Ганиев, тогдашний губернатор восточного региона Ферганы, отказался предоставить ссуду местному фермеру только потому, что у него была борода.

В 2016 году болельщиков с бородой не пустили на стадион в Бухаре, и полиция приказала им побриться перед посещением матча.

Государственный департамент США сообщил в отчете, опубликованном в июне прошлого года, что Узбекистан продолжает ограничивать свободу вероисповедания, заставляя мусульман сбривать бороды и запрещая ношение исламских хиджабов в школах и офисах.

Исламская перспектива бороды

Ислам — религия с разнообразным культурным составом.Верующие принадлежат ко многим расовым и региональным группам, связанным вместе основными верованиями и обычаями. Многие из них четко указаны и подробно описаны в исходном материале исламского поведения, Священном Коране и Сунне Святого Пророка (S), так что ни один мусульманин не сомневается в обязательстве их принятия. Ежедневные молитвы, пост и т. Д. Регулируются, в общих чертах, в Священном Коране, а в деталях — в Сунне. Так, например, все школы исламского права считают, что что-то следует читать во время земного поклона, и, хотя они различаются в том, что следует сказать, все мусульмане повторяют.Для них достаточно того, что Пророк (S) видел именно это.

Однако, когда дело касается бороды, люди, принимающие все виды действий как культурные верования как «исламские», требуют подробных и неопровержимых доказательств того, что Милосердный Аллах желал, чтобы Его Святые Пророки и их преданные последователи сохранили бороды. Если это не может быть доказано, действительно ли они довольны верой в «совпадение»? — совпадение, по которому, по общему мнению, мусульмане и ортодоксальные люди Книги отличаются от неверующих.Если читатели сомневаются в важности бороды как средства узнавания, я прошу их пройти следующий тест.

Представьте, что у вас срочный вопрос о религии и что вас направили в кабинет ученого. В комнате сидят двое мужчин. Оба примерно одного возраста. Оба одинаковых платья. Оба в шляпах. У одного хорошо подстриженная борода, а у другого — нет. К какому из них вы были бы склонны адресовать свой вопрос?

Следующий текст дает существенные доказательства и причины желательности бороды, которые соответствуют как вере, так и рациональности, но, будучи работой, касающейся юриспруденции и сунны, он не подчеркивает универсальность бороды среди мусульманского братства как признака вера, как символ братства.Какую бы одежду или обычаи ни сохранила нация, отращивание бороды стало социальной нормой. Именно для того, чтобы подчеркнуть этот аспект, я чувствовал себя обязанным написать это короткое предисловие, а также как возможность попросить читателя присоединиться ко мне и просить Аллаха, Вседержителя, вознаградить автора, переводчика и их учителей за то, что они поделятся своими знаниями с другими. наша выгода. Да будет это милостью Милосердного великой наградой в этом мире и в следующем.

Этот буклет был переведен для просвещения тех, кто еще не полностью осведомлен об исламских правилах, касающихся бороды.Это никоим образом не предназначено для оскорбления тех, кто не носит бороду, и никоим образом не должно использоваться в качестве инструмента теми, кто носит ее, для высмеивания тех, кто ее не носит.

Мы, мусульмане, должны понимать, что никто иной, как Аллах, Всевышний, Могущественный, может направить тех, кто, возможно, заблудился. Однако торжественный долг Посланников, Пророков, Избранных непогрешимых лидеров и верующих среди мужчин и женщин — увещевать друг друга, запрещать зло и предписывать добро.Никто, кроме искренне любящих друг друга, не пойдет.

Это подтверждается повествованием нашего третьего имама ал-Хусейна б. Али (а.с.) , где он заявляет:

«Тот, кто любит вас, действительно будет направлять вас, а тот, кто ненавидит вас, действительно введет вас в заблуждение»

Кроме того, долг любого человека, который утверждает, что принял благословенную религию ислама как свой образ жизни, приложить усилия к осознанию того, кем является его Создатель и какие обязанности он, в свою очередь, должен выполнять для своего Создателя, на основе обещания, которое он дал, свидетельствуя о том, что , что не достоин поклонения, но Аллах , Господь Вселенной, Возвышенный, Возвышенный, к которому его последнее возвращение.

Он также должен понимать, что в день расплаты он будет вызван к своему Создателю как тот, кто считался из числа тех, кто верил в Мухаммеда (S), вождя Пророков и печать Посланников и его Безошибочное потомство (как).

Вопросы самоанализа, которые следует задать себе перед тем, как начать читать эту брошюру, имея в виду вышеизложенное, должны быть такими:

· Обманываю ли я свою собственную душу или искренне верю ей?
· Считаю ли я себя из числа тех, кто следует путем, указанным им Аллахом, их Господом и Владыкой?

Самый глубокий из всех ответов может быть получен только изнутри.Это потому, что душа принадлежит к числу самых надежных, правдивых и честных товарищей, на которых можно положиться в этом мире в поисках самых искренних ответов.

Это, в свою очередь, приведет человека к уверенности и внутреннему удовлетворению. Это в конечном итоге подготовит его в этом мире к следующему миру, из которого нет возврата.
Мы искренне молим Всевышнего Аллаха показать реальность и истину всем тем, кого Он создал, особенно тем, кто верит в Его Величество, Его последнего Посланника Мухаммада (S) и его Непогрешимого потомства (as), чтобы их окончательные целью становится Его удовлетворение ими как Его смиренными слугами.

Во имя Всевышнего

Самый частый вопрос, который обычно задают о бороде, — можно ли ее брить или нет. Мы попытаемся ответить на этот вопрос, основываясь на четырех источниках, на которых основана вся наша религия.

Четыре источника:

1. Священный Коран: ниспослано Мухаммаду (S) Всевышним, Мудрым Аллахом.

2. Традиции нашего Святого Пророка Мухаммеда (S) и его потомков (as) : (включая их высказывания, действия и молчаливое согласие)

3. Консенсус: В качестве строгого условия шиитские юристы должны включить хотя бы одно достоверное повествование о Безошибочном имаме (а), чтобы его можно было рассматривать в качестве основы, на которой может быть выведено открытое постановление. Это отличается от консенсуса других школ мысли тем, что их правление посредством консенсуса не обязательно должно основываться на упомянутом выше условии.

4. Интеллект : Нет никаких сомнений в том, что все наши выявленные решения основаны на этих четырех источниках.Однако, что касается морали и человеческого этикета, и что касается нашего предмета, то какой может быть лучший источник, чем благородный образ жизни Пророка Мухаммеда (S) и его благословенной семьи (as).

Заключение, к которому можно прийти, поняв это, будет заключаться в том, что мирянин должен изучить и выполнять основные фундаментальные постановления ислама. Эти постановления относятся к категории обязательных (ваджиб) , рекомендованных (мустахаб), запрещенных (харам), отклоненных (макрух) и разрешенных (мубах). Справедливость всех этих категорий доказана на основе четырех источников, упомянутых ранее.

Мученик Бакир ас-Садр (да упокоит Аллах его душу) цитаты:

«Аллах, Благословенный, Всевышний, спросит Своего слугу в день исчисления, был ли он из числа ученых. или невежественные; если он заявляет, что он из образованных, то его спросят, почему он не практиковал то, что он знал, но если он затем ответит, сказав, что он был из числа невежественных, Аллах, Благословенный, Возвышенный, спросит ему относительно того, почему он не получил знания, чтобы он мог практиковать то, что он должен был выполнять.(Когда он не может ответить) на вопросы Аллаха таким образом, он будет достоин наказания Аллаха из-за своего невежества, которое приведет его к непослушанию Ему.

Буквальное определение относится к волосам, которые естественным образом растут на лице (т. Е. По бокам лица и подбородку).

Три аспекта бороды

1. Борода — часть мужской анатомии, которая украшает, придает респектабельность и украшает мужчину. (Только при хорошем состоянии).

2. Борода является естественной неотъемлемой частью биологических характеристик мужского пола человека, ее цель — различать мужской и женский пол. Сам этот вывод также сделан логическими рассуждениями и интеллектом. Мы также должны иметь в виду, что интеллект является одним из наиболее важных факторов, отделяющих человека от других видов животных.

3. В ответ на мольбу нашего деда Адама (ас) Аллах, Благословенный, Всевышний, сделал рост бороды врожденной естественной чертой мужчины, которая будет оставаться таковой до тех пор, пока Судный день.

Аллах Маджлиси (да помилует Аллах его душу) цитирует в повествовании в 16 томе его книги Бихар аль-Анвар (Море озарений) на основании авторитета Ибн Масуда , в котором Святой Пророк Ислама Мухаммад (S) утверждает:

«Когда Аллах, Благословенный, Милосердный, принял покаяние Адама (ас), Гавриил (ас) пришел к Адаму (ас) и сказал: « Да ниспошлет Аллах. Ты (долгая) жизнь и даруешь тебе красоту » Затем Адам (ас) сказал: « Я понимаю, что ты имеешь в виду под долгой жизнью, однако я не понимаю, что ты имеешь в виду под красотой » [Таким образом, поблагодарив Аллаха , его Господь и Владыка] он впал в земной поклон, и когда он поднял с него голову, он помолился и сказал : «О, Аллах, умножь во мне красоту [которую Ты обещал мне]» , вскоре после того, как он на его сияющем лице появилась прекрасная борода.Когда Гавриил (ас) стал свидетелем того, что произошло, он прикоснулся к бороде пророка Адама (ас) и сказал: «Это ответ на мольбу, которую вы обратились к вашему Господу, и она была дарована вам и вашему потомству мужского пола до тех пор, пока день расплаты ».

Из этого повествования очевидно, что красота, которой Аллах, Благословенный, Всевышний, одарил Адама (ас) в форме бороды, останется для него и его потомков мужского пола до дня расплаты.

Бритье бороды в целом считается одним из тех действий, которые Законодатель (Аллах) действительно счел незаконными.Это до такой степени, что это считается грехом, за который человек может считаться достойным наказания. Что касается некоторых постановлений, которые Законодатель установил для Своих слуг, независимо от того, трудно ли им противостоять или трудно их выполнить, они по-прежнему принимаются во внимание в том, что касается Его благочестивых слуг, основной причиной для этого является сильная вера, которую Его верные благочестивые слуги имеют в отношении Его заповедей и запретов. Они знают, что их Творец, Вседержитель, Вседержитель, Всевышний, Аллах знает и делает лучшее для Своих смиренных слуг.

Первый источник: Книга Аллаха (Аль-Коран)

Слова Аллаха:

И, несомненно, Я (Шайтан) введу их в заблуждение и возбуду в них тщетные желания, и прикажу им перерезать уши скоту, и, несомненно, я прикажу им, чтобы они изменили Сотворение Аллаха , и тот, кто примет Сатану своим хранителем, а не Аллаха, действительно понесет явную потерю.(Сура аль-Ниса / Женщины, 4: 119)

Для того, чтобы этот аят был принят во внимание как основание для доказательства незаконности бритья бороды, необходимо принять во внимание два основных аспекта:

1. Доказательство того, что бритье бороды на самом деле считается «изменением творения Аллаха».

2. Доказательство того факта, что каждое «изменение» , которое происходит в творении, фактически считается незаконным.За исключением случаев, когда вопрос «изменение» заменяется другим постановлением из числа постановлений исламского шариата, которые считаются исключениями из этого правила.

Что касается первого аспекта, нет никаких сомнений в том, что сбривание бороды рассматривается как неестественное изменение того, что Аллах Всевышний создал естественным образом.
Как мы упоминали ранее, появление бороды было особым чудесным событием, установленным Всевышним Аллахом.В этом случае никто не имеет права изменять это, кроме Самого Всевышнего Аллаха, и это может быть достигнуто только путем издания Им другого указа, отменяющего предыдущий.

Причина этого в том, что борода считается Аллахом украшением и красотой Его Пророка Адама (ас). Более того, это было не только украшением и красотой для Адама (аса), но и для его потомства мужского пола до дня расплаты.

На основании этого любое неестественное изменение бороды будет считаться запрещенным и незаконным в соответствии с исламским шариатом, за исключением случаев, когда изъятие из правила заменяет предыдущее.

Что касается второго аспекта, было бы уместно истолковать ту часть аята, где упоминается «измените творение Аллаха», означает каждый тип изменения.

Однако в случаях, когда другие постановления шариата освобождают то, что считается частью «каждое изменение» , такое как обрезание, стрижка ногтей, стрижка волос на голове, стрижка бороды. и усы, решение об изменении здесь не применяется.

Следовательно, вышеупомянутые изменения не будут рассматриваться как часть толкования упомянутого ранее аята, а, скорее, они будут основаны на постановлении об исключениях из правила в рамках шариата.

Сводка

Значение вышеупомянутого стиха распространяется на «неестественное физическое изменение», а не на изменение, вызванное постановлением об освобождении от уплаты налогов. Таким образом, рассматривать подобные татуировки или лак для ногтей как вещи, вызывающие неестественные изменения, неуместно, следовательно, рассматривать их как действия, которые являются незаконными, также было бы неправильным.. Причина этого в том, что этот стих неявно относится к изменению естественного физического состояния, а не к иному.

В Тафсир аль-Кумми, Имам Джафар ас-Садик (ас) дает объяснение, касающееся исключений из правила.

Слова Аллаха:

«Кто лучше в религии, чем тот, кто подчиняется Аллаху, в то время как он действует доброжелательно и следует секте Авраама, Праведного? Аллах принял Авраама как закадычного друга ».(Сура ан-Ниса / Женщины, 4: 125)

Имам Джафар ас-Садик (ас) объяснил, что Аллах Благословенный даровал Аврааму десять вещей (ас) (аль-Ханиф) [очищающие вещи], пять для головы и пять для тело.

Для головы были:

1. Стрижка усов

2. Ношение бороды

3. Стрижка волос на голове

4. Чистка зубов

5. Чистка зубов зубной нитью

А для тела были:

1. Обрезание

2. Стрижка ногтей

3. Очищение тела водой

4. Бритье подмышек и лобковых волос

5. Церемониальная ванна (после полового акта и т. Д.)

Эти десять вещей, которые Всевышний Аллах даровал Аврааму (ас), были подобны тому, что Он даровал Пророку Адаму (ас) в форме бороды.

Важный момент, который мы должны здесь иметь в виду, заключается в том, что те вещи, которые были дарованы Аврааму (as) и Адаму (as), не были отменены и не будут отменены до дня расплаты.

Этот аят свидетельствует о том, что все, что Всевышний Аллах даровал Аврааму (ас), оставалось таковым и для Пророка Мухаммеда (S). Это причина, по которой мы, мусульмане, до сих пор (пытаемся) придерживаться тех же практик.

Анализируя это повествование и многие другие подобные повествования, можно обнаружить, что некоторые действия, упомянутые в одном повествовании, могут быть отнесены к категории рекомендуемых действий, в то время как другие действия, упомянутые в том же повествовании, могут быть отнесены к действиям, которые являются обязательными. .Это возможно только тогда, когда юрист ссылается на множество других подобных повествований и после своих кропотливых исследований классифицирует их соответствующим образом.

Второй источник: традиция (Аль-Сунна)

Джабаба аль-Валибия заявляет в аль-Кафи : «Однажды я видел Командира верующих Али (ас) , прогуливающегося во дворе с двухконечным посохом, и он поражал торговцев рыбой, которые продавали рыбу, которую нельзя было есть.И в то же время он говорил им: О ‘Рыболовы , вы похожи на тех, кто был из племени Бану Исраил, которые превратились (в обезьян), и похожи на тех, кто раньше сбривал свои бороды и удлинял их усы среди солдат Бану Марвана (которые преступили землю).

Нет никаких сомнений в том, что повествование указывает на то, что бритье бороды является незаконным, причина этого в том, что люди, которым командующий праведников Али (ас) делает выговор в такой строгой манере, только указывает к факту совершения противоправного действия, и торжественной обязанностью имама того времени было запретить такое зло и предписать добро.

Изучая это повествование, мы понимаем, что если бы действия людей, подвергавшихся выговору, не были незаконными, то нет никаких сомнений в том, что их действия, по крайней мере, считались бы действиями, которые не одобрялись, однако, чтобы их можно было преобразовать ( в обезьян) гневом Всемогущего Аллаха за совершение действий, которые не одобряются, не имеют смысла. Таким образом, действие, подобное описанному в повествовании (например, бритье бороды), неизбежно может рассматриваться только как действие, которое является незаконным, а не действие, которое просто не одобряется.

В книге al-Ja’fariyat цитируется повествование Священного Пророка (S) , в котором Пророк (S) заявляет:

«Бритье бороды действительно считается несправедливым действием. да постигнет проклятие Аллаха неправедных ».

Таким образом, если бритье бороды считается «несправедливостью» и ее предмет заслуживает проклятия Аллаха, Могущественного, то это действительно указывает на то, что Аллах, Могущественный, недоволен человеком, который совершает такую ​​несправедливость, что заслуживает Его гнева.Это никоим образом не противоречило бы логике. Другой факт заключается в том, что мы не находим никакого вердикта юриста, который считал бы несправедливое действие законным.

Следовательно, если бритье бороды сравнивать с действием, которое несправедливо, тогда ясно, что бритье бороды, основанное на повествовании Святого Пророка (S), действительно незаконно.

ас-Садук размещает повествование о Священном Пророке (S) , в котором он заявляет: «Подстригайте усы и позволяйте своим бородам расти, и не подражайте евреям»

Это повествование является считается подлинным шиитской и суннитской школами мысли.Основываясь на одном из принципов юриспруденции (Усул аль-Фикх), , указание приговора с императивной конструкцией (аль-Амр) обычно подразумевает, что действие является обязательным, а запретительное построение (др. -Нахи) приговора обычно подразумевает, что действие является незаконным.

Это особенно верно, когда рассматриваемое действие относится к подражанию врагам ислама, то есть евреям и неверным. Таким образом, результат, который юрист может вывести на основании этого, будет заключаться в том, что бритье бороды или позволить ей отрасти до такой степени, в которой евреи позволили ей расти, безусловно, будет считаться незаконным, а стрижка усов будет считаться действие, которое было рекомендовано.

В книге аль-Мунтака сообщается следующее: «Хосрой (Касра, царь Персии) однажды послал двух своих послов к Святому Пророку (S). Когда они подошли к нему, он посмотрел на их усы и увидел, что они очень длинные и у них нет бород, поэтому он повернулся к ним и сказал:

«Горе вам за то, что вы сделали» ( т.е. сбрив бороды). Они сказали: «Наш господин приказал нам сделать это» , Святой Пророк (S) затем сказал: «Мой Учитель, Благословенный, Всевышний, приказал мне носить бороду и подстричь мои усы».

Из этого повествования ясно следует, что Аллах, Благословенный, Всевышний, повелел Своему Пророку (S) носить бороду.

Аллах, Могущественный, Мудрый, упоминает авторитет высказываний Его Пророка Мухаммада (S) в Коране:

«Все, что Посланник дает вам, примите это и от всего, что он вам запрещает ( от действий) удерживайся »(Сура аль-Хашр / Изгнание, 59: 7)

Об этом сообщается в Бихар аль-Анвар в главе о бороде (Китаб аль-Махасин) , в которой Имам Муса б.Джафара аль-Казима (ас) спросили: «Рекомендуется ли носить бороду?» он сказал: «Да», затем его спросили: «Можно ли брить бороду?», Имам (а. борода растет, но брить перед (подбородок) нельзя ».

Третий источник: консенсус (Аль-Иджма)

И шиитская, и суннитская школы мысли согласны с тем, что приговор, вынесенный на основе консенсуса в отношении незаконного бритья бороды, является хорошо обоснованным.

Причина этого для обеих школ заключается в том, что «консенсус» считается источником, с помощью которого юрист может вынести решение по исламскому вопросу.

Консенсус считается одним из источников, когда вердикт по проблеме не может быть получен из любого другого доступного источника. Однако одно из основных различий между консенсусом шиитской и суннитской школ мысли заключается в том, что для шиитов необходимо иметь хотя бы одну традицию непогрешимого имама (а). как неотъемлемая часть консенсуса для того, чтобы его можно было рассматривать как действительный источник для вывода исламского постановления.Тем не менее, это не относится к суннитской школе мысли.

Шейх аль-Бахаи, аль-Дамад и Кашиф аль-Гита ‘ — великие шиитские юристы, вынесшие решения о незаконности бритья бороды на основе консенсуса в их книги аль-Итикадат и Ресала аль-Шар аль-Мукадас .

Четвертый источник: интеллект (Аль-Акль)

Существует несколько логически выведенных точек зрения, указывающих на то, что бритье бороды является незаконным, однако здесь мы приведем лишь некоторые из них.

· Когда Всевышний Аллах впервые сотворил человека, Он пожаловал ему и его потомству мужского пола бороду в результате его мольбы к Нему. Причина этого заключалась в том, что благодаря появлению бороды на лице было четкое различие между потомством Адама (ас) мужского и женского пола до дня расплаты.

Это подтверждается нашим шестым имамом, имамом ас-Садиком (ас) в одном из своих рассказов, в котором он заявляет:

«Среди законов Господа Вселенной было то, что Он предоставил мужской пол. у людей — борода, чтобы между ними могло быть различие (по внешнему виду) ».

И в другом своем повествовании Имам ас-Садик (ас) заявляет: «Если бы волосы (на лице мужчины) не росли в течение определенного периода времени, мужчина не оставался бы в таком состоянии, как что из молодого незрелого мальчика и женщины? И в результате этого мужчина не будет вызывать никакого уважения или уважения ».

Ибн Сина в своей книге « аль-Канун » утверждает: «Действительно, преимущества бороды, ассоциируемой конкретно с мужчиной, а не с женщиной, указывают на тот факт, что уважение, мужская красота и почтение требуются мужчина больше, чем женщина ».

Вышеупомянутое утверждение подтверждает упомянутое ранее обсуждение Адама (ас) и его мольбу к Аллаху, Всевышнему, Его Господу и Владыке.

· Интеллект подсказывает, что любой потенциальный вред должен быть немедленно предотвращен. В результате неприятие вреда будет рассматриваться как действие, подпадающее под категорию обязательных постановлений в постановлениях исламского права. Это решение в основном будет основано на интеллекте. Тогда это будет считаться источником ответа на наш вопрос.

Мы видим, что когда лидер пророков, врачей и мудрецов, Мухаммад (S) запретил мусульманам (или, скорее, лицемерам, которые утверждали, что они мусульмане) совершать определенные действия, которые Аллах считал незаконными в рамках ислама, Было задано много саркастических вопросов относительно того, почему то или иное действие было незаконным, и даже после того, как были даны удовлетворительные объяснения, люди по-прежнему не подчинялись приказам Всевышнего Аллаха.

Однако, если бы кто-то читал Коран, он бы увидел, что Всевышний Аллах разъясняет положение относительно высказываний пророка Мухаммеда (S):

«И что бы Посланник ни дал вам, примите это, и от всего, что он вам запрещает, держитесь в стороне и берегитесь (вашего долга) перед Аллахом, воистину, Аллах суров в возмездии (зло)» (Сура аль-Хашр / Изгнание, 59: 7)

И в другом стихе Всевышний Аллах говорит:

«Он говорит не по своему желанию, но это явлено ему» (Сура ан-Наджм / Звезда, 53: 3-4)

Наиболее образованные ученые Запада соглашаются с тем фактом, что Пророк ислама, Мухаммад (S) был великим человеком своей эпохи и по характеру, идеальным примером сострадательного человека на все времена.

Доказано, что все небесные постановления не исходят без присущей им безграничной мудрости, поэтому следует понимать, что только после того, как Аллах, Благословенный, Всевышний, узнает о присущих бесконечной мудрости, интеллекту и доброте, которые может быть неотъемлемой частью постановления, что Он, наконец, передает его Своим смиренным слугам через Своих Пророков и Посланников (да благословит их всех Аллах).

Военно-воздушные силы

обновляют свою политику дресс-кода, включая тюрбаны, бороды и хиджабы.

В соответствии с новыми руководящими принципами, которые были окончательно утверждены на прошлой неделе, сикхи и мусульмане могут искать религиозное приспособление, чтобы носить тюрбаны, бороды, небритые волосы и хиджабы, и рассчитывать на то, что быть одобренным, если их внешний вид «аккуратный и консервативный», за исключением крайне ограниченных обстоятельств.

В соответствии с руководящими принципами окончательная проверка размещения должна проводиться в течение 30 дней для случаев в США и 60 дней для всех остальных случаев. И по большей части летчики могут рассчитывать на то, что религиозные установки будут следовать за ними на протяжении всей их карьеры.

Раньше сикхи и мусульмане, служащие в ВВС, индивидуально запрашивали религиозные льготы, которые предоставлялись в индивидуальном порядке, но процесс утверждения мог быть длительным.

Это обновление стандартизирует этот процесс и определяет формальный график утверждения.

Правозащитные организации говорят, что необходимо сделать больше

Сикхские и мусульманские правозащитные организации заявили, что этот шаг стал значительным шагом на пути к интеграции, хотя некоторые заявили, что вооруженным силам нужно идти дальше.

«Мы поддерживаем эти новые правила как шаг к религиозному примирению и вовлечению военнослужащих всех конфессий», — говорится в заявлении Ибрагима Хупера, национального директора по связям с общественностью Совета американо-исламских отношений.

И Коалиция сикхов, и Альянс американских ветеранов сикхов (SAVA) призвали вооруженные силы США разрешить религиозным меньшинствам служить без исключения.

«Сикхи достойно и умело служили в вооруженных силах США и других вооруженных силах по всему миру, и хотя мы стремимся к всеобщему провозглашению того, что все наблюдательные американцы-сикхи могут служить в каждом роде вооруженных сил, не ища приспособлений, это политическое разъяснение — большой шаг вперед к обеспечению равенства возможностей и свободы вероисповедания в ВВС », — заявила в заявлении штатный поверенный Сикхской коалиции Жизель Клэппер.

Президент SAVA Камал Сингх Калси сказал, что Министерству обороны следует разработать более широкую политику, которая будет применяться ко всем видам вооруженных сил, следуя примеру армии США в 2017 году.

«Министерство обороны должно иметь последовательную политику в отношении религиозного приспосабливания», — сказал Калси в пресс-релизе. «Те, кто полны решимости и квалифицированы, чтобы служить нашей стране в военной форме, должны иметь возможность делать это более рационально и эффективно».

Летчики получили жилье раньше

Горстка сикхов и мусульман получила жилье для службы в ВВС, неся свои символы веры.

В среду Коалиция сикхов объявила, что летчик 1-го класса Гурчетан Сингх стал первым американцем-сикхом, получившим место для службы в Национальной гвардии авиации.В июне прошлого года SAVA объявила, что летчик 1-го класса Харпретиндер Сингх Баджва стал первым летчиком действующей службы, получившим религиозные льготы, позволяющие ему служить с сикхским тюрбаном и бородой — процесс, который занял почти шесть месяцев. Летчики 1-го класса Сунджит Сингх Ратур и Джасприт Сингх в прошлом году получили религиозные посольства. А в 2018 году Майса Уза, ныне капитан, вошла в историю как первый офицер Корпуса генерального прокурора военно-воздушных сил, которому разрешено носить хиджаб, что является отражением ее мусульманской веры.

мусульманских и еврейских моряков подали в суд на ВМС США за запрет религиозной бороды

Четыре моряка подали иск, чтобы остановить ВМС США, заставляющего их бриться в нарушение их религиозных убеждений, сообщает UPI.

Трем морякам, еврею-хасиду и двум мусульманам, либо отказали в жилье, основанном на вероисповедании, чтобы иметь аккуратно ухоженную бороду, либо сказали, что предыдущее разрешение на получение такой бороды будет аннулировано, говорится в иске.

Четвертый моряк, мусульманин, страдает от «бритвенных ударов» и имеет бороду по медицинским показаниям, но военно-морской флот требует, чтобы он брился каждые 30 дней, чтобы доказать, что у него все еще появляются болезненные опухоли на лице.

В иске утверждается, что были нарушены Закон о восстановлении свободы вероисповедания и конституционные права на свободу слова, надлежащую правовую процедуру, гарантии равной защиты и свободное исповедание религии.

Моряки отвергают утверждение военно-морского флота о том, что борода может мешать выполнению ими своих обязанностей, особенно когда им, возможно, придется носить герметичный противогаз или подобное снаряжение.

Моряки говорят, что и армия, и военно-воздушные силы США разрешают носить религиозные бороды, как и военные по всему миру, включая Великобританию, Канаду, Израиль, Австралию, Новую Зеландию и Индию.Они заявляют, что у военно-морского флота нет веских причин отказывать им в праве на бороду.

Моряки также утверждают, что во флоте существует «крепкая традиция бородатых моряков», и только недавно начали настаивать на том, что у моряков, находящихся на морской службе, не может быть религиозных бород. Усы разрешены по правилам.

По их словам, трое истцов-мусульман являются ревностными приверженцами ислама и обязаны своей верой поддерживать солидную бороду.

Военно-морской флот согласился пока не применять приказ о бритье четырех моряков.

Адвокат Эрик Бакстер, старший советник Фонда Бекета за религиозную свободу, который представляет моряков, сказал, что удары бритвой в подавляющем большинстве поражают афроамериканцев.

«В настоящее время военно-морской флот на самом деле оказывает давление на наших клиентов и других лиц, чтобы те подвергали их лазерной эпиляции или другим более крайним мерам, чтобы убрать свои бороды, что является двойным оскорблением их религии», — сказал он.

ВВС обновили дресс-код, разрешив носить хиджабы, бороды и тюрбаны.

На прошлой неделе ВВС США обновили свой дресс-код, упростив для персонала поиск религиозных приспособлений для бороды, хиджаба и тюрбанов.

Этот шаг следует аналогичной политике, установленной армией, и получил одобрение сикхских и мусульманских религиозных организаций.

Согласно директивам, опубликованным 7 февраля, мусульманским женщинам будет разрешено носить хиджабы и исламские головные платки, а мужчинам-сикхам будет разрешено носить тюрбаны и не стриженные волосы. Новые правила также разрешают отращивать бороды до 2 дюймов в соответствии с религиозными или медицинскими исключениями.

Согласно меморандуму, разрешенная религиозная одежда не должна мешать работе оружия или другой военной техники.

«Ни одному американцу-сикху не следует выбирать между своими религиозными убеждениями и карьерными амбициями», — сказала Жизель Клэппер, адвокат Коалиции сикхов. «Сикхи достойно и достойно служили в вооруженных силах США и других вооруженных силах по всему миру, и хотя мы стремимся к всеобщему провозглашению того, что все соблюдающие сикхские американцы могут служить в каждой ветви вооруженных сил, не ища приспособлений, это политическое разъяснение является большой шаг вперед к обеспечению равенства возможностей и свободы вероисповедания в ВВС.

В 2018 году лейтенант Майсаа Уза стал первым офицером Корпуса ВВС JAG, которому разрешено носить хиджаб, а в 2019 году летчик 1-го класса Санджит Сингх Ратур стал первым американцем-сикхом, прошедшим подготовку в ВВС в тюрбане, но вынужден был это сделать с помощь юристов и адвокатских организаций. Новые правила уточняют этот процесс.

«Мы поддерживаем эти новые правила как шаг к религиозному примирению и вовлечению военнослужащих всех конфессий», — говорится в заявлении Ибрагима Хупера, директора по связям с общественностью Совета по американо-исламским отношениям.«Тысячи американских мусульман и представителей других религиозных меньшинств служат в вооруженных силах нашей страны и должны иметь возможность исповедовать свою веру во время службы».

В правилах говорится, что тюрбаны и хиджабы должны точно совпадать по цвету с назначенной униформой и их можно носить вместо традиционных головных уборов. Использование каких-либо иных дизайнов, кроме камуфляжа, запрещено.