Выставка «Красавец мужчина. Русский модник середины XVIII – начала XX века» в ГИМ

Место проведения

Выставочный комплекс, Площадь Революции, 2/3

Режим работы выставки

• 15 марта – 28 июля 2017
• В соответствии с графиком работы музея
• 25 мая — до 14.00

Билет

• 300 руб. — взрослые граждане
• 150 руб. — пенсионеры, студенты российских ВУЗов (дневная форма обучения), обладатели карт ISIC и IYTC
• 60 руб. — труженики тыла, репрессированные, ликвидаторы аварии на ЧАЭС, члены многодетных семей
• бесплатно — ветераны боевых действий

Купить билет

Поддержка проекта:

Информационная поддержка проекта:

Государственный исторический музей открывает новый выставочный сезон, впервые представляя публике проект, всецело посвященный истории мужской моды и феномену мужского щегольства в России.

На выставке «Красавец мужчина. Русский модник середины XVIII — начала XX века» представлены три наиболее ярких периода в истории мужской моды императорской России. Первый период относится к середине — второй половине XVIII века. Именно в это время в придворной среде появляются модники европейского образца, или, как их тогда называли, петиметры.  Второй период приходится на первую треть XIX века и связан с проникновением в Россию моды на стиль британских денди. Третий период относится к первым двум десятилетиям XX века и проходит с одной стороны под знаком массовой культуры, а с другой — утонченной эстетики декаданса.

На выставке будет представлено более 600 предметов из фондов Государственного исторического музея, Государственного музея А. С. Пушкина, Государственной исторической библиотеки, Российской государственной библиотеки, а также Фонда Александра Васильева (Вильнюс). Среди экспонатов — примеры мужского платья и нижнего белья, украшения и модные аксессуары, средства по уходу за внешностью; картины, гравюры, фотографии, карикатуры, журналы и книги. Многие из предметов, представленных на выставке, будут продемонстрированы публике впервые. Собранные в одном пространстве, они воссоздадут чарующий образ модников прошлого. Богатый художественный материал даст возможность посетителям насладиться великолепными живописными полотнами, роскошными костюмами и предметами декоративно‐прикладного искусства.

Участники:

• Государственный музей А. С. Пушкина
• Государственная публичная историческая библиотека России
• Российская государственная библиотека
• Фонд Александра Васильева (Вильнюс)

Как женщины в XIX веке добивались права любить и разводиться

В третьем акте пьесы Ибсена «Кукольный дом» герои — муж Хельмер и жена Нора — ведут необычный спор. Он говорит: «Ты прежде всего жена и мать». Она отвечает: «Я в это больше не верю. Я думаю, что прежде всего я человек, так же как и ты». Зрители были так недовольны, что Ибсен изменил концовку, и Нора, вместо того, чтобы уйти из дома, шла в спальню, чтобы посмотреть на спящих детей и одуматься. Конец 19 века — важный период переосмысления гендерных ролей в семье, он привел к возникновению феномена «новой женщины». О том, как скандинавы стали реформаторами в вопросе равноправия, что такое бостонский брак и почему главным символом эмансипации был велосипед — в сокращенной главе «Женский вопрос и новая женщина» из книги «История жены» сотрудницы института гендерных исследований в Стэнфорде Мэрилин Ялом.

[…] Подобно тому как многие женщины пытались стать полноправными гражданками своих государств, главная героиня Нора пыталась освободиться из «кукольного дома», где она была не более чем куклой-женой (а до того куклой-дочерью для своего отца). Нора моментально стала символом борьбы за независимость для женщин, даже если эта независимость давалась ценой отказа от роли жены и матери.

Как и любая литературная классика, «Кукольный дом» — это одновременно выразитель веяний эпохи и собрание универсальных жизненных ситуаций. Нора — это и женщина из высшего норвежского общества, связанная множеством условностей, присущих ее времени и стране, и символ любой женщины, которая ищет самореализации. Ее история могла произойти только в эту конкретную эпоху, и все же это история каждой женщины.

К слову об эпохе. Во второй половине XIX века Скандинавия, как и вся остальная Европа, была взбудоражена так называемым «женским вопросом». Тема исключительности мужских привилегий затрагивалась в произведениях норвежской романистки Камиллы Коллетт (1813–1895) и шведской романистки Фредерики Бремер (1801–1865). Должна ли незамужняя женщина ждать инициативы от мужчины, никак не проявляя свои чувства до тех пор, пока он первым не заговорит о них?

Обязательно ли брак должен быть патриархальным институтом, вынуждающим женщину обменивать независимость на защиту?

Справедливо ли, что перед лицом закона жена менее значима, чем муж, и выступает его подопечной? Должна ли женщина отказываться от всех экономических прав и принимать на себя единственное обязательство — заботиться о домашнем очаге? Обязана ли она вообще выходить замуж?

В Швеции и Норвегии, которые на тот момент составляли Объединенное королевство, жаркие дебаты о женском вопросе привели в 1874 году к принятию закона, который переопределял права женщины. Впервые замужняя женщина получала контроль над своим личным имуществом.

Как правило, наследницами крупного состояния или владелицами солидного приданого были представительницы высшего класса, и они выходили замуж за мужчин того же статуса; и все же, несмотря на это, до 1874 года они не имели права распоряжаться теми богатствами, которые привносили в брак.

Те изменения, которые произошли в Скандинавии в 1870-е годы, позволили Норе из «Кукольного дома» без ведома мужа взять заем в банке — ее наперсница с изумлением относится к этой затее (а уж как она удивилась бы, если бы узнала, что Нора сумела сделать заем, подделав подпись умирающего отца на векселе!).

Закон 1874 года также определял, что у жен могли быть собственные сбережения, что имело особенно большое значение для женщин из рабочего класса: многие из них до замужества могли полагаться только на свой заработок. Часто эти женщины откладывали свадьбу, чтобы накопить на приданое и оплатить ее — полагалось, чтобы эту дорогостоящую церемонию оплачивала невеста или ее семья. Помолвка у представителей рабочего класса в Швеции могла растянуться на годы, и все это время женщина могла сожительствовать с мужчиной, даже родить ребенка, что было абсолютно недопустимо для женщин из среднего и высшего классов. Сожительствовали до брака около 40–50% всех пар из рабочего класса, так что специально для обозначения мужчины и женщины, живущих вместе без церковного или гражданского обряда, появилось обозначение «стокгольмский брак».

Общество принимало женщин, состоявших в «стокгольмском браке» (как и жен священников в Средние века), несмотря на осуждение со стороны духовенства (в основном протестантского). Иногда, особенно в случаях переписи населения, такие пары стремились скрыть свои отношения и притворялись квартиросъемщиками в доме, принадлежавшем их родителям. В конце концов такие пары преимущественно регистрировали брак, а дети, рожденные до него, получали статус законных наследников.

Из того, что мы знаем о «стокгольмском браке», можно заключить, что женщины были в нем довольно независимы. По закону они не были замужем и, следовательно, не зависели финансово от мужа: они сами могли распоряжаться своим заработком

и не находились под финансовой опекой родителей. История показывает, что женщины становятся более независимыми, когда получают доступ к деньгам, которые либо наследуют, либо зарабатывают сами. Такая независимость всегда вызывала беспокойство у мужчин. Тем, кто сегодня продолжает считать, что все беды в современном обществе идут от того, что жены работают вне дома, следует присмотреться к спорам, которые разворачивались в конце XIX века вокруг женского вопроса. Все эти проблемы уже поднимались в них. […]

«Новая женщина» в Великобритании

В Великобритании обсуждение женского вопроса в 1880–1890-е годы достигло высшего накала. «Новую женщину» — так с 1894 года стали называть этот получивший распространение феномен — обсуждали на страницах газет и журналов, в романах и пьесах, в публичных речах и в беседах в узком кругу.

«Новую женщину» отличали образованность, независимость, пренебрежение традиционными семейными ценностями и размывание границ между моделями поведения, приписываемыми мужчинам и женщинам.

Для своих последовательниц она была долгожданной освободительницей, которая наконец восстановит справедливость в отношениях между полами и отвоюет привилегии для женщин в семье и в обществе. Хулители же считали ее не более чем возмутительной хабалкой, ошибкой природы, которая силится разрушить установленный свыше гендерный порядок и посеять хаос в таких священных гражданских институтах, как брак и материнство.

Скандальные дискуссии о «новой женщине», без сомнения, росли из беспокойства о будущем брака. Пока такие проблемы, как женская сексуальность, образование, труд и избирательное право, поднимались все чаще, в феминистских протестах видели попытку уничтожить «истинную женственность» — то есть идеал самоотверженной, заботливой супруги и матери. Во что превратится семья, если замужняя женщина будет состоять в по-настоящему равном союзе со своим мужем?

Первой в публичном пространстве этот вопрос подняла англичанка Мона Кэрд. Ее статья «Брак» была опубликована в августе 1888 года в журнале Westminster Review, и когда The Daily Telegraph предложила своим читателям высказать свое мнение на этот счет, меньше чем за два месяца в редакцию пришло около 27 000 писем.

Что же такого написала Кэрд в своей статье, что вызвало такую острую реакцию, и что позволило одному из ее современников говорить о «величайшей газетной полемике современности»? По большому счету она, опираясь на опыт таких феминистских мыслителей, как Мэри Уолстонкрафт и Джон Стюарт Милль, заявляла, что мужчины веками держали женщин в подчинении ради удовлетворения своих потребностей и что брак — один из главных механизмов их закрепощения. Кэрд писала, что современная концепция «взятия в жены» ведет свое происхождение от древней практики покупки невесты и что этой процедуре фактически соответствует современное положение вещей, когда викторианская невеста продает себя самому достойному покупателю.

Кратко и вольно очерчивая историю института брака, Кэрд особое место отводит Лютеру. Именно он, по ее мнению, отринув священную значимость брака, превратил его в коммерческое соглашение и «низвел его до положения узаконенного греха». Она сразу же отклонила и мнение о том, что в протестантизме, дескать, брак облагородился, и назначила реформаторов Лютера и Меланхтона ответственными за то, что до сих пор викторианское общество считает основной задачей женщины рождение детей, даже если от этого она может умереть.

Кэрд считала брак «заблуждением». Поскольку жена по-прежнему оставалась чем-то, что можно было приобрести, ей приходилось в своих представлениях о морали ориентироваться на идеал «служения мужчине». Интеллект, образованность и скромность жены даже для нее самой имели значение только в связи с мужем. Кэрд красноречиво говорит об этом: «Женщина должна развивать себя только как собственность мужа». Следуя той же логике, если добродетели жены принадлежат мужу, то ее проступки «порочат» его. Идея того, что мужская честь страдает от неверности жены, по мнению Кэрд, — «самое наивное проявление собственнической теории». Неверность была причиной для начала бракоразводного процесса, и во многих судах жену рассматривали как часть имущества, но Кэрд поднимает более философский вопрос: «Как кого-то могут опорочить чужие поступки?» (этот вопрос можно задать персонажам «Кукольного дома», где Хельмер волнуется, что преступление жены опорочит его честь). […]

Портрет супругов Эдвардс. Анри Фантен-Латур. 1875 год

Но Кэрд не отвергала брак полностью. Она желала не уничтожения его, а перерождения, достичь которого позволило бы развеивание определенных заблуждений — например, уход от обязанности жить вместе, которое распространялось даже на тех супругов, что несчастливы в браке.

На протяжении XIX века доказанная измена была единственным легальным основанием для развода, а стоимость этой процедуры делала ее невозможной для большинства британцев.

Кэрд выступала за более мягкое законодательство в этой области, а также за лучшее образование для женщин, которое позволило бы им обеспечивать себя самим и не спешить выходить замуж ради денег. Она верила, что это превратило бы брак в сознательный выбор, построенный на любви и привязанности, а не на чувстве долга. Эти изменения могли бы поддержать люди обоих полов, которые, по мнению автора, не были удовлетворены своим положением. Кэрд полагала, что моральное возрождение не заставит себя ждать, и считала, что об этом свидетельствует «волнение умов в последние годы, знаки и чудеса, предшествующие пробуждению». Она приглашала своих читателей к дискуссии.

В подборке, опубликованной в The Daily Telegraph в связи со статьей Кэрд, были письма от замужних женщин, женатых мужчин, одиноких дам, холостяков, вдов и вдовцов, священнослужителей, буфетчиц, врачей, моряков, медсестры, художника, врача, актрисы, меховщика, нескольких секретарш и т. д. Авторы писем были по большей части представителями среднего класса, хотя встречались ответы и от представителей рабочего класса. Они либо были безоговорочно солидарны с Кэрд, либо категорически не соглашались с нею. Они рассказывали свои личные истории, радостные и несчастные, предлагали свои причины того, почему стоит отказаться от современного брака, или делали предложения, как его улучшить. Многие давали советы авторам писем, которые были опубликованы ранее. […]

Развитие дискуссии в Великобритании и Европе

Статья в The Daily Telegraph не положила конец спорам по женскому вопросу. В Великобритании поборницам женской независимости Моне Кэрд, Саре Гранд и Оливии Шрейнер противостояли противницы реформ — например, Элиза Линн Линтон, миссис Хэмфри Уорд и популярная романистка Уида. Мужчины-писатели также не скрывали своего отношения к женскому вопросу.

В отличие от более ранней прозы Остин, Бронте, Гаскелл и Диккенса, романы 1880–1890-х годов уже необязательно завершались свадьбой:

теперь брачная церемония могла расположиться в начале или середине романа, а следом могло идти описание проблем, которые она за собой повлекла. Или же в романе могло и вовсе не быть свадьбы.

Впрочем, британские романисты были на шаг позади своих коллег с континента: те уже в первой трети XIX века отказались от того, чтобы заканчивать произведение счастливой свадьбой, и начали описывать любовь, секс и замужество в более мрачных тонах. Уже в 1832 году вышел шокировавший читателей роман французской писательницы Жорж Санд «Индиана», где описывалась история жены, спасавшейся от своего насильника-мужа. В той части «Человеческой комедии», что была написана в 1830–1840-х, Бальзак рассказывает о сумасбродных мужьях и отцах, сделавших своих жен и дочерей несчастными. В «Воспоминаниях двух юных жен» Бальзак предлагает будущим невестам две модели брака: традиционный брак, заключенный по уговору, и романтический брак, совершенный в порыве страсти. Две подруги, выпустившись из школы при монастыре, сделали выбор в пользу разных моделей: одна нашла мужа, руководствуясь интересами семьи, другая — велением собственного сердца. Несмотря на свой романтизм, Бальзак оказывается на стороне женщины, выбравшей быть хозяйкой и матерью, а та героиня, что предпочла страсть, теряет своего первого мужа в чаду безудержной страсти (!) и умирает во втором браке, не сумев совладать с собственной ревностью и тем самым выступая предупреждением другим.

Но образ несчастной жены par excellence создал писатель следующего поколения — Гюстав Флобер в романе «Госпожа Бовари». Она была всего лишь провинциальной глупышкой, впитавшей романтические иллюзии своего времени; но Флобер превратил ее в великую изменницу, к решению которой — отказу сохранять супружескую верность занудному провинциальному врачу — можно относиться скорее с сочувствием, чем с осуждением. В 1857 году консервативное правительство Наполеона III пыталось возбудить иск об оскорблении морали против Флобера и его издателей, но вынуждено было отступить перед красноречием судебного защитника и прогрессивного судьи, а также перед общественным мнением, которое стояло на стороне романа.

Наконец, Лев Толстой в романе «Анна Каренина» (1875–1877) описывает по-настоящему отчаянную героиню-изменницу. Красивая, страстная, аристократичная Анна оставляет своего холодного мужа и любимого ребенка ради привлекательного офицера, графа Вронского. В итоге все несчастны. Как и госпожа Бовари, Анна Каренина кончает жизнь самоубийством, бросая и незаконного ребенка от Вронского, и сына, рожденного в браке.

Несмотря на то что и Флобер, и Толстой сочувствуют своим героиням, они все же заставляют тех поплатиться за измену. Женская измена, оставшаяся без наказания, все еще была немыслима.

К 1880-м годам и британские романисты начали вслед за своими коллегами с континента писать о сложностях брака. Среди тех, кто видел в современном брачном институте собрание потенциальных проблем, был Томас Харди. Главный герой романа «Мэр Кэстербриджа» (1866) оказывается виновен в том, что в молодые годы продал свою жену и сына моряку — это открылось, когда он был уже стар и знаменит, и повлекло за собой падение и смерть героя. В «Тэсс из рода д’Эрбервиллей» рассказывается о сельской девушке, соблазненной и забеременевшей от своего высокопоставленного нанимателя; затем она выходит замуж, но, узнав о ее прошлом, муж бросает ее. В завершении Тэсс закалывает своего первого мужчину и, прежде чем попасть под арест и отправиться на виселицу, проводит несколько блаженных дней с мужем, которого она никогда не переставала любить. В «Джуде Незаметном» (1894) язвительная критика в адрес британского классового общества сочетается с пессимистическим взглядом на гетеросексуальные отношения. Провинциальный каменщик Джуд рано женится, и этот неудачный брак заканчивается тем, что жена от него уходит. Затем он влюбляется в свою кузину и несколько лет противозаконно живет с ней. Когда все три их ребенка трагически погибают, они расстаются, и Джуд умирает несчастным. Это самый печальный из романов Харди, и он пользовался наименьшей популярностью у читателей. […]

Женский вопрос в Америке

В Америке, как и в Европе, к концу XIX века появились сотни, если не тысячи «новых женщин» — женщин, которые стремились к большей самостоятельности либо в браке, либо в его отсутствие. Реформистка Эбба Гулд Вулсон, заявляя в 1874 году: «Я… не только жена, не только мать, не только учительница, но прежде всего женщина, и я имею право существовать как таковая», высказывала смелую для своего времени идею, к которой тогда приходили лишь редкие женщины, в то время как викторианское общество в целом предпочитало ее игнорировать. И все же в последней четверти XIX века американки начали прислушиваться к идеям о независимости и равенстве с мужчинами. У них появлялось все больше сомнений в необходимости брака; новые возможности для заработка позволили некоторым из них вовсе не выходить замуж. Работа по дому оставалась основной сферой, в которой были заняты женщины (согласно переписи 1870 года, половина работающих женщин выполняла работу домашней прислуги), но их все чаще брали на фабрики, в швейные и шляпные мастерские, а те, кто был более образован, могли зарабатывать преподаванием, конторской работой, писательством или прикладным творчеством. Женщинам, желавшим построить успешную карьеру, по-прежнему приходилось выбирать между работой и браком. Как писала Анна Ли Мерритт в своем «Письме к художникам, в особенности к женщинам-художникам» (Lippincott’s Monthly Magazine, 1900), «главное препятствие на пути к успеху для женщины заключается в том, что она никогда не может иметь жену».

Некоторые женщины, особенно те, кому удавалось сделать карьеру, или те, кто имел в распоряжении собственные средства, могли позволить себе «жену», то есть состоять в так называемом «бостонском браке» — длительных союзных отношениях двух незамужних женщин.

Такие женщины, как правило, боролись за свое право на профессию и поддерживали взгляды и карьерные устремления друг друга. Писательница Сара Орне Джуэтт и ее овдовевшая подруга Энни Филдз состояли в таких отношениях почти тридцать лет. Первая женщина — студентка Университета Брауна в 1891 году, Мэри Эмма Вулли, будучи президентом колледжа Маунт-Холиок, жила вместе с Джаннет Маркс. До того как в США стали популярны идеи Фрейда, такие отношения не казались «извращением» — их считали асексуальными. Общество было терпимо к лесбийским союзам, если те не подразумевали, по крайней мере внешне, интимную близость. […]

К 1890-м годам стало невозможно игнорировать те изменения, которые происходили в роли как одинокой, так и замужней женщины в городском среднем классе. Появление женских колледжей, таких как Смит, Маунт-Холиок, Брин-Мор, Уэллсли и Вассар, возникновение женских клубов и организаций, принятие того, что одинокая женщина и даже в некоторых случаях женщина замужняя может работать, распространение представлений, что брак не кладет конец женскому увлечению литературой, музыкой или спортом (женщины чаще всего занимались теннисом или велосипедной ездой), — все это способствовало тому, что перед женщинами открывались новые свободы и возможности.

Главным символом женской эмансипации был велосипед.

В журналах и на плакатах можно было часто встретить рекламу велосипедов, а бренды соревновались друг с другом за звание велосипеда, «наиболее приспособленного для женщин». Компания Victoria Bicycles рекламировала «откидное седло» для «тех, кто испытывает трудности при посадке», а Duplex Saddle Co., играя на женских предубеждениях по части анатомии, объявляла, что, по сообщению Бостонского общества родовспоможения от апреля 1895 года, «женщине ни в коем случае не следует ездить с обычным велосипедным седлом!» — она должна купить специальное «безопасное седло», оборудованное подушкой, так что передняя лука «даже не касается тела». Журнал Ladies’ Home Journal давал своим читательницам, уже умевшим или еще не попробовавшим кататься на велосипеде, советы, как скроить своей дочери специальный костюм для езды.

Ladies’ Home Journal и Good Housekeeping возникли в середине 1880-х и держали своих читательниц в курсе последних мод и веяний. Если в 1884 году автор первого еще утверждал, что «счастливее всех те женщины, которые ведут обычную семейную жизнь», то десятилетием позднее он соглашался со стремлением замужних женщин жить все менее обычной жизнью. Традиционные советы по домоводству и наведению домашнего уюта начали перемежаться материалами с такими названиями: «Какая работа подходит женщине», «Мужчины как любовники» и «Женщина и скрипка» (1896). […]

Редакция Ladies’ Home Journal прикладывала серьезные усилия к тому, чтобы сдержать прогрессивные изменения в отношении женщин. Журнал порицал «ошибочное стремление молодых девушек заниматься бизнесом и торговлей» и восхвалял любое стремление «относиться к ведению хозяйства как к науке» и «вывести домоводство на более высокий уровень» (февраль 1896 года). На его страницах одобряли тех, кто решил переехать за город, особенно «если это молодая пара, которая переезжает в пригород и строит простой и опрятный дом в самом начале своей семейной жизни. Чем больше наши девушки дышат чистым воздухом, этим божьим даром, который в городах был отравлен мужчинами, тем лучшие выходят из них женщины: тем меньше мы увидим озабоченных матерей» (декабрь 1898 года). Как мы знаем теперь, жизнь в пригороде не стала спасением для американских матерей и жен. […]

Пока консервативные авторы в 1880–1890-е годы критиковали неугомонных новых женщин, отказывающихся поддерживать домашний уют, прогрессивные мыслители и активисты отстаивали право отвергать устоявшиеся гендерные роли и боролись за бóльшую независимость. Они подчеркивали, что женщине необходимо иметь возможность зарабатывать себе на жизнь, и преподносили женский труд не как угрозу браку, а как возможность покончить с разлагающей женщину практикой «брачного рынка». В известнейшем труде «Теория праздного класса» (1899) экономист Торстейн Веблен рисовал неутешительный портрет замужней женщины из среднего класса, для которой отсутствие работы было свидетельством высокого социального статуса ее мужа.

Веблен ввел понятие «демонстративное потребление», для того чтобы описать эпоху консюмеризма, в которой жена воспринималась как покупательница предметов домашнего хозяйства и личного обихода, потребных только для того, чтобы продемонстрировать обеспеченность семьи.

Одним из самых проницательных авторов, проблематизировавших положение замужней женщины в капиталистической Америке, была Шарлотта Перкинс Гилман. В революционном труде «Женщины и экономика» (1898) она писала, что главная причина второстепенного положения женщин — их финансовая зависимость от мужчин; в этом она на полвека опередила Симону де Бовуар. Гилман понимала, что та экономическая реформа, о которой она говорит, уже совершается на ее глазах, и ставила перед собой задачу не только проанализировать происходящие перемены, но и стимулировать их. […]

Гилман признавала, что

женский домашний труд «обладает настоящей экономической ценностью», поскольку «он позволяет мужчинам приумножать свои богатства с большей эффективностью».

Однако экономическая значимость такого труда не признавалась обществом, и он не вознаграждался. «Женщины, которые больше всех трудятся, получают меньше денег, а те, у кого больше денег, трудятся меньше». Она не предлагала платить женщинам за работу по дому и уход за детьми, будь это плата в форме ежемесячного содержания, которое давал муж, или правительственной выплаты за каждого ребенка, как в некоторых европейских странах, но считала, что женщинам нужно самим добиваться экономической независимости.

Хотя Гилман делала акцент на экономической составляющей женской независимости, она также разделяла взгляды, которые высказала ее предшественница Эбба Гулд Вулсон: женщина имеет право жить полной жизнью вне заранее определенной роли. Для нее работа была еще и средством самореализации: «созидательный труд не только приносит глубокое удовлетворение, он также необходим для здорового развития личности. За малым исключением, современные девушки проявляют тягу к такой форме самовыражения». Современная женщина, утверждающая свое право на индивидуальность, с неизбежностью вырастала из старой уравнивающей модели брака.

В разделении труда Гилман видела благо для семьи. По ее мнению, не всякая женщина должна была совмещать роли поварихи, уборщицы и няни. Вместо этого, по мере притока женщин на рабочие места, многие традиционные обязанности по домашнему хозяйству можно будет делегировать специальным работникам. И здесь Гилман смотрит далеко в будущее, воображая многоквартирные дома для семейных женщин-профессионалок, где уборкой занимались бы специальные службы, где были бы оборудованы общие столовые, «зимний сад, ясли и детский сад, где дети находились бы под присмотром обученных медсестер и учительниц». О да, работающие матери тогда, как и теперь, должно быть, мечтали жить в подобных домах.

Гилман была одновременно тонким исследователем общества и визионером-утопистом. В 1903 году она говорила публике: «У нас будут более счастливые браки, более счастливые дома, более счастливые мужчины и женщины, когда люди обоих полов поймут, что они прежде всего люди и что перед человечеством стоят более серьезные задачи, нежели удовлетворение своих желаний или налаживание семейных отношений». […]

В рубрике «Открытое чтение» мы публикуем отрывки из книг в том виде, в котором их предоставляют издатели. Незначительные сокращения обозначены многоточием в квадратных скобках.
Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.

Где можно учиться по теме #социология

Читайте нас в Facebook, VK, Twitter, Instagram, Telegram (@tandp_ru) и Яндекс.Дзен.

Мужчина любил XIX век, а когда увидел фото себя из ХХ, понял, почему

Житель Англии не понимал, почему ему так интересен XIX век, но нашёл ответ в интернете. Случайная фотография показала мужчине, что он якобы жил два века назад, хотя и не помнит об этом. Мистер Смит, доставайте машину времени, вас рассекретили.

В современном мире хватает людей, которые живут не в XXI веке, а в прошлом или даже позапрошлом. Речь не о путешественниках во времени, а о больших поклонниках истории, которые чересчур увлечены своим хобби, как семья Чизман из Англии и 19-летний коллекционер, решившие навсегда застрять в 1940-х.

В их число также входит 24-летний профессиональный художник из Британии Майкл Коропиш, который всю свою сознательную жизнь одевается как человек из викторианской эпохи и окружает себя соответствующими вещами.

Это не единственное, в чём мужчина аутентичен прошлому: он также перемещается исключительно на велосипеде, пишет только пером и чернилами, а также отказывается смотреть телевизор, пишет Mirror. При этом соцсети ему не чужды, о чём говорит его профиль в инстаграме, который он активно ведёт.

Майкл

Неудивительно, что Майкл всегда интересовался, почему он проникся стилем позапрошлого века, который так его привлекает. Наконец, весной 2020 года, ему удалось получить ответ на этот животрепещущий вопрос, и, как бы иронично это ни выглядело, помог Майклу интернет.

Один из друзей художника заметил на просторах Сети фотографию, сделанную в самом начале XX века и, не поверив своим глазам, отправил снимок Коропишу. На фото, так поразившем приятеля мужчины, была запечатлена пара молодожёнов — муж и жена, которым на первый взгляд чуть больше 20 лет.

Но главная звезда снимка — молодой парень, который выглядит точь-в-точь как Майкл, и, если не знать наверняка, можно запросто подумать, что на фото изображён сам художник. Такое поразительное сходство удивило в том числе и британца, который поначалу даже не понял, что это не он.

Я был ошеломлен, когда понял, что это не я — у нас одинаковые причёски, формы лица, носа и чувство стиля, — рассказал Майкл. — Когда я попробовал найти фото по поиску изображений в интернете, я убедился, что это не подделка, а реальный снимок, сделанный 115 лет назад.

После небольшого расследования понять, кто этот загадочный мужчина, так и не получилось. Единственное, что удалось узнать — снимок был сделан предположительно в 1905 году, а молодой человек на нём, соответственно, успел пожить в XIX веке, том самом, который так нравится Коропишу.

Тогда в голову Майкла пришла мысль — на снимке он сам, только в своей прошлой жизни. Такой вывод бы действительно объяснял многое, а главное — огромную любовь мужчины к позапрошлому столетию.

Я всегда был одержим эпохой XIX века, посвятил ей свой гардероб и стиль жизни, и теперь я понял, что это, возможно, из-за моей прошлой жизни, — пояснил он.

Чтобы доказать эту теорию британец даже воссоздал старую фотографию, повторив одежду и позу загадочного мужчины на фото. Глядя на результат, хочется сказать, что это один и тот же человек. Неудивительно, что люди могут подозревать художника в вампиризме или умении путешествовать во времени.

Загадочный мужчина со снимкаМайкл

Многие люди в Сети называют меня «путешественником во времени», но я не знаю, что и думать. Это, должно быть, одно из самых странных происшествий, которые со мной случались, [человек на фото] действительно выглядит как я.

Несмотря на все предположения незнакомцев, Майкл уверен в своей версии — он просто успел прожить несколько жизней. Самая последняя — та, что из XIX века — видимо, настолько ему понравилась, что он решил воссоздать её в нынешнее время.

Поначалу это меня очень пугало, потому что я никогда не видел кого-то, кто так сильно был похож на меня. Мне кажется, что я смотрю на своё недавнее фото, когда вижу это изображение, но, конечно, это не так. Я убежден, что это доказательство моей прошлой жизни, — заключил Коропиш.

А вот кого точно можно спокойно заподозрить в вампиризме, так это друга пользователя Reddit, который показал в Сети фото своего приятеля и его дедушки. Со снимков на людей смотрит один и тот же человек, и они уверены — дело тут явно в бессмертии одного из родственников.

Однако иногда схожесть двух людей может быть объяснена другим способом — сбоем в матрице, и об этом не понаслышке знает русский парень, который увидел на снимке с молодым человеком свою точную копию с другого конца света.

Гендерный маршрут — Образы мужчин в культуре (XIX–середина ХХв)

   Онегин и Ленский. Худ. Л.Тимошенко (1952)         Печорин. Художник Д.Шмаринов (1941)

Литературный мужской герой нередко сосредоточен на духовных исканиях. Он всегда противостоит окружающим, он выше, умнее и благороднее многих, и все же зависим от них, так что ничего реально предпринять, чтобы изменить свою жизнь, не может, а если что-то и предпринимает, то результат получается скверный (как у Раскольникова). Во всяком случае, полностью героя результат его преобразовательных усилий, как опростившегося Левина из «Анны Карениной», не устраивает. Русская классика не знает мужественных персонажей авантюристов, если авантюристы и появляются, то тут же на читателя обрушивается целый ворох обстоятельств, заставляющих усомниться в нравственном облике такого человека. В качестве примера приведем Швабрина из «Капитанской дочки» Пушкина, Чичикова из поэмы Гоголя «Мертвые души» или Петрушу Верховенского из «Бесов» Достоевского.

Такого героя знала массовая литература XIX века. Это, например, Иван Выжигин – герой популярнейшего романа Фаддея Булгарина. Выжигин смел и благороден, восходит к успеху из самых социальных ни зов. Однако «канонизирован» этот текст не был, и современный читатель о нем почти ничего не знает. Появившийся во второй половине 90-х годов ХХ века проект Б.Акунина о детективе Фандорине, благородном авантюристе, самостоятельно принимающем решения, как раз и призван был восполнить эту лакуну русской классики.

Фандорин Эраст Петрович
(http://art.fandorin.ru/port.html)

В пьесе Б.Акунина «Чайка», которая за счет небольших текстовых смещений превращает одноименную пьесу А.П.Чехова, прямо таки наводненную нерешительными интеллигентами-мужчинами, в детективный триллер, представлена своеобразная генеалогия этого образа. Фандорин-детектив как бы рождается из образа ведущего расследование убийства Треплева доктора Дорна. В финале акунинской «Чайки» доктор Дорн повествует о своем предке немце фон Дорне, от которого пошли Фандорины. Русские авантюристы происходят от западных – так можно истолковать эту генеалогию. Значимо и имя акунинского детектива – Эраст, – как у героя «Бедной Лизы». Эраст Фандорин сочетает в себе «мужские» качества европейского индивидуалиста-авантюриста (он фантастически удачлив в азартных играх, его любят женщины, он хорошо владеет холодным оружием, умен и наблюдателен, а не сосредоточен лишь на себе как «эгоманьяки» русской классики вроде Онегина, Рудина, Бельтова, Андрея Балконского) и обаяние инфантильного героя XIX века (добр, незлобив, неудачлив в любви). Все дела, расследуемые Фандориным, завершаются проблематично. Преступник найден, но при этом остается безнаказанным в силу обстоятельств.

Советская литература и ее базовый идейно-художественный проект «социалистический реализм» во многом наследуют гендерные стереотипы русской классики. Соцреализм как государственная доктрина в области искусства, утвердившаяся в начале 1930-х годов и практически безраздельно господствовавшая в советском искусстве до середины 1950-х, выдвигает ряд образцовых произведений, которым должны подражать писатели. С точки зрения репрезентации женщины и ее роли в обществе обычно называются роман А.М.Горького «Мать» (1906), пьеса К.Тренева «Любовь Яровая» (1925) и роман Н.Островского «Как закалялась сталь».

Сюжет романа Горького «Мать» для радикально настроенной интеллигенции начала ХХ века не был новым и продолжал традиции многочисленных повествований о том, как женщина, отказываясь от традиционной роли невесты или жены, уходит в революцию. Для советской власти образ Ниловны был важен тем, что ее сознание, так же как и сознание ее сына Павла и его друзей, пробуждается под непосредственным руководством профессиональных революционеров.

       Кукрыниксы: Ниловна                                     Речь Павла Власова на суде

Идея построения нового мира под руководством партии была необходима власти, потому что именно партия теперь занимает место слабого мужского героя русской классики, который так и не сумел сделать женщину полноценной и нужной обществу и значимой в собственных глазах. Вообще мать – это центральный женский образ соцреалистической культуры. Именно ей отводится роль первичного воспитателя советского человека-мужчины. Это хорошо видно на примере мифа о пионере Павлике Морозове, который донес на своего отца-подкулачника и пал жертвой мести врагов, и его матери, о которой много писалось в массовой советской печати в 30-е годы. Эта мифологическая схема была потом воспроизведена в репрезентации матери другого соцреалистического святого – лидера молодежной подпольной организации «Молодая гвардия», действовавшей в 1942–1943 годах в Краснодоне, Олега Кошевого. Мать в литературе соцреализма непосредственно, минуя отца, как бы передает своего сына в руки партии. Поэтому неслучайно, что многие героические мужские персонажи советской культуры не имеют отцов: функцию отца здесь выполняют партия и государство. Именно оно и «освобождает женщину», и заботится о ней. В пьесе «Любовь Яровая», изображающей события гражданской войны, подпольщица Любовь Яровая отрекается от своего мужа-белогвардейца, которого она любит, во имя нового мира. В романе Островского Тая выходит замуж за Павла Корчагина, глубокого инвалида, и счастлива с ним, так как Павел воплощает для нее, девушки из мещанской семьи, героя, отдавшего все – и здоровье, и молодость, и душевные силы – «борьбе за дело освобождения рабочего класса».

Афиша телефильма «Как закалялась сталь» (1973)

 Рядом с женщиной, которая жертвует традиционным представлением о женском счастье ради будущего, в советской литературе появляется образ женщины – работницы и руководителя, – обустраивающей под руководством партии новый быт. В 1920-е годы процесс ломки старых патриархальных представлений изображался драматически, проблемно. В качестве примера можно привести роман Ф.Гладкова «Цемент» (1925), который бурно обсуждался в то время именно с точки зрения гендерных проблем. Следует заметить, что это произведение трудно безоговорочно признать соцреалистическим: оно написано в стилистически сложной манере, а необходимый для соцреализма сюжет о переходе героя от «стихийности» (то есть неосознанной ненависти к угнетателям и врагам, побуждающей героя на необдуманные, дикие и неэффективные поступки, что можно соотнести с качествами, репрезентируемыми культурой как «женские») к «сознательности» (то есть к принятию партийного руководства) не проявлен четко. Главный герой этого романа бывший рабочий Глеб Чумалов, которого в рабочем поселке считали погибшим в белогвардейских застенках, возвращается с гражданской войны домой. Он мечтает о домашнем уюте, который прежде создавала ему нежная и покорная жена Даша. Но не тут-то было. Даша не хочет больше выполнять традиционную патриархальную роль жены, матери и домохозяйки. Она стала советским руководителем, а дочку отдала в детский дом, питается в столовой, а вечера проводит над штудированием Маркса. Это вызывает разлад у супругов. По мысли автора романа, мало свергнуть власть капитала в государственном масштабе, необходимо победить буржуазные предрассудки в семье. Даша и Глеб любят друг друга, но Даша требует от мужа признания ее нового общественного лица. Параллельно семейно-любовным перипетиям изображается восстановление завода, в котором Глеб и Даша принимают самое деятельное участие. Им мешают партийные бюрократы, перерожденцы, которые к тому же отказываются признать женщину своим равноправным товарищем и нередко пользуются служебным положением, позволяя себе сексуальные домогательства и даже изнасилования партиек. В детском доме из-за плохого питания и болезни умирает маленькая дочь (здесь очень важен пол ребенка – девочка как воплощение полной беззащитности и слабости) Чумаловых. Это и создает основное гендерное напряжение. Новый семейный уклад существует ради будущего, будущее должно строить молодое поколение, матерью которого могла бы стать умершая девочка. Стремление к самореализации Даши приобретает оттенок эгоизма. Финал романа в этом смысле остается открытым и призванным начать дискуссию.

Кадр из фильма «Цемент» (1973)

 Важно, что в 30-е годы вопрос перестает быть дискуссионным: женщина нужна как мать будущих поколений, и положительная героиня советской литературы уже не может оставить детей ради карьеры.

Семейная проблематика в советском искусстве всегда подчинена проблематике государственной. Можно сказать, что приватной жизни у героев советского искусства нет. Советская культура соцреалистического периода не знает понятия «частная жизнь», напротив, само стремление замкнуться в семейном мирке становится предметом сатиры. В неофициальных кругах существовала такая характеристика советского романа (фильма): 30-е годы – юноша овладевает трактором, 40-е годы – юноша овладевает трактором и получает девушку. Это отличие довольно важно. Если в довоенные годы выбор между сугубо личным счастьем и пользой советскому обществу оценивался как драматический (что не мешало ему быть всегда одним и тем же), то после войны семейное счастье представлялось как необходимое дополнение к производственным успехам. Сюжеты романов и фильмов становятся более идиллическими.

Мужской характер в литературе соцреализма – это, как правило, характер героический. В основе большинства сюжетов лежит идея воспитания героя. Поэтому всех мужских персонажей можно разделить на две категории: «сыновья» и их символические «отцы», которые и обеспечивают приобщение «сыновей» к партийно-государственным ценностям. В роли символических «отцов» в сюжетах всегда выступают представители партии. Это представители старшего поколения, убеленные сединами и закаленные в схватках с врагом. Положительный герой советской литературы – тот, кто из «сына» превращается в «отца». Так что в самоопределении мужской герой несвободен и в известной мере инфантилен. Советская детская литература представляет эту схему воспитания «сыновей» еще более упрощенно, но предельно наглядно. Возьмем для примера стихотворение В.Маяковского «Что такое хорошо и что такое плохо», в основе которого лежит идея воспитания молодого поколения – «сына» – воплощающим голос власти «отцом», который и дает оценки («дрянной драчун», «мальчик очень милый» и пр.). Патриархальные иерархии, таким образом, репрезентируются в советском искусстве как отношения «государство – гражданин-юноша». Отрицательным становится тот персонаж, который этой иерархии подчиняться не желает или подчиняется вынужденно, без воодушевления. Этот обязательно совершит предательство.

Афиша фильма «Повести о настоящем человеке» (1948)

Силу герою, силу мужчине всегда дает только партия. Отсюда изображение мужского тела в литературе и кино: оно функционально в зависимости от того, куда человека бросила партия. Иногда невысокий рост и физическая слабость контрастируют с силой духа мужчины. Партийный Дух обеспечивает проявление «мужской силы» вопреки природе. Отсюда литературная канонизация инвалидов, пострадавших во имя народного дела, но не поддавшихся болезни: они не утратили веру в себя как представителя советского народа, советского человека. Это и Павел Корчагин, и летчик Маресьев – герой «Повести о настоящем человеке» Б.Полевого, потерявший ноги, но не бросивший воевать с врагом, и многие менее известные сегодня персонажи советской мифологии.

 Современный писатель Владимир Сорокин в романе «Тридцатая любовь Марины» пользуется своим излюбленным приемом: доводит государственную маскулинность советского мужчины до ее логического предела. Героиней романа является одинокая и бездетная Марина – лесбиянка и завзятая диссидентка. Это как бы вывернутая наизнанку женщина социалистического реализма – правоверная женщина-мать. Марина умеет бесподобно заниматься сексом, способна довести до исступления любого мужчину, но сама лично предпочитает женщин, никогда не испытывая оргазма с мужчиной. В советском искусстве сексуальность женщины никогда не артикулировалась, и даже физической привлекательностью, женской «манковостью», обладали либо непутевые, как Лушка Нагульнова из романа М.Шолохова «Поднятая целина», либо отрицательные героини. Марина из романа Сорокина впервые испытывает оргазм, когда ею, полусонной (этот мотив подчеркивает ведомую роль женщины в советской культуре), овладевает под звуки гимна Советского Союза парторг завода Румянцев. Сила партии как бы дает ему возможность удовлетворить Марину. После этого Марина, несостоявшаяся музыкантша (мотив музыки и музыкальности входит в отечественную мифологию женственности), устраивается на завод штамповщицей (профессия тоже акцентирует вторичность и ведомость женского). Она переселяется в заводское общежитие, начинает питаться в заводской столовой, а вечерами делает стенгазету и готовит политинформацию. Парторг Румянцев в качестве любовника в ее жизни больше не появляется. И вообще секс уходит из жизни Марины. Любопытно, как меняется стиль романа: к финалу он все более и более начинает походить на безликую советскую официозную печать. Сорокин в своем романе как бы реализует метафору секса с государством, который по своей глубине, интенсивности и длительности чувства «глубокого удовлетворения» превосходит убогие эффекты «свободной», то есть преодолевающей патриархальные стереотипы любви.

Ирина Саморукова «Репрезентации: Образы мужчин и женщин в культуре» (2) / текст из книги: Гендер для «Чайников», © Фонд имени Генриха Белля

Мужчины и женщины

Опыты Штайнаха были впечатляющими, но оставляли вопрос, что происходит до рождения: в утробе самцы делаются самцами, а самки — самками из-за тех же таинственных веществ или есть другая причина? Штайнах предполагал, что эмбрионы остаются бесполыми, пока у них не появляются гонады. Правда, тогда было неясно, почему у одних особей появляются женские железы, а у других — мужские.

Первую загадку вскоре прояснил зоолог Фрэнк Лилли. В 1914 году ему попались коровьи эмбрионы-близнецы в сросшихся амниотических пузырях. Один был самцом, а второй — чем-то странным: с виду напоминал телку, а внутри — скорее бычка. Такие особи называют фримартинами. Они довольно часто встречаются среди рогатого скота и раздражают животноводов, потому что годятся только на мясо.

За пару лет Лилли нашел в окрестностях еще полсотни пар близнецов. Он думал, что после оплодотворения фримартины — самки, рассуждая следующим образом: у отелившихся коров созревали две яйцеклетки, то есть близнецы могли быть обоих полов, но раз один точно бычок, то второй, вероятнее всего, телка, ведь иначе самцов зачиналось бы непропорционально много.

Дальше Лилли показал, что внутренние органы самки приобретают мужские черты только тогда, когда у близнецов общая кровеносная система. Что-то попадает в эмбрион по сосудам и направляет половое развитие до рождения. Хотя Лилли не выделил эти вещества, он был уверен, что это гормоны из мужских желез. Лилли даже дал правдоподобное объяснение, почему не бывает бычков-фримартинов: мужские гормоны вырабатываются раньше женских, поэтому сестры просто не успевают повлиять на братьев.

К середине 1920-х годов опыты Лилли подогрели интерес к загадочным веществам. Одни пытались получить их в чистом виде, что было не так-то просто из-за ничтожных количеств гормонов в тканях. Биолог Алан Паркс при содействии Британского музея даже договорился, что ему доставят огромные гонады синего кита, но по пути из Южного полушария ценный материал испортился.

Фармакологи надеялись создать гормональные средства для лечения бесплодия, фригидности, импотенции, гомосексуальности и для предохранения от беременности. Ойген Штайнах пропагандировал трансплантацию яичек геям и старикам и проводил частичную перевязку семявыводящих протоков для усиления выработки гормонов, а во Франции русский эмигрант Сергей Воронов к восторгу одних и ужасу других пересаживал обезьяньи ткани людям, чтобы добавить им мужественности.

В обывательском представлении гормоны выглядели разгадкой тайны о различиях полов. Но гормональная теория объясняла не все. Во-первых, гормоны вырабатываются половыми железами, а значит, не влияют на то, мужские железы будут у эмбриона или женские. Во-вторых, студент Фрэнка Лилли повторил опыты Штайнаха, и оказалось, что грызуны с пересаженными гонадами противоположного пола никогда не преображаются до конца. Самка получится или самец, зависит от чего-то помимо гормонов.

Лилли, изучавший фримартинов, осознавал эти трудности, но допускал, что их разрешит другая, годами критикуемая теория — хромосомная. 

инструкция и полезные советы для мужчин

Что такое запонки

Современный мужской костюм невозможно представить без каких-либо аксессуаров и украшений. Будь то часы, зажим для галстука, авторучка или запонки. А что такое запонки, что они из себя представляют и какова история их возникновения? На эти и другие вопросы мы постараемся ответить ниже.

Смотреть все золотые запонки в каталоге Sunlight

Мужские запонки выглядят такими, какими мы знаем их сейчас, лишь с 19 века. Задолго до этого мужчины подвязывали манжеты сорочек лентами и шнурками, что создавало свои неудобства по причине того, что они постоянно развязывались и легко пачкались. C подачи Людовика XIV модники закалывали манжеты двумя одинаковыми пуговицами, а их скрепляла короткая цепочка. Чуть позже это простое и функциональное украшение становится более изысканным, при изготовлении используют драгоценные камни и металлы. Производство было довольно дорогим, поэтому не каждый мог себе их позволить, появились изделия из более простых материалов с покрытием позолотой. Но окончательный облик и распространение запонкам дал американец Джордж Кременц, сумевший создать аппарат, который позволил производить их очень дешево и в большом количестве. А в 1924 году компания «Boyer» изобрела и запатентовала новый механизм застежки, который используется и по сей день в большинстве запонок.

Смотреть все серебряные запонки в каталоге Sunlight

Какие бывают виды запонок

Так что же из себя представляют эти ювелирные изделия в наши дни? Они выступают в роли одного из самых важных аксессуаров в мужском костюме. Запонки — это декоративная застежка, скрепляющая манжет и рукав. Чтобы их надеть, нужна рубашка с французскими манжетами, потому что в таком типе сорочки используются исключительно запонки. Либо вы можете приобрести рубашку с венским типом манжет, в этом случае можно выбирать между запонками и пуговицами. Если хотите сделать свой деловой образ стильным и добавить элегантности и статусности, то такой тип украшений — это отличный вариант! Более того, качественно подобранные ювелирные изделия демонстрируют избирательность в выборе одежды и внимательное отношение к деталям своего имиджа.

Какие бывают виды запонок, как определиться и чем руководствоваться при выборе украшений?

Имеются свои тонкости, на которые нужно обратить внимание в подборе запонок. Главным же признаком, по которому различают данный аксессуар — это симметричность. То есть запонки состоят либо из одинаковых половинок, либо из лицевой украшенной стороны и застежки. Классический облик украшения — это изделие с прикрепленным вращающимся штырьком. Также аксессуары могут отличаться по форме, размеру, дизайну, цвету и используемым материалам. Мужчина может надеть ювелирные яркие запонки, чтобы подчеркнуть свой статус и достаток, либо наоборот — незаметные классические, чтобы придать строгость своему повседневному образу.

Классические запонки

Среди такого многообразия изделий легко запутаться, и подобрать запонки иной раз бывает очень затруднительно. Ведь если надеть не то украшение, можно не улучшить образ, а сделать его совершенно безвкусным. В таком случае как выбрать запонки для мужчины? Первым делом нужно руководствоваться самым важным правилом: все аксессуары должны соответствовать друг другу. Нужно стараться подбирать изделия из одного металла и цветовой гаммы. Стоит обратить внимание на возраст и статус мужчины, который собирается надевать запонки. Важно определиться с ценовой категорией, ведь диапазон достаточно широк и зависит от множества аспектов: материал изготовления, украшение драгоценными камнями, бренд, сложность исполнения, антиквариат.

Как правильно надеть запонки на рубашку

Мы уже выяснили, какой тип сорочек нам подходит, дальше стоит разобраться в том, как же стоит закрепить украшение на руке:

1. Надев рубашку, сложите манжеты дважды и заверните края назад;
2. Перед тем, как крепить запонки на манжет, сведите прорези так, чтобы они совпали;
3. Затем проденьте застежки в отверстия и можете застегивать запонки с другой стороны;
4. Посмотрите, надежно ли закреплены украшения, ровные ли края манжет, опустите руку, потрясите ею и проверьте, чтобы запонки были прочно зафиксированы.

Если у вас не получается выполнить все действия самому, то попросите кого-нибудь помочь вам, либо можете попробовать продеть заранее запонки в рубашку перед тем как ее надеть. Считается, что правильно носить запонки, когда манжет на полтора сантиметра выглядывает из-под пиджака. Хотя в последнее время это строгое правило нарушается всё чаще.

фото мужской запонки на рубашке

Как надеть запонки на рубашку с пуговицами

Если у вас не нашлось рубашек с французскими или венскими рукавами, не отчаивайтесь — вставить запонки в обычную рубашку с пуговицами тоже возможно. Понадобится только немного терпения и сноровки.

Здесь нужно отметить, придется приготовиться к тому, что после всего такую сорочку можно будет носить только с запонками. Итак, одна прорезь, которая для пуговицы, у нас уже есть. Для второй потребуется срезать пуговицу, и на ее месте наметать петлю. А только потом сделать на этом месте отверстие. Если сначала попробовать сделать прорезь, а уже затем наметку, то выйдет неаккуратно и некрасиво. Учтите, что запонки всегда привлекают внимание, а испорченный манжет будет обязательно всем заметен! Теперь вы знаете, как надеть запонки на рубашку с пуговицами и можете надевать их на свидания, в театр, на деловые презентации или просто по желанию.

Нет сомнений в том, что запонки являются утонченным мужским аксессуаром. Подобранные со вкусом украшения создадут образ изысканного модника. Запонки всегда будут более выигрышно смотреться наряду с обычными пуговицами. Поэтому не бойтесь комбинировать аксессуары под любые события вашей жизни, подчеркивая свою индивидуальность.

Автор: Александр Москалец

Что такое феминизм — в пяти терминах

Фото: Marcos Brindicci / Getty Images

Рассказываем, как патриархат вредит экономике, за что сегодня борются феминистки, и почему они так много говорят о гендере

⏰ Время на чтение: 4–6 минут

Феминизм

Это политическое движение, цель которого — борьба женщин за равные с мужчинами права.

Термин возник в начале XIX века. Изначально под ним понимали совокупность традиционно женских, феминных черт и противопоставляли мужественности. Ближе к концу XIX столетия появилось слово «феминистка» — так начали называть активисток суфражистского движения, а слово «феминизм» постепенно приобрело привычное нам значение.

В истории феминизма выделяют несколько периодов:

• Первая волна: конец XIX — середина ХХ века. Активистки первой волны боролись за политическое равноправие и доступ к образованию. В начале 1920-х годов казалось, что все остальные проблемы будут решены, когда к власти придут те кандидаты, за которых проголосуют женщины.
• Вторая волна: 1960–1990-е годы. К концу 1950-х в Европе и США на первый план вышло не политическое, а бытовое и карьерное равноправие. Идеи второй волны феминизма окончательно оформились с выходом книги Симоны де Бовуар «Второй пол». В своей книге она пишет: «Женственности и женской природы не существует — это лишь культурные установки, которым нас заставляют следовать». По мнению Бовуар, девочек с детства приучают к мысли, что есть некая «иерархия полов», где им отведено второе место.
• Третья волна: 1990–2008 годы. На повестку вышли проблемы сексуальной и гендерной идентичности. Выделились сразу несколько новых течений, самыми заметными из которых стали интерсекциональный и радикальный феминизм.
• Четвертая волна: с 2008 года по настоящее время. Современный феминизм ушел в онлайн. Основной площадкой для активизма стали социальные сети, а к обсуждаемым проблемам добавился бодипозитив и харассмент. Поскольку четвертая волна во многом похожа на третью, не все выделяют ее как новый виток развития женского движения.

Гендер

Важно различать понятия «пола» и «гендера». Пол — набор врожденных биологических характеристик, которые отличают мужчин от женщин. Биологический пол определяют по первичным и вторичным половым признакам — в основном к ним относятся видимые отличия в гениталиях.

Гендер же — это набор социальных норм, которые не являются врожденными и существуют только в рамках культуры. Например, женщина — «хранительница очага», а мужчина — «добытчик», которому к тому же нельзя плакать. Вокруг гендера сформировалось множество стереотипов. Некоторые считают, что женщины хуже мужчин справляются с решением логических задач, а мужчины с рождения интересуются техникой. На самом деле это не так, и нейробиологи давно опровергли популярные гендерные стереотипы.

Если биологический пол совпадает с внутренним самоощущением и человек принимает предписываемую гендерную роль, его называют цисгендером (то есть, «по эту сторону» гендера). Но это не единственный вариант. Например, есть интерсекс-люди — те, чьи первичные или вторичные половые признаки не вписываются в стандартные представления о мужском или женском теле. Например, форма гениталий может быть мужской, а репродуктивная система — женской. Кроме того набор хромосом у интерсекс-человека может отличаться от типичных XY для мужчин и ХХ для женщин. В норме возможны вариации XХY, XХYY и другие. Из-за этого «генитальный пол», который определяют акушеры по внешним признакам, может отличаться от хромосомного или гормонального.

Интерсекциональный феминизм

Это направление феминизма, в основе которого лежит интерсекциональность. Эта социологическая теория предполагает, что человек может подвергаться дискриминации по нескольким критериям одновременно и такая дискриминация будет более сильной. Например, белую цисгендерную женщину будут угнетать только на основе пола. А чернокожая транс-персона вдобавок столкнется с расизмом и трансфобией. Поэтому невозможно добиться равноправия, если отстаивать только права женщин. Необходимо также бороться с другими проявлениями дискриминации — гомофобией, расизмом, экономической дискриминацией.

Создательницей интерсекциональной теории считают Кимберли Креншоу — юристку, защитницу гражданских прав, философа. Хотя интерсекциональные идеи обсуждались еще с конца XIX века, именно Креншоу первой занялась научным обоснованием концепции и дала ей название в 1989 году.

Радикальный феминизм

Радикальный феминизм (часто используют сокращенный вариант — радфем) рассматривает общество как патриархальную систему, где мужчины систематически угнетают женщин.

По мнению радфем, в патриархате мужчинам по умолчанию принадлежат власть и экономические привилегии. С помощью социальных институтов мужчины держат женщин в подчиненном положении и контролируют их сексуальность.

Поскольку патриархат основан на общности мужчин, радфем видит женское единство наиболее эффективным способом борьбы с угнетением. Некоторые радикальные представительницы движения считают, что освобождение возможно только в изоляции от мужчин.

Также в отличие от интерсекциональных, радикальные феминистки считают, что поскольку ребенок неизбежно проходит гендерную социализацию, то в одной культуре все люди одного пола сталкиваются с похожими проблемами в процессе взросления. Девочек одевают в розовое, хвалят за послушание и ругают за излишнюю агрессию. Поэтому, пока существует сексизм как наиболее фундаментальная форма угнетения, радфем концентрируются только на женщинах, оставляя прочие проблемы с равенством другим активистам — например ЛГБТ+ или Black Lives Matter.

Стеклянный потолок

Это барьер, который мешает женщинам двигаться в карьере выше определенных позиций и строится на основе гендерных стереотипов. По данным Всемирного банка, стеклянный потолок — одна из главных проблем российских женщин, наряду с домашним насилием и домогательствами. В 2021 году Россия заняла 129-е из 190 мест в рейтинге гендерного равенства. Соседи по рейтингу — Бурунди и Уганда.

Предвзятое отношение к женщинам на работе негативно влияет на экономику. Согласно исследованию McKinsey от 2015 года, к 2025-му глобальный ВВП мог бы увеличиться на $12 трлн, если бы мир двигался в сторону гендерного равенства. Женщины на руководящих позициях уделяют больше внимания инновациям, поэтому гендерное многообразие может увеличить выручку компании на 6%.

Man Up — Викторианские истоки токсичной мужественности — Историк

Последние данные, опубликованные Управлением национальной статистики (УНС), еще раз подтвердили, что мужчины в три раза чаще совершают самоубийства, чем женщины. Самоубийство остается самым крупным убийцей мужчин в возрасте до 45 лет в Великобритании. С отсутствием улучшения этих показателей в последние годы боролись с помощью специальных кампаний, проводимых благотворительными организациями, такими как CALM, по борьбе с социальной стигматизацией психических заболеваний, особенно мужчин, и по оказанию поддержки тем, кто находится в кризисной ситуации.Культура токсичной маскулинности, которую предписывает современное общество — одна из множества моделей, доступных мужчинам, — в которой мужчины должны быть бесстрастными, сильными, сексуально доминирующими и агрессивными, явно вредна для женщин и представителей ЛГБТ +-сообщества, но очевидно, что она также наносит серьезный вред мужчинам. Фактически, это их буквально убивает.

L0034500 У. Джарратт, Человек, каким он должен быть, и каким он был
Предоставлено: Библиотека Велкома, Лондон. Wellcome Images
Лицензия: CC BY 4.0

Поражающие идеалы мужественности, однако, не следует понимать как чисто современное явление.Многие характеристики, которые токсичная мужественность предписывает в двадцать первом веке, и те, которые способствуют стигматизации мужчин, обсуждающих свои эмоции и, что более серьезно, свое психическое здоровье, восходят к викторианскому периоду. В конце девятнадцатого века меняющиеся идеалы мужественности уступили место опасным ожиданиям, которые все еще господствуют сегодня.

В общих чертах, викторианскую мужественность можно охарактеризовать как идеологию духовности и серьезности между 1837 и 1870 годами, которая сменилась идеологией силы и стоицизма с 1870 года.Идеи, преобладающие во второй половине этого периода, можно рассматривать как основы современной культуры, в которой умирают мужчины.

Бодибилдер Евгений Сандов
Кредит: Библиотека Велкома, Лондон. Wellcome Images [email protected]
Лицензия: CC BY 4.0

Как и сегодня, сила и атлетизм были жизненно важными аспектами викторианской мужественности. В двадцать первом веке это часто принимает форму нереалистичных ожиданий от мужского тела, примером чего является неизменно популярный фильм о супергероях, который отражает более широкое ожидание эмоциональной силы.Однако физическая сила в викторианскую эпоху имела несколько форм. Первым было поклонение играм конца девятнадцатого века. Между 1860 и 1880 годами игры стали обязательными в английских государственных школах, где мальчики могли демонстрировать свою физическую форму и, следовательно, мужественность с раннего возраста. Вдобавок мужественность сочетается с религией в феномене мускулистого христианства, который часто встречается в трудах таких авторов, как Чарльз Кингсли и Томас Хьюз. Гипермаскулинность позднего викторианского периода не противоречила другим доминирующим культурным силам той эпохи.

Физическая суровость требовалась от мужчин, чтобы быть в хорошей форме, чтобы сражаться и защищать Британскую империю. Поздневикторианские идеалы готовности к войне очевидны в литературе того времени. Возьмем один пример: стихотворение Редьярда Киплинга «Если …» (1895), которое действует как руководство к мужественности для его сына, черпает вдохновение у колониального администратора Леандра Старра Джеймсона, представляя его как идеального человека. Одной из характеристик, продвигаемых в стихотворении, является уравновешенность или стоицизм, предложенные, например, в первых двух строках: «Если вы можете не терять голову, когда все вокруг вас / теряете свою и обвиняете в этом вас».Хотя сегодня империализм не имеет большого значения, идеи стоицизма все еще живы. Широко распространено мнение, что мальчики не плачут, а мужчин часто изображают рациональными и бесстрастными. И именно этот набор убеждений, несомненно, способствует более высокому уровню самоубийств среди мужчин сегодня.

Сэр Линдер Старр Джеймсон. Цветная литография сэра Л. Уорда
Предоставлено: Библиотека Велкома, Лондон. Wellcome Images
Лицензия: CC BY 4.0

Интересно рассмотреть мотивацию культурных идеалов, окружающих мужественность, в частности, было ли продвижение силы, мужественности и стоицизма реакцией на новые идеи о месте и положении женщин в обществе.Как в конце девятнадцатого века, так и в двадцать первом веке было отмечено продвижение большего равенства для женщин и оспаривание традиционных гендерных ролей. В позднюю викторианскую эпоху это проявилось в так называемом бегстве от семейной жизни, когда мужчины откладывали вступление в брак или вообще не женились, и часто проводили яростные кампании против избирательного права.

В 2017 году женщины уже активно участвовали в глобальном Женском марше в январе и в Международный женский день в марте; возможно, токсичная мужественность, предписывающая мужчинам такие разрушительные идеалы, является реакцией.Мужчины только недавно начали изучаться как гендерные существа в истории, и очевидно, что важно продолжать внимательно изучать культурные ожидания мужественности в наши дни.

Уверенный человек XIX века

Уловка уверенности Дж. М. Стэнифорта, 1898 г.

Хотя обманщики и аферисты существовали на протяжении всей истории, человек уверенности в себе 19 века был существом, которое многие викторианцы считали исключительно американским. Не вор в традиционном смысле этого слова, он соблазнял свою жертву шелковистыми словами и фантастическими обещаниями, пока его жертвы добровольно не оказали ему свое доверие, свои деньги и, в буквальном смысле, свое доверие.Эта склонность к хитрым разговорам и небылицам напоминает стереотипного американца той эпохи. Но был ли уверенный в себе американский человек XIX века больше, чем просто викторианский стереотип?

Фактически, первым официально зарегистрированным трюком доверия был американец . Это произошло в Нью-Йорке в 1849 году, когда Уильям Томпсон обманул человека, не дожидаясь его дежурства. Согласно Социальной истории преступлений и наказаний в Америке :

«Томпсон подошел к человеку на тротуаре, завязал разговор и спросил его, доверит ли он ему свои часы до завтра.Когда предмет оказался в его распоряжении, Томпсон со смехом ушел ».

Томпсон позже был арестован и предан суду за свое преступление. Во время судебного разбирательства газета New York Herald сообщала о том, как Томпсон «обманул людей, завоевав их доверие». Эта фраза считается источником термина «человек уверенности».

Свобода Карриера и Айвза, 1885.

В Англии 19 газет ^{-го и} века пестрели сообщениями об американских доверенных лицах, приезжающих в Великобританию для совершения мошенничества.Или, поочередно, британские мужчины и женщины, которые были обмануты американцами во время посещения Соединенных Штатов. Описывая американского доверчивого человека, в выпуске 1893 года Pall Mall Gazette , изданном в 1893 году, говорится:

«Средний« человек уверенности »украдет у вас ваш последний шиллинг, если сможет, но не сбив вас с ног и не отнимая у вас силой. Его план состоит в том, чтобы завоевать ваше доверие и, сделав это, ограбить вас. Добиваясь своей цели, он испытывает к своей жертве столько же жалости, сколько грабитель с большой дороги, но не более того.”

The Pall Mall Gazette продолжает рассказ о том, что они называют «умнейшим доверенным лицом, посетившим Англию на протяжении многих лет». Упомянутый американец прибыл в Лондон в июле прошлого года и поселился в отеле «Савой». Другой американец, человек по имени Макдонаф, представил его как «директора Standard Oil Company». Некоторым он был представлен как мистер Гриффитс. Другим он был представлен как мистер Сент-Элмер.В обоих случаях он был представлен как американский «нефтяной король».

Джон Д. Рокфеллер-старший, 1875.

Сообщая о том же инциденте, газета Yorkshire Evening Post идентифицирует жертву Гриффитса по псевдониму «Mr. Lamb »и описывает его как« крупнейшего производителя стали в Великобритании ». Как говорится в статье:

«Американец встретил этого джентльмена в Лондоне, а затем сел на поезд до города, в котором мистер Лэмб был одним из самых известных жителей.Он снял комнаты для себя и своего компаньона Макдонаф в отеле и, оставив Макдонаф там, отправился навестить мистера Лэмба ».

Гриффитсу устроили экскурсию по фабрике г-на Лэмба, во время которой он вскользь упомянул, что ожидал, что «его друг» Джон Д. Рокфеллер, президент Standard Oil, приедет в Лондон «почти в любой момент». Он сообщил г-ну Лэмбу, что им нужно будет снять для Рокфеллера номера в местной гостинице, поскольку, как только он приедет в Лондон, он направится к ним.

Гриффитс вел свой «бизнес» с мистером Лэмбом в течение нескольких дней. За это время он убедил г-на Лэмба одолжить ему крупную сумму денег. В конце своего визита Гриффитс устроил в отеле изысканный ужин для мистера Лэмба и нескольких его главных сотрудников. А затем, выезжая из отеля, чтобы вернуться в Лондон, он сообщил служащему отеля, что «Мистер. Лэмб оплатит все счета ». Чтобы усугубить рану, он взял дополнительно 7 фунтов стерлингов у служащего отеля и посоветовал ему «переложить это на г-на.Ягненок тоже.

Неясно, в какой момент г-н Лэмб осознал, что его обманули, но на момент публикации в начале декабря 1893 года этот конкретный американский доверенное лицо все еще разыскивался полицией.

Delmonico’s, Нью-Йорк, 1893.

Похожая история, описанная в выпуске 1890 года «Manchester Courier and Lancashire General Advertiser », касается двух англичан, сэра Роберта Пила и г-на Клиффорда Талбота, которые познакомились с американским доверенным лицом на борту корабля, направлявшегося в море. Соединенные Штаты.По прибытии в Нью-Йорк дежурный предложил им показать достопримечательности. Впоследствии он лишил их денег и драгоценностей. По статье:

«Он был арестован вчера вечером у Дельмонико, когда давал им прощальный ужин. Англичане пошли на Запад сегодня более мудрыми и бедными людьми ».

В дополнение к многочисленным сообщениям об американских доверчивых лицах, совершающих уловки доверия к ничего не подозревающим викторианцам, были иногда более масштабные, чем жизненные истории о заговорах, совершаемых американцами против своих соотечественников.Например, в рассказе 1885 года, который стал олицетворением как высот мошенничества, так и глубины легковерия, Уильям МакКлаунди продал Бруклинский мост туристу с западного побережья за 50 000 долларов.

Бруклинский мост Карриера и Айвза, 1883 год.

Но эти преступные подвиги того, что одна американская газета 1928 года называет «суперсемейством», не ограничивались доверенными лицами из Соединенных Штатов. В викторианской Англии было изобилие шарлатанов и разносчиков патентованных лекарств.А мошенники в Европе XIX века настолько опередили свое время, что у них даже была своя собственная версия того, что многие из нас сегодня знают как мошенничество с электронной почтой нигерийского принца. Возникнув в 18 веке, он был известен как «испанский пленник» или «испанский трюк с сокровищами». 13 октября 1900 г. газета Dundee Evening Post сообщает о своей последней жертве:

.

«Пострадавший, который является владельцем газеты на пенсии со значительными средствами, получил обычное письмо от шулера в Барселоне, в котором говорилось, что писатель был политическим заключенным в Испании и имел в своем распоряжении планы места на острове Барбадос, где было захоронено большое количество сокровищ.Эти планы он был готов продать за 600 фунтов стерлингов ».

Карта острова Барбадос, 1682 г.

Пенсионер обсудил жизнеспособность этой возможности с «молодым священником англиканской церкви». Священник, в свою очередь, посоветовался с отцом. Все трое пришли к выводу, что схема была законной, и в должное время священнослужитель был отправлен в Барселону с векселем на 600 фунтов стерлингов и 150 фунтами стерлингов на покрытие расходов. По сообщению газеты:

«В свое время он прибыл в Барселону, нашел владельца драгоценных планов и получил их в обмен на 600 фунтов стерлингов.Он быстро разочаровался. Получив деньги, доверчивый человек напал на неискушенного священнослужителя, и тот был вынужден бежать, спасая свою жизнь ».

Несмотря на множество свидетельств того, что существовали ловкие мошенники и аферисты из других частей света, репутация американского доверчивого человека XIX века сохранилась. Некоторые просто связывают это с географическим происхождением фразы. Другие утверждали, что это больше связано с уверенными в себе людьми 19 века, обладающими качествами, которые многие в ту эпоху считали типично американскими.Такие качества, как изобретательность, смелость и предпринимательский дух. В своей книге « Американские обманщики » автор Уильям Джексон заходит так далеко, что заявляет, что уверенный в себе человек — главный культурный герой Америки.

Как бы вы ни утверждали, уверенный в себе американский человек 19 ^-го -го века был реальностью как дома, так и за рубежом. В остальном я позволю вам быть судьей.

Canterbury Journal, Kentish Times and Farmers ’Gazette, 13 сентября 1890 г.

** Примечание автора: эта статья была первоначально опубликована в марте в блоге авторов английской исторической фантастики .

---

Источники

Социальная история преступлений и наказаний в Америке: энциклопедия . Thousand Oaks: Sage Publications, 2012.

.

«Человек уверенности в себе». Pall Mall Gazette. 1 декабря 1893 г.

«Человек уверенности в себе». Йоркшир Ивнинг Пост . 2 декабря 1893 г.

Бруклин Дейли Игл . 8 июля 1928 г.

Кентерберийский журнал, Kentish Times and Farmers ’Gazette. 13 сентября 1890 г.

«Неудачная сделка пастора». Вечерняя почта Данди. 13 октября 1900 г.

«Англичанин обманул в Америке». Курьер Манчестера и Генеральный рекламодатель в Ланкашире . 30 мая 1890 г.

Джексон, Уильям. Американские обманщики: мысли на теневой стороне психики культуры . Евгений: Cascade Books, 2014.

19 в. Старые викторианские прозвища Мальчики Мальчики Библейские имена Мужчины — Ancestorville Генеалогия

Лучше всего искать предков, вводя один термин в поле поиска ниже, например фамилию, город, округ, штат, страну или ключевое слово, например как Англия, Гражданская война, CDV, Миннесота, Пенсильвания и т. д.

Старые имена и прозвища мужчин XIX века викторианской эпохи

19 в. Имена: Сотни популярных викторианских прозвищ 16, 17, 18 и 19 веков для генеалогии, а также имен эпохи войны за независимость. Еще мы собираем старые никнеймы, поможете? напишите нам больше. Это также отличный источник имен для мальчиков …

Пожалуйста, ознакомьтесь с нашей страницей женских никнеймов для девочек в викторианском стиле здесь.

Другой сайт антиквариата Дебры Девон, Англия находится здесь.

Многие из этих старых американских имен являются библейскими, библейскими именами. Многие из них из Англии, Шотландии, Ирландии, Великобритании и привезены в Америку.

… и нажмите здесь, чтобы просмотреть тысячи старинных семейных фотографий на Ансесторвилле.

Мальчики Мужские викторианские клички, детские имена, библейские имена …

1. Авель, Авил, Авель, Авель, Авирам, Аврам, Авраам или Авель: Авель
2. Абеднего, Абедниго: Абед
3. Авель, Авель, Авель
4. Абанес, Абан
5. Авия
6. Абинаго
7. Авирам, Авиран
8. Абнер
9. Абсолом
10. Ахса
11. Ачарис
12. Ахса
13. Экли
14. Адонирам, Адонья: Адон
15. Адельберт, Дел, Делберт
16. Адна
17. Адония
18. Агриппа
19. Al может быть псевдонимом для: Aldus, Alton, Alderon, Allesaph, Alford, Alfred, Alson, Alsen, Alico, Alphonse, Alonson, Alanson, Albus, Alpine, Allan, Allen, Alan, Albert, Alastair, Alton, Alcott , Олден, Олдрич, Альдо, Александр, Алекс, Алек, Альфред, Алджер, Алджернон, Элисон, Аллистер, Аллард, Алонзо, Альбион, Олстон или Элвин.
20. Алан, Алансон, Алонсон
21. Алдерон, Ольха, Рон
22. Альдус
23. Алгерой
24. Allasaph, Alasaph
25. Альф, Альф, Альфорд, Альф, Альф, Альфа, Альфий, Альфорд, Альфред
26. Миндаль
27. Алонзо
28. Альфей, Альфей
29. Алсен или Алсон: Алсон Дефорест Блай, фотограф 1860-х годов, Сиракузы, штат Нью-Йорк,
30. Олсоп
31. Элстон
32. Альтон
33. Алвон или Глен может быть прозвищем Гленалвона.
34. Амаса, Аммон, Амми, Амми, Амон
35. Амвросий, Амвро
36. Андонирам, Энди, Андон, Дон
37. Эндрю, Энди
38. Афиас, Афус, Афас, Афида, Афис, Афас
39. Альфий, Альфы, Альфы, Альф, Альф, Альфей, Альфей
40. Амания
41. Аннис (как мужчина, так и женщина)
42. Аквилла
43. Ара
44. Арам
45. Арас
46. Арчибальд, Лучник, Арка
47. Аренит
48. Аркилл
49. Армин, Арминий, Армениус
50. Артур, Арт
51. Аруна, Аруна
52. Артем, Артемас
53. Асаэль, Асаф, Аса
54. Аша
55. Asda
56. Асенит
57. Асаэль, Ясень
58. Ашбель, Ясень
59. Ашер
60. Asia Staples & Africa Staples, Мэн 1840-х годов
61. Аспур
62. Ассур, Ашер
63. Ательберт
64. Обри, Обри: Об, Оби, Оби, Оби
65. Аза
66. Баборн
67. Балтус
68. Бара, Бариа, Берия
69. Барнабус, Барни
70. Белорман
71. Берия
72. Берт может быть прозвищем для: Бертон, Альберт, Бертрам, Бертран, Бертран, Катберт, Эгберт, Гилберт или Гилберт, Берт, Герберт, Хуберт, Ламберт, Норберт, Роберт, Уилберт, Бертольд, Бертон, Бертон, Делберт, Инглеберт , Энгельберт, Фильберт или Хульберт.
73. Бен может быть прозвищем для: Бенрус, Бенедикт, Бенджамин, Бенджамин, Бенайя, Бендиа, Бенони, Бенония, Бенони, Бенайа, Бенри.
74. Бетхэм
75. Bethuel, Beth
76. Блез
77. Блаженство
78. Коричневый
79. Берч, Береза ​​
80. Втулка, Втулка
81. Кисть
82. Калеб, Кал, Кейл
83. Карлтон, Карлтон, Карлин, Карлайл или Чарльз: Карл
84. Кассий, Кашиус, Касиус
85. Cebern
86. Сотовый телефон
87. Cephas
88. Ceranus
89. Цезарь, Цезарь
90. Cephas
91. Чаллис
92. Чапин
93. Карл Великий
94. Chesney, Chess, Ches
95. Клан
96. Clayton, Clay
97. Клеллан
98. Клемент, Клемен, Клеменс: Клем
99. Клиффорд, Клифф
100. Клио
101. Клайфорд
102. Колсон, Коул
103. Кунрод, Енот, Род
104. Корнелиус, Кон, Корнелиан, Кори, Кори, Корнелл
105. Corydon, Coroidon
106. Клеон
107. Клоа, Клоэ
108. Клойд
109. Калвер
110. Катберт, Кат
111. Кирений, Кирилл, Кир, Сай
112. Cypreau, Cy
113. Дан’л часто пишут для Даниила.
114. Даррус, Дариус, Дарриус
115. Del может быть псевдонимом для: Adelbert, Delbert, Delburt, Delmar, Delling, Delwyn, Delwin, Delevan, Adelbert, Delano, Delmer, Delmar, Delman, Delmore, Dell, Delray, Dellray, Delroy, Delroy, Dellroy.
116. Defoss, Delos
117. Деррис, Дерис: Дерри, Дерри
118. Член: Ричард или Мелчезедик, Дик
119. Диллай, Диллай
120. Дилвин, Дилвин
121. Динвидди
122. Дольф: Рэндольф, Рудольф.
123. Дон: Андонирам, Андон, Дональд, Донован, Донелл, Доннелл, Донел, Доннел, Макдональд.
124. Дугал, Дуг, Дуглас
125. Дорис (мальчик)
126. Довис, Голубь
127. Dyl, Dill может быть прозвищем для Dylan или Dylone.
128. Ранний
129. Эббен, Эббон
130. Eben может быть прозвищем для Ebeneezer.
131. Эберхарт, Харт
132. Эбер, Эберли, Эберли
133. Эд или Эдди может быть прозвищем для Эддер, Эдден, Эдвард, Эдвардо, Эдуардо, Эдгар, Эдмин, Иден, Эдмистон, Эдмунд, Эдрик или Эдвин.
134. Иден
135. Старший
136. Эдрик, Эдрик
137. Эдсон
138. Эли может быть прозвищем или вариантом Элиаким, Элифалет, Илия, Элиу, Эли, Элой, Элой, Эли, Елеазар, Элиас, Илия, Елисей, Элиот, Элиот, Елизур, Елисей.
139. Эль или Натан может быть прозвищем для Элнатана.
140. Элам
141. Элдред
142. Elephalet, Eliphalet, Elaphalet (как самец, так и самка)
143. Александр
144. Эллиот, Эллиот
145. Элиаб
146. Элиаким
147. Элиэль
148. Элифат
149. Элос
150. Элвин
151. Элтон
152. Эпат
153. Эман, Эмануэль
154. Эммонс
155. Emor, Emmor
156. Енох
157. Enos
158. Enus
159. Ефирам, Ефрем, Ефриам, Ефер, Еф
160. Епафродит, Епафро
161. Эразмус
162. Эрнст, Эрнест, Эрни
163. Эскелл
164. Эстеп
165. Ethere
166. Эйлер
167. Eu или Eus может быть прозвищем Юстаса.
168. Еврипид
169. Европа
170. Эван, Эвандер
171. Ez может быть псевдонимом для Ezra, Ezer, Ezel, Eza, Ezah, Ezera
172. Эзер, Эзере, Эзера, Эзера
173. Falmage, Фалмадж
174. Фэрли, Фэрли
175. Фарли
176. Фэй, Файет
177. Фен может быть прозвищем Фентона.
178. Fergus, Фергюсон
179. Фестус
180. Филден
181. Фин, Финес, Финли
182. Фланец
183. Флой
184. Флойд, Флойд
185. Fordy или Fordie может быть прозвищем для Ford, Fordyce, Fordice, Fordham, Forde, Forden.Эрфорд или Фордон.
186. Форрест
187. Фрэнсис — мужчина, часто носивший прозвище Фрэнк. Орфография Фрэнсис — женская, ее обычно зовут Фанни, Фрэнни, Фрэнни или Фрэн.
188. Франк также может быть известен как Фрэнсис или Франклин в записях переписи населения.
189. Фред — это псевдоним для Фредерика, Фредерика, Фредерика, Фредерика, Фредерико, Фредерика, Фредрика, Фредрика, Уилфреда или Альфреда.
190. Свобода
191. Freegift — замечательное имя 18-го века, которое мы нашли.
192. Бесплатно, Фриман
193. Фриц для Фредерика, Фредерик.
194. Гейб — это прозвище Габриэля.
195. Гейл может быть прозвищем Галена.
196. Галлмон
197. Гамлиэль, Гамалиэль
198. Гарри или Гэри может быть прозвищем для Гаррика, Джеральда, Гарета, Гаррета, Гаррета.
199. Гранат
200. Gem, Gemmy, Jem, Jemmy для Джима, Джимми, Джеймса.
201. Гершом, Гершам
202. Гидеон, Гид
203. Глен, Гленн, Гленалвон.
204. Gobind
205. Гудел, Гуделл
206. Гудвин, Гудвин, Годвин, Годвин
207. Гревиль
208. Greenleaf, зеленый, Greenberry
209. Густав или Гусс может быть прозвищем Августа, Августа, Августа, Густава, Густава, Густава, Гая, Ангуса, Густава, Аргуса, Августина, Густаво.
210. Гай может быть прозвищем для Гайсберта, также Уильяма, Джеймса в некоторых семьях.
211. Грин, Гринберри, Гринберг, Гринман
212. Хейл может быть прозвищем для Хален.
213. Харден, Хардинг или Хардин
214. Харман, Харманус
215. Гарри или Харри может быть прозвищем для Харальда, Хараильта, Герольда, Гарольда, Генри, Харриса или Харрисона.
216. Харт, Хартман, Эберхарт
217. Хаскель
218. Хайм
219. Опасность
220. Hector, Hec, Heck
221. Хеджмен
222. Хеман
223. Отсюда
224. Хендри (шотландский, прозвище Генри или Гарри)
225. Генри, Хенери
226. Герман
227. Hepsibath
228. Гептазоф, Гептизоф
229. Херан
230. Хиббард
231. Иероним, Иеро, Герой, Хирам, Иронем
232. Хилдрет
233. Ипполит
234. Ходжа
235. Холден
236. Холлис
237. Хоршем
238. Осифат, Хосафат, Хосифат
239. Хосия
240. Howd или Howie может быть прозвищем для Говарда
241. Гипатис
242. Идрис
243. Игнасий, Иггнасий, Игнасиус, Игг, Игги
244. Инкерман
245. Ираднус, Ирадах, Ира
246. Ириней, Ира
247. Исаак, Исаак, Исаахер, Иссахер
248. Исай, Исай, Исайя
249. Ислах
250. Израиль
251. Ира
252. Ирад
253. Джек может быть прозвищем для Джона, Джонатана, Джейкоба, Жака, Джекмана, Джеки, Жакина, Жакина
254. Яхиил
     
255. Джалил
256. Джеймс, Джим, Джимасон
257. Джариус, Джар, Яри, Джари, Джарри
258. Джаспер, японец
259. Джедедия, Джед, Эде
260. Jehial
261. Джер или Джерри может быть прозвищем для мальчиков Джероулд, Иеремия, Джером, Джереми, Джред, Джерод, Джерольд, Ежи, Иеронимус, Иеронимус, Иериус.
262. Джерах
263. Иегова
264. Игер, Иерон, Иерон может быть прозвищем Иеронима, Иеронима.
265. Иосафат, Иосафат, Иосафат
266. Jephthah, Jeptha, Jep
267. Джесс или Джесси может быть прозвищем Джесси.
268. Джимасон
269. Job, Jobe
270. Джо, Джоуи, Джой может быть прозвищем для Джозефа, Джозуэ, Джоэла, Джозефата, Джоэмара.
271. Иоанн: в записях переписи можно встретить Иоанна, Джона, Джонатона, Джонатана или Джонатона.
272. Джон для Джонатана.
273. Жорас
274. Джос или Хосе — это прозвище Джозефа, Иосии, Иосифата, Хосуэ, Джошуа, Джоэмара, Джосса или Джоса.
275. Джошуа, Джош
276. Джозия, Джозиа, Хосе
277. Джотам, Джот
278. Юпитер
279. Джадд, Джуд
280. Джуд, Джудрон
281. Джунберри
282. Юний, июнь, Джуна
283. Ladack
284. Ларнард
285. Поздний — это прозвище Латона, как у Латона Альтона Хаффмана 1854-1931, американского западного фотографа, известного как «Поздний Хаффман.”
286. Лаурис может быть прозвищем Лористон.
287. Лебедее
288. Леандер, Леандер
289. Ли может быть прозвищем для Лиандер, Леандер, Лео, Леопольд, Леонард, Лерой. Лиланд, Лейтон, Лейт, Леви.
290. Legron, Leagron, Lagron
291. Лев может быть прозвищем Леопольда, Леона, Леонарда, Леонардо, Ли, Леандера, Лероя, Леонидаса.
292. Великий пост
293. Lettice
294. Леонид, Леон, Леонард
295. Лерой — Рою
296. Леви, как у Леви Стросса (1829–1902), также Леви.
297. Левия
298. Левити
299. Пусть
300. LLewen или Лью может быть прозвищем для LLewelyn, LLewellyn.
301. Лон может быть прозвищем Алонзо, Лонни, Леонарда, Лондона или просто Лон, что на гэльском языке означает «свирепый».
302. Лот — библейское имя, также Лотт.
303. Louvisa
304. Ладди или Лад — это прозвище Люджера.
305. Лум может быть прозвищем Колумба.
306. Лиман
307. Lynk, ссылка
308. Лирик
309. Лизандер
310. Mac или Mack может быть псевдонимом для MacDonald, MacLean, McKenzie, McKinley, MacKenzie.
311. Магнус, Маг
312. Махлон
313. Major
314. Манни может быть прозвищем для Маноа, Манхейма, Мейнарда, Манфорда, Манфреда, Мейнарда, Мануэля.
315. Маной
316. Марк, Маркман, Маркаман, Маркус
317. Мэт, Мэтти или Мэтт может быть мужским прозвищем для Мазера, Матиаса, Матиаса, Матиаса, Маттиаса, Мэтью, Матеуса, Матье, Матиана, Матео или Мэтью.
318. Маркус
319. Мазер
320. Майсон, май
321. Медора, Мед, Медди, мужчина и женщина.
322. Мел может быть прозвищем Мелвина, Меланхтона, Мелчезедика, Мелмута, Меланатона или Меланатана.
323. Меланохтон, Меланхтон, Меланхтон
324. Мелчезедик, Мел, Дик
325. Мерси (мужской)
326. Мериуэзер, Мериуэзер
327. Мешах, Мешак
328. Мексика
329. Mindwell
330. Незначительное
331. Montraville, Монтревиль, Монти, Монтра
332. Морри, Мори или Морри может быть прозвищем Мора, Моррис, Морис, Морленд, Морланд, Морфорд, Мортимер, Мордехай, Мур, Морган, Морелл, Мортен, Морис, Мортин.
333. Mont, Monty может быть прозвищем для Montague, Montraville, Montreville
334. Мора
335. Мордехай, Морд
336. Моисей, Моисей
337. Мох
338. Мотт
339. Nacheus, Nacky, Nackie, Nach
340. Наум
341. Натан может быть прозвищем для Эльнатана.
342. Навуходоносор, Небиканейя
343. Нед может быть прозвищем Эдварда, Эдгара, Эдмина, Теодора (например, Недди или Тедди) или Эдвина, Эдвардо, Эдуардо, Эдмина, Идена, Эдмистона, Эдди или Эдмунда.
344. Неемия
345. Нестор
346. Невин
347. Ньюэлл, Ньюэл
348. Ньютон
349. Нин, Ниниан
350. Нирам, Адонирам, Андонирам «Ни»
351. Нирум, «Ни»
352. Ной, Ноахдия
353. Норберт, Норбурт
354. Оба
355. Обад, Обадия
356. Октавиус
357. Оделл
358. Олли может быть прозвищем Оливер, Олаф, Олни, Олав, Оливье, Олан, Оллан или Олин.
359. Olwen, Olwin
360. Омер
361. Оремус, Оренус
362. Oris
363. Орлифф
364. Орри, Орри может быть прозвищем для Орриса, Орландо, Оремуса, Орлиффа, Орсона, Орвилла, Ортона, Орвина, Орланда, Орен, Оррина, Орина, Ора, Орло, Орвина, Орфорда, Ормана, Оуры, Орта.
365. Орм или Орми может быть прозвищем Орман, Орма, Ормел.
366. Оррисон, Оррис
367. Орок, Оррок
368. Орт, Орт, Орти может быть прозвищем Ортелло.
369. Осман, Ос
370. Ossill, Orsell, Orcill, Orsil
371. Othenial, Othen
372. Овидий, Овидье
373. Оз или Оззи может быть прозвищем Озро, Озры, Освальда, Озиаса, Османа, Освина, Оскара, Осмара, Осборна, Осгуда, Осмонда, Озиаса, Озии.
374. P имена: Джон и Мэри Остин родили этих детей между 1739 и 1755 годами: Плевус, Павис, Паулюс, Присимус, Парвис, Пик, Анстис, Леттис, Полепас, Финеас и Персиус, все в одной семье! (Все имена P мужские.)
375. Pacificus
376. Помилование
377. Парк, Парк, Паркер
378. Parnel
379. Парменион, Пармениус, Пармус, Парманус, Пармин
380. Пел, Пелл может быть мужским прозвищем Пелама или Пелхама
381. Перикл
382. Перимис, Перри, Пери
383. Перманус
384. Персиваль, Перси, Персей, Перс
385. Перри может быть прозвищем для Перикла, Перамиса, Персиваля, Перланда, Перрина, Пераульда, Перлина.
386. Перси или Перс может быть прозвищем Персиваля, Персиваля, Персия.
387. Pewman
388. Pharady
389. Pharas, Pharis
390. Фил может быть прозвищем Филомат, Филимона, Филона, Филиппа, Филиппа, Филандера, Филберта.
391. Филимон, Филаман, Филамен, Филоман, Филомон
392. Филен, Philanus, Philanese, Philamus, Philanies
393. Филет
394. Филомат
395. Филимон
396. Phincas
397. Финни, Фин, Фин может быть псевдонимом для Финеса
398. Плиний, Плиний
399. Пимм
400. Плацид, Плацидий
401. Плимут, Плимут
402. Purtyman, Purty
403. Приор
404. Pyam, Py
405. Квитман
406. Рафаэль, Рафаэль, Раф
407. Рамсден, Рам
408. Rawsel или Rawsell
409. Рэй может быть прозвищем для Раймонда, Рейберна, Рейнора, Рамона.
410. Рис, Рис
411. Рерон
412. Риал, Риал
413. Робах
414. Роберт часто пишут для Роберта.
415. Род, Кунрод, Родни, Родерик, Родрик, Альдерод
416. Роджерус, Роджер
417. Rolandus, Rolandis, Rolandas
418. Рон, Рональд, Алдерон
419. Roselle or Rossell, Ross
420. Rich’d часто пишут для Ричарда.
421. Рой может быть прозвищем для Лероя, Элроя, Рояла, Ройса, Ройда, Ройдона.
422. Правило, Rully, Ruly или Rul может быть псевдонимом для Рулиффа.
423. Сабина, кобель.
424. Соболь, Сабель
425. Садок
426. Сэм может быть прозвищем Самуила, Самсон.
427. Sam’l часто пишут для Самуила.
428. Сарра, Сарра
429. Шайлер
430. Сиборн
431. Моряк или моряк
432. Седди или Седди может быть прозвищем для Седрига, Седрика, Седрика.
433. Селах — это прозвище Мафусаила.
434. Селигман, Селигманн
435. Селим
436. Семиранис, Семирамида, Семирамида, Семми, Сем
437. Сенека
438. Септимус, Септимий
439. Ширли (мужчина)
440. Шуа
441. Шубаэль, Шубад, Шубак, Шубарт
442. Сайлас, Силус
443. Синиа
444. Сен может быть прозвищем Септимуса.
445. Шадрах, Шадрак, ник Шейди, Тень
446. Шаррон
447. Симеон, Сим, Симмеон, Симм
448. Си, Си или Сай: Сион, Сион, Иосия, Симон, Симеон, Сила, Килас, Силас, Кир, Сирен, Симон
449. Смит, Смит
450. Снег
451. Солон, Солен
452. Soloman, Solomon, Sollie, Sol
453. Solvie, Sol или Sal может быть прозвищем для Сальваторе, Сальвадора, Сольвадора.
454. Спенсер, Спенс
455. Сент-Клер, Клер
456. Стиллман
457. Stoten
458. Самнер
459. Сквайр
460. Sydenham или Syd
461. Сильванус, Сильви, Сильвус
462. Сирена
463. Талтон
464. Tamadge, Tamage
465. Тарон
466. Таррант
467. Тедди — это прозвище для Теда, Теодора, Теофила, Тедмунда, Эдварда, Эдвина, Эдмунда.
468. Терри может быть прозвищем Террант, Терренс, Теренс, Террелл, Тарранс, Теренс
469. Тад или Тад могут быть прозвищами Фадия, Фаддея, Фаддиуса, Фадея
470. Терон
471. Тимм, Тим, Тимоти
472. Титу
473. Это часто пишут для Томаса.
474. Терстон
475. Тео, Теофил, Теодор
476. Тайрус, Тай, Тирам, Тира
477. Улант или Уланд
478. Улисс, Ули
479. Городской
480. Юрай, Уре
481. Usher, Ussher
482. Валентайн, Валентин, Волентин, Том
483. Vanderbilt, прозвище Ван
484. Виктор, Победа
485. Винс может быть прозвищем Винсила или Винсента.
486. Волентин
487. Воломон
488. Вашингтон
489. Уотсон
490. Добро пожаловать
491. Wiley
492. Уильям, Уильям, Билл, Билли, Уилл, Уилли
493. Уилли может быть прозвищем Уильяма, Уиллиса, Уилсона, Уилтона, Уилкса, Уилки, Вильгельма, Уилсона, Уилли, Уилларда, Уилмера, Уилбура, Уилберта, Уилбурта, Уилфорда, Уилмота, Уилфреда, Уилфрида, Уиллаби, Уилла, Уиллона.
494. Уиллон
495. Willmouth, Wilmouth
496. Уинфилд, Уинфорд
497. Уиппл Кларк, муж Элизы, Мэдисон, штат Нью-Йорк.
498. Вудбридж, Вуди, Вуд
499. Ворт может быть прозвищем для Уортинга.
500. Ксенофон или Ксено
501. Захария, Захария, Захария
502. Зад, Задди или Задди может быть прозвищем для Заддера, Задока, Задока, Задиуса, Задмена, Задмана, Зади.
503. Задоцк, Задок
504. Задое
505. Залмоне, Залмон
506. Завала, Завалах
507. Зеб или Зиб может быть прозвищем для Зевины, Зеведея, Зебедии, Завулона
508. Zeba, Ziba, Zibby
509. Зеведей
510. Зебина
511. Зебулон
512. Зебутон
513. Зед или Зедди могут быть псевдонимом для Зеддера, Зедик
514. Zelotes, Zel, Zell
515. Зенас, Зенос или Сенос — это имя.
516. Зеф: Зефония, Зефик, Зеферелл, Зефид, Зефас, Зефус, Зефа, Софония
517. Зеренда
518. Зери может быть прозвищем для Заред, Зеро, Зера, Зерахия, Зереда, Зереш, Зерет или Зер.
519. Зеруа, Зеруах, Зера, Зера
520. Зеруя, мужчина и женщина, также Зеру.
521. Зетус
522. Зоэт
523. Zurishaddai, Zuris, Zurish
524. Зоре, Зора или Зоро может быть прозвищем Зорастера, Зороастра, как в Зороастре Дике из Вермонта, родившегося в 1803 году.

Пожалуйста, ознакомьтесь с нашими викторианскими девушками, женский ник страница

здесь.

Другой Антиквариат Дебры Девон, Англия Сайт здесь.

… и нажмите здесь, чтобы просмотреть тысячи старинных семейных фотографий с удостоверениями личности в Ансесторвилле.

© 2021 Ancestorville ™ Изображения, эта страница и этот текст псевдонима не могут быть переданы или скопированы без явного разрешения.Вы можете сделать ссылку непосредственно на нее или опубликовать URL-адрес этой страницы в социальных сетях.

Присоединяйтесь к ~ debra на facebook на сайте Ancestorville Genealogy по теме утерянных семейных старинных предметов, ранних фотографий, генеалогических фамилий и семейно-исторической тематики. Найдите на нашем сайте старинные материалы для ваших потерянных семей по фамилии, округу, городу, городу и штату.

Знаете ли вы еще мужские прозвища 19 века? Оставьте комментарий ниже, скоро добавлю! Присоединяйтесь к нам на facebook!

Размещенно от Дебра Клиффорд на 17 января, 2017

Отдел истории NPR.: NPR

В вопросах гендерной идентичности нет ничего нового. Еще задолго до Transparent и Chaz Bono и бесчисленных других ступеней популярной культуры к тому, где мы сейчас находимся в отношении гендерной идентичности, были сообщения о «мужьях-женщинах».

По словам Сары Николаццо, преподающей историю литературы в Калифорнийском университете в Сан-Диего, истории о женщинах, которые одеваются и изображают из себя мужчин, разбросаны по журналистскому ландшафту Америки 19 века и Великобритании.

Николаццо указывает на сказку конца 18 века о Деборе Сэмпсон, которая называла себя Робертом Шуртлиффом и участвовала в американской революции. О жизни Сэмпсона был написан роман « The Female Review » Германа Манна.

«Этот жанр повествования был уже популярен к началу XIX века», — говорит Николаццо. «Читатели газет, романов, брошюр и других печатных форм явно находили такой рассказ привлекательным, и спрос на него был долгий.«

Следовательно, — говорит она, — исторические записи, которые мы обычно имеем об этих случаях — газетные репортажи или художественные рассказы — представляют собой тексты, написанные для литературного рынка». Они, безусловно, могут дать нам подсказки о жизни людей, описанных в этих отчетах, но они также ясно написаны, чтобы оправдать ожидания читателей, знакомых с устоявшимся жанром ».

И нравы и нравы приличного общества.

Повторяющиеся мотивы

Конечно, во многих повествованиях есть общие черты, такие как отверженность и храбрость.Вот несколько историй:

* Замечательный случай с Джеймсом Уокером, «женщиной, найденной в состоянии алкогольного опьянения на улице … одетой в мужскую одежду», появился в журнале Journal of Commerce 26 августа. , 1836, выпуск Maine Farmer and Journal of the Useful Arts.

Джеймс был арестован в пятницу вечером. На следующее утро в полицейский участок позвонила «прилично одетая женщина» и попросила о встрече с Джеймсом Уокером, который, по ее словам, был ее мужем.«Прилично одетой женщине» сообщили о сделанном открытии. «Хотя прилично одетой женщине разрешили увидеться с Джеймсом Уокером, она не разговаривала с Джеймсом.

Перед судьей Джеймс Уокер назвал свое настоящее имя. был Джордж Мур Уилсон и что она была из Англии, где Джордж было приемлемым именем для женщин. Согласно отчету, она сказала судье, что «оба ее родителя умерли, когда она была очень маленькой, а когда ей было 12 лет, из-за жестокого обращения со стороны друзей она убежала от них, надела одежду мальчика и направилась в Шотландию, на родину ее родителей.«

Выдавая себя мальчиком, Уокер / Уилсон несколько лет работал на фабрике, затем женился на мисс Элиза Каммингс. Вместе молодожены отправились в Квебек. Согласно отчету, «через несколько дней после свадьбы», — говорится в сообщении, Уокер / Уилсон «передал секрет своего пола жене; но, несмотря на это, две женщины живут вместе с тех пор как муж и жена. С тех пор прошло пятнадцать лет. их союз, во время которого, кажется, они испытали большое разнообразие удач, но так хорошо сохранили тайну пола мужа, что это никогда не происходило раньше и остается неизвестным даже отцу жены, который прожил с ними несколько лет.

* The Spirit of the Times: A Chronicle of the Turf, Agriculture, Field Sports, Literature and the Stage — , нью-йоркская еженедельная газета для высших слоев общества — сообщила в своем выпуске от 19 мая 1838 г. «муж женского пола», жена которого заявила, что «она только случайно узнала пол своего партнера три года назад. Стороны были женаты 17 лет, и, таким образом, она пребывала в счастливом состоянии невежества только 14 из этого числа ».

В остроумном комментарии писатель отметил:« Однако мы впервые слышим, что женатые люди узнают пол друг друга случайно.«

* Жуткая история Люси Энн Лобделл -« отшельница, охотница, учительница музыки, муж женского пола »- и ее жизни вверх и вниз по реке Делавэр стала страницей некролога в газете National Police Gazette от 25 октября 1879 года. .

Люси Энн родилась около 1829 года в семье бедного лесоруба из Нью-Йорка. В 17 лет она вышла замуж за плотника. У них родился ребенок. Через год этот мужчина исчез. Люси Энн отправила своего ребенка жить к родителям, и она начала одеваться. как мужчина и следующие восемь лет «принял жизнь охотника» — жил в грубых лесных убежищах и обменивал шкуры и дичь на припасы.

Когда трудности в жизни охотника стали невыносимы, Люси Энн снова вошла в общество, начала одеваться как женщина и написала книгу, «подробно описывающую ее приключения в лесу», отметив, что она убила около 100 оленей, 77 медведей. , одна пантера и стая диких кошек и лисиц.

В конце концов, однако, она снова стала одеваться как мужчина и стала называть себя Джозефом Лобделлом. Она устроилась преподавателем голоса в Вифании, штат Пенсильвания, где молодая студентка влюбилась в Иосифа. «Эти двое были помолвлены, — сообщила газета Gazette , — но пол учительницы был случайно обнаружен, и она была вынуждена улететь с места ночью, чтобы избежать обмазки и оперения.»

Живя в богадельне в Дели, штат Нью-Йорк, она познакомилась с Мари Луизой Перри Уилсон из Массачусетса, которую также покинул ее муж. Эти двое стали очень нежными. Они вместе покинули дом для богадельни и начали появляться в маленьких деревнях возле озера. Онтарио — представились преподобным Джозефом Исраэлом Лобделлом и женой. Они держали на поводке домашнего медведя. Их посадили в тюрьму за «бродяжничество» и «было сделано открытие, что предполагаемый мужчина был женщиной».

С этого момента , пара бродила — иногда живя в пещерах.Джозеф продолжал проповедовать. Их снова арестовали в Пенсильвании — за бродяжничество. Используя разрезную палочку вместо ручки и сок из черники для чернил, Мария Луиза написала прошение об освобождении из-за слабого здоровья ее мужа. Эти двое купили ферму в 1877 году, и Джозеф (Люси Энн) Лобделл умер два года спустя.

«Бостонские браки»

Итак, что эти истории рассказывают нам о жизни в более ранней Америке?

История может быть сложной. Стефани Кунц, которая преподает историю и семейные исследования в Государственном колледже Эвергрин и написала в 2005 году книгу « Брак, История », объясняет, что до 1860-х годов было довольно просто осуществить «самостоятельный брак».«Браки должны были регистрироваться, но власти редко проверяли», — говорит она. «Идея заключалась в том, что если вы действовали как муж и жена, то предполагалось, что вы состоите в браке».

Существует множество свидетельств, говорит она, «вопреки идее о том, что небольшие сообщества всегда осуждают, что ваше поведение как соседа часто было более важным для других членов сообщества, чем ваше поведение в собственном доме. Поэтому люди часто закрывали глаза. Обратите внимание на поведение или одежду, которые в более поздние годы могут вызвать больше подозрений и враждебности.

Она добавляет: «Это , а не , чтобы сказать, что эти сообщества были терпимы к открытому гомосексуализму».

После гражданской войны правительство стало более строгим в отношении определения законного брака, — говорит Кунц. также был период расцвета доктрины отдельных сфер и истинной женственности, когда женщины считались чистыми и бесполыми, а также полностью отличались от мужчин, которых часто называли «грубым полом». «

Эти меняющиеся отношения к браку, — говорит Кунц, — открыли для двух женщин новый способ жить вместе в том, что позже стало называться« бостонскими браками ».Кроме того, для гетеросексуальных женщин считалось совершенно нормальным влюбляться друг в друга, быть очень нежными и так далее. Итак, опять же, пара женщин, у которых действительно были сексуальные отношения, легко могла быть вместе, не вызывая подозрений, что это было что-то большее, чем женская привязанность ».

Ирония:« Это было только после сексуальной революции начала 20-го века. века, когда мужчин и женщин поощряли исследовать свои гетеросексуальные влечения, а сексуальность стала рассматриваться как центральная часть личности, — говорит Кунц, — к однополым отношениям и признакам привязанности начали относиться с подозрением.»

Затяжные вопросы

Рассматривая весь спектр историй о мужьях из Америки XIX века, Сара Николаццо предлагает четыре возможности для размышления. По ее словам, стоит представить, что:

* Не все участники этих историй браки считали анатомию истинным полем. лесбийские отношения.

* Некоторые жены «женских мужей» считали своих супругов мужчинами. «У нас нет неопровержимых доказательств того, что все американских женщин 19 века обязательно считали, что социальная принадлежность к мужскому полу требует определенного анатомического устройства, и без этих доказательств мы не должны делать предположений».

* Некоторые жены «женских мужей» думали, что их супруги принадлежат к другой гендерной категории — «возможно, той, которая характерна для 19 века, и которую, возможно, будет труднее сопоставить с нашими современными словарями пола.«

Но разве не возможно, чтобы в некоторых случаях« женский муж »и жена никогда не вступали в физическую близость?« Конечно, это определенно возможно », — говорит Николаццо.« У нас, конечно, нет убедительных доказательств обратного. И возможно, что некоторые из них были — опять же, у нас нет убедительных доказательств иного ».

————————— ———————————————

Следуй за мной @NPRHistoryDept ; ведите меня, написав [email protected].

Лучшие имена 1880-х годов

В следующей таблице приведены 200 самых популярных имен для мужчин и женщин. младенцы, родившиеся в 1880-х гг.Для каждого ранга и пола в таблице показаны имя и количество появлений этого имени. 200 самых популярных имен были взяты из вселенной, которая включает 1177 158 рождений мужского пола и 1399567 рождений женского пола

Популярные имена периода 1880-х

	Мужчины		Женщины
Рейтинг	Имя	Номер	Имя	Число
1	Джон	89,950	Мэри
2	Уильям	84,881	Анна	38,159
3	Джеймс	54,056	Эмма	25,404
4	Джордж	47 651	Элизабет	25 006
5	Чарльз	46,656	Маргарет	21,799
6	Фрэнк	30,967	Минни	21,724
7	Джозеф	26,292	Ида	18,283
8	Генри	24,139	Берта	18,263
9	Роберт	24074	Клара	17,717
10	Томас	23,750	Алиса	17,142
11	Эдвард	23,133	Энни	17,027
12	Гарри	22,649	Флоренция	16,699
13	Уолтер	18,185	Бесси	15373
14	Артур	16,180	Грейс	15,227
15	Фред	15,602	Этель	14,866
16	Альберт	14,375	Сара	14,715
17	Самуэль	9,129	Элла	13,936
18	Кларенс	8,760	Марта	13911
19	Луи	8,275	Нелли	13,761
20	Дэвид	7,569	Мэйбл	13,096
21	Джо	7,097	Лаура	12,806
22	Чарли	7,091	Кэрри	12,514
23	Ричард	7,010	Кора	11,954
24	Эрнест	6,700	Хелен	11,496
25	Рой	6,565	Мод	11,454
26	Уилл	6,196	Лилиан	11,270
27	Эндрю	6,053	Гертруда	11,100
28	Джесси	6,003	Роза	11,064
29	Оскар	5,982	Эдна	11,020
30	Вилли	5,906	Перл	10,903
31	Дэниел	5,679	Эдит	10,881
32	Бенджамин	5,407	Дженни	10220
33	Карл	5,227	Хэтти	10,199
34	Сэм	5,069	Мэтти	9,844
35	Альфред	4,837	Ева	9,800
36	Граф	4,830	Джулия	9,800
37	Питер	4,656	Миртл	9,769
38	Элмер	4,627	Луиза	9,596
39	Фредерик	4,603	Лилли	9,467
40	Ховард	4,349	Джесси	9,186
41	Льюис	4,341	Фрэнсис	9,182
42	Ральф	4269	Кэтрин	8915
43	Герберт	4,257	Лула	8,882
44	Пол	4,197	Лена	8,691
45	Ли	3,945	Мари	8,490
46	Том	3,786	Ада	8,423
47	Герман	3,689	Жозефина	7,732
48	Мартин	3,595	Fannie	7,527
49	Джейкоб	3,566	Люси	7,520
50	Майкл	3,558	Дора	7,288
51	Джим	3,520	Агнес	7,237
52	Клод	3,504	Мэгги	7,072
53	Бен	3,449	Бланш	6,925
54	Евгений	3,430	Катерина	6,922
55	Фрэнсис	3,244	Элси	6,648
56	Гровер	3,184	Нора	6,521
57	Раймонд	3,135	Мэми	6,330
58	Харви	3,123	Роза	6,157
59	Клайд	3,034	Стелла	6,130
60	Эдвин	3,011	Дейзи	6,054
61	Эдгар	3,006	Май	5,881
62	Эд	2,957	Эффи	5,850
63	Лоуренс	2,919	Мэй	5,647
64	Берт	2,808	Эллен	5,402
65	Честер	2,699	Нетти	5,313
66	Джек	2,684	Рут	5,298
67	Отто	2,679	Алма	5,190
68	Лютер	2,619	Делла	5,048
69	Чарли	2,550	Лиззи	5,035
70	Парень	2,489	Сэди	4,915
71	Флойд	2,476	Салли	4,840
72	Ира	2,379	Нэнси	4,792
73	Рэй	2,371	Сьюзи	4,780
74	Хью	2,355	Мод	4,201
75	Исаак	2311	Флора	4,195
76	Оливер	2287	Ирэн	4002
77	Патрик	2285	Этта	3973
78	Гомер	2,213	Кэти	3,907
79	Теодор	2,176	Лидия	3,902
80	Леонард	2,144	Лотти	3,888
81	Лев	2,098	Виола	3,806
82	Александр	2,081	Кэролайн	3,743
83	август	2,012	Адди	3,739
84	Гарольд	2,001	Орешник	3,644
85	Аллен	1,998	Джорджия	3,540
86	Джесси	1843	Эстер	3476
87	Арчи	1816	Молли	3471
88	Филип	1,741	Олив	3,456
89	Стивен	1,684	Вилли	3,397
90	Гораций	1,650	Харриет	3,369
91	Марион	1,624	Эмили	3,368
92	Бернар	1,616	Шарлотта	3,311
93	Энтони	1,611	Аманда	3,280
94	Юлиус	1,605	Кэтрин	3,276
95	Уоррен	1,580	Лулу	3,253
96	Лерой	1,574	Сьюзан	3,231
97	Клиффорд	1,552	Кейт	3,194
98	Эдди	1,526	Нэнни	3,165
99	Сидней	1505	Джейн	2971
100	Милтон	1,479	Амелия	2,957
101	Леон	1,475	Вирджиния	2,948
102	Алекс	1,451	Милдред	2,919
103	Лестер	1,440	Беула	2,866
104	Эмиль	1,434	Элиза	2,851
105	Дан	1,402	Ребекка	2,849
106	Уиллис	1,388	Олли	2,832
107	Эверетт	1374	Belle	2648
108	Дэйв	1339	Руби	2603
109	Лесли	1,292	Полина	2,594
110	Руфус	1,283	Матильда	2,533
111	Элвин	1,256	Тереза ​​	2,505
112	Перри	1,255	Ханна	2,480
113	Ллойд	1,254	Генриетта	2,480
114	Виктор	1242	Ора	2391
115	Кальвин	1,236	Эстелла	2,321
116	Харрисон	1,235	Леона	2,151
117	Норман	1,235	Августа	2,145
118	Уэсли	1,186	Элеонора	2,136
119	Джесс	1,182	Рэйчел	2,128
120	Перси	1,166	Эми	2,127
121	Амос	1,161	Сара	2,127
122	Деннис	1,107	Энн	2,126
123	Джерри	1,106	Марион	2,109
124	Натан	1,106	Ива	2,108
125	Франклин	1,098	Энн	2,104
126	Алонзо	1,088	Нина	2093
127	Мэтью	1,068	Дороти	2088
128	Мак	1,062	Лола	2,054
129	Эрнест	1,043	Лела	1,915
130	Гусь	1,029	Беатрис	1900
131	Рассел	1,023	Джози	1,884
132	Адам	1,020	София	1865
133	Джей	1,016	Эстель	1841
134	Уоллес	1,009	Мэйм	1841
135	Отис	1,006	Барбара	1820
136	Стэнли	997	Эвелин	1817
137	Адольф	994	Мария	1,732
138	Джейк	972	Инес	1,633
139	Роско	969	Элли	1,606
140	Морис	961	Эсси	1554
141	Мелвин	960	Делия	1546
142	Гилберт	957	Мейбл	1,544
143	Росс	951	Милли	1527
144	Уиллард	939	Альта	1523
145	Марк	928	Бетти	1519
146	Леви	927	Калли	1515
147	Уилбур	914	Джени	1,491
148	Корнелиус	911	Рози	1,485
149	Хосе	911	Виктория	1,440
150	Аарон	910	Ола	1,421
151	Эльберт	905	Глэдис	1,420
152	Эммет	901	Луиза	1,420
153	Филипп	898	Ина	1406
154	Моррис	895	Eula	1396
155	Ной	895	Луэлла	1384
156	Клод	881	Вера	1365
157	Клинтон	867	Лу	1364
158	Феликс	863	Селия	1,363
159	Моисей	859	Нелл	1345
160	Элайджа	856	Голди	1327
161	Нельсон	849	Уинифред	1,309
162	Саймон	841	Бетти	1,298
163	Лонни	832	Хильда	1,280
164	Вирджил	827	Софи	1,267
165	Хирам	825	Кристина	1,266
166	Джаспер	820	Маргарита	1,256
167	Маршалл	804	Тилли	1,254
168	Мануэль	802	Берди	1,237
169	Сильвестр	796	Рена	1219
170	Фредрик	783	Юнис	1,216
171	Майк	779	Берти	1,153
172	Авраам	776	Ольга	1,116
173	Сайлас	775	Сильвия	1,109
174	Ирвин	770	Люсиль	1,108
175	Макс	765	Бесс	1099
176	Оуэн	758	Изабель	1092
177	Кристофер	752	Женевьева	1,088
178	Рувим	742	Лейла	1,079
179	Гленн	731	Матильда	1065
180	Николас	730	Долли	1063
181	Эллис	728	Изабель	1053
182	Марвин	726	Верна	1,052
183	Wiley	726	Бернис	1037
184	Эли	721	Лоретта	1,036
185	Эдмунд	708	Рода	1024
186	Олли	706	Корнелия	1,020
187	Сесил	705	Салли	1010
188	Кливленд	702	Жан	1,000
189	Кертис	695	Альберта	992
190	Тимоти	693	Винни	989
191	Харлей	685	Леля	987
192	Джефф	685	Лоис	954
193	Антон	674	Майра	953
194	Альва	663	Харриетт	938
195	Уилсон	660	Рокси	933
196	Ирвинг	654	Аделина	932
197	Клейтон	653	Эбби	929
198	Рудольф	652	Флосси	924
199	Вернон	636	Сью	918
200	Хуберт	634	Кристина	916
	Источник: 100% выборка на основе данных приложения карты социального обеспечения на марта 2021 г.См. Ограничения этот источник данных.

Мужские профессии

изображает строительную площадку с широкий выбор рабочих. Также обратите внимание на владельца и подрядчика на переднем плане разговаривают друг с другом и держат в руках бумагу. Их легко отличить по одежде, например по топу. шляпа и длинное пальто. Библиотека Форни, Париж, найденная в Трауготте

.Рабочие-мигранты На этом эскизе изображены рабочие-мигранты. уезжая в другой город. Многие мужчины работали какое-то время как трудовые мигранты. Обычно эти мужчины занимались строительством. связанных промыслов и поедет в город на пике строительства сезон, а затем вернуться к своим семьям, чтобы помочь с сельскохозяйственными работами. труд. Надомное производство Надомное производство пользовалось особой популярностью. в начале девятнадцатого века, и хотя он пришел в упадок в популярности благодаря индустриализации тенденции, это продолжало быть способом жизнь для многих. Надомная промышленность обычно задействована вся семья, а мужчина отвечает за средства производство. Вся работа будет происходить дома, с семьи часто работают с утра до ночи, чтобы выжить. В жена и дети также будут работать в семье работает на. Типичная надомная промышленность может быть ткач, который работал дома, а затем продавал свои товары посреднику человек, который поставлял их по более высокой цене другим.Семья будет оплачиваться по частям, что тогда считалось само собой разумеющимся, но это незаконно в этой стране сегодня

Опытные ремесленники Возможности квалифицированных мастеров снизился в течение века из-за индустриализации тенденции, но, безусловно, оставались центральными через весь век.В начале века квалифицированных мастеров часто было трудно отличить от мелкой буржуазии, хотя по мере развития индустриализации стало яснее. У большинства опытных мастеров был довольно длительный период обучения от лет до месяцев между занятия и десятилетия. Этот долгий период неоплачиваемого ученичества сделать должности квалифицированных мастеров недоступными для многих бедных семьи рабочего класса. В начале века, после ученичество, молодой человек, надеющийся стать квалифицированным ремесленником завершит так называемое турне по Франции, где он ездить из города в город, оттачивая свое мастерство. он станет членом компании, которая была торговой организацией, которая обслуживала как суррогатная семья для молодого человека в определенной профессии.

На этом эскизе изображен каменщик и его помощник. L’Illustration, 9 октября 1847 г., стр. 92 как найдено в Трауготте

Роли мужчин в 1800-е годы

Photos.com/Photos.com/Getty Images

В любом обществе роли мужчин и женщин четко определены и социально ожидаемы. В 1800-х годах американские мужчины считались кормильцами своих семей, лидерами в своих общинах, солдатами на войне и поселенцами на западной границе.Основные социальные факторы сформировали роли мужчин в 1800-х годах. Они включали промышленную революцию, рабство, экспансию на запад, систему железных дорог, викторианскую эпоху и различные войны.

Мужской труд

На протяжении 1800-х годов американское общество в основном было аграрным на Юге и несколько индустриализированным на Севере. Ожидалось, что мужчины со всех концов страны будут обеспечивать свои семьи. Большинство мужчин были фермерами, полевиками и квалифицированными мастерами. Торговля, отлов, рыболовство, обработка металлов и продажа товаров были другими обычными занятиями мужчин 19 века.Многие мужчины работали шахтерами на Среднем Западе и на западной границе во второй половине XIX века. Когда индустриализация стала более широко распространяться в американском обществе, многие мужчины устроились на производство и работу на фабриках.

Гражданское участие

Ожидалось, что в 1800-х годах мужчины будут управлять своим обществом и своими домами. Различные роли, такие как политик, силовик, менеджер, профессор, писатель и военачальник, были доступны многим мужчинам в раннем американском обществе.Религия играла заметную роль в Америке XIX века, священники и пасторы также были лидерами в своих общинах. Библейская этика и ценности были основой ожидания, что мужчины будут управлять своими женами и детьми в их домах и обеспечивать их заботу и защиту.

Защита семьи

Жизнь в 1800-х годах была суровой, и существовало множество опасностей, которые могли уничтожить общину или семью. Метели, наводнения, засухи, голод, дикие звери и войны угрожали самому существованию многих общин и сельских жителей Америки 19 века.