Десять вопросов про Кавказ и кавказцев

1. Кавказ — это Европа или Азия?

Вопрос не так прост, как кажется! Существуют разные мнения о том, где проходит граница между частями света. Бесспорным считается только Уральский хребет, а дальше одни проводят границу по Каспию (тогда Кавказ остается в Европе), а другие — и их большинство — по реке Маныч и Азову (тогда Кавказ относится к Азии). Если же оставить географию в стороне, то культурно регион все же ближе к Европе, чем к Азии. Кстати, в английском языке термин Caucasian обозначает европеоидную расу — с легкой руки антрополога Блуменбаха, назвавшего Кавказ родиной человечества.

2. Все ли кавказцы — мусульмане?

Фото: Елена Афонина/ТАСС

Нет. Часть осетин исповедует православие, а часть — «традиционную веру осетин», в которой сплелись христианство, культ Уастырджи (Святого Георгия) и элементы язычества. Христианами считают себя и моздокские кабардинцы, принявшие православие в 1759—1770 годах в поисках российского покровительства в феодальной междоусобице. Кроме того, на Кавказе много русских, армян, греков и других народов, традиционно исповедующих христианство. Горские евреи исповедуют иудаизм. Отдельные граждане исповедуют другие религии, есть даже представители пастафарианства. В домусульманскую эпоху здесь верили и в своих богов (часть языческого пантеона представлена в сказках и преданиях), и в Христа (в Карачаево-Черкесии сохранились христианские храмы, датируемые X-XI веками), и в Заратустру (об этом свидетельствуют археологические находки в Дербенте). Но все же большинство кавказцев — мусульмане-сунниты. Небольшая часть относится к шиитам. В Дербенте у них даже есть общая мечеть.

3. Прилично ли спрашивать на Кавказе «Кто ты по нации?»

Ничего дурного в этом нет, но все же воспитанные кавказцы избегают задавать такой вопрос в лоб и определяют национальную принадлежность по косвенным признакам — по имени, фамилии, акценту, роду занятий.

Если же не удается, спрашивают: «Откуда ты родом?» — и вычисляют национальность по названию села и района. Турист, не знакомый с географией региона, может, не стесняясь, спросить о нации. Это лучше, чем пытаться угадать и ошибиться. Некоторые могут и обидеться, если собеседник предположит, что он, допустим, кабардинец, а не осетин, и наоборот.

4. Какая разница между черкесами и адыгами?

По сути разницы нет никакой. Адыги — это группа народов (адыгейцы, кабардинцы, черкесы, шапсуги и другие), которые живут в России (в Адыгее, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Краснодарском и Ставропольском краях), Турции, Иордании и других странах и говорят на адыгских языках абхазо-адыгской языковой группы. Их самоназвание — адыгэ. А черкесы — это экзоэтноним, то есть название, данное адыгам другими народами, в частности русскими, которые сами позаимствовали это слово у средневековых итальянских купцов. Кстати, до XIX века адыгов называли черкасами. Но вообще, с этими терминами все сложно. Черкесами называют также потомков мухаджиров, переселившихся из России в Турцию после Кавказской войны, хотя среди них были не только черкесы.

5. Почему ингуши не общаются с тещами?

Фото: Елена Афонина/ТАСС

Сами они уверяют, что из большого уважения. Так оно и есть, но не совсем понятно, почему уважение приняло такую странную для других народов форму. Этнографы говорят, что это часть обычая избегания, когда молодежь старается не показываться на глаза старшим из рода жены. Возможно, это отзвуки перехода от матриархата к патриархату, когда мужчина, вместо того чтобы самому идти жить в род жены, стал забирать ее к себе. Видимо, это был культурный и ментальный сдвиг такой силы, что парням до сих пор не по себе!

6. Почему черкесы не едят рыбу?

На самом деле черкесы не употребляют в пищу только черноморскую рыбу, а речную — едят.

Это память о тысячах их соплеменников, утонувших в Черном море во время переселения в Турцию. Эта трагедия адыгского народа произошла во второй половине XIX века, после установления власти Российской империи на Кавказе. Переселенцы-мухаджиры, не желая оставаться под властью иноверцев и переселяться на земли, указанные им царскими властями, садились на корабли, многие из которых не доплыли до берегов новой родины. Черкесы считают, что утонувшие стали пищей для рыб, то есть сами в некотором смысле стали рыбами. Некоторые вообще отказались употреблять в пищу любую рыбу.

7. Почему кавказские мужчины обращаются друг к другу «брат»?

Фото: Елена Афонина/ТАСС

Возможно, потому, что ислам предписывает мусульманам относиться друг другу как к братьям. Или потому, что в русском языке в силу исторических причин не сохранилось общепринятых слов-обращений к незнакомым людям. Согласитесь, «брат» звучит все же лучше, чем «эй», «мужчина» или «сударь».

8. Почему кавказские женщины любят золотые украшения?

Вряд ли на этот вопрос есть однозначный ответ, но можно сделать несколько предположений. Во-первых, на Кавказе внешний вид женщины характеризует не только ее саму, но и всю ее семью и даже больше — весь род. Дорогие и модные украшения, одежда, обувь, сумки — показатель достатка и репутации. Они означают, что с этой семьей можно породниться и вести дела. Поэтому женщины обязаны соответствовать. Во-вторых, это дань традиции. В прошлом украшения выполняли роль оберегов от нечистой силы и дурного глаза, да и вообще, женщины старались носить свое имущество при себе, чтобы и в случае набега врагов, и в случае развода можно было унести его с собой, не собирая сундуки и чемоданы.

9. Кто такие нарты?

Нарты — это герои кавказского эпоса, исполины-богатыри. Их считают своими предками разные народы: адыги, абхазы, балкарцы, ингуши, чеченцы, кабардинцы, карачаевцы, осетины.

И каждый из этих этносов имеет свой вариант эпоса: они различаются по сюжетам и главным героям, но есть и сквозные мотивы. Некоторые фольклористы находят в «Нартах» сходство с античной мифологией, что говорит о древности кавказского эпоса.

10. Почему на Кавказе так много долгожителей?

Фото: Зарема Алиева

Вообще-то, для военизированных кавказских обществ долгожительство, особенно среди мужчин, не было частым явлением. Только сказители и народные певцы, которые по обычаю не могли брать в руки оружие, и крестьяне доживали до глубокой старости. Сегодня долгожителей на Кавказе действительно больше, чем в других регионах России. Связано это, скорее всего, с несколькими факторами: генетикой, экологией, постоянными физическими нагрузками и отношением к старости — когда ты живешь среди своих детей и внуков, окруженный их вниманием, наверное, хочется пожить подольше.

Марина Битокова, Наталья Крайнова

Фото голых кавказских парней — энцеклопедия секса

Голые парни возбуждают и будоражат воображение, а грязные мысли возникающие при просмотре этих гей-фото с натуралами в бане не даютджека беларуськрасивые фото жаль что раньше небыло интернета сейчас все доступно и возможно я бы хотел провести время с. В первый раз из осторожности Тимо назначил встречу не в родном городе, а в соседнем Куоволе

Голые кавказцы. Фото голых кавказских парней. Голые чеченцы, дагестанцы, грузины, армяне, азербайджанцы, осетины, адыгейцы, ингуши — мужественные самцы, спустившиеся к нам с Кавказских гор и снявшие трусы!. Дмитрий решил снова сменить адрес, присмотрел квартиру и братья отметили последний день проживания на Декабриста Лунина ударным трудом

Гей-эротика — топик: Кавказцы. Очень даже вкусно. Тем более на фото. А то все в клипах вижу в движении, в движении. И в названиях порно почему-то всех подряд грузинами называют.

В начале 2001 года население всколыхнули сообщения о массовой гибели людей

18+ Эротические фото солдат, красивых парней и натуралов Огромный архив фотографий красивых парней на gaydoska. От любительских интим-фото до профессиональных фотосессий парней. Одной из главных его задач была организация совместных действий с российскими коллегами по перекрытию поставок героина

Обслужу кавказцев. Кавказская сперма лучшая. Я ебливый пидор 26лет. Ответить. Я из Краснодара…би…ищу активных парней для секса страстного особенно Кавказцев, был дважды случайно секс с натуралами из Кавказа- Азербайджанцами…было изнасилование,и мне было. По российским законам им светит не менее 7 лет тюрьмы

Алексей к записи Голые парни. Чмо к записи Пьяные кавказцы и геи (скрытая камера). Аноним к записи Любительские фото парней в женском. Амазонка к записи Натурал дрочит перед камерой. Пучкова села в машину и они отправились в Финляндию

Пьяная голая дагестанка в машине, каазское порно. Что могли предложить наркоману Савелову будущие супруги? Конечно же поставлять наркотики в Турку

Группа где много эротики, порно и просто голых девушек ВСТУПАЙ — тут можно познакомится с классными девушками Тут делятся фото все девушки vk/porno_bomba. Нравится Показать список оценивших. Под сиденьем пассажира, во втором тайнике, хранилось 100 блоков сигарет LM

Кавказец жестко трахает русского парня. Russian kavkaz кавказец трахает парня русского. Доходы наркодилеров от продажи героина баснословны

Молодой спорт парень кавказец приглашу приеду за ваше мп ! Ебливый ,доминантный ,выносливый 21,185,78,19,5 фОТО МОИ без напряга и заморочек хорошо провести вечер. Вскоре Тимо приехал в Выборг и они познакомились ближесо своим переводчиком

Статистика cообщества ВКонтакте Парни Кавказа и Ближнего Востока/GAY/ГЕЙ. Детальный анализ рекламы, постов и пользователей группы. Понравился сайт? Поделись с друзьями! Статистика ВК сообщества Парни Кавказа и Ближнего Востока/GAY/ГЕЙ. Наталья Пучкова уже сидит в тюрьме города Хямеенлинна, так как ее задержали на территории Финляндии

Фото. Парни с кавказа — 3. И накачанный, и бородатый, и кавказец, и почти не волосатый. То что тебе нужно в этом альбоме с горячими парнями. 105 фото в альбоме. Требовалось отыскать братьев Дмитрия и Владислава в возрасте от 16 до 40 лет

Архив гей форума — топик: Кавказские мужчины. QUOTE arson80 08 12 2008 время 19 09 Насчет Черкизовского рынка Это же клондайк На любой вкус молодые и горячие кавказцы смуглые среднеазиаты Если ты без комплексов и очень общительный то молодых парней 17. Братья Савеловы, почувствовав золотую жилу, стали думать как расширить бизнес

Много любительских фотографий парней из сауны, парней в душе со стояком. Для такого стройного парня с хорошим членом можно простить ужасный фон который он выбрал 🙂 Посмотреть. Наверное, еще в детстве рассудил, что лучше заниматься фарцовкой и попрошайничаньем у северных соседей, чем трудиться в поте лица

Фотосессия из 35 фотографий горячего южного парня. Жаркая, смуглая попка и соблазнительный член. Волосатая грудь, жаркий секс, большой член — всё это парни с кавказа. На gaydoska 122 фото голых парней. На весь отдел Светланы, состоящий из 10 человек, имеется всего один старенький жигуленок

Кавказ. Смотреть бесплатно секс порно?горячая кавказская девушка приседает большая жопа кавказская шлюха сочная фат жопа. Тогда Владислав Савелов с помощью Пучковой удалось привлек к своему черному бизнесу двух подруг, уже сидевших на игле

Фото моей мамы с отдыха на Кавказе. После отпуска у мамы начал появляться животик. Папа врядли что то понял потому что она сказала ему что просто поправилась, но я то сразу понял что ее обрюхатили восточные жеребцы!. И вот, оперативник Сергей Дельцов под кузовом КАМАЗа добрался до металлических рессиверных баллонов

Архив рубрики: Видео. 18+ Эротические фото солдат, красивых парней и натуралов На gaydoska — интересные 18+ ролики бесплатно. Старательный парень Кирюша трахнулся с чернокожим парнем. Три женщины регулярно проделывали вояжи в Финляндию, отвозя героин и привозя деньги

— Он спортивный парень, красавец. Работал тренером по дзюдо. Я сейчас в ужасеНо никто ничего такого не подозревал. На вид они обычные парни, — рассказал соседка семьи Ольга. Парень с детства занимался дзюдо и в свободное от основной работы время проводил. Уцеховский сообщил главному констеблю Пелтониеми об успешной операции

Голые кавказские девушки67. Голые кавказские девушки. 67 фотографийКомментарии к альбому. Показать больше фотографий. ВКонтакте © 2006–2020. В первую очередь начался поиск по адресной базе данных Выборга

Все категории. Фото. Родителям. Контакты. 16 794. +12. Нерусский парень трахает кавказскую. 18 308. Параллельно началась проверка таксистов, пересекавших границу Финляндии за последний год

Вообще парень мне очень понравился. Довольно прямой, искренний, не лживый, не лицемерный, воспитанный и очень интересно с ним поговорить, хотя еще слишком молодой. Вообще общение с ним, было как окунуться в другой мир и даже ехать с ним в маршрутке. В конце концов, Саидов признался, что путь героина на север начался в Афганистане

Кавказские мужчины — настоящие самцы, активные, спортивные, с волосатыми горячими телами и большими членами, которые волнуют многих геев и являются объектом влажных будоражащих фантазий. Некоторые парни тайком дрочат, представляя. Где же Маляров и Андреев брали героин на продажу? Поиск привел к двум братьям Григорьевым

Горячие южные парня — сексуальная фантазия многих геев. Геи есть везде, даже среди брутальных волосатых кавказец с обрезанными членами. И турок с арабами с их строгой религией. Профессиональные полицейские быстро нашли общий язык и выработали план совместных действий

84 фото в альбоме обнажённых парней в душе/в сауне. Много любительских фото. Навигация по записям. Предыдущая записьЛюбительские интим-фото парней — 9 Следующая записьМолодой зек отсасывает. Предположительно, это была квартира, в которой проживают два брата — Дима и Влад

«Ты родился черным, и есть люди, для которых это проблема»: темнокожие люди о расизме в России

• Амалия Затари
• Би-би-си

11 июня 2020

Автор фото, Personal archive

Подпись к фото,

Рой Ибонга приехал в Брянск из Конго в 2017 году. До России он с расизмом никогда не сталкивался

На Россию не распространились охватившие Запад протесты Black Lives Matter, но не потому, что в стране нет расизма. Один из последних вопиющих случаев проявления расовой дискриминации произошел на этой неделе — рунет облетел ролик, на котором водитель «Яндекс.Такси» в Брянске отказывается везти темнокожего.

Пострадавшим оказался 21-летний студент Брянского государственного университета (БГУ) имени Петровского Рой Ибонга. Снятый им ролик опубликовал паблик «Подслушано Брянск» во «ВКонтакте». Сидящий за рулем таксист говорит: «Если мне человек не нравится, я его не повезу, это мой автомобиль». На прямой вопрос Роя «Вы расист?» водитель отвечает: «Конечно, да».

Позже в «Яндекс.Такси» извинились перед Роем за поведение водителя. «Спасибо, что нашли возможность рассказать об этом недопустимом случае. Мне очень жаль, что вам пришлось столкнуться с таким», — написал ему представитель сервиса.

В тот же день, как сообщили СМИ, водителя отключили от сервиса. «Водителям, склонным к хамству и расизму, не место в «Яндекс.Такси», — заявили в компании.

Об инциденте Рой рассказал в своем «Инстаграме». В комментариях ему начали писать как слова поддержки, так и расистские оскорбления. Позже он закрыл свой аккаунт.

Некоторые пользователи соцсетей раскритиковали решение «Яндекса» отстранить таксиста от работы в кризис и призвали бойкотировать сервис.

Би-би-си поговорила с Роем и другими темнокожими жителями России о том, как часто они сталкиваются с расизмом и почему, по их мнению, Россию не затронули антирасистские протесты.

Рой Ибонга, 21 год, студент

Автор фото, Personal archive

«Один раз меня не пустили в кафе»

Я приехал в Россию в декабре 2017 года, чтобы учиться. Я выбрал Россию, потому что мне нравится эта страна, и у меня были знакомые, которые уже тут жили и учились. Учусь в Брянске, потому что у меня было приглашение от БГУ. Мне нравится тут жить и учиться, тут хорошо и спокойно.

С расизмом сталкиваются все африканцы, которые живут в Брянске. Если ты, например, заказал такси, если таксист приехал и увидел, что ты иностранец, он может просто уехать. Этот случай с такси [попавший в СМИ] — не первый, это случается уже давно. В этот раз я просто снял это на видео и опубликовал, чтобы показать людям, как к нам относятся.

Здесь, в Брянске, такое происходит каждый раз. Мои друзья тоже с этим сталкиваются, но они не могут рассказать об этом, они молчат, потому что не говорят по-русски.

Один раз меня не пустили в кафе, это было в прошлом году. Я пришел в кафе, а охранник мне говорит: вы не можете войти, вам нельзя. Я спрашиваю: почему нельзя? Он отвечает: вы не можете войти, потому что в прошлый раз тут были какие-то африканцы, которые подрались. Я говорю: а причем тут я? Я пришел посидеть, отдохнуть. Он говорит: нет. Я даже администратору позвонил, и тот тоже сказал, что в кафе мне нельзя.

На улице я с расизмом не сталкивался. Люди на тебя смотрят, но это все, что происходит.

Я не знаю, почему люди так к нам относятся. Может, потому что мы недавно приехали, и люди еще не привыкли нас видеть. Здесь очень мало темнокожих. Тут есть дискриминация, но, может, люди просто не знают, как к нам относиться. Я так думаю.

Я был в Москве, и между Брянском и Москвой есть огромная разница. Такое ощущение, что Москва это вообще другая страна. В Москве к темнокожим относятся очень хорошо, не как здесь. Там я никогда не сталкивался ни с какой дискриминацией.

«Я никогда не встречал, чтобы полиция в России била людей просто так»

Проблемы, которые происходят сейчас в США, есть там уже давно: то, как люди относятся к черным и белым, как полиция относится к темнокожим. Это очень плохо. Я думаю, что в России нет протестов, потому что в России есть законы, и все боятся попасть в тюрьму. Потому что тут все знают, что если ты будешь так обращаться с человеком, то тебя за это посадят.

Здесь я никогда не встречал, чтобы полиция в России била людей просто так. Если они заподозрили, что у тебя что-то есть — наркотики или что-то еще плохое, — то они подойдут, но по-нормальному будут с тобой общаться. Я никогда не видел, чтобы полицейские в России били темнокожих. Лично я с российской полицией никогда не сталкивался, опыта общения с полицейскими в России у меня нет.

Если я сталкиваюсь с какими-то проявлениями расизма, то просто ухожу и всё. А что еще делать? Я не знаю. Не надо быть агрессивным или еще что-то, лучше просто уйти. Потому что человек все равно ничего не поймет, он все равно будет всегда так к тебе относиться.

Я игнорирую это все, конечно, как еще на это реагировать… Но вообще это стресс в голове, ты начинаешь думать: почему я родился черным?

Я из Республики Конго и до России жил только в Конго. С расизмом я впервые столкнулся в России. Да, я это воспринимаю очень болезненно. А что еще думать? Ты родился черным, и есть люди, для которых это проблема. Не знаю, почему так. Ты выходишь на улицу, и все на тебя смотрят, как будто ты не человек. Это очень обидно, на самом деле.

Изабель Кастильо, 27 лет, менеджер по маркетингу

Автор фото, Personal archive

Я родилась в Южно-Сахалинске. Потом, после школы, уехала в Петербург учиться в университете, а сейчас живу и работаю в Москве.

Когда я жила в Южно-Сахалинске, в школьные годы то, что я темнокожая, чувствовалось каждый день и каждую минуту. В школе было очень много травли, потому что дети жестокие сами по себе.

Было очень тяжело каждый день с этим справляться, хотя моя школа была далеко не самая худшая, а даже наоборот — одна из лучших в городе, лицей с физико-математическим уклоном.

В школе я вообще не могла за себя постоять. Мои родители об этом особо не знали, потому что я им не рассказывала. У меня есть старший брат, и в школе он мне в этом плане помогал. Потому что иногда ситуация доходила до того, что ему приходилось за меня заступаться и драться.

Я мечтала уехать из города, потому что даже когда я просто шла по улице, на меня все оглядывались, смотрели мне вслед. Меня и моего папу постоянно разглядывали. Это очень неприятно, было очень сложно с этим жить.

Когда я переехала в Петербург, все стало гораздо лучше, там такого не было. Я вообще стала забывать о том, что я как-то отличаюсь от других людей. И в целом с проявлением какого-то расизма я снова столкнулась, уже когда закончила университет, начала работать и снимать квартиру.

«Только славянам»

Особенно с этим много было проблем в Москве. В Петербурге было проще, потому что там я находила жилье в основном через знакомых. В Москве, когда ищешь с нуля, очень сложно. Во всех объявлениях все хотели сдать квартиру «только славянам».

Если в разговоре по телефону люди узнавали, как меня зовут, то даже прописка не могла стать для них гарантией того, что я платежеспособный человек. Приходилось идти на ухищрения, встречаться с людьми лично, чтобы они увидели, что я нормальный человек с нормальной работой и не превращу их квартиру в притон.

В детстве все это меня очень сильно задевало, потому что я не понимала, почему мои одноклассники так себя ведут. В подростковом возрасте мне очень хотелось уехать, каждый день был, как день сурка.

В более взрослом возрасте меня перестало это задевать. В этом плане очень помог университет. Там я совершенно перестала замечать, что как-то отличаюсь, начала работать над собой и понимать, что мое отличие — это мое преимущество, а не мой недостаток, как я считала раньше.

Сейчас я достаточно часто слышу какие-то шутки на тему того, что я темнокожая, но пропускаю их [мимо ушей]. У всех, с кем ты знакомишься, когда обстановка становится более неформальной, начинаются шутки. Сейчас я либо не реагирую на это, либо подхватываю, если понимаю, что в этой шутке нет зла. Потому что если каждый раз злиться, то никаких нервов не хватит.

«Мою маму объявили врагом народа»

Такое происходит из-за недостатка знаний у людей. У нас многонациональная страна, но с людьми не работают, никто не объясняет Васе из деревни, что такое многонациональная страна, что нас отличает и что объединяет.

У меня есть яркий пример — моя мама. Она русская, с Сахалина. С папой они познакомились в Киеве, когда он учился по обмену. Когда моя мама вышла замуж за папу, ее объявили врагом народа.

Это был СССР, 1985-1986 год. В университете ей начали ставить тройки, хотя она была круглой отличницей. Когда она рожала, у нее на следующий день был назначен экзамен — ей не разрешили его перенести. Ей не разрешили нормально защитить диплом. Она была круглая отличница, но в дипломе у нее стоит тройка, потому что ей сказали, что выше тройки не поставят.

С тех пор сознание людей немного изменилось, люди стали путешествовать, но не все. Всё равно большая часть нашей страны не изучает мир, не изучает культуру. Те, кто нормально относится к темнокожим — у них есть образование, они путешествуют, они знают, что мир многообразен.

Я слежу за протестами в США, у меня там живут родственники и друзья, мы общаемся об этом. Во-первых, я очень восхищена тем, как люди отстаивают свои права. При этом мародерство, поджоги и прочее — это плохо. Это может даже в какой-то мере заслонять все, ради чего эти протесты затевались.

В России этого не происходит, потому что у нас нет лидера, который мог бы подхватить это и возглавить. И лозунг Black Lives Matter для Запада более актуален, чем для нас, потому что у нас нет столько темнокожих.

России больше свойственен расизм по отношению к людям из бывших советских республик. Те, кто мог бы протестовать, — это они, они не могут выйти на улицы, потому что многие из них нелегалы.

Максим Никольский, 24 года, журналист

Автор фото, Personal archive

Почему в России нет протестов?

Да, я слежу за протестами в США. Я симпатизирую протестующим, я понимаю их и уважаю их право на публичное выражение своего мнения на улице. Что касается того, что происходит после заката — поджогов, грабежей и так далее, — это другой разговор.

Почему протесты не происходят в России? На мой взгляд, тут несколько причин. Во-первых, тема полицейского насилия в России не так ярко выражена и не так сильно присутствует в широком общественном дискурсе. Даже если посмотреть, как освещается тема превышения полицейскими своих полномочий, то ею занимаются достаточно специализированные СМИ с узкой аудиторией, их не читает все российское общество.

Вторая причина, мне кажется, связана с особенностями полицейских систем в России и в Штатах. Если в США полиции в принципе дано достаточно большое количество прав с точки зрения применения насилия к гражданам, в России этих прав полицейским официально не дано. Поэтому в США часто происходят истории, когда полицейские угрожают гражданам физическим насилием, стреляют в них, стоят коленями у них на шее и так далее.

В России же большинство пыток и других проявлений того, что мы называет полицейским насилием, происходит тайно и никогда не попадает на видео, и мы узнаем об этом только из рассказов очевидцев или потерпевших. А картинка играет очень большую роль. Даже если мы посмотрим на применение полицией силы во время разгона протестов в Москве, — как только появляются фото, сразу же возникает широкий общественный резонанс.

Третья причина, как мне кажется, заключается в том, что Россия очень редко в плане протестов оказывается солидарна с другими странами Запада. По этой же причине здесь не проходили Fridays for Future Греты Тунберг. Потому что те проблемы, которые актуальны для Запада, для нас, как правило, не очень актуальны.

«Косо смотрят, отсаживаются в метро«

Сталкивался ли я с расизмом в Москве? Да, сталкивался. Как правило, это такой casual racism (бытовой расизм) — он не несет в себе ярко выраженной расовой ненависти, как это происходит, например, в США, у которых есть наследие рабства, не исчезнувшее до сих пор. Это такой расизм в повседневной жизни — косо смотрят, отсаживаются в метро. Но каких-то серьезных проявлений расовой ненависти по отношению ко мне я не замечал. Во всяком случае, во взрослом возрасте.

Был один случай, когда меня отказались обслуживать в баре. Этому нет оправдания, безусловно. Но это был правый бар. Я пришел туда, заказал пиво. И бармен просто посмотрел на меня и сказал: нет. И ушел. Но второй бармен меня обслужил. Это был скорее единичный инцидент. Больше это косые взгляды, отсаживание в метро, достаточно надоедливые вопросы. То, что делает твою жизнь немного сложнее, но на ее качество не влияет.

Мне приходилось за свою жизнь путешествовать по разным регионам России, и я честно могу сказать, что нигде не встречал откровенно негативного отношения к людям другой национальности или другого цвета кожи. Лично я не испытывал серьезного дискомфорта в других городах и регионах.

Более того, в прошлом году я был в длительной командировке на Северном Кавказе, в Дагестане. И там я, с точки зрения чувства комфорта, связанного с моей внешностью, чувствовал себя немного комфортнее, чем в Москве.

Люди там гораздо более приветливые и меньше внимания уделяют твоей внешности, чем в крупных городах (я говорю про сельскую местность — я был в горах, не в Махачкале). Вопреки стереотипам, сельские и провинциальные жители зачастую относятся к людям иной внешности более терпимо и с большим пониманием, чем мы привыкли об этом думать. Но я могу говорить только за Северный Кавказ.

Я сталкивался с расизмом в школе — в младшей и средней. И это оставило на мне достаточно большой отпечаток. Я учился в школах на окраинах Москвы, и там расизм, безусловно, был. В том числе это исходило не только от детей, но и от родителей, которые так своих детей воспитывали.

После одного из инцидентов, когда моя мама пришла на родительское собрание и пожаловалась, что меня оскорбляют из-за внешности, родители тех, кто оскорблял, ей ответили: ну вы же сами виноваты, вы родили такого ребенка.

В старшей школе я перешел в достаточно элитный лицей, и там была совсем другая атмосфера, гораздо более либеральная. Там были дети и — самое главное — родители с куда более широким и открытым сознанием. Там я чувствовал себя гораздо более комфортно, и там я смог раскрыться как человек и как личность. И никто никогда не поднимал тему, что я внешне могу как-то отличаться. Все зависит от места и от людей вокруг тебя.

«Основная проблема в России — это casual racism«

В детстве меня это, конечно, задевало. Я зачастую не хотел идти в школу. С возрастом это уходило. Сейчас меня некоторые вещи могут задевать, конечно. Например, я до сих пор помню прекрасный момент на журфаке, когда я придерживал девушке дверь, и кто-то за моей спиной сказал: о, на журфаке МГУ появился черный дворецкий.

Такие вещи могут задевать, но в общем и целом сейчас уже намного меньше. Потому что я научился принимать себя, я научился принимать все, что во мне есть, как достоинства, понял преимущества своей внешности.

Основная проблема в России — это casual racism, и его причиной часто становится необразованность. Я искренне считаю, что в 80-90% случаев люди, которые как-то меня задевали, делали или говорили что-то, что я считаю неприемлемым, не со зла, а потому что у них такое воспитание. Насколько они повидали мир, настолько они понимают мир.

В целом я так и отношусь к людям, которые через полминуты после знакомства спрашивают, откуда я, и другие подобные вещи. Или называют меня «экзотикой». Я научился на это не обижаться, делать так, чтобы меня это не задевало. И я правда считаю, что нечего из-за этого сильно расстраиваться.

Но я искренне надеюсь, что с дальнейшей интеграцией России в мировое сообщество со временем эти проблемы сойдут на нет, главное, чтобы у нас вместе с этим не появилось этого институционального расизма, который есть в странах Запада.

Камилла Огун, 21 год, российская баскетболистка, выступает за подмосковный клуб «Спарта энд К»

Автор фото, Personal archive

Я слежу за протестами в США с самого начала. И следила за всеми этими вопиющими убийствами. Я отношусь хорошо именно к протестам как к митингу, потому что я тоже как бы в недоумении, и для меня — шок то, что происходит с темнокожими людьми в Америке, все эти расистские выходки со стороны власти меня просто убивают изнутри.

Но я против грабежей, поджогов имущества. Это уже выходит за рамки дозволенного. Но я за то, чтобы люди выходили и отстаивали свои права, в которых их правда ущемляют. Мы все люди и мы все равны.

Я думаю, что в России не проходят протесты против расизма, потому что в тех странах, где они проходят, темнокожих людей все-таки больше.

Конечно, у нас есть такая же проблема, но все-таки не в такой степени, как в других странах, в которых сейчас проходят протесты. Во-вторых, в России все всегда замалчивается, мы привыкли замалчивать проблемы.

Я, конечно же, сталкивалась с расизмом, особенно в детском возрасте — дети все жестокие. Особенно в Старом Осколе, когда в городе темнокожих можно было пересчитать по пальцам одной руки.

Мне еще немного повезло, потому что у меня был достаточно толерантный класс, и мы прошли большой путь вместе с самого детского сада, они все были привыкшие. Но остальные в школе называли меня очень обидными словами. Это был расизм, да, меня оскорбляли, осуждали.

Невоспитанное любопытство

Когда я переехала в Москву играть в московский клуб, мне было 12 лет. Расизма точно стало меньше. В Москве я больше сталкивалась не с расизмом, а с каким-то невоспитанным любопытством. Типа: «А ты что, из Африки?», еще что-то, такие неприятные вопросы. Для многих такие вопросы даже не кажутся обидными.

В основном я либо отвечаю с сарказмом, либо игнорирую. Потому что не вижу смысла отвечать таким людям. Ничего я не буду им доказывать и рассказывать, мне кажется, это бесполезно. Были пара случаев, когда я переспрашивала: вы считаете этот вопрос приличным, адекватным? А люди отвечали: а что такого?

В баскетбольных клубах уже привыкли, что есть темнокожие девушки, и расизма как такового там, как правило, нет. Но когда ты выступаешь за [российскую] сборную, то всегда какие-нибудь комментарии в пабликах: а это точно русская, вы ничего не перепутали? У людей какой-то смех вызывает то, что темнокожая девочка играет за Россию.

Я думаю, что для того, чтобы справиться у нас в стране с расизмом, надо с детства прививать толерантность к другим национальностям. Максимально убрать слово «негр» из лексикона, особенно из лексикона родителей, когда они рассказывают детям о других нациях.

И надо правильно с самого детства рассказывать, что их называют «афроамериканец» или «темнокожий». Мы — темнокожие, и по-другому нас не надо никак называть. Мы не негры.

Проблема в том, что люди не видят в этом проблемы. Они считают, что это нормально, что у нас в России так и называют. Разговаривала недавно со взрослым человеком, и он употребил слово «негритоски». И говорит: ну, у нас так принято, мы с детства так называли. У нас такое воспитание просто в России, что это считается нормой.

В детстве это все очень сильно задевало. Я прям парилась. Я прям думала: почему так? Чем старше становилась, тем проще относилась. Сейчас вообще все равно, если честно.

Мне кажется, в детстве всегда всё принимаешь близко к сердцу. Ты не понимаешь, почему так, почему не по-другому. Когда я стала взрослей, я нашла ответы на вопросы, и все встало на свои места.

Почему я? Почему у меня другой цвет кожи? Почему на это все обращают внимание? Почему меня обзывают? Я же ничего не сделала. Ответы простые: я поняла, что дело не во мне, а в окружении. В людях, которые рядом со мной.

Алена Эль-Хуссейн, 25 лет, лингвист

Автор фото, Personal archive

Я родилась в Москве. Наверно, я сталкивалась с расизмом, да. Насколько меня это угнетало? Скорее, не так уж и сильно. Но тот факт, что мой облик, может быть, был для местной культуры не совсем привычен, то да, это было.

Я ощущала, что выделяюсь, либо — что меня выделяют. Было ли это всегда оскорбительно? Нет, не всегда. Были разные ситуации, но они случались не так часто.

Очень редко бывало такое, что кто-нибудь говорил что-то типа «черная». В основном это были какие-то совсем не образованные люди. Разные были ситуации, бывало неприятно. Но чаще какие-то стычки были связаны с моей личностью, а не с моим цветом кожи, если честно. Хотя, безусловно, «шоколадки» и так далее, это все было.

«Тесак в былые времена жил в моем районе»

Но вообще есть ощущение того, что людям просто дико воспринимать [темнокожих], особенно в каких-то местах за пределами Москвы. Я, например, была в Новгородской области, и там люди со мной фотографировались. Это трудно назвать агрессивным расизмом, это какая-то просто проблема.

[Неонацист] Максим Марцинкевич (Тесак — Би-би-си) в былые времена жил в моем районе, и да, я боялась встретить на районе кого-то из неонацистов, но я вообще пугливая. Когда я была подростком, Тесак уже вроде сидел, но много историй было, и было страшно.

Для меня тема протестов в США является очень острой, поскольку я там живу. Сейчас я в России, но живу на две страны, последний раз была в США в прошлом году.

Важно понимать ,что Америка — это другая страна, там другие процессы. В Америке есть определенный политический и социальный уклад, который на самом деле очень нуждается в новом этапе. Это касается не только прав темнокожих, это касается всей капиталистической системы в целом.

Поэтому реакция, которая там происходит, совершенно не удивительна, потому что люди там подавлены определенной системой, которая с российской системой не имеет ничего общего.

Расизм в США идет еще с колониальных времен. Сейчас кто-то из афроамериканцев просто озлоблен на белое население, а кто-то уже вглядывается в проблему капитализма и американской идеи. Американская идея — в капитализме, и расизм — это лишь вытекающее из нее. В этом и проблема.

«Реальный расизм в России — в отношении людей из Средней Азии»

В России другая ситуация. Русские мужчины или женщины порой чувствуют себя американскими белыми колонизаторами — «я белый человек». Незнание истории может вести к какому-то ощущению превосходства, которое притянуто за уши.

Обычно это просто смешно, к этому трудно относиться серьезно. Потому что не имеет под собой какого-то особого притеснения. Может быть, я к этому так отношусь, потому что лично меня это не задевает и лично мне это никак не перекрывает воздух.

Все-таки страна в другой ситуации, чтобы меня лично как-то ущемлял этот расизм. Может быть, в Америке он бы меня и ущемлял, если бы я там сейчас оказалась. Именно черный расизм в сторону темнокожих.

Но это все-таки ситуация не нашей страны. Не в нашей стране было рабство африканцев. Это не может задевать тут, потому что это другая история.

Мне кажется, что расизм есть в России, но по отношению не к темнокожим, которых тут не так много, а скорее к другим нациям. К людям из Средней Азии, например, в сторону которых проявляется реальный расизм. И почему в России нет протестов на эту тему — очень интересный вопрос.

Понятно, что люди могут не воспринимать кого-то из других стран, смотреть на них как на диковинку, но это все, наверно, от необразованности.

А вот расизм, который действительно есть, который реально является проблемой и который реально подавляет людей, которые здесь живут — это расизм в отношении приезжих из Средней Азии.

Это проблема, которую надо решать уже давно. И, возможно, протестов в России нет, потому что общество не совсем созрело, чтобы обратить на это внимание.

«Снимал все на видео»: кто жестоко убил девушку и ее девятилетнего брата

https://ria.ru/20201211/ubiystvo-1588768811.html

«Снимал все на видео»: кто жестоко убил девушку и ее девятилетнего брата

«Снимал все на видео»: кто жестоко убил девушку и ее девятилетнего брата

«Я пытался сделать так, чтобы все было хорошо, работал над дальнейшим будущим», — 32-летний Акшин Гусейнов из Краснодарского края записал и выложил в Сеть… РИА Новости, 11.12.2020

2020-12-11T15:05

2020-12-11T15:05

2020-12-11T16:04

следственный комитет россии (ск рф)

краснодарский край

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/0c/0b/1588760273_85:0:3011:1646_1920x0_80_0_0_4046664220a8020fdd3e1cd7203df1a9.jpg

МОСКВА, 11 дек — РИА Новости, Виктор Званцев. «Я пытался сделать так, чтобы все было хорошо, работал над дальнейшим будущим», — 32-летний Акшин Гусейнов из Краснодарского края записал и выложил в Сеть десятиминутное видео, подробно рассказав, зачем и как убивал свою девушку, 26-летнюю Викторию Макарову. Ее девятилетний брат в тот момент еще был жив — но Гусейнов пообещал «поехать к нему и переломать все кости». Сейчас подозреваемого в двойном убийстве ищет полиция. Видео из ваннойШокирующие фотографии и видео в ночь с четверга на пятницу появились сразу в нескольких пабликах ВК — по словам администраторов интернет-сообществ, их прислал пользователь под ником Акшин Гусейнов. На кадрах убийца позирует на фоне ванны, в которой лежит окровавленное тело девушки.»Я сразу хочу сказать, что я адекватный и нахожусь в нормальном состоянии, — объясняет автор ролика. — Как это все произошло? Третьего декабря она мне призналась в измене. Якобы еще с августа встречалась с другим, мотивируя это тем, что мы все равно не живем вместе. При этом мы регулярно встречались, я покупал дорогие вещи, заботился о ней и работал на наши будущие отношения».Затем Гусейнов признается, что жестоко избил девушку, после чего решил ее убить, чтобы та не рассказала об этом своей матери. При этом, по его словам, дело тут не столько в измене, сколько в накопившемся у него недовольстве поведением девушки, которая, как он выразился, «выносила ему мозг».Администраторы пабликов попытались всячески вразумить молодого человека, посоветовали ему пойти в полицию, написать явку с повинной. Однако тот сел за руль и поехал в станицу Новоалексеевская, где жили мать и младший брат убитой.Виктория Макарова, как рассказывают местные, выросла в неполной семье — мать воспитывала детей в одиночку. Их отец тоже живет в Новоалексеевской, однако давно прекратил общаться с дочерью и сыном.»В школе Вика училась хорошо, — вспоминает в беседе с РИА Новости ее одноклассница Елена. — Потом уехала в Армавир и поступила в филиал местного университета. Окончив вуз, осталась в городе, устроилась продавцом в магазин. Но почти в каждые выходные навещала родных в станице. Помогала матери воспитывать младшего брата, иногда забирала его к себе в Армавир». На фото: Виктория МакароваВика, отметила собеседница, никогда не была обделена мужским вниманием, однако легкомысленной ее назвать никак нельзя.»Теплые отношения»В Армавире Виктория познакомилась с 32-летним бизнесменом Акшином Гусейновым — на него оформлено ИП «Производство изделий для праздников, карнавалов или прочих изделий для увеселения». Также он занимался строительством и управлял пейнтбольным клубом ARMA, где устраивал военно-тактические игры.Гусейнов начал ухаживать за девушкой и добился взаимности. В итоге пара стала жить вместе.»Мы часто бывали у них в гостях, — говорит коллега погибшей Анастасия. — То, что произошло, в голове не укладывается. Ведь и Вика, и Акшин были вполне адекватными. Если кто-то оказывал Вике знаки внимания, она сразу предупреждала, что у нее есть парень. Акшин был заботливый, помогал не только ей, но и младшему брату. Словом, хорошая пара».Впрочем, другие знакомые Виктории утверждают, что в социальных сетях она позиционировала себя как «девушка в активном поиске». «Мне казалось, что Вика ни с кем не встречается, — признается Елена, с которой они вместе росли. — Она выкладывала в соцсетях различные сториз, и многие парни интересовались, есть ли у нее кто-нибудь. На что Вика всегда отвечала отрицательно. О том, что она с кем-то жила, я узнала лишь сегодня». Расправившись с девушкой, Гусейнов, по версии следствия, приехал в станицу Новоалексеевская — к Викиной семье. Дома застал лишь девятилетнего брата девушки. Мать — сотрудница местной АЗС — была на работе. Вскоре администраторы пабликов ВК получили новый «шок-контент» — снимки забитого до смерти ребенка с переломанными руками и ногами. «С особой жестокостью»Как сообщает СК по Краснодарскому краю, все началось в четверг с конфликта на почве ревности. Гусейнов, против которого уже возбудили уголовное дело, подозревается в том, что сначала в ссоре убил сожительницу, а потом — ее младшего брата.»Нанес девушке множество ударов по голове, тело перенес в ванну, — объясняют следователи. — Затем на автомобиле направился в станицу Новоалексеевскую Курганинского района, где с особой жестокостью убил девятилетнего брата погибшей. Прибыв в поселок Джубга Туапсинского района, подозреваемый оставил автомобиль недалеко от моря и скрылся».В Армавире Гусейнов и Виктория жили на улице Розы Люксембург в съемной квартире. Сейчас там и в станице Новоалексеевской работают криминалисты, уже назначено несколько судебно-медицинских экспертиз. По поручению исполняющего обязанности руководителя краевого следственного управления Андрея Маслова сформированы следственные группы из наиболее опытных сотрудников. По всем отделам полиции разосланы ориентировки.

https://ria.ru/20200918/ubiystvo-1577446694.html

https://ria.ru/20200728/1574998533.html

краснодарский край

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/0c/0b/1588760273_451:0:2646:1646_1920x0_80_0_0_760535735c2a2c3282107fd3a103e8cb.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

следственный комитет россии (ск рф), краснодарский край

МОСКВА, 11 дек — РИА Новости, Виктор Званцев. «Я пытался сделать так, чтобы все было хорошо, работал над дальнейшим будущим», — 32-летний Акшин Гусейнов из Краснодарского края записал и выложил в Сеть десятиминутное видео, подробно рассказав, зачем и как убивал свою девушку, 26-летнюю Викторию Макарову. Ее девятилетний брат в тот момент еще был жив — но Гусейнов пообещал «поехать к нему и переломать все кости». Сейчас подозреваемого в двойном убийстве ищет полиция.

Видео из ванной

Шокирующие фотографии и видео в ночь с четверга на пятницу появились сразу в нескольких пабликах ВК — по словам администраторов интернет-сообществ, их прислал пользователь под ником Акшин Гусейнов. На кадрах убийца позирует на фоне ванны, в которой лежит окровавленное тело девушки.

«Я сразу хочу сказать, что я адекватный и нахожусь в нормальном состоянии, — объясняет автор ролика. — Как это все произошло? Третьего декабря она мне призналась в измене. Якобы еще с августа встречалась с другим, мотивируя это тем, что мы все равно не живем вместе. При этом мы регулярно встречались, я покупал дорогие вещи, заботился о ней и работал на наши будущие отношения».

18 сентября 2020, 15:25

«Их мать ушла от полицейского к маньяку»: кто убил девочек в Рыбинске

Затем Гусейнов признается, что жестоко избил девушку, после чего решил ее убить, чтобы та не рассказала об этом своей матери. При этом, по его словам, дело тут не столько в измене, сколько в накопившемся у него недовольстве поведением девушки, которая, как он выразился, «выносила ему мозг».

Администраторы пабликов попытались всячески вразумить молодого человека, посоветовали ему пойти в полицию, написать явку с повинной. Однако тот сел за руль и поехал в станицу Новоалексеевская, где жили мать и младший брат убитой.

Виктория Макарова, как рассказывают местные, выросла в неполной семье — мать воспитывала детей в одиночку. Их отец тоже живет в Новоалексеевской, однако давно прекратил общаться с дочерью и сыном.

«В школе Вика училась хорошо, — вспоминает в беседе с РИА Новости ее одноклассница Елена. — Потом уехала в Армавир и поступила в филиал местного университета. Окончив вуз, осталась в городе, устроилась продавцом в магазин. Но почти в каждые выходные навещала родных в станице. Помогала матери воспитывать младшего брата, иногда забирала его к себе в Армавир».

На фото: Виктория Макарова

Вика, отметила собеседница, никогда не была обделена мужским вниманием, однако легкомысленной ее назвать никак нельзя.

«Теплые отношения»

В Армавире Виктория познакомилась с 32-летним бизнесменом Акшином Гусейновым — на него оформлено ИП «Производство изделий для праздников, карнавалов или прочих изделий для увеселения». Также он занимался строительством и управлял пейнтбольным клубом ARMA, где устраивал военно-тактические игры.

Гусейнов начал ухаживать за девушкой и добился взаимности. В итоге пара стала жить вместе.

«Мы часто бывали у них в гостях, — говорит коллега погибшей Анастасия. — То, что произошло, в голове не укладывается. Ведь и Вика, и Акшин были вполне адекватными. Если кто-то оказывал Вике знаки внимания, она сразу предупреждала, что у нее есть парень. Акшин был заботливый, помогал не только ей, но и младшему брату. Словом, хорошая пара».

28 июля 2020, 08:00

«От нее никто не ожидал»: кто заживо сжег семью под Волгоградом

Впрочем, другие знакомые Виктории утверждают, что в социальных сетях она позиционировала себя как «девушка в активном поиске». «Мне казалось, что Вика ни с кем не встречается, — признается Елена, с которой они вместе росли. — Она выкладывала в соцсетях различные сториз, и многие парни интересовались, есть ли у нее кто-нибудь. На что Вика всегда отвечала отрицательно. О том, что она с кем-то жила, я узнала лишь сегодня».

Расправившись с девушкой, Гусейнов, по версии следствия, приехал в станицу Новоалексеевская — к Викиной семье. Дома застал лишь девятилетнего брата девушки. Мать — сотрудница местной АЗС — была на работе.

Вскоре администраторы пабликов ВК получили новый «шок-контент» — снимки забитого до смерти ребенка с переломанными руками и ногами.

«С особой жестокостью»

Как сообщает СК по Краснодарскому краю, все началось в четверг с конфликта на почве ревности. Гусейнов, против которого уже возбудили уголовное дело, подозревается в том, что сначала в ссоре убил сожительницу, а потом — ее младшего брата.

«Нанес девушке множество ударов по голове, тело перенес в ванну, — объясняют следователи. — Затем на автомобиле направился в станицу Новоалексеевскую Курганинского района, где с особой жестокостью убил девятилетнего брата погибшей. Прибыв в поселок Джубга Туапсинского района, подозреваемый оставил автомобиль недалеко от моря и скрылся».

В Армавире Гусейнов и Виктория жили на улице Розы Люксембург в съемной квартире. Сейчас там и в станице Новоалексеевской работают криминалисты, уже назначено несколько судебно-медицинских экспертиз.

По поручению исполняющего обязанности руководителя краевого следственного управления Андрея Маслова сформированы следственные группы из наиболее опытных сотрудников. По всем отделам полиции разосланы ориентировки.

«Я хороший парень». Гей из Чечни, рассказавший о пытках

27-летнего жителя Грозного Амина Джабраилова две недели пытали в неофициальной тюрьме для геев и «наркопотребителей» в Цоци-Юрте. Он эмигрировал в Канаду и решил рассказать миру о преследованиях геев в Чечне.

Амин – первый этнический чеченец, публично, под своим именем заявивший о пытках, до него об этом рассказывал лишь уроженец Омской области Максим Лапунов. Впрочем, уголовного дела по его заявлению так и не завели. Другие пострадавшие, бежавшие из Чечни, общались с журналистами только при условии полной анонимности: боялись как за себя, так и за оставшихся в Чечне родных.

– У меня есть мама, отца нету. Это всё последствия войны. Он после войны уже… Ушёл. Когда мне 13 лет было. У нас большая семья, нас семеро, я самый младший из братьев. После меня младшая сестра ещё. Мама после войны занималась стройками, ремонтами и домохозяйством. Я вместе с мамой восстанавливал послевоенную Чечню. Работали на стройке: строили и дома, и пятиэтажные здания, много чего. Потом я закончил профессиональное училище №26 – на парикмахера.

Я им кричал в тюрьме, что я хороший человек, перестаньте меня бить. И даже тогда не переставали

Я закончил с красным дипломом, меня обожали мои преподаватели. Я был успешным парикмахером в Грозном, все меня знали. Ко мне даже студенты приходили на экскурсии в мой салон. Я был примером «хорошего мальчика». Я им кричал в тюрьме, что я хороший человек, перестаньте меня бить. И даже тогда не переставали.

Я был тем, кто присматривал за своей семьёй последние 6–7 лет. Я получил работу, хорошую работу. И мы держались. Братья тоже работали, но сейчас они оба потеряли работу.

– Как вообще жилось геям в Чечне до того, как на них начали охотиться?

– Раньше можно было жить там. Мы встречались на квартирах, тусили, могли встречаться в парках – гей-молодёжь.

– А как знакомиться, как друзей искать?

– Я никогда не сидел в «Хорнете» [приложение для гей-знакомств], у меня чаще получались реальные знакомства или в других соцсетях.

– Родители знали?

– Нет, конечно. Может, когда-то они подозревали, но вот так прямо нет.

– Как ты вообще рос с осознанием того, что ты гей?

– Это связано больше с чувством вины. Ты растёшь, и ты слышишь, что гей – это плохо, что бог не любит геев. Будучи ребёнком я, может, не так держал это в себе, не понимал, что надо держать, но потом [научился]. Это боязнь того, что это как-то отразится на чести твоей семьи, потому что это всё так важно, оказывается. Но нет, важнее твоя личность, которая страдает всю жизнь.

Я был одним из первых чеченских парней, которые пошли в парикмахеры

– Молодой человек был у тебя?

– Нет. В глубине души я всегда хотел любить и быть любимым, но для меня это там не казалось реальным.

– Как родные отнеслись к выбору профессии?

– Я вырос в центре Грозного, у нас в соседях жили русские, казахи, много кто. И эта интернациональность немного разбавляла, не было чисто чеченского [уклада]. Как-то было свободно. Я был одним из первых чеченских парней, которые пошли в парикмахеры. На курсе были одни девушки и только 4 парня. Они [общество] пытаются удержать новое поколение в старых [традициях], но мы всё равно вот так шли и делали [что нам хотелось].

– То есть проблема не в чеченском обществе, а в Рамзане Кадырове?

– Конечно. Людям после войны даже не дали расслабиться.

– Ты не боялся, что могут забрать? Ходили же разговоры об этом даже до шума в прессе.

– Я дважды уезжал в Москву, но приезжал обратно. Я был мужчиной, который присматривал за своей семьёй, я был помощником мамы, у меня у одного была хорошая работа. Я возвращался каждый раз, потому что был нужен семье. Ну, так надо по-чеченски… Теперь уже не надо.

Амин Джабраилов после эмиграции в Канаду

Тюрьма в Цоци-Юрте

– Был март 2017 года. Хороший солнечный день, я работал. Я захожу в свой кабинет, и к нам в салон заходит военный. У меня мурашки по спине пробежали – страх. Я своей клиентке сказал сидеть на месте, не двигаться, открыл дверь и пошёл им навстречу. Они спросили моё имя, я ответил. Они взяли мой паспорт, телефон, записали пароль на бумажку и приклеили на телефон, наручники надели, вывели на улицу. Их трое было, там в машине ещё был парень. Одеты были в камуфляж – болотно-зелёная военная форма. Одна женщина, которая со мной работала, встала, чтобы сказать что-то, они напугали её и усадили на место.

Они меня вывели на улицу, там куча студентов идёт с соседних улиц, рядом с нами Нефтяной институт и колледж, где я учился. Меня прямо при всех суют в багажник Нивы.

Они достали чёрную коробку, на ней было написано «детектор лжи». Это они так шутили – это был аппарат, который выпускает ток

Они отвезли меня в Цоци-Юрт. Там было что-то вроде складов возле реки, сейчас, по-моему, этого места больше не существует. Багажник открылся, и они начали меня бить и бить, бить и бить, и называть всякими унизительными словами. Они завели меня в комнату, там их ещё больше было. Они сказали: «О, ещё один голубок». Они меня ждали. Они готовые были, они налетели на меня, начали бить, бить. Достали пластиковые водопроводные трубы, начали меня этими трубами бить. Они требовали имена [других геев], но я не мог им дать имена. Тот [парень], с которым мы за пару дней до этого встречались, он им дал моё имя, а другие все уже уехали [из Чечни].

Они достали чёрную коробку, на ней было написано «детектор лжи». Это они так шутили – это был аппарат, который выпускает ток. Присоединили мне провода на мизинцы, стали пускать ток. Я горел, мне было так жарко, я молил их: «Ради бога, остановитесь», они говорили: «Ты не заслуживаешь произносить имя бога, пока мы тебя пытаем. Будешь произносить имя бога, я тебя буду крутить током».

Они очень долго меня били, смеялись, издевались, орали, спрашивали всякие непристойные вещи. Я был геем, но я даже этих вещей не делал и не знал, а они всё знали и меня спрашивали об этих вещах. У них вообще понятие о геях было, что ты постоянно занимаешься сексом, и причём непристойно. А я был обычным парнем и вообще это всё не понимал.

– Как это: непристойно занимаешься сексом?

– Я имею в виду их восприятие геев: что ты живёшь только сексом. Они спрашивали меня про секс, как я им занимаюсь, хорошо это или нет. Я не знаю, зачем они пытали и эти детали спрашивали.

Он ставит этот пистолет, я чувствую, мне прямо на лоб и говорит: «Это твои последние секунды»

Потом один зарядил пистолет, засунул мне его в рот. Потом вытащил, сказал: «Поставьте его к стене, сейчас я его пристрелю». Они сняли с меня обувь и поставили к стене, надели мешок на голову, он сразу прилип к лицу от того, что я вспотел. Я стою возле стены, и они продолжают меня бить пластиковыми трубами, он ставит этот пистолет, я чувствую, мне прямо на лоб и говорит: «Это твои последние секунды». В этот момент моя душа ушла в пятки и спряталась там, и вот только сейчас немножко начала выходить. У меня начали кровоточить кисти от наручников, и я испачкал стену за спиной. Они остановились, когда увидели эту стену, красную от крови.

– А в телефоне твоём что? Компрометирующая переписка?

– В телефоне ничего не было. Ничего они не нашли. Они просто привели меня туда со слов кого-то, кто видел меня на квартире. Но я сразу им сам сказал, что я гей. Вообще, они сначала пытались мне приписать наркотики. Они работают в основном с ребятами, которые употребляют наркотики, и они по своей схеме то же самое начали делать с геями. Они со всеми это делают. Это единственная чеченская мера воспитания – бить вот так вот людей.

Потом они закинули меня в комнату с железной дверью без окон. Там уже были ребята. Они сказали: «Занимай тот угол, это для таких, как ты». Нам выделили маленькую часть. А остальные были натуралы, которые за наркотики туда попали, в основном за «Лирику» (разрешённый в России, но де-факто запрещённый в Чечне противоэпилептический и обезболивающий препарат. – РС).

– Как гетеросексуалы к вам относились?

– Некоторые относились очень даже толерантно, делились едой, могли сказать хоть что-то. Поначалу всем было дико. И первая реакция на нас была дикая. А потом даже те менты, которые нас били, даже они поняли – за что они нас бьют? За секс, который мы имеем где-то там у себя редко и тайно?

Мы спали, как селёдки, на полу, скрестив ноги. Это было единственное тепло, которое мы получали, – друг от друга

– Сколько там человек содержалось и сколько из них геев?

– Каждый день и каждую ночь там число людей менялось. Если кого-то поймали, он сдаёт ещё кого-то и он может выйти оттуда. Друг мог сдать друга, с которым он кайфовал вчера, и мог выйти, пока того обработают. А у геев тоже просили имена, чем у тебя их больше, тем больше над тобой работали. Если не даёшь, точно так же тебя пытали до того момента, пока ты не устанешь. В одну ночь нас было 30 с чем-то. В другую ночь могло быть 20 с чем-то.

– А комната большая?

– 2х4 метра где-то. Мы спали, как селёдки, на полу, скрестив ноги. Это было единственное тепло, которое мы получали, – друг от друга. Эти запахи… Мы не купались, мы не чистили зубы. Я просыпался от того, что был мокрый [от пота]. Кислород в комнату не поступал, пока они дверь не откроют, а они открывали её под утро, когда самый холодный промежуток времени, и вот этот холод пробегал, и ты мокрый лежишь на полу.

С нами как с рабами обращались. Мы машины мыли на улице, именно мы, геи. Я босиком ходил по реке, вылавливал оттуда мусор. За кого они меня принимали? Я был парнем, который буквально несколько дней назад стоял в салоне, работал, делал счастливыми, красивыми женщин. С моего кресла, наверное, девушки за них замуж выходили. Я не мог понять, зачем они это всё делают, почему чеченец пытает меня, хорошего парня, студента. Я пережил войну, я видел этот военный голод, этот страх, я в процветающую республику вносил свой вклад, почему чеченец бьёт чеченца и пытает током?

– Чем вас кормили?

– Ничем нас не кормили. Единственное доступное было – шланг с водой на улице.

Первые три дня мне не хотелось есть. После того момента с пистолетом во мне что-то умерло, у меня всё внутри остановилось, остановился желудок, я даже воду пить не мог. Мы боялись пить воду, когда шли спать, потому что туалета не было и потому что знали, что от тока [от пыток током] можно описаться, поэтому мы не ели и не пили. Ты не думал о еде, ты не думал ни о чём, ты думал только, чтобы никто не позвал твоё имя. Они могли тебя забрать в три часа ночи, утром, могли днём, когда угодно могли забрать.

– Пытали каждый день?

– Да, каждый день.

– А с туалетом что?

– Туалет был на улице. Он был доступен, только когда кто-то придёт проводить, и он бывал доступен 5 раз в день, когда нужно было помолиться. Старались не есть, не пить, чтобы не ходить [лишний раз] в туалет, чтобы не привлечь внимание, пока ты идёшь через этот двор, где ты мог получить и пинок под зад, и оскорбление.

– Так ты, получается, две недели без еды провёл?

– Мама через неделю принесла еду. Я поначалу хотел скрыть от неё, что я там, но она каким-то образом узнала и добилась, чтобы мне передали еду. В Цоци-Юрте все знали, где пытали людей. Это было не сложно найти. Еду мы делили между собой, потому что кому-то могли вообще не принести еды из-за того, что он гей: родственники стеснялись.

Они просили родных смыть позор. Не знаю, как можно смыть позор, кроме как убить человека

И в последние дни женщины, которые там в столовой работали, сварили макароны и нам принесли, это единственный раз, когда в этом дворе нам дали еду. Мне и ещё двум парням, которые постоянно там работали: нас как рабочих там использовали: построить это, убрать то.

«Я не позор»

– В последний день нас было человек 17, когда собрали контакты родных и сказали, что отпустят геев. Позвали моих братьев – звали мужчин, которые представляют род, – увезли нас в соседнее село, собрали в зал, поставили у стены: «Вот, они все геи, это наш позор». Мы стояли, опустив глаза, наши семьи – опустив глаза, им стыдно, нам стыдно, мне казалось, что я под землю провалюсь.

Они просили родных смыть позор. Не знаю, как можно смыть позор, кроме как убить человека. Они просили смыть позор. Да нет, я не позор, я хороший парень!

– Как братья отреагировали?

– Мои братья немного были смущены тем, что произошло, что они узнали, что я гей. Между нами повисло молчание. Не знаю, как это сказать, это было во мне, внутри, я чувствовал, что я им сделал что-то плохое. Сейчас я уже думаю по-другому. Они привезли меня домой, искупали, уложили в постель, я им показал синяки, моё тело всё было синее, они били по одному месту – по попе, и это всё было синее, плечо было синее, пальцы были синие, шрамы от наручников.

Я приехал с паранойей, я пять дней не мог спать, я спал днём, пока моя мама не спит и присматривает за мной. Потом я сбежал в Москву, а потом оттуда в Питер.

Амин Джабраилов на работе в Чечне

– Мама легко отпустила тебя?

– Они все пытались меня остановить, говорили, что всё будет хорошо, но я знал, что не будет, особенно для меня. Моя семья, я знаю, что они меня любят и принимают и будут любить.

– Почему в Москве не остался?

– Мне казалась, что там много чеченцев, которые меня знают, а я хотел спрятаться подальше. И я подумал, что это будет Питер, в котором я никогда не был. Я уехал к другу в конце марта, а 1 апреля вышла статья [«Новой газеты»]. Мне было страшно, но я всё равно к ним [в Российскую ЛГБТ-сеть] обратился, они мне помогли с шелтером, с едой, помогли в Канаду переехать.

– И как в Канаде?

– Канада – красивое место. Я здесь живу наилучшую жизнь, которую я мог бы жить. Я молодой парень, полный амбиций, свободы выбора. Я учу английский. Я много чего сделал за два года, которые я здесь провёл. Я делился этой историей, я дважды побывал в Вашингтоне, в Белом доме, в Нью-Йорке, я успел поездить по другим городам, на разных вечерах благотворительных выступал со своей историей. И я уже два года помогаю спасать таких ребят, как я.

– Не боишься, что интервью будет иметь негативные последствия для твоих родных?

– Я думаю, что будет иметь, я знаю, что уже есть последствия. Но я знаю, что если ничего сейчас не делать и молчать, то подрастающее поколение останется во всём этом. Всё ради нашего будущего и их будущего. Они, может, не полностью понимают, что происходит вокруг.

Я был в Нью-Йорке на гей-прайде, мы шли в колонне. Я – парень, который никогда не выезжал из Чечни. Я не знал, что такое гей-прайд. И только когда я приехал, я узнал, что ты празднуешь себя, гордость – как бы ты гордишься свей личностью. Я наслаждался, я танцевал, я много-много танцевал… И тогда я решил открыть лицо, быть открытым всему миру.

– Будешь писать заявление в российские органы?

– Я ещё об этом не думал. Ты первый, кто мне задал этот вопрос.

Кавказский Узел | Писательница провела пикет в Москве в поддержку ингушских активистов

Российская писательница Елизавета Александрова-Зорина провела пикет на Арбате с требованием остановить репрессии в Ингушетии.

Как писал «Кавказский узел», 28 декабря стало известно, что на ингушских активистов Мусу Мальсагова, Ахмеда Барахоева и Малсага Ухажова заведено дело о создании экстремистского общества, а Барах Чемурзиев, Зарифа Саутиева, Ахмед Погоров, Багаудин Хаутиев и Исмаил Нальгиев заподозрены в участии в этом сообщества.

Русская писательница и публицист Елизавета Александрова-Зорина провела 28 декабря одиночный пикет с требованием освободить ингушских активистов. Она стояла на Арбате с плакатом: «Остановить репрессии в Ингушетии». Об этом Александрова-Зорина сообщила на своей странице в соцсети Facebook.

«В целом, мне кажется, настроения изменились. Возможно, из-за новостей о репрессиях в Москве и регионах. Но сегодня (28 декабря) я уже не ощущала себя прозрачной, стоя с этим плакатом: многие спрашивали или сами искали информацию в Интернете, хотели знать, что происходит в Ингушетии. Один парень, кавказец с виду, подошел и сказал: «Я с вами!» — написала она. По данным на 04.49 мск сегодня, 29 декабря, публикация набрала 244 отметки «Нравится», 32 отметки «Супер» и восемь отметок «Сочувствую», а также 34 комментария.

Многие пользователи поблагодарили Александрову-Зорину за поддержку. «У меня мурашки. Спасибо, Елизавета, и вам, и всем, кто нас поддерживает», — написала Изабелла Евлоева.

«Лиза, спасибо за вашу помощь. Ингушетия с вами», — написал Хусен Хашиев.

«Спасибо просто за человечность», — поблагодарила Мадина Барахоева-Мальсагова.

«Они не бандиты. У них землю отняли», — отметил Дмитрий Гусев.

Спустя два часа после первой публикации Елизавета Александрова-Зорина разместила еще одну, также посвященную пикету на Арбате. На фото двое сотрудников правоохранительных органов записывают в блокноты какие-то данные, стоя напротив пикетчицы.

«Полицейские сегодня попались очень общительные. После пикета долго стояли с нами, говорили о митингах», — написала, в частности, она.

Она привела несколько диалогов с правоохранителями. Один из них касался Ингушетии. На вопрос, какое она имеет отношение к Ингушетии, Александрова-Зорина сказала, что «переживает за арестованных» и хочет, «чтобы невиновных отпустили из тюрьмы». На вопрос, какое к ней это «имеет отношение», она сказала: «Ингушетия в составе России. Все, что происходит в моей стране, имеет ко мне отношение». На это полицейские, как пишет автор, сказали, что «все правильно» и пожелали ей удачи.

Публикация, по данным на 04.49 мск сегодня, 29 декабря, набрала 156 отметок «Нравится», 20 отметок «Сочувствую» и 12 отметок «Супер», а также 50 комментариев. Пользователи главным образом прокомментировали работу правоохранительных органов в России, некоторые поблагодарили Александрову-Зорину за гражданскую позицию.

«Вы замечательная, Лиза. Не очень сентиментальный я человек, но почему-то расплакалась», — написала Лейла Сайнароева.

Елизавета Александрова-Зорина — российская писательница, публицист, блогер. Автор шести художественных книг, которые издаются в рамках авторской серии «Бунтовщица», пишет ruspekh.ru.

Напомним, что 26 марта жители Ингушетии без разрешения властей продлили акцию протеста на площади в Магасе, что привело к стычкам с силовиками на следующий день. С начала апреля в республике прошли массовые аресты оппозиционеров. По подсчетам «Кавказского узла», преследованиям подверглись не менее 96 активистов. В отношении по меньшей мере 29 из них были возбуждены уголовные дела. Всего с 12 по 27 декабря Железноводский горсуд на Ставрополье вынес приговоры шести участникам митинга в Магасе. После первых судебных решений по ингушским активистам адвокат Андрей Сабинин предположил, что теперь заложена основа для обвинительных приговоров и лидерам протестов.

Информация о задержаниях активистов собрана в хронике «Протесты в Ингушетии: хроника передела границы с Чечней», размещенной на «Кавказском узле». Новости о преследовании активистов в регионах юга России и Южного Кавказа «Кавказский узел» публикует на тематической странице «Преследование активистов».   

В Воронеже кавказец прострелил из травмата голову охраннику в кафе. Последние свежие новости Воронежа и области

Вчера, 9 июня, воронежские правоохранители задержали 40-летнего кавказца, который подозревается в покушении на убийство (ст. 30, ч. 1 ст. 105 УК РФ). Мужчина два раза ранил в голову 20-летнего охранника кафе, который вывел из заведения буйного посетителя. Парень чудом выжил.   

По версии следствия, конфликт посетителя с охранником произошел в ночь с 20 на 21 апреля в кафе на улице Лебедева на Левом берегу. На поведение кавказца пожаловались официантке девушки, отдыхавшие в кафе. Та попросила разобраться с посетителем молодого охранника. Парень попросил кавказца выйти из заведения. В ответ тот и еще один посетитель начали ссору, переросшую в драку прямо внутри кафе. С горем пополам молодой человек вытолкал двоих мужчин из заведения.

Однако вскоре они вернулись и стали предъявлять охраннику претензии. Вместе с мужчинами парень вышел на улицу. Там он стал бороться с одним из мужчин. В это время второй, тот самый буйный посетитель, через плечо выстрелил парню в голову из травматического пистолета.

По словам свидетелей, молодой человек упал. Многим из них показалось, что парень умер, потому что он был без сознания, из головы сильно шла кровь. Кавказец же подошел к молодому человеку  ближе и выстрелил еще раз. Очевидцы слышали щелчки, когда мужчина нажимал на спусковой крючок  несколько раз. К счастью, выстрелов больше не последовало. 

Оба дебошира сбежали с места преступления. Раненного парня врачи «скорой помощи» доставили в больницу, ему потребовалась операция. Чудом молодой человек выжил. Однако ранение сильно отразилось на здоровье. Парень плохо себя чувствует, у него теперь провалы в памяти.

— Сразу же после поступления материала в следственный отдел было возбуждено уголовное дело по статье «Покушение на убийство» (ст. 30, ч. 1 ст. 105 УК РФ). После поисков подозреваемый был вчера, 9 июня, задержан. При себе у него находился травматический пистолет, который, предположительно,  был орудием преступления. Пока мужчина воспользовался своим правом не давать показания. В ближайшее время будет решаться вопрос о его аресте и помещении в СИЗО,

Вадим Братков, старший следователь Левобережного следственного отдела СУ СКР по Воронежской области.

Заметили ошибку? Выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter

Twitter изучает, почему в его предварительном просмотре фотографии предпочтение отдается черным лицам, а не черным

Twitter выяснял, почему нейронная сеть, которую он использует для создания превью фотографий, очевидно, предпочитает показывать лица белых людей чаще, чем лица черных.

Несколько пользователей Twitter продемонстрировали проблему на выходных, разместив примеры сообщений, в которых было лицо черного и белого человека. В превью Twitter чаще появлялись белые лица.

Неофициальное тестирование началось после того, как пользователь Твиттера попытался опубликовать сообщение о проблеме, которую он заметил в системе распознавания лиц Zoom, которая не показывала лицо чернокожего коллеги во время звонков.Когда он написал в Твиттере, он заметил, что его белое лицо тоже предпочитает лицо его чернокожего коллеги.

Пользователи обнаружили, что алгоритм предварительного просмотра также выбирает не-черных персонажей мультфильмов.

Когда Twitter впервые начал использовать нейронную сеть для автоматической обрезки изображений для предварительного просмотра фотографий, исследователи машинного обучения объяснили в своем блоге, как они начали с распознавания лиц для обрезки изображений, но обнаружили, что этого нет, в основном потому, что не на всех изображениях есть лица:

Раньше мы использовали функцию распознавания лиц, чтобы сфокусировать изображение на наиболее заметном лице, которое мы могли найти.Хотя это не безосновательная эвристика, у этого подхода есть очевидные ограничения, поскольку не все изображения содержат лица. Кроме того, наш детектор лиц часто пропускал лица, а иногда ошибочно обнаруживал лица, которых не было. Если бы лица не были найдены, мы бы сфокусировали взгляд на центре изображения. Это может привести к некорректно обрезанным изображениям для предварительного просмотра.

Главный дизайнер Twitter Дэнтли Дэвис написал в Твиттере, что компания исследует нейронную сеть, поскольку он проводил некоторые ненаучные эксперименты с изображениями:

Вот еще один пример того, с чем я экспериментировал.Это не научный тест, поскольку это изолированный пример, но он указывает на некоторые переменные, которые нам нужно изучить. У обоих мужчин теперь одинаковые костюмы, и я прикрыл им руки. Мы все еще расследуем NN. pic.twitter.com/06BhFgDkyA

— Dantley (@dantley) 20 сентября 2020 г.

Лиз Келли из группы по связям с общественностью Twitter написала в воскресенье, что компания провела тестирование на предвзятость, но не нашла доказательств расовой или гендерной предвзятости в своем тестировании. «Ясно, что нам нужно провести больше анализа», — написал Келли в Твиттере.«Мы будем открывать исходный код нашей работы, чтобы другие могли просматривать и воспроизводить».

Технический директор

Twitter Параг Агравал написал в Твиттере, что модель нуждается в «постоянном улучшении», добавив, что он «хотел учиться» на экспериментах.

Это очень важный вопрос. Чтобы решить эту проблему, мы провели анализ нашей модели при ее поставке, но она требует постоянного улучшения.

Мне нравится этот публичный, открытый и строгий тест — и я хочу извлечь из него уроки. https://t.co/E8Y71qSLXa

— Parag Agrawal (@paraga) 20 сентября 2020 г.

Как Иисус стал таким белым

Картина, которая была воспроизведена миллиард раз, стала определять, как выглядела центральная фигура христианства для поколений христиан в Соединенных Штатах — и за их пределами.

В течение многих лет Иисус Саллмана «олицетворял образ Бога», — сказал Карр, директор министерства и административного персонала Первой баптистской церкви Гленардена в Мэриленде.

История продолжается под рекламой

Когда она выросла и начала самостоятельно изучать Библию, она начала задумываться об этой картине и послании, которое она отправила.

«Не имело смысла, что на этой фотографии изображен этот белый парень», — сказала она.

Карр не первый, кто подвергает сомнению образ Иисуса Саллмана и его влияние не только на теологию, но и на культуру в целом.Пока протестующие в Соединенных Штатах сносят статуи героев Конфедерации и требуют отчета за давнее наследие расизма в стране, некоторые в церкви спрашивают, не пора ли отменить то, что называют белым Иисусом, в том числе знаменитую картину Салмана.

«Голова Христа» была названа «самым известным американским произведением искусства ХХ века». Газета New York Times однажды назвала Саллмана «самым известным художником» 20-го века, хотя немногие узнали его имя.

История продолжается под рекламой

«Саллман, умерший в 1968 году, был религиозным художником и иллюстратором, чья самая популярная картина« Голова Христа »приобрела массовую популярность, из-за чего суп Уорхола может показаться совершенно непонятным», — Уильям Граймс из «Таймс» писала в 1994 году.

Знаменитое изображение началось с наброска углем для первого выпуска Covenant Companion, молодежного журнала деноминации, известной как «Завет шведской евангелической миссии».

Саллман, выросший в деноминации, которая сейчас известна как Церковь Евангелического Завета, был коммерческим художником из Чикаго.Желая привлечь внимание молодежи, он дал своему Иисусу «ощущение, очень похожее на изображение школьной или профессиональной фотографии того времени, что сделало его более доступным и знакомым для аудитории», — сказал Тай Липан, директор галереи Университета Андерсона в Индиане. в котором с 1980-х годов размещается коллекция Warner Sallman.

История продолжается под рекламой

Саллман нарисовал копию для школы, но продал оригинальную «Голову Христа» религиозному издателю Крибелю и Бейтсу, и так родилось то, что Липан называет «протестантской иконой».«Этот образ Иисуса встретил рассвет« Безумцев »из маркетингового агентства, — сказал Мэтью Андерсон, аффилированный профессор богословских исследований в Университете Конкордия в Монреале.

История продолжается под рекламой

Изображение быстро распространилось, напечатано на молитвенных карточках и распространено организациями, миссионерами и широким кругом церквей: католических и протестантских, евангелических и основных, белых и черных.

Копии, которые сопровождали солдат в битвах во время Второй мировой войны, раздавались Армией спасения и YMCA через USO.Миллионы открыток, выпущенные в рамках проекта под названием «Христос в каждом кошельке», одобренного тогдашним президентом Дуайтом Эйзенхауэром и семейным пастором Трампа Норманом Винсентом Пилом, были распространены по всему миру.

Изображение появлялось на карандашах, закладках, лампах и часах, а также висело в залах судов, полицейских участках, библиотеках и школах. Это стало тем, что ученый Дэвид Морган назвал «фотографией Иисуса».

История продолжается под рекламой

Попутно изображение Саллмана вытеснило другие изображения Иисуса.

Андерсон сказал, что люди часто изображали Иисуса как члена своей культуры или своей этнической группы.

«Если человек думает, что это единственное возможное изображение Иисуса, то здесь начинается проблема», — сказал он.

Морган, профессор религиоведения в Университете Дьюка в Северной Каролине, соглашается. По его словам, на некоторых из самых ранних изображений Иисуса он был изображен «с очень темной кожей и, возможно, африканцем».

Саллман не был первым, кто изобразил Иисуса белым, сказал Морган.Чикаго был вдохновлен давними традициями европейских художников, самым известным из которых был француз Леон-Огюстен Лермитт.

История продолжается под рекламой

Но на фоне истории США, когда европейские христиане колонизировали земли коренных народов с благословения Доктрины открытий и порабощали африканский народ, по словам Моргана, универсальный образ белого Иисуса стал проблематичным.

«Вы просто не можете игнорировать очень нордического Иисуса», — сказал он.

Движение за отмену белого Иисуса

Реакция на работу Саллмана началась во время движения за гражданские права, когда его изображение скандинавского спасителя подверглось критике за то, что оно закрепило образ белого Иисуса для поколений американцев.

Эта критика была недавно возобновлена ​​на фоне нынешнего национального возмездия за расизм, вызванный смертью 25 мая Джорджа Флойда, чернокожего человека, убитого в столкновении с полицией в Миннеаполисе.

История продолжается под рекламой

На этой неделе активист Шон Кинг призвал статуи, изображающие Иисуса как европейца, опуститься рядом с монументами Конфедерации, назвав это изображение «формой белого превосходства».

Писатель-фантаст Ннеди Окорафор поддержал это мнение в Твиттере.

«Да,« белокурый голубоглазый Иисус »ЯВЛЯЕТСЯ формой превосходства белых», — написала она в Твиттере.

Антея Батлер, доцент кафедры религиоведения и африканских исследований Университета Пенсильвании, также предупредила о разрушительном воздействии изображений белого Иисуса.

История продолжается под рекламой

Иисус Саллмана был «Иисусом, которого вы видели во всех черных баптистских церквях», — сказал Батлер в последующем интервью RNS.

Но, по словам ученого, Иисус Салмана не был похож на черных христиан. Вместо этого, по ее словам, Иисус выглядел «как люди, которые избивали вас на улице или натравливали на вас собак».

Это Иисус послал сообщение, сказал Батлер.

«Если Иисус белый, а Бог белый, — сказала она, — тогда власть белая».

Эдвард Дж. Блюм, соавтор книги 2014 года «Цвет Христа: Сын Божий и сага о расе в Америке», сказал, что многие христиане по-прежнему не решаются отказаться от образа белого Иисуса.Он считает, что продолжающаяся популярность белых изображений Иисуса является «примером того, насколько далеко в некоторых отношениях не продвинулись Соединенные Штаты».

Тисби сказал, что изображение Иисуса только белым имеет теологические последствия. По его словам, это сужает понимание христианами Иисуса.

«Сказать, что Иисус черный — или, в более широком смысле, сказать, что Иисус не белый, — значит сказать, что Иисус отождествляет себя с угнетенными, и что опыт маргинализированных людей не чужд Богу, но что Бог присутствует сторона тех, кого в Матфея 25 Иисус называет «наименьшим из них», — сказал он.

Тем не менее, Тисби полна надежды, указывая на ряд разнообразных изображений Иисуса, которые предлагают альтернативы изображению Саллмана.

Спустя десять лет после того, как Саллман нарисовал свою «Голову Христа», корейский художник Ким Ки Чанг создал цикл картин из жизни Христа в традиционной корейской одежде и обстановке с изображениями фигур из корейской народной религии.

«Если белый Иисус не может быть казнен, как может случиться так, что существует систематический расизм?» — сказал Блюм. «Потому что это кажется очевидным.От этого, кажется, легко отказаться «.

Совсем недавно София Минсон, новозеландская художница из племени маори нгати пору, англичан, шведов и ирландцев, переосмыслила Иисуса Салмана в образе местного маори с традиционной татуировкой на лице.

И есть множество популярных изображений Иисуса в черном цвете.

В картине Винсента Барзони «Его путешествие: жизнь Иисуса» Иисус изображен с темной кожей и дредами со связанными запястьями, а в картине «Иисус Христос-освободитель» францисканского монаха Роберта Ленца изображен Иисус как черный человек в стиле греческой иконы.

Картина Джанет Маккензи «Иисус из народа», созданная по образцу чернокожей женщины, была выбрана победителем конкурса Национального католического репортера 1999 года, чтобы ответить на вопрос: «Каким будет Иисус Христос в 2000 году?»

«Я не знаю, что есть одно изображение, которое выходит на первый план, и которое, я думаю, является иллюстративным, что люди сопротивляются монолитному видению воплощенного Я Иисуса и понимают, что само его воплощение — факт То, что Бог сам по себе стал человеком — это способ отождествления со всеми народами повсюду », — сказала Тисби.

В наши дни, по словам Карр, она пытается не запирать Иисуса в один образ.

Ее больше беспокоит то, как Иисус представлен в жизни христиан, а не в произведении искусства.

«Это не столько фотография и мой вопрос о том, кто такой Иисус», — сказала она. «Это скорее картина того, кого я смотрю через проход и вижу как представляющего другого Иисуса».

Долгая история того, как Иисус стал похож на белого европейца — Новости и события UofSC

---

Размещено: 22 июля 2020 г .; Обновлено: 22 июля 2020 г.,
Автор Дом Анны Свартвуд, houseas @ mailbox.sc.edu

---

Никто точно не знает, как выглядел Иисус, и его изображения отсутствуют. от его жизни. Профессор истории искусств Анна Свартвуд Хаус пишет в The Conversation о сложной истории образов Христа и о том, как исторически они служили многим целям.

Изображение Иисуса в образе белого европейца вновь подверглось критике во время этот период самоанализа над наследием расизма в обществе.

Когда протестующие призвали убрать статуи конфедератов в США, активист Шон Кинг пошел еще дальше, предположив, что фрески и произведения искусства, изображающие «белого Иисуса», должны «прийти». вниз.»

Его беспокойство по поводу изображения Христа и того, как оно используется для поддержки представлений о превосходство белых не изолированы.Выдающиеся ученые и архиепископ Кентерберийский призвали пересмотреть изображение Иисуса как белого человека.

Как историк искусства европейского Возрождения, я изучаю эволюционировавший образ Иисуса Христа с 1350 по 1600 год нашей эры. Некоторые из самых известных изображений Христа, от «Тайной вечери» Леонардо да Винчи до «Страшного суда» Микеланджело в Сикстинская капелла.

«Голова Христа» Салмана.

Но наиболее часто воспроизводимый образ Иисуса относится к другому периоду. Это светловолосая и светловолосая «Голова Христа» Уорнера Саллмана из 1940 года. Саллман, бывший коммерческий художник, создававший искусство для рекламных кампаний, успешно продавал эту картину по всему миру.

Благодаря партнерству Саллмана с двумя христианскими издательствами, одной протестантской и один католик, Глава Христа стал включаться во все, начиная с молитвы. открытки на витражи, картины маслом, календари, гимны и ночники.

Картина

Саллмана является кульминацией давней традиции создания и распространения белых европейцев. изображения Христа, сделанные по их собственному образу.

В поисках святого лика

Исторический Иисус, вероятно, имел карие глаза и кожу, как у других евреев первого века из Галилеи, области в библейском Израиле.Но никто точно не знает, как выглядел Иисус. Там не являются известными изображениями Иисуса из его жизни, и в то время как ветхозаветные цари Саула и Давида прямо называют высокими и красивыми в Библии, и в Ветхом или Новом Завете мало указаний на появление Иисуса.

Даже эти тексты противоречивы: ветхозаветный пророк Исаия читает, что грядущий Спаситель «не обладал ни красотой, ни величием», в то время как Псалтирь утверждает, что он «прекраснее сынов человеческих», а слово «прекрасный» относится к физической красоте.

Самые ранние изображения Иисуса Христа появились в первом-третьем веках нашей эры. среди опасений по поводу идолопоклонства. Они меньше заботились о том, чтобы запечатлеть реальный внешний вид Христа, чем прояснение его роли правителя или спасителя.

Чтобы четко обозначить эти роли, раннехристианские художники часто полагались на синкретизм, это означает, что они объединили визуальные форматы из других культур.

Вероятно, самый популярный синкретический образ — Христос как Добрый Пастырь, безбородая юная фигура, основанная на языческих изображениях Орфея, Гермеса и Аполлон.

В других распространенных изображениях Христос носит тогу или другие атрибуты императора. Богослов Ричард Виладесау утверждает, что зрелый бородатый Христос с длинными волосами в «сирийском» стиле сочетает в себе черты греческого бога Зевса и ветхозаветной фигуры Самсона.

Христос как автопортретник

Первые портреты Христа, в смысле авторитетного подобия, считались первыми. быть автопортретами: чудесный «образ, созданный не руками человека», или acheiropoietos.

Acheiropoietos.Третьяковская галерея, Москва

Эта вера возникла в седьмом веке нашей эры на основе легенды о том, что Христос исцелил царя Эдессы Абгара в современной Урфе, Турция, через чудесный образ его лица, теперь известного как Мандилион.

Похожая легенда принята западным христианством между 11 и 14 веками. рассказывает, как перед смертью распятием Христос оставил отпечаток своего лица на покрывале Святой Вероники изображение, известное как volto santo, или «Святой лик».”

Эти два изображения, наряду с другими подобными реликвиями, легли в основу культовых предания об «истинном образе» Христа.

С точки зрения истории искусства, эти артефакты укрепили уже стандартизованный изображение бородатого Христа с темными волосами до плеч.

В эпоху Возрождения европейские художники начали совмещать икону и портрет, создавая Христос по своему подобию.Это произошло по разным причинам, от определения с человеческими страданиями Христа до комментариев о собственной творческой силе.

Сицилийский художник 15 века Антонелло да Мессина, например, писал небольшие изображения страдающего Христа, оформленные точно так же, как и его портреты обычных людей, с предметом, расположенным между вымышленным парапетом и простым черным фоном. и подписал: «Антонелло да Мессина нарисовал меня.”

Немецкий художник XVI века Альбрехт Дюрер стер границу между святым ликом. и его собственное изображение на знаменитом автопортрете 1500 года. икона, с его бородой и пышными волосами до плеч, напоминающими Христа. В Монограмма «AD» может означать «Альбрехт Дюрер» или «Anno Domini» — «в год нашего Господа.”

По чьему образу?

Это явление не ограничивалось Европой: есть фотографии XVI и XVII веков. Иисуса с, например, эфиопскими и индийскими чертами.

В Европе, однако, образ светлокожего европейского Христа начал оказывать влияние другие части мира через европейскую торговлю и колонизацию.

«Поклонение волхвов». Художник Андреа Мантенья. Музей Дж. Пола Гетти

Картина итальянского художника Андреа Мантенья «Поклонение волхвов» 1505 г. три разных мага, которые, согласно одной современной традиции, прибыли из Африки, Ближнего Востока и Азии. В них представлены дорогие изделия из фарфора, агат и латунь, которые ценились бы импортировать из Китая, Персидского и Османские империи.

Но светлая кожа Иисуса и голубые глаза наводят на мысль, что он не ближневосточный, а европейский. А вышитые на манжетах и ​​подоле Марии рукописи на искусственном иврите опровергают сложный отношение к иудаизму Святого Семейства.

В Италии в Мантеньи антисемитские мифы уже были распространены среди большинства христианского населения, в том числе среди евреев. часто обособлены от своих кварталов в крупных городах.

Художники пытались дистанцировать Иисуса и его родителей от их еврейства. Даже на вид мелкие атрибуты вроде проколотых ушей — серьги ассоциировались с еврейскими женщинами, удаление их с обращением в Христианство — может представлять собой переход к христианству, представленному Иисус.

Намного позже антисемитские силы в Европе, включая нацистов, попытаются развестись. Иисус полностью от своего иудаизма в пользу арийского стереотипа.

Белый Иисус за границей

По мере того, как европейцы колонизировали все более отдаленные земли, они принесли европейского Иисуса с ними. Иезуитские миссионеры открыли школы живописи, в которых обучали новообращенных. Христианское искусство в европейском стиле.

Небольшой запрестольный образ, сделанный в школе Джованни Никколо, итальянского иезуита, основавшего «Семинарию художников» в Кумамото, Япония. 1590, сочетает в себе традиционную японскую усыпальницу из позолоты и перламутра с росписью. отчетливо белой европейской Мадонны с младенцем.

«Мистическое обручение святой Розы Лимской» Николаса Корреа. Национальный музей искусства

В колониальной Латинской Америке, которую европейские колонисты называли «Новой Испанией», изображения Белый Иисус укрепил кастовую систему, в которой белые европейцы-христиане занимали верхний уровень, а люди с более темной кожей от воспринимаемого смешения с коренным населением, получившим значительно более низкий рейтинг.

Картина художника Николаса Корреа с изображением Святой Розы Лимской, первой католической святой, 1695 г. рожденная в «Новой Испании», изображает ее метафорический брак со светлым светлокожим Христом.

Наследие подобия

Ученый Эдвард Дж.Блюм и Пол Харви утверждают, что спустя столетия после европейской колонизации Америки изображение белого Христа ассоциировал его с логикой империи и мог использоваться для оправдания угнетения коренных и афроамериканцев.

В многорасовой, но неравноправной Америке было непропорционально большое количество людей. белого Иисуса в СМИ. Не только «Голова Христа» Уорнера Саллмана был изображен широко; большая часть актеров, сыгравших Иисуса на телевидении и в кино, были белыми с голубыми глазами.

Изображения Иисуса исторически служили многим целям, от символического представления его способность изображать свое истинное подобие. Но репрезентация имеет значение, и зрители должны понимать сложную историю изображений Христа, которые они потреблять.

Эта статья переиздана из The Conversation по лицензии Creative Commons.Прочтите оригинальную статью.

Изображение баннера. Фотография предоставлена: Картина, изображающая Преображение Иисуса, рассказ в Новый Завет, когда Иисус сияет на горе. Художник Рафаэль / Коллекции музея Халлвила, CC BY-SA

---

Поделись этой историей! Расскажите друзьям в вашей социальной сети, о чем вы читаете

---

Темы: Факультет исторического разнообразия, Колледж искусств и наук

Изображение Бога в образе белого человека связано с расовыми стереотипами о лидерах

Общенациональные протесты против расовой несправедливости пролили свет на U.Отсутствие разнообразия корпораций S. Несмотря на десятилетия инициатив по увеличению числа чернокожих руководителей, только 1 процент руководителей из списка Fortune 500 — черные. Хотя существует множество причин этого неравенства, включая системный расизм и дискриминацию, а также отсутствие экономических возможностей, психологи недавно обнаружили поразительный потенциальный фактор: тенденцию рассматривать Бога как белого. Христианство, доминирующая религия в США, рассматривает божество как окончательного лидера. И образ, который люди ассоциируют с Богом, может окрасить их образ лидеров в целом.

Психолог Стивен О. Робертс из Стэнфордского университета и его коллеги недавно опубликовали статью, в которой описаны семь исследований, которые связывают наши представления о Боге с теми, кого мы считаем подходящими для руководства. В одном исследовании исследователи спросили у 1000 христиан разного происхождения, как они представляют себе Бога: старых или молодых, белых или черных, мужчин или женщин. Помимо непосредственного опроса людей, исследователи показали участникам 12 пар лиц, которые различались по возрасту, полу и расе, и попросили их выбрать лицо, наиболее точно соответствующее их представлению о Боге.В обоих подходах, косвенном и прямом, большинство считало Всевышнего старше и мужчиной. Белые люди были склонны рассматривать Бога как белого, в то время как черные люди с большей вероятностью видели фигуру как черную. Затем этих же участников попросили представить, что они помогают компании в поисках нового лидера. Увидев лица 32 кандидатов на вакансию, различающихся по полу и расе, они оценили каждого кандидата на руководящую должность. Те, кто верил, что Бог был белым, чаще выбирали белых кандидатов, чем черных.И чем больше участников верили, что Бог был мужчиной, тем выше они оценивали кандидатов-мужчин по сравнению с кандидатами-женщинами.

Исследователи повторили исследование с группой детей, чтобы определить, как эти интуиции проявляются в более раннем возрасте. В ходе этого экзамена они набрали 176 детей-христиан из США, принадлежащих к разным расовым группам, в возрасте от четырех до 12 лет, и попросили их нарисовать изображение Бога. Выборка из 224 взрослых, слепых к гипотезам исследования, оценила возраст, пол и расу фигуры, изображенной на рисунках детей.Их оценки показали, что, как и взрослые, дети склонны рассматривать Бога как белого человека. Юным участникам также показали 12 лиц, различающихся по расе и полу, и их попросили выбрать три лица, которые с наибольшей вероятностью представляют «боссов» исследователей. Дети не отдавали предпочтения по половому признаку, одинаково выбирая мужчин и женщин. Но расовая принадлежность оставалась ключевым фактором: те, кто рисовал Бога белым, также выбирали больше белых в качестве «боссов».

Эти исследования, хотя и весьма наводящие на размышления, показали корреляцию, а не причинно-следственную связь: исследователи все еще не доказали, что убеждения людей о личности Бога обусловливают их лидерские предпочтения.Чтобы ответить на этот вопрос, исследователи разработали мысленный эксперимент, действие которого происходит на мифической планете под названием Зомбот. Участникам рассказали, что в этом мире есть два вида существ, Хибблы и Глерки, которые молятся богу Лиакбору, создателю Зомбота. Субъектам сообщили, что Лиакбор был Хибблом, Глерком или инопланетным существом. Затем их попросили решить, кто должен править Зомботом — Хибблс или Глерки. Участники, которым сказали, что Лиакбор — это Хиббл, думали, что Хибблы должны управлять планетой.Те, кого заставили поверить, что бог был глерком, выбрали глерков правителями. А те, кто считал Лиакбор инопланетным существом, не пришли к единому мнению. Примечательно, что когда исследователи повторили это исследование среди атеистов в США, результаты были идентичными. Независимо от того, действительно ли люди верят в Бога, они по-прежнему используют личность вымышленного божества, чтобы судить о том, кто должен быть лидером.

На первый взгляд кажется маловероятным, что образ Бога в людях имеет какое-либо отношение к непрекращающейся борьбе корпоративной Америки за продвижение чернокожих сотрудников.Но настоящее исследование предоставляет веский аргумент в пользу того, что наши предположения о том, кто должен править на небе, сильно влияют на наши предубеждения о том, кто должен править на земле. Историки утверждали, что белый взгляд на Бога преобладал в США с 1830-х годов и активно поддерживался и продвигался белыми людьми для утверждения и оправдания своей большей социальной власти. Манипулирование представлениями людей о божестве, по-видимому, является эффективным способом укрепления убеждений о том, кто принадлежит к вершине социальной иерархии.И, как показало исследование с детьми, эти взгляды развиваются в раннем возрасте и глубоко укоренились в нашей психологии. Это наблюдение вызывает беспокойство, но также дает надежду на то, что, открывая детям более разнообразные представления о Боге, например, через книги или другие средства массовой информации, мы сможем уменьшить расовые предрассудки. Разборка религиозных образов, изображающих Бога белым, скорее всего, потребует больших усилий. Но понимание основных эффектов этого явления может помочь объяснить, почему десятилетия обучения разнообразию мало что сделали для изменения поведения людей — в конце концов, верховный лидер, которому они поклоняются, является белым.

«Вызов принят» в Instagram: черно-белые селфи для женщин

За последние несколько дней многие каналы Instagram были переполнены черно-белыми изображениями женщин, как известных, так и нет.

Эти фотографии часто позиционированы и отфильтрованы, сделаны с лестных ракурсов и сопровождаются мягкими подписями о «поддержке женщин».

«Любите этот простой способ воодушевлять друг друга. #вызов принят. Спасибо, что назначили меня @vanessabryant », — опубликовала в понедельник модель Синди Кроуфорд вместе с черно-белой фотографией, на которой она гуляет по пляжу, которая выглядит оторванной от рекламы Calvin Klein.

Предпосылка тенденции «вызов принят» заключается в том, что эти фотографии способствуют расширению прав и возможностей женщин, и что назначение друзей для участия в кампании — это способ для женщин поддержать друг друга.

На данный момент было загружено более 3 миллионов фотографий с хэштегом #ChallengeAccepted; многие другие появились без него.

«Тенденция все еще набирает обороты с использованием хэштега в Instagram, удвоение только за последний день», — заявила в понедельник пресс-секретарь Instagram.«Судя по сообщениям, мы видим, что большинство участников публикуют заметки, касающиеся силы и поддержки своих сообществ».

Многие женщины включают в свои сообщения хэштег #womensupportingwomen. «Вызов принят», — написала Хлоя Кардашьян в воскресенье в Instagram. «Всем моим Королевам — давайте распространим любовь и не забываем быть чуточку добрее друг к другу. #womensupportingwomen ».

Это не первый раз, когда пользователи Instagram используют черно-белые селфи в поддержку неясной причины.Еще в 2016 году черно-белые фотографии с хэштегом #ChallengeAccepted предназначались для пропаганды «осведомленности о раке». На протяжении многих лет тенденция к фотографии также использовалась для «распространения позитива».

Вызов разошелся как кольчуга. Участники предлагают как минимум еще одну женщину (а часто и несколько), чтобы она разместила свой черно-белый портрет. Знаменитости, в том числе актрисы Керри Вашингтон, Дженнифер Гарнер, Кристен Белл и Ева Лонгория, помогли кампании получить известность.

Кристин Абрам, менеджер по связям с общественностью и влиятельному маркетингу компании Later, маркетинговой компании в социальных сетях, заявила, что видео представителя Александрии Окасио-Кортес, выступающей против сексистских высказываний представителя Теда Йохо в адрес ее в зале Конгресса на прошлой неделе, привело к тому, что всплеск публикаций в социальных сетях о феминизме и расширении прав и возможностей женщин, которые, возможно, способствовали появлению последнего раунда черно-белых фотографий.

«Это была искра, которая привела к возрождению проблемы хэштегов», — сказала г-жаАбрам. «Все дело в расширении прав и возможностей женщин. Этот хэштег уже существовал для повышения осведомленности о других крупных проблемах. Это позволило участникам набрать обороты намного быстрее, потому что алгоритм уже был знаком с хэштегом ».

Представитель Instagram сказал, что самый ранний пост, который компания могла опубликовать для текущего цикла вызова, была опубликована полторы недели назад бразильской журналисткой Аной Паулой Падрао. Другие отметили, что женщины в Турции недавно начали делиться черно-белыми фотографиями, чтобы повысить осведомленность о фемициде.

Хотя портреты широко распространились, сами посты говорят очень мало. Подобно черному квадрату, который стал символом солидарности с чернокожими, но очень мало спрашивал тех, кто им поделился, черно-белое селфи позволяет пользователям чувствовать, что они занимают позицию, почти ничего не говоря. Влиятельные лица и знаменитости любят подобные «вызовы», потому что они не требуют реальной защиты, которая может оттолкнуть определенные фракции их фанатской базы.

«Дамы, — написала в понедельник писательница Алана Левинсон в Твиттере, — вместо того, чтобы опубликовать это горячее черно-белое селфи, почему бы нам не заняться феминизмом с помощью чего-то невысокого, например, отрезать свою подругу, которая насильника? ? »

Другие женщины говорили о негативной реакции, с которой они столкнулись за критику этой тенденции.«В настоящее время я получаю письма с ненавистью в Instagram от совершенно незнакомых людей, потому что я сказал, что черно-белые селфи не являются причиной», — написал в Твиттере ведущий подкаста Али Сегель. «Видно я ненавижу женщин и не люблю себя !!!!!! Я всю оставшуюся жизнь занимаюсь своим делом !!!!!! »

«Я думаю, что если бы в этом« движении »участвовали трансгендерные женщины или женщины с ограниченными возможностями, или продемонстрировали бы женский бизнес, достижения или женщин в истории, это имело бы больший смысл», — пояснила г-жа Сегель в прямом сообщении в Twitter.«Но представление об этом как о вызове или причине для меня действительно потеряно».

46-летняя Брук Хаммерлинг, основательница New New Thing, консультанта по технологиям, поставила под сомнение эффективность этой тенденции в своем еженедельном информационном бюллетене по поп-культуре в понедельник.

«Я просто не знаю, что это значит», — сказала она по телефону. «Практически каждый в моей жизни принимал вызов, многие мои друзья и много людей, которых я люблю. Я на 100 процентов за женщин, поддерживающих женщин, и я благодарен женщинам, которые меня номинировали, но я не понимаю, как это делает черно-белое тщеславное селфи.Если бы мы могли делать портреты женщин, которые нас вдохновляли, это немного больше соответствовало бы тому, чего мы пытаемся достичь ».

Другие женщины в сети предложили, чтобы вместо черно-белого селфи женщины делились фотографиями книг, статей, продуктов и благотворительных организаций, которые приносят пользу женщинам. Некоторые люди задавались вопросом, принадлежит ли тренд мужчинам.

Камилла Блэкетт, телеведущая, предположила, что кампания была не более чем средством для создания привлекательных фотографий. «В чем смысл этого #ChallengeAccepted?» она написала в Твиттере в понедельник.«Разве люди не знают, что можно просто опубликовать горячее селфи без причины?»

Последствия восприятия Бога как белого человека

Исследование Стэнфордского университета показало, что представление людей о Боге может иметь реальные последствия для жизни на Земле.

Перейдите на веб-сайт для просмотра видео.

Видео Фаррин Эбботт

Психолог Стивен Робертс обнаружил, что, когда христиане США приписывают Богу определенную социальную идентичность, это предсказывает их представление о том, кто подходит для руководства.

Исследователи под руководством психолога из Стэнфорда Стивена О. Робертса провели серию исследований с христианами из США и обнаружили, что, когда люди представляют Бога как белого человека, они с большей вероятностью будут воспринимать белых кандидатов-мужчин как более подходящих для руководства, чем чернокожих. и женщины-кандидаты, как показало исследование Стэнфорда.

Их данные, опубликованные 30 января в журнале Journal of Personality and Social Psychology , раскрывают последствия интуиции определенной идентичности с Богом и то, как эти убеждения проявляются в повседневной жизни.

«По сути, если вы верите, что белый человек правит небесами, вы с большей вероятностью поверите, что белые люди должны править на Земле», — сказал Робертс, доцент кафедры психологии Стэнфордской школы гуманитарных и естественных наук.

Как христиане США представляют Бога

Робертс и его команда провели семь различных исследований, включая два эксперимента с атеистами и агностиками, в ходе которых проверялись представления о Боге и лидерстве.

«Люди постоянно сталкиваются с образом Бога как белого человека», — сказал Робертс.

В рамках своего первого исследования исследователи проанализировали изображения, полученные в результате запроса поисковой системы Google по слову «Бог». Они обнаружили, что из изображений, изображающих Бога в человеческом обличье, 72 процента были изображениями белого человека (6 процентов были изображениями актера Моргана Фримена, который изобразил Бога в фильме 2003 года Брюс Всемогущий ).

Учитывая широко распространенное изображение Бога как белого человека, Робертс хотел посмотреть, верят ли люди в это правдой. Исследователи набрали 444 ед.С. Христианс и показал им 12 пар лиц разного возраста, расы и пола. Их спросили, какое лицо в паре больше похоже на Бога.

В целом, исследователи обнаружили, что участники сообщили, что Бог был больше мужчиной, чем женщиной. Они также обнаружили, что белые христиане с большей вероятностью говорили, что Бог был белым, а черные христиане с большей вероятностью говорили, что Бог был черным.

«Было несколько шокирующим, что наши участники явно приписали пол и расу Богу», — сказал Робертс.

Робертс хотел проверить это открытие с помощью убеждений о том, кто должен быть лидером.

Для своего второго исследования исследователи набрали новую выборку из 1012 христиан США. Помимо ответов на тот же набор вопросов и упражнений, которые использовались в первом исследовании, респондентов просили представить, что они работают в компании, которая нанимает нового руководителя. Затем им показали лица 32 кандидатов на работу и попросили оценить, насколько каждый кандидат подходит для руководящей должности.

Робертс обнаружил, что, когда христиане концептуализировали Бога как белого и мужского, они оценивали белых мужчин, претендующих на работу, более благоприятно, чем белых женщин-кандидатов, которые оценивались более благоприятно, чем черные мужчины и темнокожие женщины-кандидаты. Этот результат был получен с белыми, черными, мужчинами и женщинами-респондентами.

«Представление о белом боге-мужчине, с которым мы постоянно сталкиваемся, имеет важные последствия для того, кто, по нашему мнению, должен и не должен нести ответственность», — сказал Робертс.

Как дети думают, что Бог выглядит

Учитывая преобладание образа Бога как белого мужчины среди взрослых, Робертсу также было любопытно узнать, как эти эффекты разворачивались с У.С. Христианские дети.

«Если дети думают о Боге как о белом человеке, они могут вырасти, думая, что только белые мужчины должны руководить», — сказал Робертс. «Если это правда, мы хотели бы с самого начала побудить детей видеть в каждом потенциальном лидере, независимо от его расы или пола».

Исследователи набрали 176 детей в возрасте от 4 до 12 лет в воскресную школу при восьми церквях — пять в Северной Калифорнии и три в Северной Каролине.

Некоторых из этих детей попросили нарисовать изображение Бога.Им дали чистый лист бумаги и 14 цветных карандашей с разными оттенками кожи и цветами.

Затем эти изображения были показаны выборке из 224 взрослых, которых попросили определить каждое изображение по возрасту, расе и полу (например, их спросили, считают ли они, что на рисунке изображен старый или молодой человек, черный или белый, мужчина или женский). Чтобы люди оценивали объективно, религиозные образы были удалены из рисунков, чтобы было непонятно, что они являются иллюстрациями Бога.

В целом взрослые оценили детские рисунки как больше мужских, чем женских и больше белых, чем черных.

Эти рейтинги также соответствовали тому, как дети выбирали лидеров. Детям показали 12 лиц разных людей, мужского и женского, черного и белого, и спросили: «Там, где я работаю, очень много людей. Но только трое из них — начальники. Какие трое, по-вашему, главные? »

Робертс обнаружил, что чем белее детское представление о Боге оценивалось, тем больше этот ребенок считал белых людей более похожими на начальников.

«Даже в раннем детстве вера в то, что Бог — белый, формирует то, как дети оценивают настоящих людей», — сказал Робертс.

Помимо христианства, расы и пола

Остальные четыре исследования, представленные в статье, выходят за рамки иудео-христианского Бога. Эти исследования познакомили взрослых христиан и атеистов, а также дошкольников, которые никогда не слышали о Боге, с выдуманным божеством с вымышленной планеты. Исследователи обнаружили, что участники по-прежнему использовали личность бога, чтобы делать выводы о том, кто подходит для лидерства.

«В совокупности наши данные обеспечивают надежную поддержку глубокого вывода: представления о том, кто правит на небесах, предсказывают представления о том, кто правит на Земле», — написали исследователи в статье.

Соавторами статьи являются стэнфордские ученые Кара Вейсман, Николас П. Кэмп, Мишель Ван, Мишела Робисон, Киара Санчес и Камилла Гриффитс, а также Джонатан Д. Лейн из Университета Вандербильта и Эмбер Уильямс из Калифорнийского политехнического государственного университета.

Фотография белых женщин между полицией и чернокожими демонстрантами

ЗАКРЫТЬ

На фотографии с протеста в четверг вечером в центре Луисвилля, кажется, видна линия белых женщин со скрещенными руками, стоящих между полицейскими метро Луисвилля и чернокожими демонстрантами.

Он быстро стал вирусным, его опубликовали в социальных сетях такие организации, как Национальная организация женщин Кентукки, где им поделились более 100 000 раз в Facebook.

«Это шеренга белых людей, образующая барьер между черными протестующими и полицией. Это любовь. Это то, что вы делаете со своей привилегией», — говорится в сообщении.

Тим Драк, фотограф из Луисвилля, запечатлел момент митинга, когда люди призывали к справедливости в связи со смертью Бреонны Тейлор, которая была застрелена в своей квартире в марте полицией Луисвилля во время запрета на удары.

Почти все белые женщины выстроились в шеренгу между полицейскими и чернокожими демонстрантами на митинге в четверг вечером в центре Луисвилля, призывая к справедливости в связи со смертью Бреонны Тейлор. (Фото: Тим Драк)

Драк, который пришел сфотографировать протест около 21:00. В четверг сообщается, что небольшое присутствие полиции прибыло, чтобы перекрыть перекрестки в центре города, поскольку толпа росла.

По словам Друка, Шанель Хелм, ведущий организатор Black Lives Matter в Луисвилле, сказала белым протестующим, используя мегафон: «Если вы собираетесь быть здесь, вы должны защищать это пространство», и проинструктировала людей выстроиться в линию лицом к лицу. полиция на 6-й улице и улице Джефферсона.

«Она просила белых людей воспользоваться своей привилегией и поместить свои тела между полицией и другими демонстрантами», — сказал Драк. «И люди откликнулись. Они этого не сделали, их не нужно было убеждать. Все охотно и с энтузиазмом делали это».

Вам может понравиться: Минута за минутой: Что произошло в ночь, когда полиция Луисвилля смертельно застрелила Бреонну Тейлор

Драк сделал одно быстрое фото на свой iPhone, которое стало вирусным в социальных сетях, и другое на свой Nikon, чтобы запечатлеть поразительное момент.

Как «девочка-папа» Драк сказал, что гордился тем, что увидел очередь женщин на акции протеста, на которой присутствовали его жена и дочь.