У евреев на голове шапочка: Как держится еврейская шапочка? | суббота

Содержание

Шапочка еврея 7 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Ермолка

Шапочка еврея 7 букв

НАЙТИ

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время

Еврейская шапочка: как называется и описание :

Среди символов религиозной идентичности иудеев есть множество прелюбопытных вещей, которые очень сильно выделяют их из современного мейнстрима, заданного европейской культурой. Среди прочего таким предметом является характерная небольшая шапочка, которую правоверные иудеи носят на голове. О том, как называется еврейская шапочка на затылке и что она значит, мы и поговорим в этой статье.

Название

Верующего религиозного еврея выделяет из толпы характерная еврейская шапочка. Как называется она, запомнить несложно, потому что это совсем простое слово – «кипа». Впрочем, у нее есть и другое название.

И наверняка вы думали про себя, увидев человека, голову которого покрывает еврейская шапочка: «Как называется?» Фото такого убора вы можете увидеть ниже.

А другое название, присущее этому элементу еврейского туалета, — ермолка.

Описание

Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции.

Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра.

Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.

О ношении кипы

Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали.

Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет – талит.

В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа – раввинами, хазанами и так далее.

Обратите внимание

Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай.

Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным.

Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие – во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).

Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.

Виды ермолок

Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям.

Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный.

А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка.

Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.

Этимология

Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем».

А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском – чаще всего на первый.

Источник: https://www.syl.ru/article/204018/new_evreyskaya-shapochka-kak-nazyivaetsya-i-opisanie

Кипа: почему евреи носят шапочку на голове?

Фото: toieto.ru

В мире существует огромное количество разного рода традиций, которые касаются внешнего вида. Например, когда мы говорим о мусульманах, в голову сразу приходит хиджаб или никаб. Когда же речь заходит о евреях, мы представляем себе маленькую шапочку на голове. Что это за аксессуар и зачем евреи его носят? Пора бы об этом разузнать.

Когда верующие произносили молитву, изучали Тору, они покрывали голову, в храме всегда надевали головной убор.

Со временем некоторые евреи перестали снимать головной убор, когда выходили из храма, этим они хотели сказать, что каждый их поступок в повседневной жизни направлен на служение Богу.

Важно

Наверное, вам кажется странным, что христиане проявляют уважение к Всевышнему, когда снимают головной убор, а иудеи, напротив, надевая на голову кипу.

Вообще, носить кипу ежедневно евреи придумали сами, Тора или Талмуд не предписывают этого обязательного аксессуара на голове у верующего еврея. Конечно, в 21 веке существует огромная разница между ортодоксальными евреями и консервативными.

Первые носят шапочку постоянно, консервативные надевают только во время принятия пищи и посещения синагоги. Есть среди евреев и реформисты, которые считают ношения кипы ненужной традицией.

Вообще, ортодоксальные иудеи считают, что волосы замужней еврейки должен видеть исключительно ее супруг.

Конечно, на сегодняшний день далеко не каждая еврейка надевает на голову платок, собственно, это вполне объяснимо, ведь мусульманские женщины, которые проживают в современных мегаполисах, тоже зачастую не придерживаться данной традиции.

Если мы возвращаемся к ермолке или кипе, то следует сказать, что они бывают совершенно разные по своему цвету, форме, материалу, размеру.

Совет

Однако, выбор кипы — не просто дело вкуса, его внешний вид говорит о том, к какому течению или направлению в иудаизме принадлежит хозяин шапочки. Например, хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой, ее называют штраймл.

Существует целое исследование, которое посвящено такому виду еврейского головного убора, но мы уходить в эту тему уже не будем.

Например, ашкеназские кипы обычно шьются из четырёх или шести клиньев ткани, используются только строгие цвета, обычно это чёрный верх и белая подкладка.

Если говорить о сефардах, то они предпочитают кипы самого маленького размера, выполнены они в самых разных цветах, зачастую украшены вышивкой. Все евреи, которые изучают кабалу, носят в основном белые кипы.

Иногда кипа имеет помпончик, а вот приверженцы течения «Хабад» предпочитают черную шестиклинную кипу. Что касается ортодоксальных евреев, то они чаще всего выбирают большие шляпы в противовес ермолке. Самые либеральные ортодоксы предпочитают чёрные кипы.

На самом деле изучение разных видов головных уборов иудеев — тема очень интересная. Стоит только один раз увидеть, как еврей выбирает кипу из сотни на полке магазина, и вы завалите его вопросами.

Еще по теме:

Кипа с изображением Керри круче кипы с Бушем

Как относиться к деньгам? Учимся у евреев

Неоднозначная еврейская община США

Ученые: Израильского царства не существовало

Как приживаются в Москве еврейские традиции

Источник: http://www.glavtema.ru/articles/2018-07-16/2236/

Люди в черном: почему евреи носят такую одежду (13 фото)

Ортодоксального еврея трудно не заметить в толпе — необычная одежда всегда выдает их. Но почему именно такие фасоны и цвета? Давайте разбираться…

Ортодоксальный еврей должен ежедневно соблюдать минимум 613 правил «Пятикнижия». Согласно им, кошерной бывает не только еда, но и одежда.

Блогер Сергей Анашкевич решил разобраться, как именно одеваются религиозные евреи, и почему у них такая одежда.

Если вы думает, что они все одинаково черно-белые, то очень ошибаетесь. Оказывается, только черных шляп существует 34 вида, каждый из которых несет информацию о своем хозяине. Знающие люди по цвету чулок, материалу лапсердака и форме головного убора могут точно указать: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился.

Обратите внимание

— Ребе, разве Авраам ходил в черном сюртуке?
— Я не знаю, – ответил ребе, – ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, — и одевался иначе.

Уже в библейское время евреи одевались иначе, чем другие народы, и, по мнению еврейских мудрецов, народ Израиля удостоился выхода из Египта благодаря тому, что не изменил своей одежде. Еврейский народ с тех времен рассеялся по всему миру. Но только религиозные его представители, встретившись, смогут узнать в друг друге собрата по крови по характерному виду черной одежды.

По мнению самих ортодоксов: «Одежда не столько скрывает, сколько обнажает сущность человека. Написано: «Будь скромен перед Всевышним». Мы предпочитаем темные костюмы, потому что они скромны, праздничны и опрятны. Именно поэтому «в моде» ортодоксального еврейства — белые рубашки. Именно поэтому богобоязненные евреи никогда не позволят себе выйти на улицу в сандалиях на босу ногу».

Существует базовая одежда – галахическая, которую надевает любой еврей, соблюдающий заповеди. Эта одежда предусматривает покрытие головы и цицит с 4 краями. Обязательным элементом является четырехугольная накидка (пончо) с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям.

Сама накидка, называемая талит кaтaн (или арбеканфес), может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк. Ее изготавливают из белой шерсти с черными полосами или без них.

Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис – кисти, заповеданные Торой.

Если в кисти есть две (или одна) нити синего цвета, то, скорее всего, перед вами радзинский или ижбицкий хасид. Секрет изготовления тхэйлет – синей краски, получаемой из моллюска хилозон, был утрачен почти 2000 лет назад и заново открыт в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина.

Однако его рецепт большинство раввинов не признали. У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит кaтaн не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити.

По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

Традиционная еврейская мужская одежда – это фрак или сюртук. Фрак не имеет карманов и застегивается справа налево, как и вся традиционная еврейская мужская одежда (по нееврейским стандартам «по-женски»), имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где хлястик).

Важно

Халаты – как правило, одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки – для занятий в ешиве или койлеле. В Шаббат и Йом Тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ – бекече. И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетенным из черной шелковой нити или ткани.

Литваки в будни могут носить пиджаки. Хасиды носят капоты (рэкл), в которых тоже естественно есть отличия. Например, лацканы – заостренные или закругленные, или вместо обычных трех пуговиц – шесть (два ряда по три), так бывает у сатмарских хасидов. Кроме капотов есть еще бекечи (бекеши), жугшцы (джубе). И все это строго черного цвета.

Брюки могут быть или обычные черные, или до колена – еалб-гойэн. Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязывают штанину шнурком под коленом и надевают черные гольфы – зокн. В некоторых общинах в праздники или Шаббат принято менять черные гольфы на белые. Гэрские хасиды заправляют обычные брюки в гольфы. Это называется “казацкие” гольфы (козак-зокн).

Одежду нечерного цвета носят, главным образом, хасиды Реб Ареле и некоторая часть бресловских и других хасидов, жителей квартала Мео Шеорим. В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней — вайсе ярмулке — белая вязаная кипа с кисточкой в центре купола. Белая рубаха, шерстяной талит кaтaн, жилет и кафтан из особой ткани (кафтн).

Ткань кафтна — белая или серебряная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим.

В Шаббат летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой.

Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

Вернемся к шляпам. Поверх кипы (ярмолки) еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. В редких случаях это может быть кепка старого европейского покроя, такую носят обычно старые хасиды из России и Польши – каскет (кашкет или дашек).

Совет

Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков. В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу.

По уверениям торговцев шляпами, их существует 34 основных типа, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина.

Традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми – плуш. Ее еще называют флиикер-теллер – по-простому летающая тарелка или супер. Она имеет широкие поля, но низкую тулью — всего 10 см.

Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов, ее обладатель наверняка венгерский хасид.

Простой литвак или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на дорогой гамбург (или мафтир-гитл) – без заломов и вмятин. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. Все они сделаны из твердого фетра.

Но самый «яркий» и выделяющийся из всех головной убор – штраймл. Это самая натуральная меховая шапка. Надевают ее только хасиды и только в Шаббат, йом тов, на свадьбе или для встречи с ребе. Причем их больше двух десятков типов.

Обычно, это черная бархатная кипа, отороченная лисьими или соболиными хвостами. Широкие и низкие, правильной цилиндрической формы собственно и есть «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые называются «чернобль», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка – «сподик».

Цена штреймла может достигать нексколько тысяч долларов. История штраймла началась много лет тому назад, когда неевреи приказали евреям одной из общин носить на голове хвост животного. Предназначение этого приказа заключалось в унижении и предании позору еврея. У евреев не было выбора, и они брали хвосты животных и делали из них шляпы.

Обратите внимание

Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобль – украинские, а сподик – польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха, колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл.

Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершеннолетия, бар мицвы – в тринадцать лет.

В 2010 году Памела Андерсон, защитница животных и фотомодель, написал письмо депутатам Кнессета в надежде уговорить их ввести запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксов отказаться от ношения этих штраймлов.

Источник: https://ribalych.ru/2017/09/07/evrei-nosyat-takuyu-odezhdu/

Головные уборы евреев

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные («дат» — религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе.

Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я написала про белое покрывало, типа пончо, стало интересно, как же оно называется.

Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу. Ее также называют ермолкой. Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.

Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет, кашкет или дашек. Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер. У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.

Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов.

Важно

Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называются «чернобл», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название «сподик». Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл — украинские, а сподик — польские хасиды.

Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов 🙂

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь 🙂

Источник: https://neferjournal.livejournal.com/2721606.html

«Эта странная шапочка…» или История знаменитой кипы

Любой человек, мало знакомый с иудаизмом, но побывавший, однако, в Израиле, непременно задаст вопрос о том, что за круглая шапочка на голове каждого еврейского мужчины Эти необычные головные убор можно встретить у Стены Плача, просто прогуливаясь неповторимыми улицами старого города Иерусалима, да и вообще в любом месте.

Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.

Кипа – неизменный атрибут еврейской религиозности. Евреи издавна в любой стране своего пребывания придерживаются обычая покрывать голову.

Смысл этого обычая – показать, что еврей осознает существование Вс-шнего и ценит Его мудрость больше (выше) головы, наиболее развитой и важной части человека.

Нося кипу, еврейский мужчина утверждает свою принадлежность к еврейскому народу и еврейскому религиозному мировоззрению.

В соответствии с традицией, еврейские мужчины (включая мальчиков с 13-ти лет) должны везде ходить с покрытой головой – и на улице, и дома.

Формально, покрытием для головы может быть любой головной убор, но последние лет двести предпочтение отдается именно кипе. Цвет и материал значения не имеет.

При этом ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консервативные и традиционалисты – лишь в синагоге или во время еды. Реформисты не считают необходимым для мужчин покрывать голову, а женщины никогда не носят кипы.

Историки рассказывают нам, что обычай покрывать голову появился у евреев в период, предшествующий Первому Храму. В те времена голова покрывалась и из чисто практических соображений – чтобы голову не напекло на солнце, и из религиозных – опустить лицо, скрыться от гнева Вс-шнего, выразить свою покорность, не сметь смотреть на Вс-шнего.

Совет

В древние времена головной убор был символом контакта с Б-гом – голову покрывали во время служения Вс-шнему, то есть во время молитвы, произнося благословения, при изучении Торы. Все это в дальнейшем перешло в покрывание головы большим талитом во время молитвы в Храме и вне его.

Позже традиция видоизменилась в постоянное символическое покрытие головы.

По другой версии, причиной появления вышеуказанной шапочки в качестве головного убора послужили пресловутые Законы мусульманского халифа Омара. Эти законы гласили, что евреям было запрещено носить мусульманские тюрбаны. Они должны были покрывать голову чем-то другим.

Возможно, моду на ношение кипы принесли евреям тюрки. Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. С течением времени все евреи стали носить кипу не только во время молитвы, но и в обычной жизни, показывая этим свое служение Б-гу.

Существует еще одна гипотеза, согласно которой во времена захвата Иудеи Грецией многие евреи приняли эллинскую культуру. Захват страны был бескровным. Греки принесли сюда свою культуру: театр, спорт, новую литературу. Чтобы отличаться от проэллинских иудеев, ортодоксальные стали носить небольшие головные уборы, дошедшие и до нас в виде кипы.

Артаксеркс на троне, сцена из Свитка Эстер. Фреска в синагоге Дура-Европос

В противоречие этому предположению, фрески в синагоге Дура-Европос показывают, что в эллинистическом мире евреи ходили с непокрытыми головами. Трактат “Софрим” разрешает человеку с непокрытой головой вести утреннюю молитву в синагоге (Софрим, 14:12). Талмуд поведал нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: “Твой сын станет вором.

Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой”. С тех пор она постоянно повторяла ему: “Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Вс-шним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!” И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда. Покрытие головы было исключением из правила.

Важные, значительные раввины покрывали голову платком.

Обычай постоянного ношения кипы сформировался и устоялся приблизительно в раннее Средневековье для того, чтобы декларировать отношение евреев к служению Б-гу – оно не ограничивается присутствием в синагоге или духовным саном, каждый еврей контактирует с Ним в каждом своем поступке, а также с целью различения, “узнавания своих”. В средние века покрытие головы считалось обычаем благочестивых, но быстро стало общераспространённым обычаем. Шулхан арух постановляет: “Запрещено проходить четыре локтя с непокрытой головой” (Ораххаим 2:6). В 3 главе говорится: “С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Вс-шнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Вс-шнего”.

В царской России евреи, жившие не за чертой оседлости, не имели права носить кипу, да и за чертой оседлости ношение кипы наказывалось огромным штрафом. Вместо этого евреи носили шляпы. В Советском Союзе ношение кипы официально не запрещалось, но и не поощрялось.

Обратите внимание

В наше время кипа играет роль лакмусовой бумаги. Сегодня ее ношение означает приобщение к иудаизму вообще и к традиции еврейского народа в частности, снятие же кипы символизирует уход…

Несмотря на то, что кипа не является одной из 613 заповедей, как, например, законы кошера или соблюдения субботы, порой ее роль значительней. Некоторые религиозные евреи говорят, что кипа исполняет функцию экранирования мыслей еврея и, таким образом, не допускает всякие глупости до Творца.

Со временем ношение головного убора стало характерной особенностью еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование субботы, ношение цицит и посещение миквы.

Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку.

Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают кипы меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой.

Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой.

Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды РебАреле, называемые также Толдес-Арн, и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала МеаШеарим).

Иногда такая на кипе есть помпончик. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Обязательно ли еврею необходимо носить кипу? По этому поводу существуют различные точки зрения. Виленский Гаон в своих примечаниях к “Шулхан аруху” (пар. 8) писал, что у обычая покрывать голову нет оснований, но благочестивый или уважаемый человек может так делать. С другой стороны, р.

Давидѓа-леви Сегаль в комментариях на “Шулхан арух” приводит мнение некоего раввина, гласящее, что покрытие головы – это заповедь Торы, выводимая из общего запрета “и по законам их [окружающих народов] не поступайте” (Ваикра, 18:3). Во время молитвы или чтения Торы голова обязательно должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение кипы не является заповедью.

Ни в Торе, ни в Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову.

В любом случае, настоящая вера живет в сердце. Носить или не носить кипу постоянно – решение, исходящее от души еврея. Для каждого религиозного человека это решение важное и глубоко личное.

Источник: https://ujew.com.ua/eta-stranna-shapochk-ili-istoriya-znamenitoj-kipy

Как называется шапочка у евреев?

У евреев головной убор сразу бросается в глаза. это своего рода визитная карточка всего народа — такого человека узнать можно в любом месте. Носит эта шапочка определенное название — кипа, также иногда ее называют ермолка.
Одним из обязательных атрибутов одежды евреев является головной убор, который называется ермолка или другое название — кипа.Ермолки бывают разнообразные — это и вязаные, и шелковые, и бархатные, плоские и остроконечные.

Головной убор у евреев называется кипа или ермолка. Это шапочка такой формы, как будто край арбуза отрезали и на голову одели.

Кстати по описанию Одиссей носил такую же шапку, хоть и был древним греком. Отсюда у меня возникает предположение, что к евреям эта традиция могла придти из Древней Греции. Там, в Греции, данная шапочка называется шапочкой моряков.

У евреев принято надевать кипу в церкви в знак уважения к богу.

Традиционная шапочка евреев называется Кипа. есиь и ещ одно название — ермолка.

Такие шапочки носят только мужчины.

Кипа изготавливается из тонкой ткани, бывает вязаная. Она неглубокая, еле держится на голове.

Кипа — символ скромности, благочестия и уважения к богу.

Такой еврейский головной убор называется КИПА. В переводе с иврита кипа означает- вершина, верхушка. Это название указывает на то, что кипа накрывает человека сверху,оказываясь наивысшей точкой в рамках микрокосма.

Кипа или ермолка.

Кипа — это символ еврейской религиозности.

Ермолка — означает quot;боящийся Богаquot;

КИПА или ЕРМОЛКА — так называется маленькая шапочка, которую носят евреи.

Непонятно — как она держится на голове и не падает — этот вопрос часто задают те, кто не пробовал е надеть.

Она сшита из тонкой ткани и мало весит, поэтому легко держится на голове.

Шапочка у евреев называется кипа. Всегда носят е только евреи ортодоксы. Другие евреи одевают кипу в синагогу и во время обеда. Евреи могут носить кипу и под шляпой и только одну кипу. Ещ кипу могут называть ермолкой.

Традиционный еврейский мужской головной убор, называется quot;Кипаquot; или quot;Ермолкаquot;. Кипа бывает вязаной или сшитой из материи. Может носится под шляпой или, как самостоятельный головной убор. Кипа у евреев является символом скромности и смирения.

Они носят кипу. Е также называют ермолкой.

Эта маленькая черная шапочка называется КИПА.

Этот обычай — носить шапочку — появился в еврейской традиции как символ того, что они признают существование Высшей силы, постоянно наблюдающей за ходом нашей жизни.

Традиционный головной убор у верующих евреев называется quot;кипаquot;, другое название quot;ермолкаquot;. Этот головной убор символизирует скромность и смирение перед Всевышним. Ношение кипы есть обычай, но это не закон, такого предписания нет ни в одной из священных книг. В переводе с иврита quot;кипаquot; — купол, покрытие.

Источник: http://info-4all.ru/stil-i-krasota/kak-nazivaetsya-shapochka-u-evreev/

Еврейская одежда



Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по последней моде начала позапрошлого века.

Мы не намерены отвечать на этот вопрос, а просто познакомимся с одеждой религиозных евреев, перелистаем живой журнал мод начала позапрошлого века. Впрочем, прежде чем начать исследование гардероба, вспомним одну историю, содержащую тень ответа на сакраментальный вопрос «Почему?!».

Итак, в середине XIX века появилась среди евреев небольшая, но агрессивная группка «просвещенцев» — идеологов ассимиляции.

Важно

Первое, что они сделали — сменили традиционную еврейскую одежду на нееврейскую. Один из таких просвещенцев пришел как-то к раби Шолому Рокаху из Белза и ехидно так, с подковыркой, спрашивает: — Ребе, расскажите, во что одевался праотец наш Авраам?

Знаете, есть такие вопросы, которые задают не для того, чтобы получить ответ. Тонкий такой намек: Авраам-то наверняка не ходил в черном сюртуке!

Улыбнулся ребе умнику и ответил: — Я не знаю, сынок, ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, — и одевался иначе.

Вот вам вкратце вся идеология, стоящая за необычной и анахроничной, на первый взгляд, еврейской одеждой.

Итак, займемся переучетом.

Среди всего разнообразия шапок, шляп, сюртуков и поясов можно выделить два безусловно обязательных для еврея атрибута одежды: ермолку (или кипу) и талит катан.

Слово «ермолка» происходит не от русского имени Ермолай, как толкуют его иногда русскоязычные израильтяне, а от слов йерэ малка — то есть «боящийся Владыки».

Тем, кто думают, что выбрать ермолку — дело простое, предлагаю посетить магазин «Кипот Левин» на площади Шабат или «Кафтор ваферах» на улице Меа-Шеарим в Иерусалиме. Полки этих магазинов разделены на десятки мелких ячеек, в которых по размерам, материалу форме разложены ермолки.

Вязаные, гладкие черные, шелковые черные, бархатные, маленькие на большую голову и большие — на маленькую, остроконечные и плоские, шести-, четырех — и восьмиклинные. Свою ермолку религиозный еврей видит издалека, подходит прямо к полке с тем фасоном, который носят в его общине, и выбирает нужный размер.

Хасид, например, никогда не купит бархатную или расшитую ермолку, не говоря уже о вязаной.

Вторым обязательным компонентом одежды является четырехугольная накидка с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая талит кaтaн или арбеканфес может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк.

Совет

Если среди восьми нитей кисти вы заметили две (или одну) синего цвета — знайте, что перед вами вероятно Радзинский хасид, а может быть и Ижбицкий.

Дело в том, что секрет изготовления тхэйлет — синей краски, которую получают из особого моллюска под названием хилозон утрачен около двух тысячелетий назад и был открыт заново в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина.

Его рецепт краски тхэйлет не был признан большинством раввинов того времени и вошел в употребление только в считанных общинах.

Талит кaтaн, как правило, сделан из белой шерсти с черными полосами. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис — кисти заповеданные нам Торой.

У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит кaтaн не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

Вернемся к головным уборам: поверх ярмолки еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. Это может быть и кепка старого европейского покроя, такую носят обычно, старые хасиды из России и Польши.

Кепка этого покроя называется каскет (кашкет или дашек) и свидетельствует, как правило, об особо ревностном отношении ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец.

Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков — последователей р. Вэлвэлэ из Бриска.

Обратите внимание

В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу. По ее форме и фактуре часто можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Существует (по словам торговцев шляпами) 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина.

Простой литвак или Любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Особо ревностные хабадники сделают на шляпе второй, еле заметный поперечный залом и сдвинут ее на лоб, как делал Любавический Ребе.

Литвак, занимающий высокое положение в общине (дайон, ройш ешива), сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург — не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях.

Человек, надевший гамбург, получает, как правило, самые почетные вызовы к чтению Торы, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-гитл. Понятное дело, вызов к Торе на мафтира владелец гамбурга получает не за правильный выбор фасона шляпы.

Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра.

Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов.

Обладатель самета — почти наверняка венгерский хасид: Вижницкий, Белзский или Сатмарский.

Вопрос на засыпку, для специалиста: как отличить Белзского хасида от Вижницкого? Одежда неотличима, один к одному. Но шляпа самет выдаст: у Вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у Белзера — слева.

Жалкой пародией на самет выглядит плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. На профессиональном жаргоне она называется флиикер-теллер — летающая тарелка или супер. Как ни называй, а вместить в неё голову обычного размера нелегко: поля-то широкие, но высота тульи — всего десять сантиметров.

Третий тип головного убора (не шляпа и не каскет) надевают только хасиды и только в особо торжественных обстоятельствах: в Шаббат, йом тов, на свадьбе, встречаясь с ребе. Речь вдет о меховых шапках, которые обычно собирательно называют штраймл. Штраймл штраймлу рознь: есть больше двух десятков типов.

Важно

Обычно, это черная бархатная ермолка, отороченная черными или коричневыми лисьими или соболиными хвостами.

В первом приближении можно выделить три большие группы штраймл: широкий и низкий, правильной цилиндрической формы — собственно штраймл, низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называемые чернобыль (разумеется, не в честь взорванного реактора) и, наконец, сподик, высоченная черная меховая циллиндрическая шапка. Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобыль — украинские, а сподик — польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха (в таком ходил, например, покойный Ребе из Богуша), колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл (такую шапку носил шестой Любавичский Ребе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.

Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершенолетия, бар мицвы — в тринадцать лет.

С головными уборами, в основном, мы познакомились. Попробуем разобраться в остальном.

Прежде всего, нам надо научиться отличать хасидов от литваков и сефардов (которые в подавляющем большинстве учились или учатся в литовских ешивах и как две капли воды похожи на литваков, по крайней мере, по части одежды).

Первый классический признак: галстук. Только литвак наденет его. Исключение составляют Ружинские хасиды. Вообще же хасиды испытывают к галстуку нескрываемое отвращение и называют его геринг (селедка) или экэлэ (хвостик).

Стоит сказать два слова о причине этой галстукофобии. Хасидский фольклор объясняет ее тем, что первым действием в процессе завязывания галстука является узел, имеющий форму креста.

О том, насколько евреи любят крест, не стоит распространяться.

Второй отличительный признак хасида — борода. Большинство хасидов никогда не подстригают её в соответствии с рекоммендациями Коболы, и уж конечно, не сбривают «под ноль».

Подавляющее большинство литваков регулярно подстригает, «правит» бороду, можно встретить и чисто выбритых (разумеется, разрешенным по их мнению способом) студентов литовских ешив.

Главным образом это — неженатые ешиве бохеры.

Совет

В Шаббат одежда литвака немногим отличается от будничной формы: некоторые, правда, сменят короткий пиджак на длинный сюртук, называемый фраком.

Фрак не имеет карманов и застегивается, как и вся традиционная еврейская мужская одежда, таким образом, чтобы правая пола накрывала левую, то есть, по нееврейским стандартам «по-женски». Фрак имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где вы привыкли видеть хлястик).

Как две капли воды похож на литовский фрак Любавический сюртук. Как же отличить одно от другого? Любавичер, входя в синагогу, подпоясает сиртук шелковым черным поясом, гартлом. Литвак гартлом не пользуется.

Остальное разнообразие верхней одежды можно разделить на: капоты (рэкл), халаты, бекечи (то есть бекеши), жугшцы (джубе) и т. д. Черная капота — обычная будничная одежда большинства хасидов.

По особенностям покроя капоты можно идентифицировать её обладателя. Венгерские хасиды (Белз, Вижниц, Спинка) носят особенно длинные, наглухо закрытые капоты из простой ткани, часто с фактурными, но тоже черными полосами.

Капота польского хасида чуть короче и имеет глубокий разрез, шлиц сзади.

О степени консерватизма общины и отдельно взятого хасида можно судить по лацканам: если они закруглены — значит перед нами ревнитель старой моды. Если лацканы заострены — перед нами вольнодумец.

Разумеется, вольнодумец в терминах первой половины прошлого века.

Часто, чтобы определить происхождение хасида по его капоте нужен особо зоркий глаз: например, одежда Сатмарского хасида отличается от других венгерских капот тем, что вместо трех пуговиц на ней красуются шесть — два ряда по три.

Халаты — как правило одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки — для занятий в ешиве или койлеле.

Обратите внимание

В Шаббат и Йом Тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ — бекече.

И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетеным из черной шелковой нити или ткани. Плетеный пояс может представлять собой гладкую ленту — открытый гартл, или ленту, продольно свернутую в двойную трубочку — закрытый гартл. Открытые гартлы носят польские, белорусские, украинские хасиды. Закрытые — венгерские и румынские.

По ширине гартла можно часто знать, каков социальный статус хасида. Раввины и дайоним наденут пояс шире, чем простые мастеровые и торговцы. Впрочем, это правило не относится к Белзским, Гэрским и некоторым другим хасидам.

Продолжая экскурсию сверху вниз, от ермолки и шляпы к туфлям, мы добрались до фасона брюк. С ними — проще всего: хасид носит или обычные черные брюки, или еалб-гойэн — брюки до колена. Брюки (полной длины) могут также иметь манжет, но это скорее дело вкуса, чем общинной принадлежности.

Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязыват штанину шнурком под коленом и надевают на нижнюю часть ноги черные гольфы — зокн — до колена. Некоторые (например, Вижницкие) в Шаббат сменят черные гольфы на белые. Другие (например, Белзские) надевают белые гольфы только по праздникам.

Дилетант может принять брюки Гэрского хасида за венгерские галб-гойзн. Дело в том, что хасидей Гэр заправляют брюки (обычной длины) в черные гольфы. Эта форма одежды называется козак-зокн — «казацкие» гольфы.

В самом деле, крупные и бравые на вид Гэрские хасиды удивительно похожи на казаков в своих длинных черных атласных сюртуках, папахах-сподиках и с подобием черных сапог на ногах.

Нашу прогулку мы завершаем на последней станции: обувь. Многие хасидим носят туфли без шнурков, с тупым носком и низким подъемом. Некоторые хасидим, например Чернобыльские и Сквирские одевают на Шаббат большие кожаные сапоги.

Важно

Мы познакомились с азбукой черной одежды, но остались неизученными одежды другого цвета.

Носят их, главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Мео Шеорим. В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней — вайсе ярмулке — белая вязанная ермолка с кисточкой в центре купола.

Белая рубаха, шерстяной талит кaтaн, жилет и кафтан из особой ткани (по еврейски кафтн). Ткань кафтна — белая или серебрянная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим.

В Шаббат летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой. Полосы, как и на будничной одежде — черные или темно-синие.

Кафтн перехвачен двумя поясами — узким, который обычно не виден, а поверх него — белым шелковым, шириной в 10-12 сантиметров с тонкими, еле заметными поперечными черными полосами. Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

Мы не упомянули еще очень многое — золотые парчовые халаты и бекеши хасидских ребе, типы бород и пейойс, одежду детей и женщин.

Рабби Исроэль Баал-Шем-Тов говорил, что память — единственный ключ к освобождению. Эти капотэс видели на своем веку многое: погромы проклятого Хмельницкого и чёрной сотни, они горели в печах нацистских лагерей и были свидетелями арабских погромов в Эрец Исроэль. Это наша живая память.

Но мало видеть в еврейских одеждах только знак памяти, дань прошлому. Это — живой быт живых еврейских общин.

Капоты и штраймлэх, режущие глаз «всему прогрессивному человечеству», останутся еврейской одеждой и тогда, когда «современная мода» безнадежно устареет и займет свое место в пыльных чуланах.

Источник: https://toldot.ru/articles/articles_1047.html

Как на голове держится ермолка?

Вот правда – как? Мне часто задают вопрос, так часто — что устал отвечать. Взял ответ из блогов.

К волосам ее прикрепляют заколкой, это легко увидеть на многих головах правоверных иудеев.

Но вот как маленькая шапочка держится на лысой или бритой голове, и при это не падает ни тогда, когда ветер, ни тогда, когда они молятся? На этот вопрос не знали ответа ни такие знатоки истории Израиля и его обычаев, как моя подруга Шели, ни признанный авторитет в области обычаев своей страны Кируля.

Совет

Высказывались предположения, что кипа крепится к лысине двойным скотчем, но это бесчелочная версия была нами отвергнута. Моя подруга , не выдержав давления любопытсва, написала сыну в Америку, тот проконсультировался со своим знакомым раввином.

И истина к нам пришла! Кипа крепится к лысой голове на силиконовой резинке – подобно тому, как держится на женской ноге чулок. Все оказалось просто. А ношение на голове кипы вовсе не обязательное требование Корана или Талмуда, это обычай еврейских мужчин – прикрывать голову во время чтения Торы или посещений синагоги.

Ортодоксальные иудеи носят кипу в течение всего дня. Нечто подобное под названием ермолка носили русские помещики, дополняя ею халат, который по-старинному называли шлафрок. Самый простой ответ — кипа, или, как ее еще называют, ермолка, держится на голове благодаря силе тяжести.

Кипа в ее современном виде довольно бесполезна: в отличие от шляпы, например, кипа не защищает от солнца или дождя, так что еще в XIX веке позволить себе носить ее могли только состоятельные люди. Сейчас, в XXI веке, кипу можно встретить на голове любого религиозного еврея.

Классическая матерчатая кипа довольно тяжелая, и поэтому она держится сама по себе. Однако кипы бывают не только матерчатые.

Например, последователи религиозного сионизма (евреи, соблюдающие заповеди и поддерживающие государство Израиль) носят вязаные кипы и даже получили из-за этого прозвище «кипа сруга», что в переводе означает «вязаная кипа». Такая кипа легче и поэтому иногда действительно может слететь с головы. Чтобы этого не произошло, ее часто закрепляют металлическими заколками. Ультраортодоксальные евреи допускают ношение заколок, но считают все же, что это не их метод. Раввины обычно советуют просто подбирать кипу по размеру, примерять перед зеркалом, пока она не станет сидеть как следует. Говорят, что кипа подобрана верно, если она не слетает с головы после того, как человек проспал в ней всю ночь». Леонид Кригер, администратор службы приема Еврейского музея и центра толерантности:

Я встречал много ортодоксальных евреев в Израиле и всегда удивляюсь, насколько это интересные люди. Кстати, дома кипу они иногда снимают, но принимать пищу предпочитают в головном уборе. На самом деле нет строгого закона, предписывающего ношения ермолки, но большинство евреев носят их в силу собственных убеждений, отдавая дань традициям.

Rahamim Maisak когда я стрегусь практически под 0, кипа лучше сидит чем но волосах, чем длинее волосы, у меня тех хуже сидит, надо брать больший размер… дети тоже не носят «заколои и прищепок», но когда они активничают на улице, чтобы кепа не упала, одевают бейсболку.. померяйте разные размеры и типы, одна не подходит другая будет прилегать плотно и простой ветер, ураган не беру, не помеха..

когда большой ветер иногда приходится придерживать.

belan-olga qna.center

Источник: https://isroe.co.il/kak-na-golove-derzhitsya-ermolka/

Что такое кипа — ермолка, еврейский головной убор?

Цель и особенности ношения

Кипа с иврита переводится как купол или полушар. У евреев популярно также другое ее название, а именно ермолка. Как утверждают ученые, данное название произошло от фразы «йерей малка». Она дословно переводится как «боящийся Бога».

Еврейский головной убор представляет собой не просто элемент национального костюма. Он обладает более глубоким значением. Он означает поклонение Всевышнему, осознание его мудрости.

Есть теория, согласно которой впервые на голове еврея появилась шапка накануне возникновения Храма Соломона. Она использовалась с целью предотвращения солнечного удара. Правда, также существует мнение, что таким образом люди опускали голову и скрывали лицо от гнева Господнего.

Женщинам носить кипы всегда запрещалось. Женский головной убор несколько иной. Он называется тюрбан. Также им допускалось использовать еврейские шляпы.

Ортодоксальные иудеи носят ермолку на постоянной основе. Консерваторы надевают ее лишь в синагоге во время трапезы. Реформистские евреи используют кипу лишь на праздники и в случае траура.

Что за головной убор — ермолка?

Эта круглая шапочка имеет столь крохотные размеры, что едва держится на своём месте и совсем не защищает от крайностей погоды: от солнца не спасёт, будучи без полей, не спрячет и от дождя. Надевая её, евреи выказывают смирение и покорность Богу, неевреи – уважение к сынам Израиля.
Подобный предмет одежды был известен и за пределами иудейской земли. Например, в девятнадцатом веке ермолкой именовалась часть домашнего комплекта одежды. Забавная шапчонка без полей надевалась в паре со шлафроком или халатом.

Похожа на ермолку и сванка – тонкая серая войлочная шапочка, элемент национального костюма сванов, представителей проживающего на Кавказе малого народа.

Подобен еврейской ермолке католический пилеолус: служители Ватикана прикрывают им тонзуру.

Любопытно! По случаю посещения в 60-х годах Израиля Папа Римский Павел VI на газетных полосах появились фотоотчёты. Под одним из фото, запечатлевшим встречу главы Ватикана с израильским президентом, стояло пояснение: «Папу можно опознать по ермолке».

Наконец, есть понятие академической ермолки – такой головной убор носят учёные.

Ермолка: смысл названия и синонимы

Относительно этимологии слова данные расходятся, и разные источники отсылают к языкам:

тюркским;
польскому;
арамейскому.

Менее всего достоверна версия тюркского происхождения: предлагаемое в качестве «ядра» слово «ягмурлук» означает «дождевик», чему противоречит функциональность едва держащегося на голове предмета.

Сторонники польской версии связывают название ермолки с понятием jarmułka, т. е. – «шляпа». А знатоки иврита, опираясь и на народное толкование, вспоминают фразу «ярей меэлока» (трепещущий при виде Бога).

Другое название – кипа. Означает также купол.

Историческая справка

След традиции покрывать голову, вступая в контакт с силами небесными, уводит в седую древность. Историки отсылают к двум периодам:

перед эпохой Первого Храма;
вхождение Иудеи в состав Римской империи.

Первая версия связывает обычай и с практическими, и с религиозными мотивами: от солнца надо прятаться, чтобы не напекло, от лика Всевышнего – выражая покорность. Спрятать как следует мог лишь талит – ритуальное покрывало. Впоследствии произошла трансформация правила, постепенно приобретшего символический характер: для условного выполнения требования достаточно и крохотной кипы.

Вторая гипотеза связывает появление кипы с необходимостью не слишком отличаться от греко-римского населения, повлиявшей на внешний вид и проэллинских иудеев, и ортодоксов.

Народ же не ломает голову над историей вопроса и объясняет всё просто: кипа нужна, чтоб Господь ненароком не услышал глупые мысли, транслируемые из непокрытой головы.

Любопытно! Наряду с ношением ермолки отличительными признаками еврея являются посещение ритуальных источников миквэ, в которых омываются от скверны, празднование субботы и цицес (пучки ниток) на одежде. А еврейский дом узнаваем по прикреплённой к косяку мезузе – куску пергамента с молитвой.

Связь с религией и обычаями

Многие евреи отличились постоянным ношением ермолки в знак непрестанного угождения Всевышнему, и эта традиция жива не одну сотню лет. Носить ермолку предписывает скорее национальный обычай, чем религиозные каноны. Покрывать голову вовремя молитвы было предписано ещё в древности: Тора даёт такие указания кохенам, особому сословию служителей, род которых восходит к самому Аарону, однако описания положенного убора не прилагается. Ничего не говорит об этом и Талмуд.
Тем не менее, в знак непрестанного служения многие евреи носили и носят кипу постоянно, подчёркивая: мудрость Господня выше головы простого смертного. Наиболее истово верующие считают недостаточно благочестивым ношение только ермолок, надевая их под шляпу или талит. Евреи-неортодоксы (но — консерваторы!) прячут макушку в синагоге и за едой. У реформистов ситуация особая: покрывать мужскую голову они не считают необходимым, более того – не так давно в иную реформистскую синагогу в кипе и не пустили бы. Теперь традиции возвращаются.

Женский вопрос актуален и в Израиле. В древности женщины кип не носили – выйдя замуж, девица должна была спрятать волосы от посторонних глаз покрывалом или платком. Сейчас ермолку можно увидеть и на даме, хотя и в ортодоксальных кругах следуют древним заветам, пряча волосы под платок или парик.

Любопытно! Проблема формы одежды волновала верующих задолго до современного реформаторства. Ещё в четырнадцатом столетии польскому раввину Шломо Лурии пришлось ответить на вопрос: нельзя ли поесть с «голой» головой, если она разболелась? И раби пришлось признать, что прямых указаний в писаниях на сей счёт нет, и даже молиться можно, не спрятав голову. Однако раввин рекомендовал не вступать в конфронтацию с широко принятой традицией, дабы не получить статус безбожника среди единоверцев. А для комфорта выбирать материал помягче!

Причины различий в головных уборах

Шапочки подразделяются на виды не только с учетом их внешнего вида, но и согласно общинным канонам. Иудейская тюбетейка может многое поведать о своем владельце. Например, по ней можно узнать, какую религию он исповедует. Сейчас кипы представлены в различной палитре оттенков, могут обладать различным покроем и фасоном.

Обусловлены отличия во внешнем виде головных уборов особой историей самого еврейского народа. На протяжении продолжительного периода у них не было единого государства. Соответственно, в каждой из общин были созданы собственные правила. Не миновали они и еврейские головные уборы. Именно по кипе различали религиозные группы.

Разнообразие кип

Сейчас шапочка иудея представлена в разных вариациях. Изделия отличаются друг от друга материалом, формой, размером, а также декором и покроем. Среди основных разновидностей при этом можно выделить следующие:

шесктиклинка. Основа изготавливается из бархата. Для создания подкладки применяется полиэстер. Нередко край обрабатывается с помощью каймы;

четырехклинка. Изготавливается по такому же принципу, что и шестиклинка, но в данном случае клиньев всего четыре. Иногда вместо бархата при пошиве используется замша;

цветная. Шьется из бархата. Как правило, носится детьми;

бресловская. Головной убор евреев вяжется из белоснежных толстых ниток и украшается мантрой. Вышивка может быть черной и синей;

хабад-любавич мешихит. При пошиве применяется терилиновая материя черного цвета. В качестве украшения выступает мессианский девиз;
териленовая. Визуально схожа с бархатной, но шапочка на голове более комфортна и обладает меньшим весом;

бухарская. Обладает более внушительным размером, чем все остальные разновидности, украшается с помощью вышивки;

сатиновая. Такие головные уборы выбирают реформаторские и консервативные иудеи.

Выбираются еврейские шляпы с учетом принадлежности к определенной этнической группе, конфессии, а также уровня религиозности. Подбирать кипу исходя из личных предпочтений нельзя.

Виды головного убора

Одна ермолка может отличаться от другой расцветкой, материалом и манерой ношения. По этим признакам можно не только «вычислить» правоверного иудея, но и его принадлежность к определённому направлению религии. Человек в кипе может оказаться:

акшеназом: его выдаст шапочка строгих цветов, чаще – в чёрно-белой гамме;
сефардом: эти предпочитают разноцветные вязаные или вышитые маленькие ермолки;
хасидом: спрячет кипу под шляпой, а по великим праздникам же наденет штраймл – парадный убор из чёрного бархата, отделанный хвостами соболя или чернобурки.

Любопытно! «Вайсе ярмулке» (попросту белая кипа) намекает: её обладатель изучает каббалу! А серьёзность облика может смягчить помпончик.

Палитра оттенков

Все ермолки можно разделить на праздничные и те, которые предназначены для ежедневной носки. Особо привлекательно при этом смотрятся изделия, выполненные из белоснежного сатина или бежевой атласной ткани. В качестве украшений на них выступает звезда Давида. Вышивка при этом выполняется с помощью серебряных или золотых нитей. Декором могут выступать полосы различных цветов.

Яркие шапочки принято носить в праздники. Например, в день достижения совершеннолетия.

В последнее время особую популярность обретают камуфляжные головные уборы. Пересечение при этом с армейской тематикой нельзя назвать случайностью. Сейчас начинается активное обсуждение службы в армии религиозных иудеев.

Особо изысканно смотрится штраймала. Такую шапочку отделывают с помощью лисьего или соболиного меха.

Универсальным же вариантом считается черная кипа. Чаще всего ее носят не религиозные евреи.

Дело в шляпе

Для еврея заповедь покрывать голову – священна, хотя такого требования, кроме особых случаев, нет ни в Писании, ни в Талмуде.

Традиция покрывать голову существует у еврейского народа с самой глубокой древности. Наиболее вероятной причиной этого стало приспособление к условиям климата. Постепенно следование этому обычаю переросло в обязательное правило, признак верности еврейской традиции – как знак смирения перед Б-гом у мужчин и проявление скромности в присутствии мужчин у женщин.

Приобретя свою историю, еврейские головные уборы могут многое поведать о своих владельцах – их происхождении, социальном статусе, принадлежности к тем или иным общинам.

Черное и белое надевать

Традиционный головной убор для религиозных евреев называют еще ермолкой, что происходит от словосочетания йерей малка – «боящиеся Царя». По другой версии это слово происходит от тюркского ямурлук – дождевой плащ с капюшоном.

Существует большое разнообразие видов кип, которые могут отличаться размером, цветом и материалом. Евреи ашкенази предпочитают черно-белые кипы, сефарды – маленькие вязаные, с вышивкой в качестве украшения. Участники движения «Хабад» предпочитают шестиклинные кипы черного цвета.

Некоторые религиозные евреи убеждены, что в Судный день (Йом-Кипур), в день памяти умерших (йорцайт) и другие подобные дни обязательно носить только кипу темных расцветок. Есть и обратный вариант – многие верующие израильтяне предпочитают повседневно носить черную кипу, а по субботам и праздникам менять ее на белую.

Ношение кипы свидетельствует о принадлежности к народу, выполняющему заповеди Всевышнего. Даже мальчик моложе 13 лет, на котором еще не лежит обязанность выполнять заповеди, носит кипу – приучать к этому положено с самого раннего возраста.

Как у деда

Многие ультраортодоксы полагают, что покрывать голову только кипой – недостаточно благочестиво. И требуют, чтобы во время молитвы поверх кипы был надет дополнительный головной убор – это вполне может быть талит или, к примеру, кепка старого европейского покроя, какую носят обычно старые хасиды из России и Польши. Называется она каскет или кашкет, или дашек (в переводе с идиша – козырек). Зачастую она указывает на консерватизм того, кто ее носит, особо ревностное отношение ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец, и сочетается, как правило, с таким же, слегка устаревшим, фасоном одежды.

От кнейча до гамбурга

В основном евреи предпочитают надевать поверх кипы черную шляпу. По уверенью торговцев шляпами, существует 34 основных типа этого головного убора, по форме и фактуре которого можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Так, простой литвак или любавичский хасид носит шляпу кнейч со сравнительно широкими полями и продольным заломом. Иногда такие шляпы могут в незначительной мере «модифицироваться» – некоторые представители движения «Хабад» делают на ней второй, уже поперечный залом, несколько менее заметный, чем продольный. При этом шляпа при ношении сдвигается на лоб, как это делал Любавичский Ребе.

Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург – не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях. Человек, надевший гамбург, получает, как правило, самые почетные вызовы к чтению Торы, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-hитл.

Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп – капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра (похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех) – например, самет – один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета – почти наверняка венгерский хасид: Вижницкий или Белзский. Одежда у них неотличима, а вот по шляпе можно определить, кто из них кто – у Вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у Белзера – слева.

Плуш – более дешевая разновидность самета, является традиционной шляпой для потомственных евреев Йерушалми. Ее еще называют флиикер-телер» (c идиша –летающая тарелка). Как ни называй, а вместить в нее голову обычного размера нелегко – поля-то широкие, но высота тульи всего десять сантиметров.

Лохматые-косматые

Штраймлом называют, как правило, меховую шапку, которую надевают только женатые хасиды (исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме) и исключительно в особо торжественных обстоятельствах – в Шаббат, йом тов, на свадьбе, встречаясь с ребе. Прежде бедные, как правило, носили штраймл из необработанных хвостов и даже из простого овечьего меха, кто побогаче – лисий штраймл, состоятельные – из соболя. Сегодня цена ее может достигать нескольких тысяч долларов.

В далеком прошлом штраймл – это польская шляхетская лисья шапка, которая была в моде совсем не только среди евреев на момент зарождения хасидизма. По одной версии штраймл был включен как обязательный элемент внешнего вида хасида, чтобы предотвратить изменения в традиционном укладе жизни евреев во всем, включая одежду. По другой – во времена изгнания евреев из Испании их хотели унизить, заставляя носить на голове мех «нечистого животного» – хвост лисы, чтобы отличать евреев от других народов. Но евреи превратили этот «знак позора» в «знак отличия».

Штраймл штраймлу рознь – это, скорее, общее собирательное название, поскольку всего их насчитывается более двух десятков типов. Обычно это черная бархатная черная кипа, обшитая по краям черными или коричневыми лисьими или соболиными хвостами – последние считаются наиболее дорогими. Собственно штраймлом часто называют низкую и широкую шляпу, имеющую строго правильную цилиндрическую форму. Кроме этого, они бывают низкими и широкими нестрогой формы, которые носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, лохматыми-косматыми – это так называемые украинские чернобыли, а так же – высоченными черными цилиндрическими шапками польских хасидов, которые называются сподиками.

Существуют особые фасоны штраймла, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл – высокая шапка из соболиного меха, колпик – нечто среднее между сподиком и штраймлом (такую шапку носил шестой Любавичский Ребе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.

Источник:

Форма и особенности кроя

Ермолки могут обладать самыми разнообразными размерами. Встречаются как большие, так и средние, совсем маленькие варианты. Их могут не только шить, но и вязать. Зачастую при их изготовлении применяется цельный лоскут материи и особый крой, при котором подразумевается наличие выточек. Также головные уборы могут шить из отдельных лоскутков и клинышков. В завершение работы их оснащают по периметру манжетой. Визуально она оказывается незаметной.

По форме ермолки можно разделить не несколько видов:

восьмиклинные;
четырехклинные;
шестиклинные;
плокие;
остроконечные.

Ортодоксы, например, отлают предпочтение вязаным, маленьким шапочкам. Среди хасидов, относящихся к группе консерваторов, востребованы изделия, покрывающие больше половины головы. Как правило, они также отличаются кроем, нередко плоские, оснащенные каймой.

Есть также совсем миниатюрные модели, которые известны под названием кипат-груш. Они могут попросту затеряться в волосах, но при этом отлично видны на выбритой голове.

Правила ношения

Если ермолка шилась по классической технологии, она обладает весьма внушительном весом и в дополнительной фиксации не нуждается. Кипа будет сама собой держаться на голове. Раввины же рекомендуют надевать головной убор перед зеркалом. Такие действия следует выполнять до того момента, пока кипа не будет сидеть на макушке максимально прочно.

Также есть еще одно убеждение. Если в течение всей ночи шапочка не спадет с головы, значит, ее размер подобран идеально. Правда, зачастую изготовленные из легкой материи шапки не могут надежно зафиксироваться на волосах и попросту слетают. В таких ситуациях принято использоваться заколки.

Особый интерес вызывает фиксация шапки на идеально выбритой голове. При обычном надевании она может слетать. В таком случае ее фиксируют с помощью двухстороннего скотча или же изготовленной из силикона резинки.

Дети, которые много проводят времени на улице и проявляют максимальную активность, поверх шапочки надевают бейсболку. Таким образом ермолка оказывается надежно зафиксирована и отпадает необходимость в применении заколок.

Какие еще национальные еврейские головные уборы существуют

Иудейская шапка является далеко не единственным головным убором среди евреев. Поверх нее может надеваться каскет, дашек или черная еврейская шляпа. Вариаций подобных изделий насчитывается не менее тридцати. Например, хасидские ребе могут использовать колпик, который изготавливается из коричневого меха.

Среди потомственных иудеев Йерушалми классической является еврейская шляпа плуш. Она также известна под названием фликер-теллер, что переводится, как летающая тарелка. Характерными ее особенностями считаются довольно низкие тулья, не превышающие десяти сантиметров, а также широкие поля. Нередко при их пошиве используется велюр, визуально схожий с коротким черным мехом. Подобными характеристиками также обладает самет.

Также отдельного внимания заслуживают киппоты. Это обычная шляпа, которую принято в определенных диаспорах носить в религиозных соображениях. Тюбетейка идиш представляет собой войлочный или сатиновый колпачок, оснащенный подкладкой из хлопка. Среди мужчин популярны не только кипы, но и шляпы, а также меховые шапки.

Замужние дамы покрывают голову платком. Волосы у них считаются продолжением тела и созерцать эту красоту можно исключительно мужу. Также в качестве головного убора может использоваться шейтель. Это парик, изготовленный из волос.

Кипу нельзя назвать обычной шапочкой, благодаря которой ее владелец выделяется из общей массы. Она является своеобразным символом, указывающим на скромность, смирение и преклонение перед Богом. Головной убор также демонстрирует принадлежность к той или иной общине, указывает на происхождение мужчины.

Традиционный еврейский мужской головной убор

В целом евреи в европейских странах не носили какую-либо одежду, отличающуюся от той, которую носили их христианские соседи. Единственным исключением из этого было то, что они носили различные еврейские шляпы. Хасидские мужчины тратят несколько сотен долларов на свои войлочные шляпы старой европейской линии.

Описание происхождения ермолки

Мужской еврейский головной убор называется кипа (на идише ермолка). Этот вид головного убора носится обязательно мужчинами во время молитв и становится факультативным как для женщин, так и для реформаторов и консерваторов. Еврейские традиции не требуют какого-либо определенного типа покрытия головы.

Кипу можно носить под шляпой по улице, однако в практике многих ортодоксальных мужчин носить ее в течение дня, а не только во время молитвы. (Одна традиция считает, что еврейский человек не должен ходить более чем на 4 локтя в любом направлении с непокрытой головой).
Для справки! Часто цвет и ткань ермолки могут быть признаком приверженности конкретному религиозному движению.
Традиционно ермолка, как полагают, возникла из арамейской фразы «yarei mei-elokah» (в страхе перед Господом), в соответствии с принципом, согласно которому ермолка должна отражать чей-то страх перед небом. На иврите, это слово звучит как «йерей малка».

Носят ли его в наше время?

Еврейские головные уборы могут носить не только мужчины, но и женщины. Однако в этом случае, человек не считается ортодоксальным евреем. Это относится к реформистскому или консервативному направлению. Поскольку евреи все больше интегрировались в современный мир, такая практика, как ношение кипа, регулярно становится табу.

Даже когда желание сохранить еврейскую идентичность остается важной, евреи не хотят делать ничего, что привлекло бы внимание к себе. Для некоторых, носить ермолку может означать совершенно противоположное – создание барьера между человеком и Богом.

На этом головные уборы евреев мужчин не заканчиваются. Поверх кипа надевают каскет, или дашек. Чаще с этой целью надевают черную шляпу. Всего насчитывается около 34 основных видов этого головного убора. Хасиды носят черные шляпы в будние дни, как и почти все Хередим сегодня. До первой мировой войны евреи носили кепку.

Мнение эксперта

Элен Голдман

Мужский стилист-имиджмейкер

Если мужчина надевает кипу очень маленькую, которую тяжело заметить в волосах, то это говорит о том, что в его планах насовсем ее снять.

Колпик – это тип головных уборов, которые носят в семьях многих хасидских ребе. Он сделан из коричневого меха, в отличие от сподика, который носят польские хасидские династии, который делают из черного меха.

Также есть штреймель – меховая шапка, которую носят женатые ультраортодоксальные евреи, особенно члены хасидских групп, в субботу и еврейские праздники. Сидик – такая меховая шапка отличается тем, что она высокая, тонкая и цилиндрическая.

Особенности такого головного убора

Все киппоты и ермолки – это тюбетейки, каждая ермолка – это кипа, но не каждая кипа – это ермолка.

Нравится ли Вам головной убор кипа?

ДаНет

Это объясняется тем, что еврейское слово kippah, как оно используется в Израиле и все чаще в диаспоре, обозначает любую тюбетейку, которую носит еврей по религиозным соображениям, тогда как ермолка, которая исходит от идиша, обычно относится только к сшитому сатину или войлоку колпачку, обычно с хлопчатобумажной подкладкой.

Для справки! Она не обязательно должна быть черной, как когда-то, но его нельзя вязать или вышивать, как многие киппоты.

почему евреи носят шапочку на голове?

Называется этот головной убор кипа, его носят все представители семитского народа, которые относятся к древним жителям Израильского Иудейского царства. Сама традиция восходит к тем самым древним временам, головной убор тогда принимали за символ контакта со Всевышним. Когда верующие произносили молитву, изучали Тору, они покрывали голову, в храме всегда надевали головной убор. Со временем некоторые евреи перестали снимать головной убор, когда выходили из храма, этим они хотели сказать, что каждый их поступок в повседневной жизни направлен на служение Богу.

Итак, кипа является головным убором верующего иудея, который символизируют его благоговение перед Всевышним. Обычно это маленькая круглая шапочка, которая связана или сшита из ткани. Как правило, кипа прикрывает только макушку головы, ее обычно называют «ермолка». Наверное, вам кажется странным, что христиане проявляют уважение к Всевышнему, когда снимают головной убор, а иудеи, напротив, надевая на голову кипу. Вообще, носить кипу ежедневно евреи придумали сами, Тора или Талмуд не предписывают этого обязательного аксессуара на голове у верующего еврея. Конечно, в 21 веке существует огромная разница между ортодоксальными евреями и консервативными. Первые носят шапочку постоянно, консервативные надевают только во время принятия пищи и посещения синагоги. Есть среди евреев и реформисты, которые считают ношения кипы ненужной традицией.

Конечно, вы заметили, что еврейскую шапочку носят только мужчины, женщины для того, чтобы проявить уважение к религии, носят платок или парик, делают они это после замужества. Вообще, ортодоксальные иудеи считают, что волосы замужней еврейки должен видеть исключительно ее супруг. Конечно, на сегодняшний день далеко не каждая еврейка надевает на голову платок, собственно, это вполне объяснимо, ведь мусульманские женщины, которые проживают в современных мегаполисах, тоже зачастую не придерживаться данной традиции.

Если мы возвращаемся к ермолке или кипе, то следует сказать, что они бывают совершенно разные по своему цвету, форме, материалу, размеру. Однако, выбор кипы — не просто дело вкуса, его внешний вид говорит о том, к какому течению или направлению в иудаизме принадлежит хозяин шапочки. Например, хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой, ее называют штраймл. Существует целое исследование, которое посвящено такому виду еврейского головного убора, но мы уходить в эту тему уже не будем.

Например, ашкеназские кипы обычно шьются из четырёх или шести клиньев ткани, используются только строгие цвета, обычно это чёрный верх и белая подкладка. Если говорить о сефардах, то они предпочитают кипы самого маленького размера, выполнены они в самых разных цветах, зачастую украшены вышивкой. Все евреи, которые изучают кабалу, носят в основном белые кипы. Иногда кипа имеет помпончик, а вот приверженцы течения «Хабад» предпочитают черную шестиклинную кипу. Что касается ортодоксальных евреев, то они чаще всего выбирают большие шляпы в противовес ермолке. Самые либеральные ортодоксы предпочитают чёрные кипы. На самом деле изучение разных видов головных уборов иудеев — тема очень интересная. Стоит только один раз увидеть, как еврей выбирает кипу из сотни на полке магазина, и вы завалите его вопросами.

Головные уборы. Словарь Александра Миневича — Страница 2 — axaz.org

2. Головные уборы религиозных людей כּוֹבעֵי אֲנָשִים דָתִיים

2.1 виды еврейских головных уборов סוּגֵי כּוֹבָעִים יְהוּדִיים

головные уборы для еврейских замужних религиозных женщин

כִּיסוּיי רֹאש לְנָשִים יְהוּדִיוֹת נְשׂוּאָוֹת דָתִיוֹת

— чтобы прятать свои волосы с целью соблюдения скромности по Галахе

עַל מְנָת לְהַסתִיר אֵת שֵׂיעָרָה לְמַטָרַת צנִיעוּת לְפִי הַהֲלָכָה הַיְהוּדִית

обычно покрывают их головы одним из следующих трех способов: платок, парик или шляпа

נוֹהֵגוֹת לְכַסוֹת אֵת רֹאשֵן בְּאַחַת מִשלוֹשַת הַאֶמצָעִים הַבָּאִים: מִטפַּחַת רֹאש, פֵּאָה נוֹכרִית אוֹ כּוֹבַע

платок головной еврейских женщин, «тихль» или «митпахат» (идиш)

מִטפַּחַת רֹאש שֶל נָשִים יְהוּדִיוֹת, טִיכְל (בְּיידִיש)

платок (квадратный, треугольный, шарф) предназначен для полного или частичного покрытия головы

מִטפַּחַת (מְרוּבַעת,מְשוּלֵשֵת, צָעִיף) מְיוּעָד לְכִּיסוּי רֹאש מָלָא אוֹ חֶלקִי

— для торжественного мероприятия, шабата, для особого семейного праздника

מִטפַּחַת רֹאש לְאֵירוּע חַגיִגִי, לְשַבָּת, לְחַג מִשפַּחתִי מְיוּחָד

есть разнообразные пути, которыми можно завязать платок на голове

יֵש מְגוּוָן דרָכִים שֶבָּהֶן אֶפשָר לִקשוֹר מִטפַּחַת עַל הַרֹאש

— завязать сзади или узлом так, что будет покрыт пучок (узел) волос на затылке

מִטפַּחַת לִקשוֹר עַל הַחֶלֶק הַאָחוֹרֵי שֶל הַרֹאש אוֹ לִקשוֹר קֶשֶר עַל הַעוֹרֶף כַּך שֶיְכַסֶה אֵת פּקַעַת הַשֵׂיעָר

— завязать скромно, что создаст вид обруча для волос \платок-ободок

מִטפַּחַת לִקשוֹר צָנוּעַ שֶיִיצוֹר מַראֶה שֶל קֶשֶת לְשֵׂיעָר

— завязать спереди (на лбу) מִטפַּחַת לִקשוֹר מִקָדִימָה (עַל הַמֵצַח)

— обмотать платок небрежно вокруг головы הַמִטפַּחַת לִכרוֹך בְּרִישוּל סָבִיב הַרֹאש

платки, шарф для наматывания מִטפַּחוֹת, צעיף לִיפּוּף

— «фартук» («фартук» — квадрат с двумя длинным полосками для завязывания)

) מִטפַּחַת סִינָר (סִינָר — בְּצוּרַת רִיבּוּעַ עִם שתֵי רְצוּעָוֹת לְקשִירָה אֲרוּכּוֹת

— платок, который придаёт объём, из платка можно создать своего рода полу тюрбан, тюрбан, чалму

מִטפַּחַת נֶפַח \מִטפַּחַת שֶמַעֲנִיקַת נֶפַח, מִהַמִטפַּחַת יָכוֹל לִיצוֹר מֵעֵין חֵצִי טוּרבָּן,טוּרבָּן, צָנִיף

платок шарф מִטפַּחַת צָעִיף

покрытие сетчатое для волос כִּיסוּי סנוּד לְשֵׂיעָר דמוּי רֶשֶת

— покрывающее заднюю часть головы כִּיסוּי רֹאש הַמְכַסֶה אֵת חֶלקוֹ הַאָחוֹרֵי

— вязаное покрытие с подкладкой для волос \ женского парика

כִּיסוּי סנוּד רֶשֶת סָרוּג עִם פּנִימִי בִּטנָה לְשֵׂיעָר \ הַפֵּאָה נוֹכרִית לְנַשִים

— сетка для сбора и подтягивания волос под париком

רֶשֶת לְפֵּאָה, רֶשֶת לְאִיסוּף וְהִידוּק הַשֵׂיעָר מִתַחַת לְפֵּאָה נוֹכרִית

— сетка для волос на время сна שֵׂיעָר סנוּד, רֶשֶת שֵׂיעָר לְשֵינָה

шавис שָבִיס, שָבִיס קוֹיף

— чепчик, женский головной убор облегающий голову, украшение женской головы

שָבִיס, כִּיסוּי לְרֹאש אִישָה, כּוֹבַע מְהוּדָק הַרֹאש, תַכשִיט רֹאש נָשִי

— чепец, полотняный капюшон из тонкого материала или вязанный, покрывает все на голове,

бесформенный, цвет невыразительный בַּרדָס מִבַּד דַק אוֹ סָרוּג, מְכַסֶה הַכֹּל עַל הַרֹאש, חֲסַר צוּרָה, צֶבַע חִיווֵר

шейтель (идиш), парик женский (приравнивается к обычному головному убору)

שֵייטֵל, פֵּאָה נוֹכרִית לְנַשִים כְּכִּיסוּי רֹאש (שָווֶה לְכִּיסוּי רֹאש רָגִיל)

шляпки религиозных женщин евреек (скромные)

כּוֹבעֵי נָשִים דָתִיוֹת יְהוּדִיוֹת (צָנוּעִים), כּוֹבַעִים וכִּיפּוֹת לְנָשִים דָתִיוֹת

берет כּוּמתָה הַקלָאסִית (בֶּרֶט), כּוֹבעֵ בֶרֶט לְנָשִים דָתִיוֹת

шапка базовая כּוֹבַע בָּסִיס לְכִּיסוּי רֹאש

создающая объем под платком, под шляпку бобо

כּוֹבַע הַנוֹתֵן נֶפַח מִתַחַת לְמִטפַּחַת, כּוֹבַע בָּסִיס לְכּוֹבַע בּוֹבּוֹ

— шапка бобо, которую подкладывают под женский головной убор

כּוֹבַע בּוֹבּוֹ לְדָתִיוֹת, כּוֹבַע אֶשֶר שָׂמִים מִתַחַת לְכִּיסוּי הַרֹאש

верхняя часть шляпы бобо, наполнена акриловой губкой и, таким образом, создает объем

אַקרִילִי וְעַל יְדֵי כַּך יוֹצֵר נֶפַח חֶלֶק הַעֶליוֹן שֶל כּוֹבַע בּוֹבּוֹ הַמָלֵא בְּספּוֹג

шапка бобо с резинкой или закрывается скотчем

כּוֹבַע בּוֹבּוֹ עִם גוּמִי אוֹ סגִירַת סקוֹצ

— шапка\ бреттон, выполнена как круглая подушка

כּוֹבַע בּראטוֹן (נֶפַח מִתַחַת לְמִטפַּחַת) הַבַּנוּי כְּכָּרִית עֲגוּלָה

шляпа в классическом стиле, для синагоги, хлопковая шляпа

כִּיסוּי רֹאש \כּוֹבַע בְּסִיגנוֹן קלָאסִי לְנָשִים דָתִיוֹת, כּוֹבַע לְבֵּית כּנֶסֶת, כּוֹבַע כּוּתנָה

шляпа в форме «перевёрнутая кастрюля«, глубокая, покрывает всю голову

כִּיסוּי רֹאש \כּוֹבַע בְּצוּרַת «סִיר הַפוֹך», כּוֹבַע עָמוֹק הַעוֹטֵף אֵת כֹּל הַרֹאש

шапочка куполообразная, к которой прикреплена сетка, покрытая сеткой

כּוֹבַע דַמוּי כִּיפָּה שאֵלָיו מְחוּבֵּרֵת רֶשֶת, מְחוּפֶּה בְּרֶשֶת

шапка нижняя одевается под парик, тонкая (подобно шапочке для купания) удерживает все волосы внутри неё

פֵּאָת כּוֹבַע, לוֹבֵש מִתַחַת פֵּאָה, כּוֹבַע דַק (בְּדוֹמֶה לְכּוֹבַע רַחֲצָה) וְכּוֹלֵא בְּתוֹכוֹ אֵת כֹּל הַשֵׂיעָר

шапка тёплая грубой вязки (из толстой шерстяной пряжи или синтетических нитей)

כּוֹבַע נשי מְחַמֵם סרוּג גַַס (מִחוּטֵי צֶמֶר עָבִים, אוֹ מִחוּטים סִינתֵטִיִים)

шляпка тюрбан, чалма в индийском стиле

כִּיסוּי רֹאש טוּרבָּן, טוּרבַּאן בְּסִגנוֹן הוֹדי

специальная шапка, которая одевается на базисную шапку как шапка бобо

כובע מְיוּחָד שֶנֶחבָּש עַל כּוֹבַע בָּסִיס כְּמוֹ כּוֹבַע בּוֹבּוֹ

шляпка турбо-облегчённая טוּרבּוֹ כּוֹבַע לַייט

шляпка лёгкая для одевания, позволяет надеть её прямо на волосы без базовой шапки

כּוֹבַע קַל לְחֲבִישָה שֶנִיתָן לַחבּוֹש אוֹתוֹ יְשִירוֹת עַל הַשֵׂיעָר בּלִי כּוֹבַע בָּסִיס

имитирует обычный платок, без завязываний и наматываний

כּוֹבַע שֶמְדַמֶה מִטפַּחַת רֹאש רָגִילָה, לְלֹא קשִירוֹת וְלְלֹא לִיפּוּפִים

головные уборы мужские религиозных евреев (ортодоксов), хасидов, традиционные

כּוֹבעֵי גבָרִים יְהוּדִים דָתִיים (חֲרֵדִים), חֲסִידִיים, מָסוֹרתִיים

кипа, ермолка (идиш) כּיפָּה,הַיִרמוֹלקָה, כִּיפַּת יִרמוֹלקָה (יִידִיש)

кипа, головной убор как символ религиозности כִּיפָּה הִיא כִּיסוּי רֹאש כְּסֵמֶל דָתִיוּת

шапочка, которую носят евреи на голове, прикрывающая верхнюю часть головы \макушку, охватывает темя

כּוֹבַע שֶחוֹבֵשִים עַל רֹאשֵם יְהוּדִים, הַמְכַסֶה אֵת חֵלֶק הַעֶליוֹן שֶל הַרֹאש\ הַקוֹדקוֹד, מַקִיפָה אֵת הַפַּדַחַת

чаще всего маленькая тонкая круглая (вязаная или сшитая из ткани)

כִּיפָּה לָרוֹב קטַנָה דַקה וְעָגוֹלָה (סרִיגָה אוֹ נִתפָּרָה מִבַּד)

она часто крепится с помощью заколок для волос\для кипы

סִיכַת רֹאש\ כִּיפָּה כִּיפָּה לְעִיתִים קרוֹבוֹת מְהוּדָק עִם

принято (в мире хасидов) надевать шляпу или меховую шапку поверх кипы

) נָהוּג לִחבּוֹש מִגבַּעַת אוֹ כּוֹבַע פַּרווָה מֵעַל הַכִּיפָּה (בְּעוֹלָם הַחֲסִידִי

многие религиозные евреи предпочитают носить кипу в течение всего дня

יְהוּדִים דָתִיים רַבִּים נוֹהֵגִים לַחבּוֹש כִּיפָּה בְּמֶשֶך כֹּל שָעוֹת הַיוֹם

— бумажная, можно по быстрому приготовить в чрезвычайном случае

כִּיפָּה מִנְייָר בְּזרִיזוּת אֶפשָר לְהָכִין לְמִקרֶה חֵירוּם

— бухарская традиционная, украшенная цветной вышивкой

כִּיפָּה בּוּכַרִית מָסוֹרתִי, הַמְעוּטֵרֵת בְּרִקמָה צִבעוֹנִית

— военная, ЦАХАЛ, ВВС, кипа защитного цвета для солдат

כִּיפָּה בְּדוּגמָה צבָאִית \שֶל צַהַל, כִּיפָּה צַהַ»ל, כִּיפָּה חֵיל הַאֲווִיר,כִּיפָּה בְֶּצֶבַע חַאקִי לְחַייָלִים

— вязаная, носят сторонники религиозного сионизма

כִּיפָּה סרוּגָה חוֹבשִים אַנשֵי הַצִיוֹנוּת הַדָתִית

— вязаная большая, кипа Нахмана с помпончиком, носят брацлавские хасиды

כִּיפָּה סרוּגָה גדוֹלָה, כִּיפַת נַחמַן עִם פּוֹנפּוֹן,חוֹבשים חֲסִידִים בּרֵסלַב

— детская (с трех лет до возраста бар-мицвы) כִּיפָּה לְיְלָדִים (מִגִיל שָלוֹש עַד גִיל בַּר מִצווָה)

дети из всех слоев ортодоксального общества носят кипу с надписью, рисунком или вышитым алфавитом

יְלָדִים מִכֹּל גוֹנֵי הַצִיבּוּר הַחֲרֵדִי חוֹבשִים כִּיפָּה עִם כִּיתוּב, צִיוּר אוֹ רָקוּמָה עִם הַ-א’ ב’

— для суда или кипа арестованного כִּיפַּת בֵּית מִשפָּט אוֹ כִּיפַּת מַעֲצָר

название в Государстве Израиль для кипы, которую возлагают в суде во время судебного заседания

на голову задержанного или заключенного, который ранее не был известен как религиозный человек

הוּא כִּינוּי בְּמְדִינַת יִשׂרָאֵל לְכִּיפָּה אוֹתָה נַנִיחַ עַל רֹאשוֹ עָצוּר אוֹ אָסִיר שֶלֹא הָיָה יָדוּעַ קוֹדֵם לָכֵן כְּאָדָם דָתִי בַּזמַן דִיוּן בְּעִנייֵנוֹ בְּבֵּית מִשפָּט

— мелкая, небольшая (8 см.), плоская, вязаная кипа, также известная как купа грош\жетон или купа «шекель»

כִּיפָּה זָעִירָה, קטַנָה (8 ס»מ), כִּיפָּה הַשטוּחָה הַסרוּגָה, הַמְכוּנָה כְּכִּיפַּת גְרוּש\אֲסִימוֹן אוֹ כִּיפַּת «שֶקֶל»

— «праздничная» белая, золотая для свадьбы, бар мицвы и брит мила

כִּיפָּה חֲגִיגִית לְבָנָה, זָהָב,כִּיפַּת לְחֲתוּנָה, בַּר מִצווָה וּבּרִית מִילָה

— простая, для не религиозных гостей различных мероприятий

כִּיפָּה פּשוּטָה שֶנוֹעַדָה לְאוֹרחִים לֹא דָתִיים לְאֵירוּעִים שוֹנִים

— ручной работы, специальная, цветная כִּיפָּה בְּעֲבוֹדֵת יָד מְיוּחֵדֵת צִבעוֹנִית

— «сухая» кипа (не бархатистая, из плотной хлопчатобумажной ткани), у которой нет подкладки, кипа сатиновая без подкладки

כִּיפָּה «יְבֵשָה» (לֹא קטִיפַתִית, מִכּוּתנָה בְּאָרִיגַת צָפוּפָה) שֶאֵין לָה בִּטנָה, כִּיפָּה סָטֶן \סָאטֶן לְלֹא בִּטנָה

— чёрная из ткани шёлк или бархат\панбархат כִּיפָּה שחוֹרָה עָשׂוּייָה מִבַּד מֶשִי אוֹ קטִיפָה \ סָמֶט

— харедим обычно носят черную кипу, гурские хасиды носят выпуклую кипу с более высоким куполом,

чем у обычной купы חֲרֵדִים חוֹבשִים עַל פִי רוֹב כִּיפָּה שחוֹרָה, חֲסִידִי גוּר חוֹבשִים כִּיפַֹת בַּד קמוּרָה וְגבוֹהָה יוֹתֵר מִהַכִּיפָּה הַרָגִילָה

— кипа в этническом стиле כִּיפָּה בְּסִגנוֹן אֶתנִי

эфиопская\эфиопских евреев כִּיפָּה הַאֶתיוֹפִּית \שֶל יְהוּדִי אֶתיוֹפִּיָה

сефардские и марокканские евреи носят узбекскую тюбетейку как кипу

הַיְהוּדִים ספָרַדִים וּמָרוֹקָאִים לוֹבּשִים תוּבִּיטֵיקָה אוּזבֶּקִיסטָנִית כְּכִּיפָּה

— кипы с определенными надписями на них כִּיפּוֹת שֶעֲלֵיהֶן כִּיתוּב מְסוּיָם

брацлавские хасиды носят белую кипу с помпоном и надписью «на-нах нахма нахман меуман»

חֲסִידִים בּרֵסלַב חוֹבשִים כִּיפָּה לְבָנָה עִם פּוֹנפּוֹן וְשֶעָלֶיהָּ כָּתוּב «נַ-נַח-נַחמָ-נַחמָן מְאוּמן»

члены движения Хабад носят кипу с надписью: «Да здравствует наш господин, наставник и учитель

— Царь-мессия во веки веков! « אַנשֵי הַזֶרֶם בְּחַבַּ»ד חוֹבשִים כִּיפָּה שֶעָלֶיהָּ כָּתוּב » יְחִי אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ — מֶלֶך הַמָשִיחַ לְעוֹלָם וָעֶד«

кипа с именем соответствующим личному כִּיפָּה עִם שֵם בְּהַתאָמָה אִישִית

шляпы мужские для религиозных евреев מִגבַּעוֹת וְכּוֹבעֵי לְגבָרִים חֲרֵדִים

капелюш ) קאֲפֵּעלוּשׁ (בְּיידִיש: לֶבֶד

шляпа простая из твердого и недорогого фетра מִגבַּעַת פּשוּטָה עָשׂוּייָה מִלֶבֶד קָשִיחַ וְזוֹל

похожа на кнейч, но с ровными круглыми и симметричными полями

דוֹמֵה לְקנֵייטש אַך בַּעַל שוּלַיִים יָשָרִים עָגוֹלִים וְסִימֶטרִים

отсутствует складка \ залом на верхней части закруглённой тульи

אֵין קֶמֶט \קִיפּוּל בְּחֶלקָה הַעֶליוֹן שֶל כִּיפַּת הַכּוֹבַע עֲגַלגֵלֵת

используется большей частью хасидов выходцев из Польши в будние дни

כּוֹבַע הַמְשַמֵש אֵת רוֹב חָסִידִיים יוֹצֵאִים מִפּוֹלִין בְּיְמֵי חוֹל

кепка каскет (кашкет или дашек, в переводе с идиша – козырек) ) כּוֹבַע קַסקֶט (קַשקֶט אוֹ דָאשֵק

шестиклинная кепка старого европейского покроя, сделанная из войлока; надевают хасиды выходцы из России и Польши,

в основном хасидские еврейские дети в качестве альтернативы кипе

כּוֹבַע מִשִישָה חֲתִיכוֹת בְּסִגנוֹן אֵירוֹפִּי יָשָן;עָשׂוּי מִלֶבֶד חוֹבשִים חָסִידִיים יוֹצֵאִים מִרוּסִיָה וּמִפּוֹלִין בְּעִיקָר יְלָדִים יְהוּדִים חָסִידִיים כְּאַלטֶרנָטִיבָה לְכִּיפָּה

кнейч מִגבַּעַת קנֵייטש

вид головного убора, который надевают религиозные мужчины (литваки и хасидские хабадники)

סוּג שֶל כּוֹבַע שֶחוֹבשִים גבָרִים חֲרֵדִים (לִיטָאִים וְהַחֲסִידִי חַבַּ»ד)

кнейч («складка» на идиш), шляпа имеет складку\продольный залом на верхней части тульи

קנֵייטש («קֶמֶט» בְּיִידִיש) כּוֹבַע בַּעַל קִיפּוּל אוֹרכִּי בְּחֶלקָה הַעֶלִיוֹן כִּיפַּת הַכּוֹבַע

в передней части тульи (в месте захвата шляпы) есть также две небольшие складки «замины»

)« בְּהַצַד הַקִדמִי שֶל בְּחֶלקָה הַעֶלִיוֹן הַכּוֹבַע (בְּמַקוֹם אֲחִיזַת הַכּוֹבַע) יֶשנָם גַם עוֹד שנֵי קֶמֶטִים קטַנִים יוֹתֵר («עֵינַיִים

шляпа известна в мире под именем «федора» הַכּוֹבַע יָדוּעַ בְּעוֹלָם בְּשֵם פֶדוֹרָה

самет כּוֹבַע סָמֶט\ סָמֶט, כּוֹבַע קטִיפָה

шляпа хасидов, всегда чёрного цвета, велюровая\ бархатная

מִגבַּעַת חָסִידִית,תָמִיד בְצֶבַע שחוֹר עָשׂוּית מִבַּד ווַלוּר\קטִיפָה

— высокий самет כּוֹבַע סָמֶט גָבוֹהַּ

поля узкие, закруглённые со слегка приподнятыми краями

שוּלַיִים הַכּוֹבַע צַרים מְעוּגָלים עִם קצָווֹת מוּגבָּהּוֹת כּלַפֵּי מַעֲלֶה מְעַט

тулья высокая круглая и прямая в верхней части

כִּיפַּת הַכּוֹבַע הִיא גָבוֹהַָּה עֲגוּלָה וְיְשָרָה בְּחֶלקָה הַעֶלִיוֹן

нижняя часть тульи покрыта широкой чёрной репсовой лентой, с украшением в форме бабочки

חֶלקָה הַתַחתוֹן כִּיפַּת הַכּוֹבַע מְצוּפֶּה בְּסֶרֶט שחוֹר רָחָב מִבַּד רִיפּס עִם קִישוּט בְּצוּרַת עֲנִיבַת פַּרפַּר

большинство хасидов выходцев из Венгрии и Галиции носят эту шляпу по будням

רוֹב חָסִידִיים יוֹצֵאִים מִהוּנגַרִיָה וְגַלִיצִיָה חוֹבשִים הַכּוֹבַע זֶה בְּיְמֵי הַחוֹל

одинокие мужчины носят ее также в субботу и еврейские праздники

גבָרִים צַעִירִים רַווָקִים חוֹבֵשִים אוֹתוֹ גַם בּשַבָּתוֹת וְחַגֵי יִשׂרְאֵלִי

— низкий самет (плоский), плуш כּוֹבַע פּלוּש, סָמֶט הַנָמוּך הַשַטוּחַ

фликер — теллер, «летающая тарелка» или шляпа «супер»; более дешевая разновидность самета

«צַלַחַת מְעוֹפֶפֶת» אוֹ מִגבַּעַת «סוּפֶּר»; סוּג שֶל כּוֹבַע סָמֶט זוֹל יוֹתֵר

тулья очень низкая (высота тульи всего десять сантиметров),

поля широкие и лента на её тулье всегда украшена полосками а не бабочкой

כִּיפַּת הַכּוֹבַע נָמוּכָה מְאוֹד (גוֹבַהּ עֶשׂרֵה סֶנטִימֶטרִים בִּלבַד), בַּעַל שוּלַיִים רָחָבִים יוֹתֵר, וְהַסֶרֶט עַל כִּיפַּת שֶלוֹ תַמִיד מְקַשֵט מפַּסִים וְלֹא מִפַּרפַּר

шляпа «супер» традиционная одежда иерусалимского хасида מִגבַּעַת «סוּפֶּר» לְבוּש מָסוֹרתִי חֲסִידִי יְרוּשַלמִי

хомбург\ гомбург (в качестве элемента одежды ортодоксального еврея) מִגבַּעַת הוֹמבּוּרג (כְּפריט לְבוּש חֲרֵדִי)

чёрная шляпа из жёсткого фетра מִגבַּעַת שחוֹרָה עָשׂוּית מִלֶבֶד קשִיחָה

очень похож на капелюш, однако, есть продольная складка\ залом в центре верхней части тульи

דוֹמֶה מְאוֹד לְכּוֹבַע קאֲפֵּעלוּשׁ אֶלָא שֶיש קֶמֶטֵ לְאוֹרֶך בְּמֶרכָּז חֶלקָה הַעֶלִיוֹן כִּיפַּת הַמִגבַּעַת

поля круглые, края их закруглённые и приподнятые слегка вверх по всей окружности (в отличие от кнейча)

שוּלַיִים עֲגוּלִים וְקצָווֹת שֶלָהֶם מְעוּגָלוֹת וְמוּגבָּהּוֹת כּלַפֵּי מַעלָה מְעַט לְכֹל הַמַעֲגָל (לְהַבדִיל מִהַקנייטש)

нижняя часть тульи покрыта широкой чёрной репсовой лентой, с украшением в форме бабочки

חֶלקָה הַתַחתוֹן מְצוּפֶּה בְּסֶרֶט שחוֹר רָחָב מִבַּד רִיפּס עִם קִישוּט בְּצוּרַת עֲנִיבַת פַּרפַּר

шляпа характерная для раввинов, судей религиозных судов и руководителей литовских и сефардских ешив

כּוֹבַע מְאַפייֵן לְהַרַבָּנִים, הַדַייָנִים חֲרֵדִי וְהַרָאשֵי יְשִיבוֹת לִיטָאִים וְספָרַדִים

хомбург велюровый, «мафтир-гитл» מִגבַּעַת הוֹמבּוּרג עָשׂוּי ווַלוּר\קטִיפָה «מַפטִיר»

поля ровные, на тулье нет заломов и углублений для пальцев

שוּלַיִים יָשָרִים, בְּהַכִּיפַּת הַכּוֹבַע אֵין קֶמֶטִים וְשִיקוּעַים לְאֶצבָּעוֹת

носят, как правило, самые почетные члены религиозной общины

חוֹבשִים בְּדֶרֶך כּלָל הַאֲנָשִים הַמְכוּבָּדִים בְּיוֹתֵר בְּקְהִילָה הַחֲרֵדִית

шапка специальная (чалма) Рава Овадья Йосефа

מִצנֶפֶת מְיוּחֵדֵת שֶל כָּבוֹד הַרַב עוֹבַדִיָה יוֹסֵף

покрыта кожей с внутренней стороны и темно-синей тканью снаружи, на её боку двенадцать складок,

украшенные сине-белой лентой, серебром и золотом.

מִצנֶפֶת מְצוּפֶּה בְּעוֹר מִבִּפנִים וּמְצוּפֶּה בְּבַד כָּחוֹל כֵּהֶה בַּחוּץ, בַּצַדָה יֵש שנֵים-עָשָׂר קפָלִים, מְעוּטַרִים בְּסֶרֶט כָּחוֹל לָבָן, כֶּסֶף וְזָהָב

шляпа еврейская (устар.) « כּוֹבַע הַיְהוּדִים (מְיוּשָן),»כִּיפָּה בַּעַלַת קֶרֶן

желтая коническая шляпа, была предназначена для того, чтобы отличить их (евреев) от общего нееврейского населения

כּוֹבַע חָרוּטִי צָהוֹב, נוֹעַד לְהַבדִילֵם (הַיְהוּדִים) מִכּלָל הַאוֹכלוּסִייָה הַלֹא-יְהוּדִית

шляпа особенная для работы в Храме מִגבַּעַת, כּוֹבַע מְיוּחָד לְעֲבוֹדְָּה בְּמִקדָש

шляпа раввинов כּוֹבַע רַבָּנִים

шляпа с полями, специальная и роскошная, оформленная в высоком и достойном стиле, самая лучшая

הַכּוֹבַע הַטוֹב בְּיוֹתֵר, מִגבַּעַת יִיחוּדִית והָדוּרָה, מְעוּצֵבֵת בְּסִגנוֹן גָבוֹהַּ וּמְכוּבָּד

шапки мужские меховые для ортодоксальных евреев כּוֹבעֵי פַּרווָה לְגבָרִים חֲרֵדִים

штраймл, меховая шапка ортодоксов (уст.) שטרַיימֶל, (מִזנֶבֶת, מְיוּשן)

меховая шапка, которую ортодоксальные хасидские евреи выходцы из Восточной Европы обычно носят после женитьбы,

по субботам, праздникам и в между праздничные дни

כּוֹבַע פַּרווָה שֶיְהוּדִים חֲרֵדִים חָסִידִיים יוֹצֵאי מִזרָח אֵירוֹפָּה נוֹהֵגִים לַחֲבוֹש לְאַחַר הַנִישׂוּאִין, בְּשַבַּתוֹת, חַגִים וּבְּיְמֵי חוֹל הַהַמוֹעֵד

шапка низкая, широкая, цилиндрическая, сделана из хвостов животных (соболиных, серой лисы обыкновенной или норки)

כּוֹבַע נָמוּך,רָחָב,צִילִינדרִי, עָשׂוּי מִזנַבוֹת שֶל בַּעַלֵי הַחַיִים (צוֹבֶּלים, שוּעָל אֲפוֹר מָצוּי אוֹ מִינק)

в центре шапки есть наподобие чёрной кипы из бархата, которая вокруг оторочена мехом из кончиков хвостов

בְּמֶרכַּז הַכּוֹבַע יֵש מֵעֵין כִּיפַּת קטִיפָה שחוֹרָה מִסָבִיבָה אָחוּזָה הַפַּרווָה מִהַקצָווֹת מִזנַבוֹת

колпик, вид хасидской меховой шапки קוֹלְפִּיק, סוּג שֶל כּוֹבַע פַּרווָה חֲסִידִי

похож на штраймл, однако, он уже и выше его דוֹמֶה לְשטרַיימֶל, אַך הוּא צַר וגָבוֹהַּ יוֹתֵר מִמֶנוֹ

меньше и светлее, чем сподик, его цвет коричневый со светлыми полосками

קָטָן וּבָּהִיר יוֹתֵר מְהַספּוֹדִיק, צֶבַעוֹ חוּם עִם פַּסִים בָּהִירִים

надевают адморы (раввины, стоящие во главе хасидских дворов) и члены их семей из дворов выходцев из Галиции и Венгрии

קוֹלְפִּיק חוֹבֵשִים אַדמוֹ»רִים [אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ] וְבּנֵי מִשפַּחוֹתִיהֵם מִחֲצֵרוֹת שֶמוֹצָאִים מִגַלִיצִיָה וְמִהוּנגַרִיָה

сподик (идиш) — штраймл с высоким верхом ) ספּוֹדִיק — שטרַיימֶל גָבוֹה (ספּוֹ‏ דיק בְּיִידִיש

шапка хасидов, меховая (лисья), высокая, широкая, цилиндрическая

כּוֹבַע חָסִידִים,הַעָשׂוּי מִפַּרווָה (שוּעָלִי), גָבוֹה,רָחָב,צִילִינדרִי

носят женатые хасиды польского происхождения в субботние дни и праздники

חוֹבֵשִים חָסִידִים נְשׂוּאִים מִמוֹצָא פּוֹלָנִי בְּיְמֵי שַבָּתוֹת וְחַגִים

штраймл из соболиного меха, цойбл, шойбл, изготавливается из концов мягких соболиных хвостов

שטרַיימֶל צוֹבֶּל, מְיוּצָר מִהַקצָווֹת זנַבוֹתיהֵם שֶל צוֹבֶּלים רַכִּים

штраймл для дождя «רַעגַן שטרַיימֶל «,שטרַיימֶל לְגֶֶשם

— штраймл более дешёвый שטרַיימֶל זוֹל יוֹתֵר

— штраймл, который укутывают в полиэтиленовый мешок הַשטרַיימֶל שֶעוֹטֵפִים בְּשַׂקִית פּוֹלִיאֶתִילֶן

штраймл украинских хасидов, «чернобыль» « שטרַיימֶל חָסִידִים אוּקרָאִינִי, «צֶ’רנוֹבִּיל

— шапка невысокая, широкая, лохматая \ мохнатая (мех волосатый не гладкий)

כּוֹבַע פַּרווָה נָמוּך,רָחָב, מְדוּבלָל (פַּרווָה שָׂעִירָה לֹא חָלָקָה)

2.2 головные уборы мусульманские\ исламские סוּגֵי כִּיסוּיי רֹאש מוּסלְמִי \ אִסלָאמִי

головной убор мусульманский женский כִּיסוּי רֹאש מוּסלְמִי לְנָשִים

абайа, традиционная одежда для женщин в арабских и исламских странах, сочетает в себе длинное платье,

которое покрывает все тело женщины и накидку, которая покрывает ее волосы

עַבָּאיָה, לְבוּש מָסוֹרתִי לְנַשִים בְּמְדִינוֹת עֲרָבִית וְאִסלָאמִיוֹת , מְשַלֵבֵת בֵּיִן שִׂמלָה אֲרוּכָּה הַמְכַסֶה אֵת כַּל גוּף הַאִישָה וְרְעָלָה הַמְכַסֶה אֵת שֵׂיעָרָה

амирка, хиджаб аль-Амира — головное покрытие, состоящее из двух частей, одна часть, как шапочка,

плотно облегающая голову, а другая — трубчатый шарф\платок, надевается сверху покрывает

лицо и шею и ниспадает на плечи (сочетание бони + капор), חִגָ’אבּ אַל- אֲמִירָה, כִּיסוּי רֹאש הַמוּרכָּב מִשנֵי חֲלָקִים, חֶלֶק אֶחָד כּמוֹ כּוֹבַע הַצָמוּד הַרֹאש

וְהַחֶלֶק הַשֵנִי הוּא צָעִיף\ מִטפַּחַת רֹאש דמוּי צִינוֹר שֶמְכַסֶה אֵת הַפָּנִים וְהַצַווָאר וְהַיוֹרֵד עַל הַכּתֵפַיִים

арафатка, арабский\палестинский головной платок для женщин צָעִיף עָרַפָאת לְנָשִים, כִּיסוּי רֹאש עֲרָבִי לְנַשִים

— кафия мусульманских женщин, которую они используют как хиджаб (обертывают его вокруг головы и плеч)

כָּאפִייָה הַנָשִים הַמוּסלְמִיוֹת שֶמִשתַמֵשוֹת בָּהֶם כְּחִגָ’אבּ (כּוֹרכוֹת אוֹתָהּ סבִיב הַרֹאש וְהַכּתֵפַיִים)

никаб, традиционное мусульманское покрывало, полное покрытие для тела (часто черное),

которое включает в себя хиджаб и платок, который покрывает более половины лица, за исключением глаз,

которые остаются открытыми נִיקאֲב: רְעָלָה מוּסלְמִית מָסוֹרתִי לְנָשִים ,כִּיסוּי גוּף מָלֵא (לְעִיתִים קרוֹבוֹת שחוֹר) הַכּוֹלֵל חִגָ’אבּ וּמִטפַּחַת

שֶמְכַסֶה לְמַעלָה מִמַחֲצִית הַפָּנִים לְמַעֵט הַעֵינַיִים שֶנִשאָרוֹת גָלוּיוֹת

паранджа בּוּרקָה

женское одеяние, закрывающее всё тело и голову, включая глаза

כִּיסוּי גוּף שֶל נָשִים הַמְכַסֶה גַם אֵת הַרֹאש כּוּלוֹ כּוֹלֵל הַעֵינַיִים

— позволяет видеть только сквозь сетчатую полупрозрачную или кружевную ткань (чачван)

מְאַפשֵר רְאִייָה רַק דֶרֶך בָּד רֶשֶת שקוּפָה לְמֶחֱצָה אוֹ תַחֲרָה

хиджаб, покрывало, надголовный платок, покрывает волосы, уши и большую часть шеи, но не скрывает лица

חִגָ’אבּ,כִּיסוּי רֹאש, חִגָ’אבּ צָעִיף רְעָלָה הַמְכַסֶה אֵת הַשֵׂיעָרוֹת, הַאוֹזנַיִים וְרוֹב הַצַווָאר וְלֹא מַסתִיר אֵת הַפָּנִים

химар, химар хиджаб חִגָ’אבּ חִימאֲר

накидка, не скрывающая лица, закрывающая волосы, уши, щёки, шею и плечи и доходящая до талии

כִּיסוּי לֹא מַסתִיר אֵת הַפָּנִים הַמְכַסֶה אֵת הַשֵׂיעָרוֹת, הַאוֹזנַיִים, הלְחָיַיִם, צַווָאר וְהַכּתֵפַיִים וְהַיוֹרֵד עַד הַמוֹתנַיִים

чадра צָ’אדוֹר

традиционная одежда мусульманских женщин, чаще всего надевается вместе с хиджабом

בֶּגֶד מָסוֹרתִי לְנָשִים מוּסלְמִיוֹת, לָרוֹב נִלבַּש יַחַד עִם חִגָ’אבּ

черное покрывало, чаще всего без рукавов, которое обертывает всё тело женщины от головы до ног,

кроме лица, которое остается открытым

חוּץ מִהַפָּנִים שֶנִשאָרוֹת גָלוּיוֹת , רְעָלָה שחוֹרָה, לָרוֹב נָטוּלַת שַרווּלִים, הַעוֹטֵפֵת אֵת כֹּל גוּף שֶל הַאִישָה מְהַרֹאש עַד רַגלַיִים

шапочка мусульманская нижняя, эластичная כּוֹבַע מוּסלְמִי גָמִיש תַחתוֹן

бони, подхиджабник, сделана в виде чепчика или шапочки, надевается под платок, хиджаб

בּוֹנִי,חוֹבשִים מִתַחַת לְמִטפַּחַת, חִגָ’אבּ

— мусульманский женский\ детский капор, небольшая чалма\ тюрбан

צָנִיף\טוּרְבָּן\ שָבִיס לֹא גָדוֹל לְנָשִים \ לְיְלָדִים מוּסלְמִי

— шапочка-чалмушка под хиджаб (для девочки) חִגָ’אבּ הַפּנִימִי שֶל הַיַלדָה

шэйла, длинный прямоугольный шарф из тонкой материи, используется в качестве покрытия для головы и шеи,

обёртывается вокруг головы и укладывается на плечи

שֶייִלָה, צָעִיף אָרוֹך וּמַלבֵּנִי מִבַּד דַק הַמְשַמֵש כְּכִּיסוּי רֹאש וְצַווָאר, הַנִכרָך סבִיב הַרֹאש וּמוּנָח עַל הַכּתֵפַיִים

головной убор мусульманский мужской כִּיסוּי רֹאש מוּסלְמִי לְגבָרִים

имам сарик אִימָאם סָארִיק

— головной убор, который надевают в исламе ведущие молитв и мусульманские имамы (преимущественно в Египте)

כּוֹבַע שֶחוֹבשִים אוֹתוֹ בְּּאִסלָאם מְנַהֵלֵי תפִילָה וִאִימָאמִים (בְּעִיקָר מִצרַיִים)

шапка в стиле турецкой фески, белая круглая с красным донышком כּוֹבַע בְּסִיגנוּן תַרבּוּש הַטוּרקִי, לָבָן עַגוּל עִם תַחתִית אֲדוּמָה

кафия (куфия) ) כָּאפִייָה\ כָּאפִיה \ כָּפִייָה (בְּעֲרָבִית כּוּפִייָה,כֻּפִיַّה ,כוּפיה; נִקרָא גַם «חַטַה»

национальный головной убор арабов (который они называют на арабском языке гутра, хатта или мандил)

כִּיסוּי הַרֹאש הַלְאוּמִי שֶל הַעַרבִים (שֶמְכוּנֶה בְּפִּי הַעַרבִים חָטָה,גוּטרָה אוֹ מַנדִיל)

традиционный арабский головной убор, используется как элемент традиционной арабской одежды

כִּיסוּי רֹאש מָסוֹרתִי עֲרָבִי, כָּפִייָה עֲרָבִית, מְשַמֵשֵת כְּפּרִיט לְבוּש עֲרָבִי מָסוֹרתִי

предназначена для защиты головы и лица от песка и пыли כָּאפִייָה נוֹעַדָה לְהָגֵן עַל הַרֹאש וְהַפָּנִים מִפּנֵי חוֹל וְאָבָק

традиционная арабская кафия обматывается вокруг головы, обычно изготавливается из хлопка или льна

הַכָּאפִייָה הַעֲרָבִית הַמָסוֹרתִית כּוֹרֵכֵת סבִיב הַרֹאש, עָשׂוּיָת בְּדֶרֶך כּלָל מְכּוּתנָה אוֹ מִפִּשתָן

кафия часто удерживается на месте жгутом, называемым акаль на иврите, или икаль на арабском

הַכָּאפִייָה מוּחזֵקֵת בַּמָקוֹם עַל הַרֹאש לְעִיתִים קרוֹבוֹת עַל יְדֵי חֶבֶל הַנִקרָא «עָקָל» בְּעִברִית אוֹ «עִקַאל» בְּעֲרָבִית

при ношении кафии, акаль необходимо надеть сверху, чтобы прижать её к голове

כַּאֲשֶר חוֹבשִים אֵת הַכָּאפִייָה יֵש לָשִׂים עָקָאל עָלֶיהָּ כּדֵי לְהַצמִיד אוֹתָה לְרֹאש

акаль, икаль, уккаль (арабский: агаль, икаль), слово, родственное «Igul» (עִיגוּל), на иврите означающему «круг»

עָקָאל\עָקָל \אעָקָאל (בְּעֲרָבִית: עִקַאל, עַגַל, יִקָאל)

акаль, шнур в форме кольца, часто состоит из двух колец черной веревки, плетённой обычно из шерсти

עָקָאל ,פּתִיל בְּצוּרַת טַבַּעַת, לְעִיתִים קרוֹבוֹת מוּרכַּב מִשתֵי טַבַּעַוֹת שֶל חֶבֶל שחוֹר בְּדֶרֶך כּלָל מוּשזָר מִצֶמֶר

арафатка (простореч.), палестинская куфия, клетчатый черно-белый шарф, который обычно надевается вокруг шеи или головы

הַכָּאפִייָה עָרַפָאתָה, הַכָּאפִייָה הַפָלַסטִינִית (ְבְּעֲרָבִית כּוּפִייָה) הִיא צַעִיף שחוֹר- לָבָן מְשוּבֵּץ, שֶנִלבָּש בְּדֶרֶך כּלָל סבִיב הַצַווָאר אוֹ הַרֹאש

кафия зимняя из шерстяной ткани כָּאפִייָה עֲרָבִית לְחוֹרֵף מִבַּד צֶמֶר

кафия чёрно белая с акалем и символом ЦАГАЛ, часть униформы солдат друзов и бедуинов (устар.)

כָּאפִייָה בְּצִבעִי שחוֹר- לָבָן עִם עָקָאל וְסֵמֶל צַהַ»ל, הָיִיתָה חֵלֶק מִמַדֵים שֶל הַחַייָלִים דרוּזִים וּבֶּדוּאִים

кафия еврейская\израильская в бело-голубом цвете כָּאפִייָה הַיְהוּדִית\ יִשׂרְאֵלִית בְּצִבעִי כְּחוֹל וְלָבָן

хатта (ḥaṭṭa, кафия), белый шёлковый платок (синоним белой кафии)

חַטַה (כָּאפִייָה),מִטפַּחַת מֶשִי לָבָנָה (סִינוֹנִים לְכָּאפִייָה לְבָנָה)

обычно носят религиозные друзы над лафой

חַטַה לְגבָרִים הַדָתִיים דרוּזִים שֶחוֹבַשִים בְּדֶרֶך כּלָל מֵעַל לְהַלָפָה

обёртывает лафу дважды или трижды с целью укрыть голову, затылок и шею от солнца

חַטַה עוֹטֵפֵת אֵת הַלָפָה פַּעֲמַיִים אוֹ שָלוֹש שֶתַפקִידָה לְסוֹכֵך עַל הַרֹאש, הַעוֹרֶף וְהַצַווָאר מִפּנֵי הַשֶמֶש

шемаг, (Shemagh)кафия, арафатка тактическая (полевая), головной\шейный платок для военных в пустыне,

чтобы закутывать голову, затылок и шею, армейский шемаг

כָּאפִייָה עֲרָבִית, כָּאפִייָה טַקטִית עָרַפָאתָה \הַפָלַסטִינִית, כָּאפִייַת\צָעִיף מִדבָּר צָבָאִי, כְּדֵי לַעֲטוֹף הַרֹאש, הַעוֹרֶף וְהַצַווָאר

— традиционный головной убор бедуинов (большой хлопчатобумажный платок, то же что и кафия, как правило пустынной расцветки)

כִּיסוּי רֹאש מָסוֹרתִי שֶל בֶּדווִים (צָעִיף עֲרָבִי גָדוֹל \מִטפַּחַת גדוֹלָה מְכּוּתנָה \ כָּאפִייָה עֲרָבִית בְּדֶרֶך כּלָל בְּצֶבַע מִדבָּרִי)

куфи, (kufi cap muslim) ) כִּיפָּת כּוֹבַע מוּסלְמִי עֲרָבִית (כּוּפִי

мусульманская мужская молитвенная шапочка \для намаза, молитвенный колпак כּוֹבַע תפִילָה מוּסלְמִי לְגבָרִים

круглая шапочка без полей (типа тюбетейки), вязаная, вышитая, шерстяная, кружевная, решётчатая

כּוֹבַע עָגוֹל לְלֹא שוּלַיִים (כְּמוֹ תוּבִּיטֵיקָה) סָרוּג,רָקוּם, צַמרִי, עֲשׂוּי תַחֲרָה, מְרוּשָת

лафа, феска белая круглая с плоским верхом לָפָה, תַרבּוּש לָבָן עַגוּל שֶחֵלֶקוֹ הַעֶליוֹן שַטוּחַ

традиционный мужской головной убор религиозных друзов כִּיסוּי רֹאש מָסוֹרתִי הַגבָרִים הַדָתִיים דרוּזִים

такия — кипа для мужчин друзов, соблюдающих традиции טָאֲקִיָה — כִּיפָּה לְגבָרִים דרוּזִים שוֹמרִים מָסוֹרתִיים

маленькая шерстяная шапочка, обычно она вязана из шерсти овец или верблюдов, обладает многообразием цветов, вид тюбетейки

טָאֲקִיָה כּוֹבַע \כִּיפַּת צֶמֶר קטַנָה, בְּדֶרֶך כּלָל הִיא סרוּגָה מִצֶמֶר כּבָשִׂים אוֹ גמַלִים וּבַּעַלַת שלַל צבָעִים, סוּג שֶל הַתוּבִּיטֵיקָה

2.3 головные уборы духовенства христианской церкви (православной и католической)

כִּיסוּיי רֹאש הַמְשַמשִים שֶל אַנשֵי הַכּמוּרָה בְּכּנֶסִייָה הַנוֹצרִית (הַאוֹרתוֹדוֹקסִית וְהַקָתוֹלִית)

бирретта,biretta בִּיירֶטָה

традиционная католическая литургическая бирретта, головной убор католических священников

на торжественной мессе \ христианской церемонии כּוֹבַע שֶל הַכּמָרִים הַקָתוֹלִיים בְּמִיסָה חֲגִיגִית \ בְּטֶקֶס הַנוֹצרִי

шляпа четырёхугольная\ квадратная, с тремя или четырьмя закругленными гребнями наверху и помпоном посередине

כּוֹבַע בַּעַל אַרבַּע הַפִּינוֹת \מְרוּבָּע עִם שלוֹשָה או אַרבַּע פּסָגוֹת מְעוּגָלוֹת לְמַעלָה וְפּוֹמפּוֹן בְּאֶמצַע

цвет шляпы обозначает звание владельца: красный для кардиналов, фиолетовый для епископов, черный для священников

צֶבַע הַכּוֹבַע מְצַייֵן אֵת דַרגַת שֶל הַבַּעַל: אָדוֹם לְקַרדִינָלִים, סגוֹל לְבִּישוֹפִּים ,שחוֹר לְכּמָרִים

галеро, шляпа римская, сатурно (капелло романо) גּאלֶרוֹ, נִקרָא גַם קָאפֶּלוֹ רוֹמָאנוֹ, סָאטוּרנוֹ

— вид повседневного головного убора католических священников, цвет черный

סוּג שֶל כּוֹבַע יוֹמיוֹמִי שֶל כּמָרִים קָתוֹלִים, צֶבַע שחוֹר

— церемониальная красная шляпа кардиналов в католической церкви

הַכּוֹבַע צֶבַע אָדוֹם טִקסִי שֶל הַחַשמָנִים \ קַרדִינָלִים בְּכּנֶסִייָה הַקָתוֹלִית

большая круглая, плоская, низкая широкополая шляпа с полусферической тульей и кисточками, которые свисают с обеих сторон

כּוֹבַע גָדוֹל עָגוֹל שַטוּחַ נָמוּך בַּעַל רָחָב שוּלַיִים,כִּיפַּת הַכּוֹבַע בְּצוּרת חֲצִי- כַּדוּר וְגדִילִים שֶמִשנֵי צִידִיוֹ מִשתַלשֵלִים

камауро קָמַאוּרוֹ

головной убор римского папы в холодное время года (похож на маскарадный костюм Санта Клауса)

כִּיסוּי הַרֹאש שֶל הַאַפִּיפיוֹר בְּעוֹנָה הַקַרָה (דוֹמֶה לְתַחפּוֹשֶׂת שֶל סַנטָה קלָאוּס)

тёплая красная шапка из верблюжьей шерсти или бархатная, украшенная вокруг мехом белого горностая\куницы

הַכּוֹבַע חַם הַאָדוֹם הַעָשׂוּי מִצֶמֶר גמַלִים אוֹ קטִיפָה, הַמְעוּטָר מִסָבִיב בְּעֶזרַת פַּרווַת הֶרמִין\סָמוּר לָבָן

камилавка קָמִילַבקָה

головной убор, надевают священники всех уровней в православном христианстве и

в восточной католической церкви во время службы и вне её

כִּיסוּי רֹאש הַחוֹבשִים הַכּמָרִים כֹּל הַרָמוֹת בְּנַצרוּת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית וְבְּכּנֵסִייָה הַקָתוֹלִית הַמִזרָחִית בְּשָעַת תפִילָה וּמִחוּץ לָה

шапка жесткая тёмно-синего, фиолетового или чёрного цвета, в форме цилиндра расширяющегося кверху

כּוֹבַע קָשִיחַ בְּצֶבַע כְּחוֹל כֵּהֶה, סגוֹל אוֹ שחוֹר , בְּצוּרַת גלִיל הַמִתרַחֵב לְמַעלָה

— камилавка священников греческой православной церкви имеет узкие поля по верхнему краю

קָמִילַבקָה הַכּמָרִים בְּכּנֵסִייָה הַיְווָנִית הַאוֹרתוֹדוֹקסִית בַּעֲלַת שוּלַיִים צַרִים בְּקָצֶה הַעֶלִיוֹן

— камилавка священников русской православной церкви\ русская камилавка, похожа по форме на шляпу цилиндр без полей

קָמִילַבקָה הַכּמָרִים בְּכּנֵסִייָה הַרוּסִית הַאוֹרתוֹדוֹקסִית, דוֹמֶה בְּצוּרתָה לְכּוֹבַע צִילִינדר לְלֹא שוּלַיִים

— камилавка монахов простая чёрного цвета קָמִילַבקָה נָזִירִים פּשוּטָה בְּצֶבַע שחוֹר

клобук, монашеский и архиерейский головной убор קלוֹבּוּק,כִּיסוּי רֹאש הַמְיוּחָד שֶל נָזִירִים וְאַרכִי- כּמָרִים

— чёрный клобук, принадлежность облачения монахов קלוֹבּוּק שָחוֹר, כִּיסוּי רֹאש הַמְיוּחָד שֶל נָזִירִים

головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра (камилавка) с длинной накидкой\ покрывалом чёрного цвета

כִּיסוּי רֹאש בְּצוּרַת גלִיל הַמִתרַחֵב לְמַעלָה (קָמִילַבקָה) עִם רְעָלָה אֲרוּכָּה שחוֹרָה

накидка в виде трех широких лент, прикреплённых к камилавке и спускающихся по плечам и спине до поясницы

רְעָלָה בְּצוּרַת שלוֹשָה סרָטֵי בַּד רָחָבים מְחוּבָּרִים לְקָמִילַבקָה וְהַיוֹרֵדִים עַל הַכּתֵפַיִים וְהַגַבוֹ עַד הַמוֹתנַיִים

— патриарший клобук \ повседневный головной убор патриарха Московского (по традиции называется куколь)

קלוֹבּוּק, כִּיסוּי רֹאש יוֹמיוֹמִי הַפַּטְרִיאַרך שֶל מוֹסקבָה (לְפִי מָסוֹרֶת נִקרָא גַם קוּקוֹלִיוֹן)

твёрдая шапка полусферической формы белого цвета, с небольшим крестом на куполе

כוֹּבַע קָשִיחַ בְּצוּרַת חֲצִי כַּדוּר בְּצֶבַע לָבָן עִם צלָב קָטָן עַל הַכִּיפָּה

одна лента, более широкая, спускается на спину и две на грудь

אֶחָד סֶרֶט רָחָב יוֹתֵר הַיוֹרֵד עַל הַגַבוֹ וְשנַיִים עַל הַחָזֶהוֹ

куколь (чепец, колпак, «капюшон») קוּקוֹלִיוֹן

монашеский головной покров, черная шапочка с длинным покрывалом, разделённым на три широкие полосы,

спускающиеся по плечам и спине כִּיסוּי רֹאש שחוֹרָה שֶל נָזִירִים עִם רְעָלָה אֲרוּכָּה מְחוּלֵקֵת לְשלוֹשָה סרָטֵי בַּד רָחָבִים שֶהַיוֹרֵדִים עַל הַכּתֵפַיִים וְהַגַב

куколь монаха схимника (монах, который принял обеты «большой схимы»), надевается вместо камилавки с клобуком

קוּקוֹלִיוֹן שֶל הַנָזִיר שֶלָקַח עַל עַצמוֹ נְדָרִים «סכִימָה הַגדוֹלָה», חוֹבֵש בִּמקוֹם אֵת הַקָמִילַבקָה וְרְעָלָה

капюшон чёрного цвета мягкий остроконечный с двумя длинными полосами материи, закрывающими спину и грудь

בַּרדָס שחוֹר רַך מְחוּדָד עִם שנֵי סרָטֵי בַּד אֲרוּכִים הַמְכַסִים אֵת הַגַב וְהַחָזֶה

митра, корона епископа (у католиков и протестантов) מִיטרָה, כֶּתֶר בִּישוֹף (קָתוֹלִיוֹת וְפּרוֹטֶסטַנטִיים)

архиерейская митра, головной убор высшего клира\ архиереев для проведения службы\христианской церемонии в соборе или церкви

כּוֹבַע שֶל אַרכִי- כּמָרִים לְקַבָּלַת שִירוּת \טֶקֶס הַנוֹצרִי בְּקָתֶדרָלָה אוֹ בְּכּנֵסִייָה

— головной убор папы римского, епископов, архиепископов и кардиналов

כּוֹבָע הראש של הַאַפִּיפיוֹר רִימסקִי, בִּישוֹפִּים, אַרכִיבִּישוֹפִּים, וְהַחַשמָנִים

высокая остроконечная шапка, по форме напоминающая арку с раздвоенной верхней частью

כּוֹבָע רֹאש גָבוֹהַּ מְחוּדָד בְּצוּרָה הַדוֹמֶה לְקֶשֶת מְפוּצָל בְּחֵלֶקוֹ הַעֶלִיוֹן

состоит из двух частей, которые в верхней части сходятся в конус надо лбом и задней частью головы\затылком

מוּרכַב מִשנֵי חֲלָקִים, אֲשֶר בְּחֶלֶק הַעֶליוֹן מִתכַּנֵסִים לְתוֹך חָרוּט מִעַל הַמֵצַח וְאֵת הַחֶַלֶק הַאָחוֹרֵי שֶל הַרֹאש

сзади присоединены две ленты, которые являются символами Ветхого и Нового Заветов

מֵאָחוֹרֵיה מְחוּבָּרִים שנֵי סרָטִים, שֶהֵן סֵמֶל שֶל הַבּרִית הַיְשָנָה וְהַחֲדָשָה

— митра греческая\ в православном христианстве מִיטרָה הַיְווָנִית\ בְּנַצרוּת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית

надевают епископы и духовенство русской церкви חוֹבשִים הַבִּישוֹפִּים וְאַנשֵי כּמוּרָה הַכּנֵסִייָה הַרוּסִית

похожа по форме на закрытую царскую корону с крестом, украшенную драгоценными камнями и иконами

מִיטרָה בְּצוּרָה הַדוֹמֶה לְכֶּתֶר מַלכוּת סָגוּר עִם צלָב,מְעוּטָר בְּאֲבָנִים יְקָרוֹת וּבְּאִיקוֹנוֹת

пилеолус\ дзуккетто פִּילֶאוֹלוּס, זוּקֶטוֹ

шапочка католических священников כּוֹבָע שֶל כּמָרִים קָתוֹלִים

подобна кипе, прикрывающая тонзуру דמוּי- כּוֹבָע כִּיפָּה, הַמְכַסֶה אֵת הַטוֹנזוּרָה

— тонзура, бритая часть головы, как знак религиозный преданности

טוֹנזוּרָה, חֵלֶק הַרֹאשׁ גָלוּחַ, כְּסִימָן שֶל מְסִירוּת דָתִית

дзуккетто сшита из восьми клиньев с маленьким хвостиком наверху

זוּקֶטוֹ\ דזוּקֶטוֹ תָפוּר מִשמוֹנָה חֲתִיכוֹת טרִיזִי וְיֵש לוֹ זָנָב קָטָן לְמַעלָה

священники и дьяконы носят пилеолус черного цвета, кардиналы — красного или алого, епископы и аббаты — фиолетового

כּמָרִים וְדִיאַקוֹנִים חוֹבשִים פִּילֶאוֹלוּס בְּצֶבַע שחוֹר, חַשמָנִים- אָדוֹם אוֹ אָדוֹם בָּהִיר, בִּישוֹפִּים וְרָאשֵי מִנזָר בְּצֶבַע קָתוֹלִי – סגוֹל

когда священник в ранге епископа надевает митру, пилеолус остается на голове (он располагается внутри митры)

פִּילֶאוֹלוּס נִשאָר עַל הַרֹאש כְּשֶכּוֹמֶר בְּדַרגַת בִּישוֹף חוֹבֵש הַמִיטרָה (הוּא מְמוּקָם בְּתוֹך הַמִיטרָה)

пилеолус главы Римско-католической церкви из белой шёлковой ткани, используется летом

פִּילֶאוֹלוּס הַאַפִּיפיוֹר מִמֶשִי לָבָן, מִשתַמֵש בְּקַיץ

сагаварт סָאגָארווַארט

головной убор старших священников Армянской апостольской церкви (похож на православную митру)

(דוֹמֶה לְמִיטרָה בְּנַצרוּת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית) כּוֹבַע כּמָרִים בַּכִירים בְּכּנֶסִייָה הַאַרמֶנִית הַאַפּוֹסטוֹלִית

скуфья (скуфия), вид повседневного головного убора монахов и духовных лиц всех степеней

в православном христианстве и в восточной католической церкви

סקוּפִיָה, סוּג שֶל כּוֹבָע אוֹ כִּיפָּה יוֹמיוֹמִי שֶל נָזִירִים וְשֶל כֹּל דרָגוֹת הַכּמוּרָה בְּנַצרוּת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית וּבְּכּנֵסִייָה הַקָתוֹלִית הַמִזרָחִית

— скуфья греческая, шапка жесткая в форме цилиндра, донышко верху плоское и со складками

סקוּפִיָה בְּסִגנוֹן יְווָנִי,כּוֹבַע קָשִיחַ בְּצוּרַת גלִיל, תַחתִית לְמַעלָה שַטוּחַ עִם קפָלִים

— скуфья остроконечная в русском стиле סקוּפִיָה מְחוּדָד בְּסִגנוֹן הַרוּסִי

небольшая мягкая шапочка, черного или фиолетового цвета, летняя, вязанная, зимняя (оторочена мехом)

כּוֹבָע קָטָן הַרַך, צֶבַע שחוֹר אוֹ סגוֹל לְקַיִץ,סרוּגָה,לְחוֹרֶף (מִסָבִיב אָחוּז פַּרווָה)

складки на донышке скуфьи похожи на крест קפָלִים עַל תַחתִית שֶל סקוּפִיָה דוֹמוֹת לְצלָב

тиара, папская тиара, корона римского папы טִיָארָה, כֶּתֶר אַפִּיפיוֹרִי

тиара имеет форму стога сена или яйца, сделана из плотной белой ткани с узором, украшена золотой вышивкой и двумя лентами,

которые спускаются на спину Его Святейшества

טִיָארָה מְעוּצָב כּמוֹ עֲרֵימַת שַחַת אוֹ בֵּיצָה, עָשׂוּיָה מִבַּד לָבָנָה קשִיחָה מִרִקמָה ,מְעוּטָר עִם רִקמַת זָהָב וְשנֵי סרָטִים שֶהַיוֹרֵדִים עַל גַב הוֹד קָדוֹשתוֹ

головной убор монахинь כִּיסוּי רֹאש נֶזִירוֹת

апостольник, головной убор, предмет одежды православных монахинь

פּרִיט לְבוּש שֶל נְזִירוֹת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית, אַפּוֹסטוֹלנִיק, כּוֹבַע נְזִירָה

покрывало\ накидка, большой платок чёрный \ белый покрывает волосы, уши и шею, но не скрывает лица,

ниспадает на плечи, грудь и спину

רְעָלָה, מִטפַּחַת גדוֹלָה שחוֹרָה\ לְבָנָה הַמְכַסֶה אֵת הַשֵׂיעָרוֹת, הַאוֹזנַיִים וְהַצַווָאר וְלֹא מַסתִירָה אֵת הַפָּנִים, שֶהַיוֹרֵדֵת עַל הַכּתֵפַיִים, הַחָזֶה וְהַגַב

скуфью, камилавку или клобук надевают поверх апостольника סקוּפִיָה, קָמִילַבקָה אוֹ קלוֹבּוּק חוֹבֵשים מֵעַל לְאַפּוֹסטוֹלנִיק

католических монахинь, сестёр-монахинь כִּיסוּי רֹאש נָזִירוֹת קָתוֹלִיוֹת, אָחוֹת

— во время их работы как сестёр по уходу за больными и ранеными (устар.)

בְּזמַן עֲבוֹדַתֵן כְּאָחִיוֹת שטִיפּלוּ בְּחוֹלִים וּפָּצוּעִים

— головной убор как элемент маскарадного костюма монашки, сестры-монахини

כִּיסוּי רֹאש, צָעִיף כְּפּרִיט תַחפּוֹשֶׂת נָזִירָה

нижняя часть головного убора — чепец, белый капюшон покрывающий волосы, часть груди, шею, уши, подбородок

חֶלֶק תַחתוֹן שֶל כִּיסוּי רֹאש — שָבִיס, קַפִּישוֹן לָבָן הַמִכסֶה אֵת הַשֵׂיעָר, חֶלֶק שֶל הַחָזֶה, הַצַווָאר, הַאוֹזנַיִים, הַסַנטֵר

верхняя часть, накидка ниспадающая на спину, подобна платку из белого \ чёрного полотна

חֶלקָה עִליוֹן רְעָלָה שֶהַיוֹרֵדֵת עַל הַגַב דמוּי לְמִטפַּחַת בְּצֶבַע לָבָן\שחוֹר

церковные головные уборы, прихожанок при посещении храма (скромные и строгие) (כּוֹבעֵי כּנֵסִייַת נָשִים (צָנוּעִים וּמַחמִירִים

Страницы: 1 2 3 4 5
вот зачем евреи носят на голове маленькие шапочки
Шапочка, которую носят евреи, называется «кипа». При этом ударение можно ставить и на первом, и на втором слоге. Носят ее с незапамятных времен, когда ношение этого головного убора было знаком контакта со Всевышним. Им покрывали голову при служении Богу, например, при произнесении молитвы или изучении священных книг.
Словарное толкование
Кипа или ермолка является традиционным еврейским головным убором. В словаре Даля она описывается как легкая шапочка, прилегающая к голове, не имеющая околыша или какой-то другой прибавки.
В Энциклопедии «Религия» по поводу кипы сказано, что она представляет собой головной убор благочестивых евреев, который символизирует смирение, скромность, благоговение перед Богом. Выглядит как маленькая круглая шапочка (вязаная или сшитая из ткани) и прикрывает макушку.
Ермолку могут носить как отдельно, так и под шляпой. Иногда ее крепят к волосам заколкой.
Контакт с Богом
Еще с древних времен евреи носили кипу в знак того, что у них есть контакт с Богом. Они надевали эту шапочку, когда служили Всевышнему: при изучении Священного Писания и при вознесении молитвы. Тора приписывает ношение ермолки коэнам — священникам, которые служат в храме.
Некоторые иудеи всегда ходили в кипах. Этим они показывали, что вся их жизнь подчинена служению Господу. Смысл этой традиции — продемонстрировать, что иудей осознает существование Всевышнего и его мудрость. Он ценит Бога выше своей головы, которая является важнейшей частью тела.
В христианстве, оказывая уважение Всевышнему, мужчины снимают головной убор, а в иудаизме, наоборот, надевают. Голову покрывают кипой в течение дня, но особенно, когда молятся или читают Тору.
Не закон, но традиция
Нужно отметить, что нигде в Священном Писании нет строгого указания на ношение кипы, за исключением коэнов во время службы, как уже сказано выше. Таким образом это традиция, но не закон.
Что касается ортодоксальных иудеев, то они всегда ходят в ермолках. Консерваторы надевают кипу, когда находятся в синагоге и во время трапезы. В реформистском иудаизме считается, что носить этот головной убор необязательно.
Евреи, которые не отличаются религиозностью, надевают кипу во время нахождения в синагоге, при соблюдении траура и во время бар-мицвы (празднования совершеннолетия). Те, кто не является евреем по национальности, могут носить этот головной убор по своему желанию в знак уважения к иудейским традициям.
Разновидности ермолок
Имеются различные виды кип по их внешнему виду: размеру, материалу и цвету. Поэтому можно легко определить, к какому из направлений иудаизма относится носящий ермолку человек. Так, например:
кипы из четырех или шести клиньев с черным верхом и белой подкладкой носят ашкеназы;
вязаные цветные или украшенные вышивкой меньшего размера предпочитают сефарды;
под меховой шапкой или под шляпой кипы носят хасиды.
Иногда кипы украшают кисточкой.
Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание
Что такое кипа — ермолка, еврейский головной убор?
Цель и особенности ношения
Кипа с иврита переводится как купол или полушар. У евреев популярно также другое ее название, а именно ермолка. Как утверждают ученые, данное название произошло от фразы «йерей малка». Она дословно переводится как «боящийся Бога».
Еврейский головной убор представляет собой не просто элемент национального костюма. Он обладает более глубоким значением. Он означает поклонение Всевышнему, осознание его мудрости.
Есть теория, согласно которой впервые на голове еврея появилась шапка накануне возникновения Храма Соломона. Она использовалась с целью предотвращения солнечного удара. Правда, также существует мнение, что таким образом люди опускали голову и скрывали лицо от гнева Господнего.
Женщинам носить кипы всегда запрещалось. Женский головной убор несколько иной. Он называется тюрбан. Также им допускалось использовать еврейские шляпы.
Ортодоксальные иудеи носят ермолку на постоянной основе. Консерваторы надевают ее лишь в синагоге во время трапезы. Реформистские евреи используют кипу лишь на праздники и в случае траура.
Шапочка, закрывающая макушку.
Ермолка — по иудейской традиции головной убор религиозного еврея мужского пола. Это круглая шапочка — матерчатая или вязаная, закрывающая макушку.
Она призвана напоминать носителю: над ним власть Всевышнего, и должно с почтением и покорностью принимать волю Его.
У Даля В.И. о ермолке сказано, что это шапочка из легкой ткани без лишних деталей.
Носят ермолку как отдельный головной убор — или под шляпой, талесом, шапкой из меха и даже кепкой. В первом случае ее крепят к прическе заколками, чтоб не унесло ветром.
Другое название этой шапочки — кипа (ивр. «купол»). Распространенная шутка: самая известная, большая и красивая кипа Израиля — Кипат-ха-села (соль шутки в том, что это мусульманский храм, мечеть Купол скалы).
Причины различий в головных уборах
Шапочки подразделяются на виды не только с учетом их внешнего вида, но и согласно общинным канонам. Иудейская тюбетейка может многое поведать о своем владельце. Например, по ней можно узнать, какую религию он исповедует. Сейчас кипы представлены в различной палитре оттенков, могут обладать различным покроем и фасоном.
Обусловлены отличия во внешнем виде головных уборов особой историей самого еврейского народа. На протяжении продолжительного периода у них не было единого государства. Соответственно, в каждой из общин были созданы собственные правила. Не миновали они и еврейские головные уборы. Именно по кипе различали религиозные группы.
Интересные факты
Существует романтичная версия происхождения вязаных кип: их якобы придумали юные девушки из активных религиозных движений для молодежи. Девушка вязала кипу для парня, желая проявить к нему не только дружеское внимание.
И сегодня вязание ермолок — популярное рукоделие религиозных иудеек — можно увидеть женщину любого возраста со спицами и будущей кипой в общественном транспорте, в очередях, во дворах и даже на лекциях в высших учебных заведениях!
Что интересно, кипы вяжут даже палестинские леди с Западного берега Иордана! И продают их в Израиле.
Разнообразие кип
Сейчас шапочка иудея представлена в разных вариациях. Изделия отличаются друг от друга материалом, формой, размером, а также декором и покроем. Среди основных разновидностей при этом можно выделить следующие:
шесктиклинка. Основа изготавливается из бархата. Для создания подкладки применяется полиэстер. Нередко край обрабатывается с помощью каймы;
четырехклинка. Изготавливается по такому же принципу, что и шестиклинка, но в данном случае клиньев всего четыре. Иногда вместо бархата при пошиве используется замша;
цветная. Шьется из бархата. Как правило, носится детьми;
бресловская. Головной убор евреев вяжется из белоснежных толстых ниток и украшается мантрой. Вышивка может быть черной и синей;
хабад-любавич мешихит. При пошиве применяется терилиновая материя черного цвета. В качестве украшения выступает мессианский девиз;
териленовая. Визуально схожа с бархатной, но шапочка на голове более комфортна и обладает меньшим весом;
бухарская. Обладает более внушительным размером, чем все остальные разновидности, украшается с помощью вышивки;
сатиновая. Такие головные уборы выбирают реформаторские и консервативные иудеи.
Выбираются еврейские шляпы с учетом принадлежности к определенной этнической группе, конфессии, а также уровня религиозности. Подбирать кипу исходя из личных предпочтений нельзя.
Палитра оттенков
Все ермолки можно разделить на праздничные и те, которые предназначены для ежедневной носки. Особо привлекательно при этом смотрятся изделия, выполненные из белоснежного сатина или бежевой атласной ткани. В качестве украшений на них выступает звезда Давида. Вышивка при этом выполняется с помощью серебряных или золотых нитей. Декором могут выступать полосы различных цветов.
Яркие шапочки принято носить в праздники. Например, в день достижения совершеннолетия.
В последнее время особую популярность обретают камуфляжные головные уборы. Пересечение при этом с армейской тематикой нельзя назвать случайностью. Сейчас начинается активное обсуждение службы в армии религиозных иудеев.
Особо изысканно смотрится штраймала. Такую шапочку отделывают с помощью лисьего или соболиного меха.
Универсальным же вариантом считается черная кипа. Чаще всего ее носят не религиозные евреи.
Форма и особенности кроя
Ермолки могут обладать самыми разнообразными размерами. Встречаются как большие, так и средние, совсем маленькие варианты. Их могут не только шить, но и вязать. Зачастую при их изготовлении применяется цельный лоскут материи и особый крой, при котором подразумевается наличие выточек. Также головные уборы могут шить из отдельных лоскутков и клинышков. В завершение работы их оснащают по периметру манжетой. Визуально она оказывается незаметной.
По форме ермолки можно разделить не несколько видов:
восьмиклинные;
четырехклинные;
шестиклинные;
плокие;
остроконечные.
Ортодоксы, например, отлают предпочтение вязаным, маленьким шапочкам. Среди хасидов, относящихся к группе консерваторов, востребованы изделия, покрывающие больше половины головы. Как правило, они также отличаются кроем, нередко плоские, оснащенные каймой.
Есть также совсем миниатюрные модели, которые известны под названием кипат-груш. Они могут попросту затеряться в волосах, но при этом отлично видны на выбритой голове.
Какие бывают ермолки и чем отличаются
Кипы отличаются по типу шитья – четыре или шесть клиньев; по цвету; по отделке.
Ультраортодоксы или Харедим (боящиеся нарушить заветы Бога) носят кипы преимущественно из чёрной ткани.
Некоторые евреи, относящиеся к ответвлениям Харедим, предпочитают отличаться вязанными кипами белого цвета.
Ответвление Хасидим (хасиды Украины, Беларуси, Польши, и других) носили вязанные ермолки. Именно представителей этого течения иудаизма больше всего истребили в Холокост.
Религиозные сионисты или Мизрахи носят кипы светлых оттенков, часто вязанные. Это ответвление иудаизма, приверженцы которого объединялись за идею возвращения всех евреев в Иерусалим, на Священную землю.
Правила ношения
Если ермолка шилась по классической технологии, она обладает весьма внушительном весом и в дополнительной фиксации не нуждается. Кипа будет сама собой держаться на голове. Раввины же рекомендуют надевать головной убор перед зеркалом. Такие действия следует выполнять до того момента, пока кипа не будет сидеть на макушке максимально прочно.
Также есть еще одно убеждение. Если в течение всей ночи шапочка не спадет с головы, значит, ее размер подобран идеально. Правда, зачастую изготовленные из легкой материи шапки не могут надежно зафиксироваться на волосах и попросту слетают. В таких ситуациях принято использоваться заколки.
Особый интерес вызывает фиксация шапки на идеально выбритой голове. При обычном надевании она может слетать. В таком случае ее фиксируют с помощью двухстороннего скотча или же изготовленной из силикона резинки.
Дети, которые много проводят времени на улице и проявляют максимальную активность, поверх шапочки надевают бейсболку. Таким образом ермолка оказывается надежно зафиксирована и отпадает необходимость в применении заколок.
Какие еще национальные еврейские головные уборы существуют
Иудейская шапка является далеко не единственным головным убором среди евреев. Поверх нее может надеваться каскет, дашек или черная еврейская шляпа. Вариаций подобных изделий насчитывается не менее тридцати. Например, хасидские ребе могут использовать колпик, который изготавливается из коричневого меха.
Среди потомственных иудеев Йерушалми классической является еврейская шляпа плуш. Она также известна под названием фликер-теллер, что переводится, как летающая тарелка. Характерными ее особенностями считаются довольно низкие тулья, не превышающие десяти сантиметров, а также широкие поля. Нередко при их пошиве используется велюр, визуально схожий с коротким черным мехом. Подобными характеристиками также обладает самет.
Также отдельного внимания заслуживают киппоты. Это обычная шляпа, которую принято в определенных диаспорах носить в религиозных соображениях. Тюбетейка идиш представляет собой войлочный или сатиновый колпачок, оснащенный подкладкой из хлопка. Среди мужчин популярны не только кипы, но и шляпы, а также меховые шапки.
Замужние дамы покрывают голову платком. Волосы у них считаются продолжением тела и созерцать эту красоту можно исключительно мужу. Также в качестве головного убора может использоваться шейтель. Это парик, изготовленный из волос.
Кипу нельзя назвать обычной шапочкой, благодаря которой ее владелец выделяется из общей массы. Она является своеобразным символом, указывающим на скромность, смирение и преклонение перед Богом. Головной убор также демонстрирует принадлежность к той или иной общине, указывает на происхождение мужчины.
Интересный факт о выборе ермолки
У одного еврейского священнослужителя спросили, какую ермолку выбрать, если только начинаешь развивать свои познания в иудаизме, входишь в религиозную жизнь.
Он ответил, что нужно приглядеться к членам общины – какие кипы носят они, к какому течению принадлежат. А потом купить такую же ермолку, чтобы лучше влиться в сообщество, в котором тебе жить. Ведь добрые отношения в общине – залог выживания еврея во враждебном окружающем мире.
Интересно, что евреи стали более сплочёнными, чем какой-либо другой народ в мире. Для своих адептов в разных странах они обеспечивают лучшее образование, медицину и социальные программы. Да такие, что другие народы им завидуют и мечтают стать евреями.
Еврейский пример силы духа и бесконечной веры даёт надежду многим деятелям, идеи которых никак не могут получить одобрения и поддержки.
демократов добиваются изменения правил, чтобы официально разрешить ношение хиджабов и ермолков на этаже Дома
ВАШИНГТОН — Новые полномочия демократов планируют разрешить законодателям носить религиозные головные уборы на полу дома, создав исключение из запрета на ношение шляп, существовавшего с 1837 года — когда это было по сообщениям, очень мало дебатов до принятия правила, запрещающего то, что один из членов тогда описал как «действительно безобидную, но явно неприличную практику» ношения головных уборов в помещении.
В последние годы не применялось правило, запрещающее членам, сотрудникам или религиозным лидерам носить головные уборы на полу, но победа Миннесотской респ.-elect Ильхан Омар, мусульманин, носящий платок, обратил внимание на его продолжающееся существование.
Демократы заявляют, что добавят исключение для религиозных головных уборов в свой новый пакет изменений правил к следующему Конгрессу, который начнется в январе, так что защита религиозного самовыражения будет явной. Язык также распространяется на тех, кто носит головной убор из-за болезни или выпадения волос.
«Демократы знают, что наша сила заключается в нашем разнообразии, независимо от расы, пола, сексуальной ориентации или религии», — сказала лидер меньшинства Палаты представителей Нэнси Пелоси, штат Калифорния.в заявлении для NBC News. «После того, как избиратели избрали самый разноплановый Конгресс в истории, разъяснение устаревшего правила, запрещающего головные уборы, еще больше продемонстрирует значительный прогресс, которого мы достигли как нация».
«Это изменение, наконец, закрепит то, что никакие ограничения не могут быть наложены на способность члена выполнять работу, для которой они были избраны, просто из-за своей веры «, — сказал новый председатель комитета по внутренним правилам Джим Макговерн, штат Массачусетс, который работает над поправкой вместе с Омаром и Пелоси. в истории, и наши правила должны это воплощать.
Омар аплодировал плану.
«Никто не надевает шарф мне на голову, кроме меня. Это мой выбор — тот, который защищен Первой поправкой, — написала она в Твиттере. — И это не последний запрет, над которым я собираюсь работать ».
На промежуточных выборах этого месяца избран депутат Омар и Мичиган. Рашида Тлайб, коллега-демократ, стала двумя первыми мусульманками, получившими места в Палате представителей. Тлайб не носит головной платок.
Омар был подвергнут ложным утверждениям о ее взглядах.
Один пост в начале этого месяца, который стал вирусным Facebook включил фальшивую цитату: «Я думаю, что всех белых мужчин следует заковать в цепи как рабов, потому что они никогда не подчинятся исламу», — приписываемой Омару и напечатанной с ее изображением.
«Политифакт» оценил его как «горящие штаны», потому что он был полностью выдуманным.
Разнообразие религиозных обрядов, конечно, не новость для Конгресса.
Согласно отчету Исследовательской службы Конгресса, основанному на данных, собранных Congressional Quarterly и Pew Research Center, чуть более половины членов нынешнего Конгресса считают себя христианами-протестантами.
Почти одна треть определилась как католики в начале этого Конгресса в январе 2015 года.В то время в Палате представителей и Сенате было 30 членов-евреев, среди которых буддисты, мусульмане и члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней составляли некоторые другие религии, представленные на Капитолийском холме.
Иногда религиозные и политические императивы вступают в конфликт между законодателями.
Преподобный Роберт Дринан, демократ, который представлял округ Палаты представителей в Массачусетсе с 1971 по 1981 год, уступил свое место после того, как Папа Иоанн Павел II издал указ, запрещающий священникам занимать выборные должности.Дринан не носил шляпы на полу Дома, но он никогда не оставался без римского воротника.
Пелоси позже заметил, что согласно приказу папы, округ избрал Барни Франка — гея и еврея — преемником Дринана.
Никто из нынешних еврейских членов Дома не носит ермолки на полу дома или во время своей повседневной работы.
Но некоторые штатные помощники действительно носят там религиозные головные уборы, а Папа Франциск носил тюбетейку, когда выступал на совместном заседании Конгресса в 2015 году.Вскоре после террористических атак 11 сентября 2001 года член палаты представителей Конгресса США Кэролайн Мэлони, штат Нью-Йорк, во время выступления в Палате представителей надела полную паранджу, которая закрывала ее голову, лицо и тело.
Ответственность за соблюдение дресс-кода Палаты, который включает пальто и галстуки для мужчин, лежит на спикере Палаты. Поскольку демократы будут контролировать палату в январе, их лидер будет решать, запрещать или разрешать религиозные головные уборы.
Но, закрепив исключение в правилах Палаты представителей, демократы могут усложнить политически его устранение для будущих Конгрессов.
Представитель лидера большинства Палаты представителей Кевина Маккарти из Калифорнии, который был избран руководителем Республиканской партии на следующем Конгрессе, не сразу ответил на запрос NBC о комментарии по этому предложению.
Еврейские знаки и символы: Кипа — Еврейский мир — Гаарец | Новости Израиля, данные о вакцине COVID, Ближний Восток и еврейский мир
Еврейское слово кипа буквально означает купол. Ярмулка и тюбетейка — другие общие термины для этого головного убора, который является одним из самых известных символов иудаизма.
Статьи по теме
В отличие от того, что некоторые ожидают услышать, ношение кипы не имеет ничего общего с Торой или ее заповедями. Эта практика возникла из единственного утверждения в Вавилонском Талмуде, в котором рабби Хуна говорит, что он не пройдет расстояние в четыре локтя (шесть футов) с непокрытой головой, «поскольку Божественное Присутствие находится над моей головой.С годами покрытая голова стала признаком смирения перед Богом.
Сегодня соблюдающие еврейские мужчины (а также гораздо меньшая часть женщин) носят кипу постоянно; многие другие евреи надевают тюбетейку только во время еврейских ритуалов, во время молитвы в синагоге или храме или во время еды.
Однако еще в середине 18 века Виленский Гаон — в то время бесспорный лидер европейского еврейства — утверждал, что никто никогда не обязан носить головной убор, даже когда произносит благословение.Если бы он сказал такое сегодня, его, без сомнения, обвинили бы в ереси, потому что в нынешнем религиозном мировоззрении ношение кипы считается обязательным для еврея, мужчины или мальчика.
Как эта практика стала такой распространенной? По мере того, как враждебность между евреями и христианами в Европе нарастала на протяжении веков, ношение кипы превратилось для евреев в символ нехристианства.Христианин снимает шляпу, когда входит в церковь, поэтому иудаизм стремился дифференцировать себя, требуя от последователей покрывать голову при входе в синагогу.
Отсюда следует, что сефардские евреи в Северной Африке и на Ближнем Востоке — где иудейско-христианская враждебность не была фактором — не воспитывались с таким же сильным чувством кипы как неизменным признаком еврейской идентичности.Только когда они переехали в Израиль и присоединились к более крупной еврейской общине здесь, религиозные евреи-сефарды широко распространили эту практику. Свидетельством тому является недавнее постановление раввина Овадии Йосефа, лидера сефардского еврейства 20-го века, который постановил, что кипу следует носить постоянно, чтобы «продемонстрировать принадлежность к религиозно соблюдающей общине».
Стили кипы часто различаются в зависимости от подгруппы в религиозном мире.Вообще говоря, чем больше кипа, тем более религиозно соблюдается ее владелец. Ультраортодоксальные евреи носят простую черную бархатную кипу, хотя некоторые хасиды предпочитают белую модель с милым помпоном. Религиозные сионисты носят красочную вязаную кипу с рисунком, но если политика ее владельца не в центре, он может выделиться из остальной толпы полностью черной вязаной кипой. Более либеральные евреи часто предпочитают носить красиво вышитую бухарскую или узбекскую кипу.А есть люди, которые идут к Стене Плача, посещают храмовые службы или оказываются на еврейских похоронах, но заранее не надевают головной убор: им приходится обходиться дешевыми подачками из ацетата или картона.
Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей
Спасибо за регистрацию.
У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, на наш взгляд, будут для вас интересными.
кликните сюда
Ой. Что-то пошло не так.
Повторите попытку позже.
Попробуйте снова
Спасибо,
Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.
Закрывать ‘
религиозных головных уборов по всему миру
Последователи различных религий носят специальные головные уборы, чтобы выразить свою веру, показать смирение и достоинство.Ярмулы, митры, вуали и тюрбаны изготавливаются из самых разных материалов. Клаус Крамер
Ярмулке: Европейские евреи начали носить ермолку, или кипу, в 17-18 веках, превратив тюбетейку в религиозный символ. Ожидается, что набожные евреи будут покрывать голову, но ткань не так уж важна, и шляпа или шарф тоже допустимы. Еврейский закон Галахи требует, чтобы мужчины и мальчики покрывали голову, когда они молятся, посещают синагогу или еврейское кладбище или изучают религию.
Митра: митра — это церемониальный головной убор, который носят епископы, в основном в Римско-католической церкви.Он восходит к 11 веку, с высокой остроконечной шляпой, глубоко разрезанной по бокам и украшенной двумя лентами сзади, символизирующими Ветхий и Новый Заветы.
Дастар: представители сикхской веры, монотеистической религии, основанной в Индии. северный регион Пенджаб в 15 веке носил дастар. Дастар обычно носят мужчины, среди которых популярен оранжевый цвет. Под тканевым головным убором, который повторно завязывается каждое утро, мужчины-сикхи отпускают волосы свободно.
Чадор: на фарси слово чадор означает «палатка», и именно это одеяние носят соблюдающие мусульманские женщины в некоторых частях страны. Ближний Восток похож.Обычно черный, он покрывает женщину от головы вниз, скрывая форму тела, открывая только лицо. Чадра надевается поверх обычной женской одежды.
Фата монахини: монахини почти всегда носят отличительную вуаль, чтобы завершить их религиозную одежду, привычку. Покровы новичков белые, в то время как якобы монахини обычно носят черную вуаль или вуаль цвета их привычки. В зависимости от религиозного ордена вуали бывают разных размеров и форм. Некоторые из них сложны и покрывают всю голову женщины; другие просто пришпиливают к волосам сестры
Платок: женский платок — религиозный головной убор или символ угнетения? В частности, на Западе этот вопрос продолжает оставаться предметом жарких споров.Это, безусловно, самый известный женский головной убор. Турецкие женщины (как на этой фотографии) завязывают платки иначе, чем женщины в арабских странах
Шайтель: ультраортодоксальная еврейская хасидская община в Нью-Йорке имеет строгие правила для замужних женщин, которые обязаны брить волосы и носить парик. «Шейтель». В своем бестселлере-мемуаре 2012 года «Неортодоксальный» американский писатель Дебора Фельдман описывает взросление в ультрарелигиозной группе
Биретта: кусочек ткани, полоски картона и кисточка — вуаля, биретта, головной убор, который носили католики. священники с 13 века.В Нидерландах, Германии, Великобритании и Франции шляпа имеет четыре угла. Во многих других странах их три. Если вы помните персонажа Дона Камилло (которого сыграл французский актер Фернандель в серии фильмов 1950-х и 60-х годов), вы знаете шляпу!
Тагельмуст: хлопковый шарф длиной до 15 метров, который носят мусульманские туареги-берберы по всей Западной Африке. Тагель должен покрывать голову и натягивать рот и нос на песок, порожденный ветром в пустыне. Головной убор в стиле тюрбан носят только взрослые мужчины.Когда цвет индиго синий, краска тагельмуста может растираться по коже, поэтому туарегов называют «синими людьми пустыни»
Штреймел: еврейская шляпа штреймел сделана из бархата и имеет широкую меховую оторочку, обычно соболя. Женатые мужчины носят шляпу по еврейским праздникам и религиозным праздникам. Привлекающий внимание головной убор возник в хасидских общинах юго-восточной Европы, традиция, которая почти исчезла в Европе после Холокоста
Штреймел: еврейская шляпа штреймел сделана из бархата и имеет широкую меховую оторочку, обычно соболь.Женатые мужчины носят шляпу по еврейским праздникам и религиозным праздникам. Привлекающие внимание головные уборы возникли в хасидских общинах на юго-востоке Европы, и эта традиция почти исчезла в Европе после Холокоста
Исторический ха-Ам: «Почему сокрытие? Рифма и причина головных уборов в еврейском мире »Дебби Ротберг — Ха-Ам: Еврейский новостной журнал Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе
Исторический Хаам на этой неделе — еще один информационный. Хотя все мы знакомы с традиционными головными уборами, такими как yarmulke , вполне вероятно, что не все знают их историю (я знаю, что не знал до прочтения этой статьи!).Итак, позвольте статье Дебби Ротберг 1996 года рассказать вам немного еврейской истории о давней традиции:
«Возможно, вы гуляете по Елисейским полям в Париже или поднимаетесь на К2 в Непале, когда вы внезапно замечаете мужчину в тюбетейке и женщину с шарфом, обернутым вокруг головы, и сразу думаете про себя:« Они евреи. . » Kissui rosh , головные уборы для мужчин и замужних женщин, являются признанными товарными знаками еврейской общины. Головные уборы для замужних женщин можно проследить до заповеди, записанной в Торе, тогда как головные уборы мужчин изначально были обычным облачением, а со временем стали отличительной традицией.Даже с учетом этих различий головные уборы как еврейских мужчин, так и замужних еврейских женщин имеют общую цель, отражая смирение перед Богом и широкой публикой.
Еврейских мужчин не всегда требовали ежедневно покрывать голову, чтобы выразить свое смирение перед Богом. Альфред Дж. Колач, автор книги The Jewish Book of Why , утверждает, что самое раннее упоминание любого головного убора в Торе относится к гардеробу kohen gadol , Первосвященника, который носил мицнефет . , шапка, на голове при исполнении особых обязанностей в Бейт Хамикдаш , Священном Храме.Священник носил эту шляпу только во время жертвоприношений или выполнения других священнических обязанностей. Некоторые ученые говорят, что еврейские священники носили головные уборы, чтобы отличать себя от священников-неевреев, которые в то время также приносили жертвы своим богам.
Хотя во времена Талмуда не существовало закона, касающегося мужских головных уборов, у всех мужчин было принято обматывать голову платком после пробуждения и произносить благословение: «Блажен, венчающий Израиль славой» во время утренней службы.Ученые носили специальные платки, чтобы выделиться из общей массы. Колач пересказывает историю о раввине Чиа бар Аббе, который упрекнул одного из своих учеников за то, что он носит стандартный платок, а не головной убор, предназначенный для ученых. Поскольку ученые в течение дня были погружены в духовное обучение, они остро осознавали существование Бога. Это осознание привело их к большему страху перед Богом и, следовательно, к большему чувству смирения по отношению к Нему.Колач заявляет, что имело смысл, что они в конечном итоге возьмут на себя покрытие головы в течение дня.
Талмуд рассказывает историю о раве Хуне, который не прошел бы даже нескольких футов без покрытия головы. Его рациональное объяснение ( sic ) для этой практики заключалось в том, что она свидетельствовала о его вере во вездесущность Бога над его головой. Анекдот о матери вавилонского ученого по имени Нахман бен Ицхак рассказывается в трактате Шаббат Талмуда.Талмуд сообщает, что астрологи сказали матери ученого, что он станет вором. Чтобы предотвратить это, она сказала Нахману всегда держать голову с покрытой головой, чтобы он постоянно боялся Бога и не допускал его склонности воровать у других.
Вскоре головные уборы стали повседневной одеждой для еврейского мужского населения, которое было сослано в Вавилонию после разрушения Священного Храма, хотя официального закона, требующего такой практики, не существовало. Колач утверждает, что евреи привыкли видеть неевреев с непокрытой головой, и в результате ассоциировали непокрытую голову с христианством.Покрыв головы, евреи смогли сохранить свою культурную самобытность и отличить себя от своих христианских соседей. Вскоре люди, которые не могли покрыть голову, стали считаться пренебрежительными к галахе , еврейскому своду законов.
Сегодня женщины, которые пытаются следовать галахе в самом строгом смысле этого слова, покрывают волосы после замужества. В библейские времена незамужние женщины занимались этой практикой, чтобы поощрять определенный уровень скромности. В пятой главе Бамидбара (Числа) Тора излагает порядок обращения с женщиной, подозреваемой в совершении прелюбодеяния.Часть процесса унижения с целью побудить ее рассказать правду о своем преступлении состояла в том, что Священник открыл голову женщины. Это указывает на то, что обнажение женских волос было унизительным опытом. Во времена Талмуда замужние женщины начали покрывать голову, потому что раввины утверждали, что волосы «сексуально возбуждают». Колач утверждает, что мужчине даже разрешили развестись с женой, если он застал ее на улице с непокрытыми волосами.
Талмуд рассказывает историю женщины, которая считала, что она была благословлена семью сыновьями за то, что никогда не позволяла стенам собственного дома видеть свои волосы непокрытыми.Считается, что снижение привлекательности путем прикрытия волос придает чувство скромности и помогает различать замужних и одиноких женщин. Такое различие снижает вероятность влечения мужчины к замужней женщине и, таким образом, снижает вероятность внебрачных связей, потому что, покрывая голову, женщина постоянно осознает свой статус замужней женщины, что может удерживать ее от прелюбодеяния. С другой стороны, для одиноких людей обоего пола это фирменная система, способствующая развитию отношений между доступными партнерами.
Хотя некоторые секты современного иудаизма отказались от ежедневного ношения головных уборов как для мужчин, так и для женщин, ортодоксальная еврейская община и некоторые консервативные общины по-прежнему придерживаются этой практики. Наиболее распространенным головным убором для православных мужчин является тюбетейка, которая на идише обозначается как ермолка и на иврите кипа . Слово « yarmulke » происходит от еврейского слова « yaray may’Elokim », означающего «страх перед Богом», что отражает суть ношения головного убора. Ярмулы почти всегда имеют круглую форму и могут быть изготовлены из различных материалов. Если бы доктор Сьюз написал книгу о ермолках , она могла бы выглядеть примерно так:
Одна ермолка, две ермолки; ермолка черная, ермолка голубая; некоторые ермолки связаны вручную, а некоторые ермолки родом из Святой Земли.
У некоторых мужчин есть обычай покрывать голову черными шляпами или меховыми шапками, называемый striemels .Эти разные стили в значительной степени являются выражением личных предпочтений или заимствованы из местной одежды различных культур, где поселились наши предки.
Замужние женщины также могут выбрать ( sic ) из множества принадлежностей для головного убора, чтобы выполнить свою мицву из kissui rosh . В конце восемнадцатого века шайтл , что на идиш означает парик, стал популярным головным убором для православных замужних женщин.Однако не все согласны с тем, что ношение шайтла соответствует еврейской цели скромности, поскольку парик может сделать женщину более привлекательной, а не подчеркивать ее скромность. Некоторые женщины просто покрывают волосы большим шарфом tichl . Женщины, которые хотят убедиться, что их волосы не видны, могут побрить голову перед тем, как надеть tichl . Эта практика ограничена очень небольшой сектой ультраортодоксальных евреев.
Покрытие головы начиналось как знак унижения.Однако сегодня он служит отличительным религиозным орнаментом, украшающим головы многих евреев. Выбирает ли мужчина для покрытия головы streimel или Mickey Mouse kipa , или женщина выбирает шляпу, парик или tichl , kissui rosh — это традиция, которую многие традиционные евреи говорят, что они никогда не сдамся ».
— Дебби Ротберг, февраль 1996 г.
Шляпы, прецеденты, президенты и моральные обязательства
Джо Байден рассказывает о коронавирусе в отеле Du Pont в Уилмингтоне, штат Делавэр.Фото Майкла Брохштейна / Echoes Wire / Barcroft Media через Getty Images через JTA.
Раввин Ави С. Олицки
Специально для WJW
В еврейской общине мужчины покрывали голову на протяжении тысячелетий. Однако традиция ношения шапки в дополнение к ермолке в знак формальности и скромности сохранилась только в православной общине и, как правило, только в ее правой части.
Легенда гласит, что конец этой традиции наступил с инаугурацией президента Джона Ф.Кеннеди в 1961 году. Это особенно интересно, потому что общий призыв с кафедры — не допускать участия политики.
Исторически сложилось так, что президенты носили шляпы на инаугурации — Франклин Рузвельт и Гарри Трумэн придерживались традиции цилиндров. Президент Эйзенхауэр выбрал более непринужденный хамбург.
Вскоре после избрания Кеннеди (потому что Кеннеди был известен тем, что был «современным» и ходил без шляпы), в обществе возникло желание вернуться к традиции цилиндров.Это привело к партийным разногласиям с республиканцами в Сенате, которые утверждали, что официальная одежда должна быть зарезервирована для королей, а не президентов.
Получайте информационный бюллетень Washington Jewish Week по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости
Мы не передаем данные сторонним поставщикам. Бесплатная регистрация
Тем не менее, Кеннеди выбрал черный шелковый цилиндр. Но вскоре по прибытии он снял его и принес присягу без шляпы.
По этой причине, говорят, рав Соловейчик, образующий фигуру предшественника современного православия, постановил, что ношение шляп больше не было частью обычной одежды и больше не было частью обязательной скромной одежды.
Хотя президент Джо Байден является католиком (как и Кеннеди), инаугурация в этом году беспрецедентна. У нас в осаде Капитолий, а в Округе — строгая изоляция — мэр Мюриэл Баузер просит всех держаться подальше. У нас более широкое военное присутствие в Капитолии и в округе, чем в Афганистане. У нас есть уходящий президент, который станет первым президентом за более чем 150 лет, который проигнорирует церемонию, символизирующую мирную передачу власти. И те же самые призывы удерживать политику подальше от кафедры.
Действительно, ношение маски было бы вероятным прецедентом в условиях пандемии. Но прецеденты, которые должны быть созданы внутри еврейской общины, не говоря уже о более широкой общине, должны касаться не того, что мы носим, а того, как мы действуем. Кроме того, кризисы, с которыми сталкивается наша страна, выходят за рамки костюмов, пышности и обстоятельств.
Байден обязался подписать в День инаугурации указы, направленные на борьбу с пандемией, ослаблением экономики нашей страны, изменением климата и расовой несправедливостью.
Его новый глава администрации Рон Клейн сказал, что Байден «примет меры — не только для того, чтобы обратить вспять самый серьезный ущерб, нанесенный администрацией Трампа, — но и для того, чтобы начать продвигать нашу страну вперед».
Он прав. Нам нужно рассматривать это не как политические вопросы или спорные разговоры. Мы должны рассматривать эти усилия как попытку реабилитировать душу нашей нации.
Конечно, наша страна разделена. Но если мы сможем начать понимать эти цели как категорические моральные императивы, то, возможно, прецедент, созданный инаугурацией в этом году, будет ежегодным повторным посвящением к выздоровлению, гармонии и восстановлению.А потом, может быть, однажды мы снова сможем беспокоиться о шляпах.
Раввин Ави С. Олицки возглавляет синагогу Бет Эль в парке Сент-Луис, штат Миннесота.
После развода Маим Бялик созерцала свою еврейскую голову, покрывающую
Кипы, головной убор, который носят некоторые еврейские женщины, бывают самых разных цветов, размеров и тканей — от (веганской!) Кожи до кружева. Meg Stewart / Flickr
Это первый пост из серии статей Маим о ее разводе.Чтобы просмотреть все сообщения, нажмите здесь.
Я вырос в традиционной еврейской семье, посещал реформаторскую синагогу. Моя мать была воспитана православной, но почти сразу же отказалась от традиционного иудаизма.
Когда мы зажигали субботние свечи, моя мама покрывала голову салфеткой, и у меня была такая же, чтобы я могла быть похожей на нее.
Старшая сестра моей мамы была очень религиозной, поэтому она и все ее дочери все время покрывали головы тичелями (головными платками), шляпами и, для особых случаев, модными париками.Для меня головные уборы были для суперелигиозных людей. У меня не было проблем с ношением маленькой кипы иногда, когда я благословлял в детстве, и один из моих двоюродных братьев в Израиле даже связал меня крючком с моим именем на нем (которое я дорожил и до сих пор храню). Я не видел ничего странного в том, чтобы женщины носили кипы, поскольку в реформаторских и консервативных кругах это было приемлемо. Почему нет?
Моя черная шляпа
Когда в колледже я начала больше соблюдать обряды, меня пугала идея головного убора религиозных женщин.Это означало большой шаг, публичное заявление о религиозности, которое я боялась принять, тем более что у меня не было религиозных друзей, а мой парень (который позже стал моим мужем) не был на том уровне религиозности. Я начал соблюдать шаббат и кашрут , и я знал, что что-то в головных уборах привлекает меня. Мне нравилась идея смены личности, когда человек женился. Мне понравился забавный выбор шляп (при условии, что они не были украшены подсолнухами, подобными Blossom ).Мне нравилось отождествлять себя с религиозной женщиной. Но я не был «таким» религиозным, и мой брак, хотя и был очень традиционным, не следовал классической траектории Православия.
Перед свадьбой я поехала навестить свою семью в Израиль. Моя тетя отвела меня к модной модной в Иерусалиме, где я купила четыре шляпы: простую черную, более «сексуальную» красную, широкополую синюю с бархатной тканью по краю и кремовую. . Я любил свои шляпы, и мне не терпелось пойти в синагоге в них, когда я выйду замуж.
Моя коллекция тичелей
Через неделю после свадьбы мы отпраздновали семь вечеров благословений, во время которых читается « Шева Брахот », и я с радостью надевала маленькие банданы или платки на эти ужины. Мне казалось правильным признать, что я замужем, но я старалась не выглядеть «слишком» религиозной, поскольку мои родители и муж могли начать беспокоиться о том, что я становлюсь религиозным фанатиком.
Когда мой брак продолжался, я носил шляпы или тичелей, , когда в синагоге или когда я был где угодно, мужчины могли покрывать голову: на свадьбах, на еврейских собраниях в Гиллеле и тому подобное.Стал опытным tichel -tie-er. У меня была дюжина разных цветов, и я даже добавила в свою коллекцию шляп несколько «прикольных» вязанных крючком шляп. Я любил покрывать голову.
Коллекция тичелей Маима
Мой развод повлиял на меня так много изменений. Я знал, что головной убор будет одним из них. Традиционные женщины продолжают покрывать голову после развода в некоторых кругах, поскольку головные уборы показывают изменение статуса с девственницы на девственницу, и технически вы не можете вернуться назад … Я знаю много более либеральных ортодоксальных женщин, которые не покрывают их головы вообще, а некоторые не покрывают головы после развода, даже если они покрывали их, когда были в браке.Я думала, что стану одной из тех женщин.
Моя шапка
В первый раз, когда я молился после развода, я решил, что не буду покрывать голову. Но я не мог заставить себя обнажить голову. Готовясь произнести благословение над свечами, вином и халой за шаббатным столом, я знал, что должен покрыть голову. Я занимался этим с детства. И как замужняя женщина продолжила это. Мой рост в иудаизме привел к глубокому уважению к ученым, которые покрывают свои головы в знак почтения Богу.Было неправильно не закрывать голову. Я чувствовал себя голым. Я не мог этого сделать. Я плакала, когда привязывала свой tichel . Я подумал: «Зачем я это делаю? Я больше не замужем. Это глупо. Может, я не готов двигаться дальше? » Но я не мог этого не сделать.
Я вижу покрытие головы в знак почитания Бога и почитания своего места в Божьем мире. Я знаю, что не женат. Я знаю это каждую секунду каждого дня. Я также знаю, что мне нравится, что традиционный иудаизм дал мне прекрасный способ перейти от кипы моей юности к признанному женскому головному убранству нашей религиозной традиции, которое я люблю.
Я чувствую себя странно, когда люди, которые знают, что я разведен, видят меня с покрытой головой; они должны задаться вопросом, в чем моя сделка. Я не «настолько» религиозен, чтобы постоянно прикрывать это, так почему бы не отказаться от этого сейчас? Я не знаю. Я не могу. Не сегодня. Не со всем, через что я прошел.
Я прошел долгий путь, чтобы найти Бога и почувствовать связь с Богом всеми фибрами своего существа. Я думаю, это началось, когда я стоял на Синае и видел звуки. Я долго блуждал, чтобы попасть сюда. Мне нравится то, где я нахожусь: разведенный, конфликтный, уважительный, обнадеживающий и благоговейный.И испугался.
Я могу перестать прикрывать голову в какой-то момент, но я не думаю, что этот день скоро наступит. Прикрытие головы — это часть моего путешествия, которую я не хочу оставлять позади. Не сейчас. Не после того, как я проехал так далеко, чтобы попасть сюда. Ни за что.
Версия этого сообщения ранее публиковалась в блоге Майима на Kveller.com, 4 июня 2013 г.
Chic Fad: сбивать с ног евреям шляпы | Давид Набхан
Девяносто девять лет назад в Нью-Йорке банды мародерствовали по городу, нападая на любого мужчину в соломенной шляпе.Это было после 15 сентября, времени года, которое, как решила мафия, давно прошло приличную дату прекращения производства таких модных головных уборов. Мятежники сбивали шляпы, наступали на них, кололи и поджигали. Тысячи людей сражались на улицах от Бронкса до Батареи в бунте Соломенной Шляпы в 1922 году.
Спустя столетие возрождается новая мода — стучать шляпами. Яростные нападавшие появляются там, где просачивается антисемитизм, нападают на случайных евреев на улицах крупных американских городов, в центре их гнева — штреймелей , которые носят хасидские евреи.Иногда злоумышленники просто сбивают религиозную шляпу, в других случаях их крадут, а иногда удар по лицу сопровождает взаимодействие.
Ирония заключается в том, что в прошлом евреев очень часто юридически заставляли идентифицировать себя по одежде — например, еврейские женщины в Италии требовали по закону носить серьги, желтые вуали, красные верхние юбки в зависимости от региона — и подлежат штрафам и наказанию за невыполнение этого требования.
Однако более чем иронично то, что якобы либеральные, прогрессивные, инклюзивные и гостеприимные левые администрации, которые преследуют так много крупных городов США, не имеют ничего, что сказать о преследованиях евреев в публичном пространстве, которые они часто допускают, чтобы впасть в беспорядок. бунты, грабежи, хаос и беззаконие.Заботы евреев о том, чтобы просто спокойно прогуляться по тротуару, отодвигаются в сторону политиками, которые создали новый городской дух времени, в котором евреям лучше всего не показывать головы на публике.
Антиеврейские сигналы тех лидеров, которые искажали и искажали то, что раньше было либерализмом, ясны и ясны. Лозунги, бойкоты, радикалы, израильские поджигатели флагов и прочие не приветствуются в приличных политических партиях на Западе, но демократы расстелили для них красную ковровую дорожку, ту самую партию, за которую американские евреи цепляются в одной из партий. самые необъяснимо причудливые союзы в истории.
Это, конечно, не парадоксально, что крайние боевики среди антисемитских групп в кругах Демократической партии должны воспользоваться подмигиваниями и кивками, которые указывают на «сезон открытости» для евреев. Однако великая загадка заключается в том, что побуждает 75% еврейско-американского электората каждые два года приходить на избирательные участки, чтобы проголосовать за ту самую партию, которая делает все возможное, чтобы сообщить им, что она не заботится о них ни в малейшей степени. и на самом деле, у него есть немало костей, связанных с евреями и иудаизмом.
Армяне вряд ли хорошо представлены в пантюркских партиях по всей Азии, а Пармахуту в Руанде никогда не видел, чтобы его первые тутси стремились вступить в их яростно настроенную против тутси партию. Тем не менее, американские евреи решительно поддерживают партию Кита Эллисона, Рашиды Тлаиб, Ильхана Омара и Линды Сарсур, партию BDS, партию, национальные делегаты которой громко кричали «Свободная Палестина!». плакаты для телезрителей во время Национального съезда Демократической партии 2016 года. Что делают евреи — армяне, турки, хуту, тутси и все остальные должны спросить — среди этого собрания?
Американские евреи не задают себе этот вопрос, но они должны это делать, потому что попытки умилостивить своих похитителей, угнетателей и хулиганов никогда не срабатывали, не работают и никогда не сработают.Евреи должны знать это лучше, чем любой народ на Земле.
Давид Набхан — писатель-фантаст. Он является автором книги «Предсказание землетрясений: рассвет новой сейсмологии» (2017) и трех других книг по сейсмическому прогнозированию.

Шапочка еврея 7 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Похожие вопросы в сканвордах

Похожие ответы в сканвордах

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время

Еврейская шапочка: как называется и описание :

Название

Описание

О ношении кипы

Виды ермолок

Этимология

Кипа: почему евреи носят шапочку на голове?

Люди в черном: почему евреи носят такую одежду (13 фото)

Головные уборы евреев

«Эта странная шапочка…» или История знаменитой кипы

Как называется шапочка у евреев?

Еврейская одежда

Как на голове держится ермолка?

Что такое кипа — ермолка, еврейский головной убор?

Цель и особенности ношения

Что за головной убор — ермолка?

Ермолка: смысл названия и синонимы

Историческая справка

Связь с религией и обычаями

Причины различий в головных уборах

Разнообразие кип

Виды головного убора

Палитра оттенков

Дело в шляпе

Черное и белое надевать

Как у деда

От кнейча до гамбурга

Лохматые-косматые

Форма и особенности кроя

Правила ношения

Какие еще национальные еврейские головные уборы существуют

Традиционный еврейский мужской головной убор

Описание происхождения ермолки

Носят ли его в наше время?

Особенности такого головного убора

почему евреи носят шапочку на голове?

Головные уборы. Словарь Александра Миневича — Страница 2 — axaz.org

вот зачем евреи носят на голове маленькие шапочки

Словарное толкование

Контакт с Богом

Не закон, но традиция

Разновидности ермолок

Что такое кипа — ермолка, еврейский головной убор?

Цель и особенности ношения

Шапочка, закрывающая макушку.

Причины различий в головных уборах

Интересные факты

Разнообразие кип

Палитра оттенков

Форма и особенности кроя

Какие бывают ермолки и чем отличаются

Правила ношения

Какие еще национальные еврейские головные уборы существуют

Интересный факт о выборе ермолки

демократов добиваются изменения правил, чтобы официально разрешить ношение хиджабов и ермолков на этаже Дома

Еврейские знаки и символы: Кипа — Еврейский мир — Гаарец | Новости Израиля, данные о вакцине COVID, Ближний Восток и еврейский мир

Статьи по теме

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей

Спасибо за регистрацию.

Ой. Что-то пошло не так.

Спасибо,

религиозных головных уборов по всему миру

Шляпы, прецеденты, президенты и моральные обязательства

После развода Маим Бялик созерцала свою еврейскую голову, покрывающую

Моя черная шляпа

Моя коллекция тичелей

Моя шапка

Chic Fad: сбивать с ног евреям шляпы | Давид Набхан

Добавить комментарий Отменить ответ