Почему женщины в Индии отказываются от воды даже в жару

28 июня 2018

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Многие женщины в Индии стараются пить как можно меньше жидкости, чтобы реже ходить в туалет, который часто находится довольно далеко от их дома

Солнце в зените, стоит невыносимая жара — под 50 градусов по Цельсию. 13-летняя Мона живет в трущобах в Дели. В такую жару она сознательно отказывается от воды.

«Стараюсь пить меньше воды, потому что туалет у нас открытый, без дверей, и там постоянно слоняются хулиганы. Я боюсь туда идти», — говорит Мона.

Она ограничивает себя и в еде, чтобы ходить в туалет не чаще раза в день.

Мона ходит в уборную вместе с другими женщинами — рано утром или поздно вечером.

Около 524 млн жителей Индии, по данным ООН, не имеют туалетов.

Для женщин отсутствие туалета в доме означает еще и то, что они подвергаются риску сексуального насилия, отправляясь по нужде на улицу.

Подпись к фото,

По словам Савиты, нападения на женщин часто совершаются, когда они идут в туалет, расположенный за пределами дома. А вот насмешки и непристойные шутки от мужчин им приходится слышать почти каждый день по дороге в уборную

Савита, тоже живущая в трущобах в Дели, говорит, что женщины ежедневно сталкиваются со страхом и унижением.

«Женщинам приходится терпеть непристойные замечания, приставания. Местные парни иногда просто не уходят, когда женщины заходят в туалет. Поэтому мы боимся туда идти. Каждый раз надо просить других женщин пойти вместе», — говорит Савита.

Что происходит, когда женщинам приходится выбирать между здоровьем и безопасностью?

Исследователь из RAND Corporation Гулрез Шах Азхар говорит, что женщины перестают пить достаточно воды, потому что стесняются и боятся идти в туалет в дневное время.

«Они сознательно обезвоживают свой организм — и это может привести к серьезным последствиям для здоровья, особенно в жаркую погоду», — говорит он.

По его словам, в 2010 году в городе Ахмадабад во время аномальной жары люди умирали: при этом, с его слов, женщин среди жертв жары было больше, чем мужчин.

«Считается, что если женщина остается дома — она не подвергается большому риску во время жары. Но это не так», — говорит Гулрез.

Подпись к фото,

Бхуни Шелукар и ее односельчанка идут за водой

Во многих домах в Индии единственный способ охлаждения помещения — это расположенный под потолком вентилятор. Но такой способ охлаждения очень ненадежен в стране, где часто отключают электричество.

Приготовление еды в доме приводит к тому, что в помещении стоит дым, и становится душно.

Даже традиционная женская одежда — сари (отрез ткани длиной до 9 метров, особым образом обёрнутый вокруг тела) — может способствовать перегреву.

Бхуни Шелукар живет в деревне Макхла в штате Махараштра. Лето здесь может быть очень жарким, температура воздуха поднимается до 47 градусов по Цельсию.

Из-за острой нехватки воды Бхуни и другие женщины каждый день ходят за ней за несколько километров, потом они несут воду обратно в сосудах на головах.

«Нам нужно пройти 2-3 км, чтобы набрать воды, и нам ее не хватает. Нам приходится ходить за водой несколько раз в день, так как мы можем за раз унести всего несколько литров», — говорит Бхуни.

«Сколько можно нести на голове? Мы очень устаем…», — жалуется Бхуни, возвращаясь с водой домой.

Подпись к фото,

В Индии от женщины ожидают прежде всего заботы о доме и семье, а не о собственном здоровье

Дамини Рамешбхай Марвади живет в городе Ахмадабад, на западе страны. По ее словам, здесь до сих пор очень сильны культурные нормы патриархального общества: женщина должна заботиться о доме и семье — готовить, убирать, но при этом, по словам Дамини, она зачастую не может позаботиться о собственном здоровье.

«Сходить в туалет — это проблема. Мы можем пойти туда только после мужчин», — говорит Дамини.

По ее словам, ей, как и многим индийским женщинам, приходится ограничивать себя в питье и еде, чтобы свести посещение уборной к минимуму. «Летом я из-за этого заболела желтухой», — признается Дамини.

Гулрез говорит, что о проблемах, с которыми женщины сталкиваются при использовании открытых туалетов, в Индии говорить не принято. Культура замалчивания нередко приводит к смертельным случаям.

«Долгосрочное решение проблемы невозможно без урегулирования таких сложных вопросов, как равенство полов и права женщин», — говорит исследователь.

Межправительственная группа экспертов по изменению климата (IPCC) ранее неоднократно предупреждала, что периоды аномальной жары в Южной Азии, где живет одна пятая населения Земли, станут более частыми и продолжительными.

Тем не менее, до сих пор проблеме аномальной жары и ее последствиям не уделялось достаточно внимания.

По словам Гулрез, очень важно учитывать эти изменения климата. Население необходимо обеспечить мобильными телефонами, чтобы у них была возможность попросить о помощи в экстренной ситуации. Крыши домов в этих районах надо покрасить белой, отражающей солнечные лучи краской, легкие шторы на окнах заменить на плотные.

Но самым важным, по мнению исследователя, остается обеспечение населения питьевой водой в достаточном количестве и обустройство в домах уборных.

15 сильных фильмов, которые лишат вас дара речи — Что посмотреть

Бывают фильмы, которые хватают вас за горло, проникают вам в голову, проведут там полтора-два часа, а когда отпускают, оказывается, что там, внутри, что-то изменилось. Вам нужно помолчать, обдумать увиденное и впустить новые мысли в свою жизнь.

Песня имён

The Song of Names, 2019

Драма, в которой сплелись воедино музыка и невыносимое горе, заставляющее совершать необъяснимые поступки. В годы Второй мировой войны английская семья Симмонсов берет под опеку талантливого мальчика Довидла, гениального скрипача из еврейской семьи. Тот становится лучшим другом для их сына Мартина. А несколько лет спустя Довидл пропадает без вести накануне важного концерта, и лишь по прошествии нескольких десятилетий Мартину удастся раскрыть тайну его исчезновения.

Джокер

Joker, 2019

Немолодой мужчина Артур Флек работает клоуном, живет с больной мамой в неблагополучном районе Готэма и мечтает стать стэндап-комиком, чтобы дарить зрителям радость. Но Артур — странный человек, плохо вписывающийся в общество, у него серьезные психические проблемы, вынуждающие регулярно принимать кучу таблеток. А вокруг грязь, уныние, унижение, раздраженные люди — тут и здоровому человеку приходится непросто. Все это, собственно — мощный психологический триллер о том, откуда появился злодей Джокер. Никакой фантастики.

Исчезновение Сидни Холла

The Vanishing of Sidney Hall, 2017

Молодой писатель самой первой своей книгой находит всеобщее признание и кучу поклонников. Но что-то мешает ему наслаждаться успехом и гонит прочь от людей. Однажды он исчезает. Никто не знает, где искать Сидни Холла.

Действие беспрерывно скачет между событиями, когда герою 18, 24 и 30 лет. Придется смотреть внимательно, чтобы не упустить деталей, но самая главная разгадка всех проблем лежит в красной коробочке, выкопанной на пустыре.

Рокетмен

Rocketman, 2019

Это история о талантливом, эксцентричном, вспыльчивом и безумно одиноком человеке. Когда-то он был застенчивым, тихим мальчиком Реджи Дуайтом с удивительными музыкальными способностями. Но придет момент, когда малыша Реджи спрячут под броским псевдонимом и вычурными нарядами. Это принесет ему огромную славу и богатство, но не даст того, чего не хватало с самых первых дней жизни — любви и душевного тепла.

Нелюбовь

2017

Страшный атмосферой отчужденности и безразличия близких людей фильм о распадающейся семье, в которой оказывается, что маленький сын не нужен ни отцу, ни матери, ни даже бабушке.

Королева сердец

Dronningen, 2019

Немолодая уже Анна — примерная жена, заботливая мама, адвокат, работающий с несовершеннолетними, которые пережили травмирующий опыт. Когда к ним в дом переезжает сын мужа от первого брака, она довольно быстро находит с ним общий язык и помогает молодому парню влиться в семью. Тут бы сказке и пришел счастливый конец, если бы не неудачно вспыхнувшая страсть между ней и пасынком.

Малена

Malèna, 2000

Пронзительная история о том, каково это — быть красивой женщиной среди завистливых и похотливых людей. Италия времен Второй Мировой войны, великолепная Моника Белуччи и музыка Эннио Морриконе.

Хатико

Hachi: A Dog’s Tale, 2008

У человека, не страдающего социопатией, слезы начинают наворачиваться на глаза уже только при упоминании имени пса, который ждет умершего хозяина, повторяя день за днем один и тот же ритуал. Американская лента — это ремейк японского фильма, снятого в 1987 году — «История Хатико».

Прибытие

Arrival, 2016

Сложнейшее интеллектуальное и эмоциональное повествование. Если вы сумеете вникнуть в суть происходящего и проследовать за героиней до конца, то будете с лихвой вознаграждены за терпение.

Начинается все с того, что на Землю прилетают пришельцы, и люди должны научиться с ними общаться, чтобы узнать ответ на главный вопрос: каковы намерения инопланетян. Для этого к одному из мест высадки приезжает лучший лингвист Америки — Луиза Бэнкс.

Я, Эрл и умирающая девушка

Me and Earl and the Dying Girl, 2015

Надо быть очень сильным человеком, чтобы отважиться на дружбу и привязанность к умирающему. Грэг пытается подбодрить больную раком Рэйчел, показывая ей любительские фильмы, которые снимает со своим другом.

Капернаум

Capharnaüm, 2018

Двенадцатилетний Зейн подает в суд на своих родителей за то, что они дали ему жизнь. Это жизнь рано повзрослевшего ребенка, вынужденного тяжело работать, голодать, попрошайничать, существовать в жалких условиях трущоб. Это жизнь умного мальчика, который понимает, что должен учиться, а вместо этого вынужденного работать за крышу над головой. Это жизнь брата, чью одиннадцатилетнюю сестру продали замуж за взрослого мужчину. Это боль человека, которому никуда не деться от печальной судьбы.

Не чужие

2018

Мила возвращается домой в депрессивную провинцию после неудачного покорения Москвы. Здесь как раз ее старшая сестра собирается выйти замуж за выходца из Казахстана. Мать от этой перспективы не в восторге, а Миле парень тоже приглянулся, и она бегает к нему на свиданки в гаражи. Конфликт наслаивается на конфликт, все расстроены и по-родственному жестоко друг с другом разговаривают, упуская при этом самое важное.

Магазинные воришки

Manbiki kazoku, 2018

Бедная японская семья существует на бабушкину пенсию и пробавляется мелким воровством в магазинах. Отец семейства подбирает на улице маленькую оборванную девочку и приводит в дом, чтобы накормить. Несмотря на бедность, он и его жена — превосходные родители, так что потихоньку ребенок приживается и забывает об обеспеченной, но нелюбящей родне. К сожалению, и здесь все оказывается не так-то просто.

Куда приводят мечты

What Dreams May Come, 1998

Визуально безупречная лента рассказывает историю вечной любви, которая не знает границ и которой не страшны никакие преграды. Робин Уильямс, до того игравший в основном комедийные роли, пришел в драму и раскрылся в ней с новой стороны.

Тринадцатый этаж

The Thirteenth Floor, 1999

Этот фильм вышел в 1999 году, чуть раньше «Матрицы», и прошел как-то незаметно. Он не так поражает спецэффектами, но гораздо глубже погружается в проблемы реальности и виртуальности, более искусно ведет сюжетную нить. После просмотра невозможно сразу переключиться на что-нибудь другое. Хочется посидеть и подумать.

Человек на Луне

First Man, 2018

Восемь лет американский астронавт Нил Армстронг шел к этому путешествию, потратил много физических и душевных сил. И никто не мог гарантировать, что он вернется домой к жене и детям. Это стало главным событием в его жизни — быть первым человеком, который ступил на поверхность Луны.

Андрей Рублев

1966

Великий живописец, воспевающий свет и добро, появился на свет в те времена, когда отношения между людьми делали Землю больше похожей на филиал Ада: Русь XV века в княжеских междоусобицах, набегах кочевников, в голоде и болезнях. Чтобы среди этого всего найти в себе любовь к человеку, нужно пройти серьезный путь личностного становления.

11 февраля 2020

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

«Sex Doll» и еще 10 фильмов о древнейшей профессии — Что посмотреть

Многие не считают проституток людьми и отказывают им в любых эмоциях, страданиях и переживаниях. Так ли это на самом деле? Редакция предлагает заглянуть в этот уголок человеческой жизни и посмотреть киноистории ночных бабочек.

Фильмы о проститутках рассказывают о том, что женщины, торгующие своим телом — такие же как мы. Им присущи любые чувства, а накалу страстей в их жизни иногда можно даже позавидовать.

Sex Doll

Место действия современной сказки о любви — темная сторона Лондона, особый мир высококлассных девушек легкого поведения. Вирджиния — молодая, невероятно красивая и независимая француженка. Дни и ночи она трудится с состоятельными мужчинами за большие деньги и сумела заслужить уважение в своей аморальной среде. Карьера шла в гору, пока она не встретила его. Руперт — юный и дерзкий. Он влюбляется и хочет Вирджинию от унижения, опасности и презрения, ставших для нее нормой.

Красотка

Классическая история о Золушке, только на этот раз ей чужда мораль. А в конце все будет хорошо, конечно же. Да вы и сами знаете.

Дневная красавица

Культовая картина культового Луиса Бунюэля. Верная жена и добропорядочная хозяйка Северина Серизи решается на невероятный и совершенно аморальный эксперимент. Устав от собственной непогрешимости, она тайно поступает на работу в публичный дом. Но так как по вечерам и по ночам Северина продолжает играть свою привычную роль буржуазной кошечки, в борделе она получает имя «Дневная красавица». Как любая проститутка она исполняет все желания своих клиентов. А затем возвращается к домашнему очагу.

Интердевочка

СССР. 1989 год. Об этом удивительном для страны и времени фильме, в котором валютная проститутка мечтает вырваться из замкнутого круга — выйти замуж за иностранца, уехать заграницу и стать респектабельной дамой, говорили все.

Девушка по вызову

Политический триллер, основанный на событиях, произошедших в Швеции в 1977 году — тогда достоянием общественности стала информация о том, что министр юстиции Леннарт Гейр является клиентом одного из публичных домов Стокгольма. Целая команда юристов спасает задницу Леннарта. Тем временем молодая девушка Ирис теряет своих родителей и оказывается в том самом борделе мадам Гланс. ЕЙ суждено стать пешкой в политической игре.

Девушка по вызову

Стивен Содерберг и Саша Грэй. Героиня фильма — высококлассная девушка по вызову, которая предлагает своим клиентам больше, чем просто секс. Ее услуги стоят дорого, и позволить себе проводить с ней время могут лишь состоятельные бизнесмены. Зато те, кто попробовал, хотят встретиться с ней снова и снова.

Точка

Российская лента о трех девичьих судьбах. Провинциальные девушки, которые мечтаю о счастливом будущем, а пока живут в каком-то «скворечнике» — бытовке около столичного вокзала, почти на железнодорожных путях. Сколько грязи, унижений, побоев и хамства выпало на долю этих девчонок! Они ежедневно проходят через презрение — как своих «начальников», так и «начальства» повыше — в лице милиционеров отделения, на территории которого находится их «точка».

Мой личный штат Айдахо

Когда речь заходит о проституции, то воображение сразу услужливо рисует женщин. Но в этой профессии есть место и мужчинам. Скотт — сын мэра Портланда, мужская проституция для него — бунт. Майк — гей, страдающий нарколепсией, не имеющий никаких средств к существованию. Вместе два хастлера пускаются в путешествие в поисках мамы Майка, которое приводит их в его родной город — Айдахо, и далее в Италию и назад в Портланд.

Дело есть дело

Амстердам. Район Красных фонарей. Рассадник греха, наркотиков и извращенцев. Здесь всегда ждут и готовы обслужить любых клиентов с самыми уникальными и извращенными вкусами. Для главной героини фильма такая жизнь и вкусы клиентов — это средство для ведения своего дела. Все средства хороши. Но однажды влюбившись, она начинает осознавать, что такой бизнес и любовь не совместимы. Первая работа Пола Верховена для большого кино.

Лиля навсегда

Фильм о шестнадцатилетней Лиле, которая живет в маленьком городке и мечтает уехать в Америку вслед за матерью, сняли шведы и датчане, но главную роль в нем играет Оксана Акиньшина.

Дом терпимости

И в завершении целый сериал. Атмосферный и в лучших традициях европейского кинематографа. Полная трагизма история о судьбах трех женщин, вынужденных работать в борделе, но со временем нашедших силы и мужество начать новую жизнь. Париж, 1871 год. Отгремели бои франко-прусской войны. Столица Франции охвачена волнениями, которые вскоре переросли в революцию. Во главе парижской коммуны становятся неоякобинцы и социалисты. Потрясения не коснулись лишь «Парадиза» — самого знаменитого борделя, где по-прежнему собирается мужская элита ради плотских утех.

2 мая 2017

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Гламур в грязи. Как деревня в Татарстане стала местом съёмок «ню» и модниц | События | ОБЩЕСТВО

Деревня Куюки в восьми километрах от Казани стала своего рода достопримечательностью. Даже не сама деревня – а дорога к ней. В весеннюю распутицу колеи грязи стали местом откровенных съёмок обнаженных и полуобнаженных красавиц. В материале «АиФ-Казань» – о ню в грязи.

Пешком на работу

Всё началось, когда в соцсетях появилось видео, как люди добираются до Казани пешком по обочинам дороги. На видео заметно, что идущие передвигаются быстрее автомобилистов, стоящих в пробке на той же дороге. Среди них и школьники, которые бодро топают с рюкзаками. Как в старые времена, им приходится идти до Казани по восемь километров.  

 

«Власти Татарстана, обратите внимание на пробки Куюки – Казань. Нужна альтернативная дорога», – обратился автор ролика.

В Казань жители Куюков едут, как правило, через Салмачи. По утрам и вечерам там возникают многокилометровые пробки. Людям приходится проводить в дороге по несколько часов. Есть другой путь в Казань и в райцентр Пестрецы – через Богородское. Но там фактически нет дороги – весной и осенью непролазная грязь. Проехать и пройти по которой просто невозможно.

О проблеме жителей посёлков под Казанью знает вся Россия ещё и благодаря флешмобу детей, которые на снегу выложили слово «школа» своими телами.
После этого дело со строительством школы сдвинулось с мёртвой точки. Президент Татарстана поручил подготовить план и в кратчайшие сроки начать строительство учебного заведения, чтобы 1 сентября дети уже смогли пойти в новую школу. А пока детям организовали школьный автобус.

Куюковские грязи

Известный блогер, мама трёх детей, «Татарская Джоли» Люция Алеева живёт с семьёй в Куюках тринадцать лет.

 Она давно уже пытается привлечь внимание к своему и близлежащим посёлкам.

«Раньше это был райский уголок, а теперь полная …, вы сами понимаете. Мы между собой горько шутим: «Кто рано встаёт, тот в Куюках живёт». Утром мы выезжаем в школу в 5.20 утра и все равно не успеваем к восьми. Дорога, которая должна занимать 15 минут, отнимает два часа. И так – каждый день», – говорит она.

Она считает, что строительство школы на 1224 места не решит проблему, поскольку детей в близлежащих посёлках намного больше, просто многие не прописываются за городом, потому что иначе их не возьмут в Казани ни в школу, ни в детский сад. А власти говорят, что для строительства новых школ детей в поселках мало.

«Такой вот замкнутый круг», – с горечью говорит Люция.

Весной этого года девушка разместила на своей странице в Instagram фотографии, где она сидит в шезлонге в шляпе и купальнике и попивает коктейль.

Фото Люции Алеевой быстро стало вирусным. Фото: Из личного архива/ Люция Алеева

«Добро пожаловать в Куюковские грязи», – пошутила Люция Алеева. Но, как известно, в каждой шутке есть только доля шутки.

Снимки «куюковских грязей» тут же разлетелись по соцсетям и стала вирусными – многие фотографы и блогеры стали повторять за Татарской Джоли.

 «Добро пожаловать в Куюковские грязи», – пошутила Люция Алеева. Фото: Из личного архива/ Люция Алеева

Три минуты славы?

Снимки огромных луж на грязной дороге казанский фотограф Эва Милконская увидела в соцсетях. И загорелась провести съёмку.

«Сперва ездила туда на разведку и заодно сделала себе несколько автопортретов в белом платье, затем решила провести съёмку, которую и планировала изначально», – рассказала «АиФ-Казань» Эва.

Отмываться от грязи пришлось долго. Фото: Из личного архива/ Эва Милконская

Фотохудожница испачкалась в грязи и вторую поездку продумала до мелочей. Самый главный вопрос – где отмыть от грязи обнажённую модель, как посадить её в машину. На месте это заняло бы много времени и привлекло нежелательное внимание случайных прохожих.

«Почему бы вообще не посадить модель в машину прямо так, в грязи?» – подумала я. Так и сделали. Обтянули салон полиэтиленом. Но к счастью, с момента первой съёмки лужа подсохла, грязи было меньше. Модель не сильно извозилась в грязи, – рассказала автор фотосессии», – рассказала автор фотосессии.

Подготовка автомобиля. Фото: Из личного архива/ Эва Милконская

Девушку оказалось найти несложно. По словам Эвы, за десять лет работы у неё набралась своя база закалённых моделей, готовых к экстремальным условиям. Тем более что съёмка заняла всего три минуты. Было пасмурно, шёл дождь, и никого поблизости не было. Быстро сняли и уехали, не привлекая ничьего внимания.  

Бриллиант, упавший в грязь

Фотография Эвы Милконской вызвала ожесточённые споры в соцсетях. Образ девушки, лежащей в грязи, никого не оставил равнодушным. Приверженцев нравственности возмутила откровенность фотосессии.

«У нынешних девушек нет иного понятия слова «красота», как обнажённое тело. Фото в купальнике, прогулки в полуобнажённом виде. Иначе внимания не заслужить. Всё чаще задаюсь вопросом, где же скромность? Где же естественная красота? Что была писана ранее – в поэмах, стихотворениях, истории национального достояния», – пишут одни.

С ними спорят другие: «Этот же вопрос стоит задать голым барышням с картин Тициана, Микеланджело. Тем, кто позировал голой для Родена, чтобы потом даже дети ходили и смотрели на них. Была ли у них честь, чувство достоинства и нравственность во время позирования?»

Третьи решили, что девушка – молодец, решила привлечь внимание общественности к разбитым дорогам. 

Четвёртые не одобряют: «Такой грязи везде полно. Нет, они все в Куюки! Это не мёд, это грязь, голая девушка, пожалели бы себя. Ради чего всё это?»

Как утверждает Эва, никакой подоплёки здесь нет.

«Я не пытаюсь привлекать своим творчеством внимание к каким-то проблемам или к конкретным социальным темам.  Я просто создаю эстетичные, на мой взгляд, фотографии», – говорит фотограф.

Есть китайская мудрость об извечном споре, где лежит грань между пошлостью и красотой «Бриллиант, упавший в грязь, всё равно остаётся бриллиантом, а пыль, поднявшаяся до небес, так и остаётся пылью».

 

Каждый решает для себя, что хорошо, а что плохо. Для кого-то и античные статуи в Эрмитаже – разврат, который нужно убрать с глаз долой. А кто-то считает, что нет ничего прекраснее красивого женского тела. Для этого и существуют художники, чтобы вызывать такие споры. Ведь настоящее искусство никого не оставляет равнодушным.

А многие казанцы тем временем надеются, что благодаря успеху фотосессий власти всё же обратят внимание на проблему транспортной доступности посёлков вблизи Казани и построят хорошую, современную дорогу.

Олег Колесов — о скандальном выпуске передачи «Талбан»: «Какие темы поднимать, а какие нет — это право журналиста»

Журналист, директор — главный редактор дирекции телеканалов НВК «Саха» и «Мамонт» Олег Колесов прокомментировал News.Ykt.Ru выпуск своей передачи, который получил широкий общественный резонанс.

Программа «Талбан» вышла в эфир 22 марта. В ней, как сообщил ведущий News.Ykt.Ru, он поднял тему поведения якутских девушек в социальных сетях по просьбе телезрителей. Речь идет о постах молодых девушек с фотографиями в полуголом виде. По его словам, именно зрители отправили в редакцию снимки девушек из их открытых аккаунтов. В эфире их лица были замазаны, не озвучивались ни имена, ни псевдонимы. 

Программа вызвала у якутян возмущение. Как сама тема разговора, так и использование фотографий девушек в рамках выпуска. Свое недовольство выразила титулованная красавица Елена Егорова, известная в инстаграме как anellllena. Она назвала выпуск дискриминацией. 

«Я никогда не делала фотографии эротического содержания, и то, что меня выставили на всю республику в плохом свете, конечно же, меня расстроило. Я очень сожалею, что оказалась в центре этого скандала. Меня очень сильно удивляет дискриминация и лицемерие», — рассказала девушка News.Ykt.Ru.

По мнению Олега Колесова, общественный резонанс показывает, что тема, которая была поднята в программе, действительно беспокоит людей. 

«И это не может меня не радовать, поскольку мы поднимали вопрос о том, как вести себя в социальных сетях. Ведь социальные сети давно перестали быть приватной территорией. И как должны вести себя в сети молодые девушки? Как реагирует общество на это?

Почему именно эта тема? Потому что в последнее время мы получаем много сообщений от наших телезрителей, которых беспокоит увеличивающееся количество постов полуголых молодых девушек. Мы пригласили в студию разных представителей общественности, которые выражали разные точки зрения: кто-то с одобрением, кто-то с осуждением. Разговор, на мой взгляд, получился интересным, полным, отразил самые разные взгляды людей. Мы не ставили перед собой задачу кого-то осуждать, мы просто показали, что есть такое явление современной жизни, которое вызывает беспокойство не только у старшего поколения, но и у сверстников молодых девушек», — отметил он.

Он также отметил, что журналист имеет право высказывать свое мнение по любому вопросу и оно не должно нравиться всем.

«Какие темы поднимать, а какие нет — это также право журналиста. Никто не имеет права навязывать нам суждения, что говорить и о ком. Я убежден, что нарушения закона с нашей стороны нет», — сказал он.

Модель Елену Егорову поддержали в соцсетях множество людей. Якутянки даже запустили флешмоб в ее защиту, опубликовав в инстаграме свои фотографии в полуголом виде. Другие сняли юмористические видео и написали посты на эту тему. Предприниматель, активистка Ирина Матвеева подчеркнула: чтобы общество, в том числе мужчины, развивалось, нужно осуждать каждое проявление половой дискриминации, а также наказывать рублем.

«Мы, женщины Якутии, глубоко и неприятно поражены поведением авторов этой передачи и руководством госканала! Как мама трех дочек я не хочу, чтобы мои дети росли в обществе, где каждый возомнивший себя моралистом имеет право безнаказанно публично унижать женщин за какой-либо внешний вид. Я сама часто выкладываю фото в купальниках и не собираюсь ни перед кем отвечать», — поделилась с News.Ykt.Ru Ирина Матвеева, отметив, что она и другие активистки готовы помочь Елене в борьбе с телеканалом в судебном порядке. 

Сама Елена заявила, что не хочет дальше развивать эту тему. Ранее она потребовала извинений у телеканала, но ответа так и не получила.

«Сейчас я хочу забыть эту историю и закрыть тему. Не хочу участвовать в этой грязи. Хочется всех поблагодарить. Я очень рада, что в Якутии так много адекватных и хороших людей и что они пришли мне на помощь. Мы живем в 21 веке, каждый сам выбирает, как ему выглядеть, какие фотографии делать. Якутия не мусульманская республика, девушки не обязаны носить паранджу», — подытожила она. 

Как сложилась жизнь российских девушек, вышедших замуж за индийцев — Российская газета

Многих женщин привлекает загадочная Индия. Йога, танцы, кино, древние традиции… Некоторых настолько очаровывает этот колорит, что они решаются связать себя с ней на всю жизнь.

Для кого-то здесь открывается дорога к семейному счастью, другие, наоборот, сталкиваются с бытовым и культурным шоком. О том, где начинается индийская сказка и где она заканчивается, мы попытались разобраться, пообщавшись с женщинами, долгое время проживающими в Индии.

Муж на два дома

Лиза познакомилась со своим индийским мужем на Украине. Вскоре пара переехала в Кералу, штат на юге Индии, где у них родились двойняшки — девочка и мальчик. После рождения детей Лизавета уехала в родной Донецк заканчивать университет, а ее муж втайне от семьи женился второй раз и уехал жить в Америку.

По словам Лизы, он смог получить справку, что не женат, в своей церкви, так как они расписались на Украине и не венчались после приезда в Индию. Семья распалась. Уехать из Индии не могла, поскольку не было денег.

Период испытаний принес ей заслуженное вознаграждение — Лиза встретила своего второго будущего мужа. Спустя несколько лет отношений пара решилась на брак. Однако семья второго мужа не сразу приняла Лизу.

— Я была «испорчена» в их представлении, так как я уже была замужем и у меня были дети от другого человека, — говорит она.

Лишь через несколько лет родители второго мужа смирились с Лизаветой. Тем временем у пары родилась дочка. Лиза открыла собственный бизнес в сфере услуг.

— Жизнь в Индии сильно отличается. Мужья запрещают своим женам работать, одеваться, как им нравится, есть то, что им нравится. Те ревут втихаря, но терпят, — рассказывает Лиза. — Даже те, кому удается найти работу и построить карьеру, идут на большие жертвы. Даже те, кто приезжает сюда, имея профессию и опыт, не могут найти работу. Каждый, кто приезжает в Индию, должен заранее разобраться во множестве юридических и культурных тонкостей.

Дети за бортом

С Индией Ольгу связала увлеченность индийской культурой и языком, а также работа переводчиком индийских фильмов. С первым мужем она познакомилась в Москве, где тот работал в индийской компании. Родились двойняшки. Однажды случилось страшное: муж Ольги погиб.

— Я прилетела в Дели хоронить мужа. Когда улетала, была уверена, что здесь моя жизнь обрывается и я никогда не вернусь в эту страну, — вспоминает Ольга, которая сегодня работает менеджером в крупной компании в Мумбаи.

Через несколько скитаний по домам подруг и съемным квартирам она встретила новую любовь. И снова индийскую. Но детей пришлось отдать в школу-интернат в нескольких часах езды от города.

— Мой второй муж не принял детей от первого брака, хотя он сам был женат и у него также есть дети от первой жены. После нескольких лет жизни в Мумбаи он совершенно изменился. В Москве он был другим человеком. А стал очень консервативен и ревнив. Но главное — отказывается жить с моими детьми, — говорит Ольга.

Сейчас они в 10-м классе.

— Даже когда они приезжают на каникулы, у нас постоянные скандалы. Им очень непросто жить и учиться в Индии, ведь они наполовину русские, наполовину индийцы. В школе им часто из-за этого достается, — говорит Ольга. — Но главная проблема в том, что нам некуда идти. Если бы только у меня была возможность, полная финансовая независимость, я бы уехала.

Что в имени тебе моем?

Петербурженка Светлана открыла для себя Индию через Гоа. Будучи главой отделения крупного банка, она несколько раз отдыхала там. В какой-то момент решила уйти с работы и уехать в Гоа, где она, экономист по образованию, организовала небольшой бизнес вместе с будущим мужем из Северной Индии. Вскоре у пары родился сын. Пока тот рос, развивался и бизнес Светланы. Это было непросто, учитывая, что она решила вести бизнес легально.

— Когда я забеременела, находилась в Индии уже 1,5 года. Понимания, что такое касты, особенности происхождения, традиции, у меня не было. Сначала жизнь была сказкой, — рассказывает Светлана. — Но все это скоро закончилось. Я осознала, что человек, за которого я вышла замуж, принадлежит к совершенно другой породе людей.

Пока Светлана пропадала в офисе, муж наслаждался либеральными нравами индийского курорта.

— Он, правда, занимался сыном, но стал больше пить и совершенно не работал. Все деньги в семью приносила я, — говорит Светлана.

Первый раз она ушла от мужа, когда он изменил ей с ее подругой. Расставание длилось полгода, после чего муж и жена снова сошлись. — Второй раз мы разошлись после того, как он поднял на меня руку. Уже навсегда, — говорит Светлана.

Девушка вместе с сыном переехала в другой штат. Бракоразводный процесс может затянуться на долгие годы, так как муж Светланы не готов давать развод по желанию.

— Он требует от меня деньги и грозится забрать сына, — говорит Светлана. — Я опасаюсь за свою жизнь и жизнь ребенка.

Светлана прошла через многое — сцены, драки, больницы, полицейские участки.

— Большинство женщин здесь не работают. А те, кто работает и уж тем более женщины-предприниматели, сталкиваются с шовинизмом как со стороны партнеров и конкурентов, так и дома, — объясняет Светлана. — Я пахала в офисе с утра до ночи, а дома ко мне было отношение как к рабыне. В Индии нельзя выходить замуж за человека, с которым вы не прожили минимум 3 года.

С первого взгляда

Анастасия встретила своего мужа-индийца в Петербурге, когда ей было всего 20. Выпускница РГПУ им. Герцена, переводчица, актриса театральной студии — юную девушку заворожил индийский моряк. Она переехала в Индию в начале 1990-х. Семья поселилась новом районе Мумбаи.

— Когда я приехала сюда, увидела только грязь, нищету, вонь и гарь, — вспоминает Анастасия.

Самым сложным было принять быт индийской семьи:

— Семья мужа — образованные интеллигентные люди, его отец — профессор санскрита. Но все это не распространяется на быт. Мы ели руками, на полу, все в доме было так неряшливо.

Муж оказался волевым человеком. Он запретил семье вмешиваться в дела своей семьи. Молодые жили отдельно. Пока муж ходил в плавания, Анастасия воссоздавала в своем доме европейский быт, изучала индийскую культуру, воспитывала дочку, а главное — продолжала заниматься искусством и обучать детей музыке.

Спустя 21 год она благодарит судьбу:

— Мне повезло, что моя семья в Индии никогда не пыталась сделать из меня индианку. Я видела так много русских девушек, которые приезжают сюда молодыми, красивыми, а их одевают в сари, сажают на кухню делать роти (индийская лепешка. — Авт.), прислуживать мужу. Многим не разрешают одевать джинсы, есть мясо, выходить на улицу, встречаться с подругами, — рассказывает Анастасия.

По ее словам, понять индийские традиции очень важно:

— Я всегда думала, что неприятие новорожденных девочек в Индии — это пережитки прошлого. Но когда у многих русских девушек рождаются дочери, это трагедия в семье. Здесь по-прежнему ожидают, что девушка войдет в семью мужа с приданым. Тех, у которых приданого нет, могут оскорблять и унижать в семье, — говорит Анастасия.

Отношения по учебникам

Кристина приехала в Индию по работе в интернациональной компании. Был у нее опыт работы в других азиатских странах.

Именно этот опыт, отнюдь не всегда положительный, определил ее взаимоотношения с сильным полом в Индии. Зная, какие стереотипы преобладают в умах индийцев о белых женщинах, она вела себя очень сдержанно.

— Меня пытались соблазнить коллеги по офису, посторонние люди останавливали машины, когда я шла из офиса домой, даже партнеры по бизнесу после официальных переговоров тайком пытались пригласить меня в лучшем случае на ужин. Мне было очень неприятно и очень сложно, ведь я приехала в Индию работать. Но мужчинам не было дела до моего профессионализма, — вспоминает Кристина.

Она встретила своего будущего мужа в процессе работы над проектом в Мумбаи. Он не задавал ей личных вопросов, они говорили о религиях и разнице культур, путешествиях.

— Мой муж просто сильно отличается от всех, кого я встречала в Индии до него. Он работает с 16 лет и живет отдельно от семьи с 20 — это в Индии редкость. Он христианин, что делает его менталитет намного ближе моему пониманию мира. Он немного моложе меня, и, видимо, очень многие стереотипы не успели засесть в его голове, — рассуждает Кристина. — Это вовсе не означает, что у нас нет проблем. Их хватит еще на пять жизней. Индия очень далека от России, и дорога обратно часто сложнее и длиннее, чем дорога сюда.

Как фильмы вдохновляют на преступления

Сила искусства поистине велика, но вектор ее неустойчив, особенно это верно для самого массового из искусств – кино. Так, после просмотра фильма особо впечатлительные или предприимчивые зрители могут перейти на темную сторону. «Право.Ru» рассказывает, как и почему кино иногда толкает людей на преступления, что значит термин «защита в стиле «Матрицы», и как в Индии преступления по голливудскому и болливудскому сценариям закончились одинаково.

20 июля 2012 года в городе Аврора, штат Колорадо, люди шли в местный кинотеатр на премьеру долгожданного фильма из цикла о Бэтмене – «Темный рыцарь: Возрождение легенды». В темноте, среди запаха поп-корна, отсветов экрана и разговоров персонажей неожиданно раздались выстрелы. Началась паника и давка, люди пытались выбраться, сбивая друг друга с ног. 12 зрителям спастись так не удалось, 70 получили ранения. Огонь по залу открыл Джеймс Холмс, интерн в Институте биологических исследований Солка, любитель комиксов и, по собранным впоследствии сведениям, молодой человек со странностями. Когда после стрельбы его схватили полицейские, Холмс сообщил им, что он Джокер, то есть, суперзлодей экранизированной вселенной DC Comics и заклятый враг Бэтмена. «Темный рыцарь: Возрождение легенды» – последний фильм в трилогии о супергерое, снятой режиссером Кристофером Ноланом. Этому фильму предшествовали «Бэтмен: начало» и «Темный рыцарь». Нолан лишь один из рядя режиссеров, экранизировавших эту серию комиксов. Назвавшийся Джокером убийца был – и, вероятно, остается – фанатом историй о Бэтмене.

Прежде чем отправиться на премьеру, Холмс заминировал свое жилище, соорудив сложную систему растяжек и соединений между дверью и емкостями со взрывчатыми веществами. Он рассчитывал, что от взрыва погибнет еще несколько человек, однако обошлось без жертв: саперам удалось успешно разминировать помещение. Судебный процесс над Холмсом все еще не закончен. Присяжные и судьи должны решить, считать ли Холмса невменяемым или вынести ему смертный приговор.

22 июля 2011 в Осло на улице Груббергата взорвалась бомба; в результате погибли восемь человек. Взрывчатка находилась в машине, припаркованной неподалеку от комплекса правительственных зданий. Человек, оставивший микроавтобус «Фольксваген» на улице, был одет в полицейскую форму, чем усыпил бдительность охраны. Этим преступником был Андерс Брейвик. После того, как он завершил первую часть террористического плана, норвежец отправился на паромную переправу. Там он показал поддельное удостоверение и назвался агентов внутренних служб, объяснив свое желание попасть на остров Утейа, в молодежный лагерь правящей Рабочей партии, необходимостью провести там инструктаж по безопасности в связи со взрывами в Осло. Добравшись до лагеря, он выстроил детей и подростков, чтобы все могли вынести урок из его лекции, и открыл по ним огонь. В общем счете жертвами двух терактов Брейвика стали 77 человек.

Мотивация Брейвика витиевата, прямую связь между преступлением и взглядами преступника обнаружить не представляется возможным. В мировоззрении Андерса Брейвика экстремистские, националистические, масонские, христианские убеждения и любовь к компьютерным играм с обилием насилия сплелись в некую чудовищную форму. В защиту своего поступка Брейвик сказал, что действовал в собственных интересах и в интересах страны. Он назвался борцом с распространением ислама в Европе и представителем группы Рыцарей тамплиеров – несуществующей, как уточнило следствие. Террорист заявил, что ни о чем не сожалеет и снова убил бы 77 человек, ибо это самая зрелищная националистическая атака со времен Второй мировой войны.

Свое вдохновение Брейвик черпал не только из философских трактатов, истории немецкого нацизма и компьютерных игр: своим любимым фильмом убийца назвал «Догвилль» датского режиссера Ларса фон Триера. В этом новаторском и остроумном кино беглянка Грейс, которую сыграла Николь Кидман, спасается от мафии и укрывается в маленьком городке Догвилль. Жители готовы содействовать Грейс, но в награду она должна помогать им и выполнять часть повседневной работы, которой поначалу совсем немного. Постепенно на плечи беглянки ложится все больше и больше обязанностей. В итоге горожане начинают эксплуатировать опасную гостью, Грейс переносит унижения, насилие и жестокость. Наконец, посчитав, что оставлять в городе девушку слишком рискованно, жители гостеприимного Догвилля сдают Грейс мафии. Тогда и выясняется, что девушка – дочь босса, и сбежала она потому, что не желала участвовать в преступной деятельности отца. Однако Догвилль изменил Грейс. Она приказывает своим новым подчиненным расстрелять всех жителей, включая детей и младенцев, и сама делает контрольный выстрел в голову бывшего возлюбленного, которого некогда обрела в городке.

Ларс фон Триер выразил сожаление, что его фильм мог способствовать массовому убийству. «Мне печально думать, что «Догвилль», который, на мой взгляд, является одним из самых успешных моих фильмов, стал для него [Брейвика] своего рода сценарием», – сказал он. Режиссер был в ужасе от эффекта, произведенного фильмом, поскольку цель его была совершено иной: заставить зрителя задуматься, оправданной ли была жестокая месть героини. Тем не менее, Триер вынужден был признать, что «последняя сцена «Догвилля» до боли напоминает то, что произошло в Утейе». После многочисленных медицинских обследований Андерса Брейвика признали вменяемым. Его приговорили к 21 году лишения свободы – максимальному наказанию, предусмотренному норвежским законом.

Американец Джон Хинкли 30 марта 1981 года совершил покушение на (на тот момент) президента США Рональда Рейгана в надежде впечатлить Джоди Фостер: Хинкли видел ее в фильме Мартина Скорсезе «Таксист» и стал одержим мечтами об актрисе. Способ завоевать ее сердце ему тоже подсказало кино. По сюжету, главный герой, ветеран вьетнамской войны по имени Трэвис Бикл (его сыграл Роберт де Ниро), страдает бессонницей и устраивается работать ночным таксистом. У одинокого Бикла свои странности: у него, например, есть привычка бесцельно колесить на служебном автомобиле по задворкам города и посещать кинотеатры, где показывают порнофильмы. Познакомившись с Бетси, работающей в предвыборном штабе нью-йоркского сенатора, он надеется наладить с ней отношения. Однако после того как он приводит новую знакомую на неожиданный киносеанс, она прекращает общение.

Среди случайных пассажиров, которые встречаются Биклу после расставания с Бетси – психически неуравновешенный бизнесмен, планирующий убийство, и малолетняя проститутка Айрис – ее и играет Джоди Фостер. Решив, что пора очистить город от грязи, таксист принимается убивать. После неудачного покушения на сенатора он разбирается с сутенером Айрис, вышибалой и одним из завсегдатаев борделя. Об этой истории ходят красочные слухи, благодаря которым Биклу удается завоевать восхищение Бетси (по крайней мере, ему так кажется). В истории из реальной жизни все получилось иначе: восхищения Джоди Фостер Джон Хинкли, вопреки своим чаяниям, не добился. Убийство Рейгана не удалось, но преступник серьезно ранил президента и нескольких человек, сопровождавших его. На суде Хинкли признали невменяемым и поместили в психиатрическую клинику, где он пребывает до сих пор. Впрочем, в марте этого года ему дали больше свободы: 17 дней в месяц неудавшийся убийца может жить дома у матери.

Фильм «Матрица» получил такую популярность, в том числе, среди убийц, что появилось даже понятие Matrix defense – «Матрица» как аргумент защиты в суде. Закрепилось оно из-за того, что через некоторое время после выхода в 1999 году фильма братьев Вачовски было совершено несколько преступлений, оправданием которых служил виртуальный мир, изображенный в фильме. В 2002 году 27-летний Вадим Миседжес, проживавший тогда в Сан-Франциско, убил и расчленил свою квартирную хозяйку. Сделал он это потому, что его «засосало в Матрицу», а от арендодательницы «исходили плохие флюиды». В результате процесса Миседжеса признали невменяемым и отправили в психиатрическую лечебницу. Так же поступили с жительницей Огайо Тондой Линн Эшли, убившей хозяина квартиры, которую Эшли снимала.

Девушка была убеждена, что убитый был частью заговора с целью промыть ей мозги и убить ее. «Они совершают множество преступлений в Матрице, – поделилась Эшли сведениями с полицией, – Когда ночью ты идешь спать, они забирают тебя в совершенно иное место, а потом возвращают и кладут обратно в постель, проснувшись, ты думаешь, что это был сон». А вот невменяемость Джошуа Кука защите доказать не удалось, хотя адвокат молодого человека и утверждал, что его подзащитный не может отвечать за поступки, поскольку совершал их в виртуальной реальности – в Матрице. В 2003 году молодой человек застрелил своих приемных родителей, действуя, по его словам, «как зомби». «Я благодарю Бога за то, что у меня не было винтовки AR-15 или другого подобного оружия, потому что в тогдашнем моем состоянии я бы пошел на причал той же ночью или в одно из моих бывших учебных заведений с утра и убил бы столько людей, сколько смог», – рассказал Кук, уже отбывая свой сорокалетний срок в тюрьме.

В Индии зимой 2012 года были арестованы четверо налетчиков, которые, слишком впечатлившись фильмом Льюиса Майлстоуна «Одиннадцать друзей Оушена», ограбили банк. Четверо индийских друзей Оушена – Аншул, Атиф, Шайлендра и Джитендра – постарались украсить преступление всеми доступными шпионскими трюками. «Грабители приклеили пленку на пальцы, чтобы не оставлять отпечатков, надели шлемы, дабы избежать опознания, а между собой переговаривались при помощи наушников», – рассказал старший суперинтендант полиции Канпура Яшасви Ядав. Грабители, среди которых были высококвалифицированный инженер и студент, изучающий компьютерные технологии, признались, что вдохновение черпали из фильма Майлстоуна, где показано ограбление казино в Лас-Вегасе. 

Немало в Индии и тех, кто считает, что родной Болливуд ничем не хуже американской киноиндустрии. Так что в городе Тхане в январе этого года ограбление банка преступники совершили по отечественной схеме: они взяли за образец индийский фильм Special 26 (который еще известен как Special Chabbis) режиссера Нираджа Пандея. В основу фильма положены реальные случаи ограбления банков, бизнесменов и политиков, совершенные в начале 1980-х годов преступной группой, члены которой представлялись налоговыми работниками или агентами Центрального бюро расследований Индии. Воодушевленные успехами киногероев, члены банды действовали по-старинке, без гаджетов и прочей атрибутики: трое грабителей в форме полицейских привели с собой остальных участников операции, представив их арестантами по делу об ограблении. Мнимые полицейские сообщили менеджерам банка, что эти люди продали компании краденое золото, и его необходимо было вернуть. Банда погрузила в машину 15 кг драгоценного металла и отбыла. Преступников – Дипака Дальви, Ашока Ранпайза, Дживана Сингха, Катрика Девендру, Чандрашехара Рейна и Раджутта Рейна – задержали, когда те после небольшого перерыва явились в следующий банк. Тогда-то власти заодно уличили грабителей и в предыдущем преступлении. 

% PDF-1.6 % 345 0 объект > эндобдж xref 345 108 0000000016 00000 н. 0000003860 00000 н. 0000003966 00000 н. 0000004095 00000 н. 0000005236 00000 п. 0000006419 00000 н. 0000007609 00000 н. 0000008799 00000 н. 0000009993 00000 н. 0000011184 00000 п. 0000012372 00000 п. 0000012432 00000 п. 0000012640 00000 п. 0000012696 00000 п. 0000026391 00000 п. 0000026597 00000 п. 0000026651 00000 п. 0000041198 00000 п. 0000198709 00000 н. 0000198888 00000 н. 0000199088 00000 н. 0000199303 00000 н. 0000213132 00000 н. 0000213345 00000 н. 0000227373 00000 н. 0000229111 00000 п. 0000230960 00000 н. 0000232146 00000 н. 0000233337 00000 н. 0000233747 00000 н. 0000233801 00000 п. 0000233864 00000 н. 0000248160 00000 н. 0000248372 00000 н. 0000248735 00000 н. 0000250342 00000 п. 0000250397 00000 н. 0000250467 00000 н. 0000250525 00000 н. 0000250582 00000 н. 0000250639 00000 п. 0000250695 00000 н. 0000250750 00000 н. 0000250805 00000 н. 0000250858 00000 н. 0000251085 00000 н. 0000251222 00000 н. 0000251280 00000 н. 0000251356 00000 н. 0000252350 00000 н. 0000253592 00000 н. 0000254898 00000 н. 0000255059 00000 н. 0000256949 00000 н. 0000257167 00000 н. 0000257210 00000 н. 0000257351 00000 н. 0000257501 00000 н. 0000257710 00000 н. 0000259092 00000 н. 0000261933 00000 н. 0000263310 00000 н. 0000263517 00000 н. 0000263725 00000 н. 0000263932 00000 н. 0000264002 00000 н. 0000264193 00000 н. 0000275789 00000 н. 0000279285 00000 н. 0000279492 00000 н. 0000280407 00000 н. 0000280547 00000 н. 0000280754 00000 н. 0000280961 00000 н. 0000281168 00000 н. 0000281383 00000 н. 0000281965 00000 н. 0000282172 00000 н. 0000284951 00000 н. 0000285125 00000 н. 0000288807 00000 н. 00002

00000 н. 0000293705 00000 н. 0000301858 00000 н. 0000302050 00000 н. 0000304143 00000 н. 0000304533 00000 н. 0000304838 00000 н. 0000304916 00000 н. 0000305317 00000 н. 0000305578 00000 н. 0000317959 00000 н. 0000318178 00000 н. 0000318507 00000 н. 0000318594 00000 н. 0000319022 00000 н. 0000319389 00000 н. 0000319767 00000 н. 0000319990 00000 н. 0000364878 00000 н. 0000365085 00000 н. 0000365440 00000 н. 0000365560 00000 н. 0000365913 00000 н. 0000366031 00000 н. 0000366058 00000 н. 0000366386 00000 н. 0000002456 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 452 0 объект > поток x ڤ UkU> igNgZ] i ݶ wM4Mti | 0 & F ؖ E] | > P hBO 㝶 ($ ~; 7w

История унижений указывает на будущее человеческого достоинства

Унижение — это более чем индивидуальное и субъективное чувство.Это инструмент политической власти, которым пользуются намеренно. В конце 1930-х годов советские показательные процессы использовали все средства, чтобы унизить любого, кого Сталин считал потенциально опасным противником. Национал-социализм копировал эту практику всякий раз, когда предавал суду «врагов народа». На улицах Вены в 1938 году официальные лица заставляли евреев становиться на колени на тротуаре и стирать антинацистские граффити под смех нееврейских мужчин, женщин и детей. Во время Культурной революции в Китае молодые активисты изо всех сил старались безжалостно унижать высокопоставленных чиновников — обычная практика, которая до сих пор не получила официального выговора или исправления.

Либеральные демократии, особенно после Второй мировой войны, оспорили эту практику. Нам нравится верить, что мы в значительной степени искоренили такую ​​политику в наших обществах. По сравнению с тоталитарными режимами ХХ века такая вера может показаться оправданной. Однако мы все еще далеки от «приличных обществ», члены и институты которых, по выражению философа Авишая Маргалита, «не унижают людей», а уважают их достоинство. Хотя строительство дороги к порядочности началось примерно в 1800 году, она была — и остается — вымощена препятствиями и исключениями.

Массовое противодействие политике унижения началось в Европе в начале 19 века, когда представители низшего класса все чаще возражали против неуважительного обращения. Слуги, подмастерья и фабричные рабочие одинаково использовали язык чести и концепции личной и общественной самооценки — ранее монополизированные дворянством и высшим средним классом — чтобы потребовать, чтобы работодатели и надзиратели не подвергали их словесным и физическим оскорблениям.

Это социальное изменение стало возможным и поддержано новым типом чести, который последовал за изобретением «граждан» (а не подданных) в демократизирующихся обществах.Граждане, наделенные политическими правами и обязанностями, также рассматривались как обладающие гражданской честью. Традиционно социальная честь была разделена по статусу и рангу, но теперь гражданская честь принадлежала каждому гражданину, и это помогало поднять их самооценку и самосознание. Следовательно, унижение и другие демонстрации предполагаемой неполноценности других больше не считались законным средством оказания власти над своими согражданами.

Исторически сложилось так, что унижение можно было почувствовать — и возразить против — только тогда, когда понятие равного гражданства и человеческого достоинства вошло в политический дискурс и практику.Пока общество придерживалось представления о том, что одни люди фундаментально превосходят других, людям было трудно чувствовать себя униженными. Они могут чувствовать, что с ними обращаются несправедливо, и восстать. Но они не сочли бы такое обращение унизительным само по себе. Унижение можно испытать только тогда, когда жертвы считают себя наравне с преступником — не с точки зрения реальной власти, а с точки зрения прав и достоинства. Это объясняет всплеск исков о клевете в Европе в XIX веке: они отражали демократизированное чувство чести в обществах, которые предоставили и институционализировали равные права после Французской революции (даже в странах, в которых революции не было).

Позор рассматривался как законный инструмент для обеспечения соблюдения социальных правил и моральных стандартов, особенно в руках законных властей

Эволюция правовой системы в западных странах служит одновременно мерой и активным участником этих событий. Со времен средневековья до начала 19 века публичное осуждение широко использовалось в качестве дополнительного наказания для мужчин и женщин, осужденных за противоправные действия. Местные власти заставляли осужденных преступников выставляться на позорном столбе (рамка, на которой были защемлены их голова и руки), публично избивали их и, в тяжелых случаях, клеймили их.Такие санкции должны были вызвать у виновного стыд и, в идеале, раскаяние. Они следовали логике сдерживания в той же степени, что и логике общественного согласия. Делая общественность соучастником санкций, например, не делая ничего, чтобы помешать людям оскорблять или бросать отвратительные предметы в правонарушителя, власти стремились подтвердить и подтвердить моральный порядок, нарушенный наказанным лицом.

В этот ранний современный период стыд не считался эквивалентом современного понятия унижения, как это было сформулировано в последующую эру эмансипации, демократизации и либерализации.В то время как унижение подвергалось критике за отрицание подлинного достоинства людей, стыд рассматривался как законный инструмент для обеспечения соблюдения социальных правил и моральных стандартов, особенно в руках законных властей. Стыд был нацелен на нарушителей в надежде, что он побудит их воздерживаться от дальнейших проступков и, таким образом, заслужить социальную реинтеграцию.

Однако, начиная примерно с 1800 , в Европе произошел решающий семантический и политический сдвиг. Публично применяемые санкции за позор все чаще критиковались учеными-юристами и другими интеллектуалами.Среди множества аргументов против таких санкций человеческое достоинство выделялось как наиболее принципиальное как с философской, так и с политической точки зрения. Это также оказалось наиболее эффективным, окончательно убедив многие европейские правительства отменить позорный столб, публичную порку и клеймение в 1830-40-х годах. Эти действия теперь считались «унизительными», поскольку они нарушали основные гражданские права на честь и достоинство.

Но тот факт, что суды отказались от публичного позора, не означал, что такая практика полностью исчезла.Ритуалы позора были неотъемлемой частью народной культуры во всей Европе раннего Нового времени. Мужчины и женщины, которые так или иначе действовали вопреки неписаным правилам местного общества, часто подвергались коллективным формам увещевания. В Англии женщины, которые плохо обращались со своими мужьями, были вынуждены участвовать в так называемых скиммингтонских аттракционах, в которых они (а иногда и их мужья) сидели задом наперед на осле, и их гнали, пока соседи и другие деревенские жители издевались над ними. Тех, чье сексуальное, социальное или политическое поведение не соответствовало общепринятым нормам, часто заставляли участвовать в charivaris (своего рода инсценированный парад), сопровождаемый лязгом кастрюль и сковородок и другими формами «грубой музыки», производимой зрителями.

Феномен со стороны сверстников пристыдить сверстников оставался обычным явлением в современный период, даже несмотря на то, что власти пытались расправиться с практиками, которые угрожали их монополии на законное применение физической силы. В 1820-х годах в английском городе Бристоле судостроители привязывали черноногих (людей, которые продолжали работать вопреки забастовке рабочих) к мачте и таскали их по городу. В 1920-х годах немецкие шахтеры установили постыдные столбы, на которых отображались имена штрейкбрехеров.

После Второй мировой войны местные банды по всей Европе особым образом нападали на женщин. После войны толпы публично унизили десятки тысяч женщин, которые вели любовные отношения с немецкими солдатами во время оккупации: они сбрили волосы и выставили их напоказ по улицам, пока зеваки аплодировали и хлопали в ладоши. Еще в 1970-х итальянские рабочие использовали грубую музыку и позорящие парады, чтобы унизить своих боссов и начальников за бесхозяйственность. Даже в 1971 году, во время беспорядков в Северной Ирландии, католички, которые встречались с британскими солдатами, рисковали быть привязанными к уличным фонарям, остриженными волосами, покрытыми смолой и покрытыми перьями.

Религиозное и этническое происхождение, а также сексуальная ориентация стали популярными объектами унижения

И в мирное время ритуалы позора оставались популярными в прошлом веке и в нынешнем. Несмотря на то, что европейские правовые системы давно воздерживаются от применения санкций за позор, контролируемые государством учреждения, такие как школы, больницы, полиция и военные, открыто и сознательно продолжали использовать такие стратегии, чтобы добиться соответствия и воспрепятствовать кажущимся дисфункциональным отношениям.

Начиная с 1960-х годов тенденции к либерализации в западных обществах помогли выявить такие стратегии и оказать давление на институты с целью их отмены. Но до 1986 года британский парламент принял закон, запрещающий телесные наказания в государственных школах; в самостоятельно управляемых, так называемых «государственных школах» в Великобритании это было разрешено до десятилетия спустя. По сей день солдаты подвергаются жестоким методам унижения личного достоинства со стороны своего начальства и перед товарищами.Воинская дисциплина и морального духа не позволяют жертвам жаловаться и отстаивать свое право на достоинство; обычно публично становятся известны лишь несколько случаев, вызывающих возмущение и возмущение.

Даже если формальные институты в конечном итоге могут быть принуждены уважать достоинство своих членов, к сожалению, в последние десятилетия особенность общественной жизни заключалась в том, что отдельные лица и социальные группы пользуются большей свободой вести себя «непристойно» и причинять вред. друг на друга.Люди часто используют эту свободу, чтобы унизить «по горизонтали». Такое унижение часто больше не связано с принуждением кого-либо к социально приемлемому поведению. Вместо этого речь идет о унижении других за то, что они есть: слишком умные или слишком глупые, слишком толстые или слишком худые, слишком белые или слишком черные, слишком женские или слишком мужественные. Религиозное и этническое происхождение, а также сексуальная ориентация стали популярными объектами унижения.

В последние годы социальные сети значительно расширили возможности и последствия такого унижения.Интернет не накладывает ограничений на то, насколько широко могут распространяться унизительные видео, изображения или текст. Он также приглашает все больше и больше людей к активному участию в игре унижения и, таким образом, к появлению «последователей».

Лица, попавшие в такие списки позора, вряд ли могут защитить себя. Однако коллективно уязвимые группы сопротивлялись. С 1960-х годов феминистки осуждали сексистские СМИ, сводящие женщин к секс-игрушкам, и резко критиковали их повсеместную дискриминацию как нарушение прав и достоинства человека.Гей-движение организовывалось против того, что они воспринимали как гомофобную политику унижения, противопоставляя ей претензии на гордость и самоуважение. Антирасисты продолжают вести тяжелую битву против предрассудков, негодования и ненависти, которые разносятся на различных аренах и в разных слоях общества. Как правило, мигрантам и беженцам труднее всего поднять коллективный голос против повседневных унижений. Они полагаются на помощь и поддержку активистов-правозащитников, которые вмешиваются, чтобы напомнить гражданам об их основных обязанностях и ответственности — прежде всего, об обязанности уважать человеческое достоинство.

Около 1800 года эта группа «активистов» была небольшой, но громкой. В 2020 году он намного масштабнее и красноречивее. Работает по всему миру. Он опирается на конституционные нормы, а не только на моральные призывы. В то же время унижение как социальная практика тех, кто стремится укрепить и утвердить свою власть над другими, никуда не исчезло. Он по-прежнему очень привлекателен для детей, подростков и взрослых, которые чувствуют себя более сильными, загоняя других в сточную канаву. Привлекая широкую аудиторию, социальные сети помогают преступникам, стремящимся унизить других.Более того, они полностью зависят от аудитории, которая оценивает их поведение и одобряет их. Подобно стыду, унижение требует, чтобы зрители достигли своей цели. Помимо разрушения самоощущения жертвы, унижение заключается в демонстрации его или ее подчинения социальному миру, который наблюдает за агрессором и подбадривает его.

Таким образом, подавление тех членов общества, которые стремятся унизить других, влечет за собой лишение их соучастника аудитории. Очень важно просвещать и побуждать граждан всех возрастов отказываться давать согласие на акты умышленного унижения и, если возможно, возражать против них.Чувствительность к унижению явно возросла за последние десятилетия благодаря растущей приверженности правам и достоинству человека. Но работа над «достойными обществами» все еще продолжается, и их легко разобрать, если они не поддерживаются общественным консенсусом против унижения.

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Терапия с блогами, Терапия, ..

Унижение — неприятная эмоция, вызванная чувством снижения социального статуса или общественного имиджа. Это противоположность гордости.У людей, испытывающих унижение, может уменьшиться чувство собственного достоинства.

Что такое унижение?

Унижение связано со смущением, но обычно длится дольше и болезненнее. Человек может чувствовать себя неловко после неправильной речи или плохого выполнения теста, в то время как унижение, как правило, сопровождает более серьезные публичные неудачи. Унижение также иногда сопровождается травмами, особенно физическими нарушениями. Например, жертвы изнасилований и нападений часто сообщают, что чувствуют себя униженными.

Унижение иногда характеризуется как желание спрятаться или убежать. Это тесно связано со стыдом. В то время как чувство вины обычно ассоциируется с чувством того, что вы делаете что-то неправильно, стыд соотносится с чувством себя плохим человеком. Виновный человек может сказать: «Я принял плохое решение», а постыдный человек может сказать: «Я плохой». Люди, испытывающие унижение, обычно испытывают стыд, особенно когда унижение является публичным или связано с поведением, тесно связанным с самооценкой.

Ритуальное унижение

В ритуалах посвящения иногда используется унижение.Например, дедовщина часто приводит к унижению своих жертв. Унижение также иногда играет роль в сексуальных отношениях. Сексуальные неудачи могут быть особенно унизительными, но некоторые люди также предпочитают участвовать в унижении по обоюдному согласию, участвуя в садомазохизме, рабстве, доминировании или сексуальной дисциплине.

Последствия унижения

Случаи и чувство унижения могут привести к серьезным проблемам с психическим здоровьем. Общая тревога и депрессия распространены среди людей, переживших публичное унижение, а тяжелые формы унижения могут нанести вред, заставляя человека отказываться от своих интересов или прекращать преследовать цели.Когда родители используют унижение как форму наказания, последствия могут быть особенно разрушительными. Дети, которые были унижены своими родителями, могут страдать от хронической заниженной самооценки, а также от множества проблем с психическим здоровьем.

Каталожные номера:

1. Унижение. (нет данных). Эмоциональная компетентность. Получено с http://www.emotionalcompetency.com/humiliation.htm
2. Розенберг, С. (нет данных). Унижение. За пределами несговорчивости. Получено с http: // www.yondintractability.org/bi-essay/Humiliation

Последнее обновление: 7.08.2015

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

племенных браков: традиция сильнее закона, безгласные жертвы, лишенные жизни

, КАИР — 27 декабря 2018 г .: Примерно в 400 км к западу от Каира, по пересеченной местности и пустынным дорогам, молодые девушки и женщины живут как мертвые, запертые в хижинах и лачугах, сделанных из грязи, пальмовых листьев и плетения, в ожидании своего тела быть нарушенным против их воли.

Их единственный грех в том, что они родились «женщинами» в среде, где правят устаревшие традиции и обычаи, вынуждающие их вступать в племенные браки без каких-либо документов или соблюдения каких-либо законов.

Женщины в племенных деревнях ничего не говорят о своем будущем, поскольку их принуждают выходить замуж, как только их семьи «решают», что они достигли половой зрелости, даже если жених слишком стар; если женщина осмеливается отказаться, на нее нападут и посадят под землю до тех пор, пока ее не переведут в другую тюрьму, чтобы испытать на себе другой вид пыток.

Египет Сегодня посетил деревни в Эль-Вахат эль-Бахария (оазис Бахария), чтобы разоблачить кризисы «межплеменных браков» и их жертв детей, девочек и разведенных женщин после того, как они были изувечены. психологически и физически, бесправие, в соответствии с правилом «обычаев», считающих незамужних женщин «позором».

---

Давайте посмотрим на набор статистических данных о межплеменных браках несовершеннолетних в деревнях Эль-Вахат:

1- Согласно статистике Национального совета по делам женщин, по крайней мере 36% племенных браков в деревнях Эль-Вахат заключаются в возрасте до 16 лет.

2- По данным ЮНИСЕФ, у младенцев, рожденных от матерей в возрасте до 19 лет, вероятность смерти на 60% выше.

3- Число женщин, вышедших замуж в возрасте до 18 лет, снизилось с 19,5 процента в 2000 году до 16,6 процента в 2005 году и оставалось стабильным на уровне 16,6 процента с 2005 по 2008 год.

4- Только 21,5% женщин выходят замуж за кого-то, не принадлежащего к племени, в то время как 75,5% вынуждены вступать в межплеменные браки.

5- 41.5% женщин, состоящих в браке с другими членами племени, подвергаются жестокому обращению и насилию.

6- 11% жертв племенных браков были изгнаны из своих домов.

7- 21% племенных браков недолговечны.

8- 86% сельских жителей племен не владеют землей, потому что они лишены своего законного права наследования.

9- Около 70 племен в Египте разрешают женщинам выходить замуж в соответствии с несправедливыми и незаконными традициями.

10- По данным Национального совета по делам женщин, ежегодно в районах проживания племен в Марса-Матрух происходит 75 случаев недокументированных браков между племенами.

---

Амаль: лишилась трех дочерей, ей угрожали убийством после обращения в суд

«Как и большинство девушек в моей деревне, меня заставили выйти замуж. Я жила в грязном доме с двумя спальнями со своей свекровью, она превратила мою жизнь в ад на земле », — сказала в интервью Egypt Today 25-летняя Амаль М., женщина, живущая в деревне в оазисе Бахария.«Я каждую минуту проклинала тот день, когда меня заставили вступить в этот брак. Со мной обращались как с рабом, я чувствовал себя обузой, несмотря на то, что я был тем, кто работал каждый день по 14 часов, чтобы получить зарплату в 30 фунтов стерлингов и вернуться домой, чтобы продолжить жизнь, полную лишений и унижений.

«Я пережила много побоев и унижений со стороны моего мужа, который хвастался своей мужественностью, позволяя унижать меня и приводить в замешательство своих братьев, пока он не развелся со мной ради другой женщины, не забрал моих трех дочерей и не отказался предоставить мне что-либо из моих прав, поскольку здесь нет никакой власти над этими бесполезными традициями и обычаями, — сдавленным голосом добавил Амаль.

Амаль умоляла свекровь повидаться с дочерьми. «Я позволю тебе умереть в сожалении, когда ты услышишь, как они называют другую женщину« матерью »». Только тогда Амаль знала, что ей нужно вырваться из племенных наручников и кандалов, обратиться в суд по семейным делам и подать иск о лишении свободы ребенка, но даже после того, как она получила приговор суда, ей угрожали убийством за « позорит ее семью », и ее бывший муж пытался сжечь ее дом. Старейшины обеих семей даже пригрозили ей, что она будет перемещена и изгнана из своей деревни, если она когда-либо снова обратится к закону.«И я вернулся к горькой реальности.

«Я живу со своей разведенной матерью после того, как мой отец бросил ее к другой женщине, на улице, полной разведенных женщин в грязной комнате, и просто жду спустя годы, когда мой муж позволит мне увидеться с моими детьми».

---

Несовершеннолетняя вдова, от которой отказались в семье за ​​то, что она «плохое предзнаменование!»

С взглядами, полными гнева и угроз, члены семьи 16-летней девушки постоянно угрожают ей: «Ты должна выйти замуж!»

Эту девушку заставили выйти замуж еще до того, как ей исполнилось 16.Ей угрожали пытками и лишением еды в случае, если она откажется от традиций и обычаев племени, но ее невезение продолжилось, когда ее гораздо более старший муж умер, оставив ее беременной без каких-либо документов, подтверждающих отцовство ребенка.

«Я никогда не чувствовала себя ребенком», — анонимно сказала вдова-подросток в интервью Egypt Today.

Агрессия в отношении этой молодой девушки началась в очень раннем возрасте, когда ее семья искалечила ее гениталии и в 13 лет обручила ее, чтобы она вышла замуж через два года.

15-летняя девочка, внезапно оказавшаяся в ситуации, когда у нее «есть обязанность делать некоторые вещи, которые она еще не понимает, и ее упрекают за то, что они не делали этого и не доставляли удовольствие своему мужу».

Перед тем, как она родила ребенка, муж умер, и ей пришлось оставаться в доме в черной одежде, ей не разрешалось даже встречаться с семьей, пока она не родила дочь и не столкнулась с гневом свекрови, которая пнула ее. выйти из дома за то, что он был «плохим предзнаменованием!»

«Затем я вернулся к своей семье с ребенком, у которого нет документов, и семья его отца не узнает его, поэтому моему отцу пришлось зарегистрировать ребенка на свое имя.

«После месяцев изоляции мой отец и старейшины семьи начали искать другого мужчину, который бы женился на мне, так как по нашим обычаям девушке стыдно оставаться незамужней».

Однако это не первый случай, когда муж умер и оставил ребенка без документов или документов, поскольку многие другие случаи были результатом брака между племенами.

---

Девушка разводится, выгнали за то, что рожали трех девочек!

Как и большинство ее коллег, Халима А.вышла замуж, когда ей было 15 лет, и ее перевели в другой дом, чтобы служить, а затем уйти в поле работать за небольшую заработную плату в течение сезона сбора фиников, из-за которого она страдает от сильных болей в спине в течение долгого рабочего дня.

Грех Халимы заключался в том, что она не рожала «мальчиков».

«Я мирилась с тем, как мой муж наказывал и оскорблял меня, особенно каждый раз, когда я беременела и становилась менее трудоспособной, а также члены его семьи в конечном итоге начинали унижать и бить меня, когда они обнаруживали, что я ношу девочка, — сказала Халима.

«В конце концов, он выгнал меня из дома и женился на другой женщине, чтобы родить сына, и он совершенно забыл о своих трех дочерях, которым не о ком просить или заботиться о них», — добавила она. «Мое зрение ослабло из-за того, что так много плакала, у меня катаракта глаза, и я не вижу, как раньше».

Связана, зарезана ножом свекровью за отказ от своих прав!

«Моя свекровь связала меня халатом и продолжала бить меня, чтобы я подписал какие-то бумаги об отказе от моих прав, а когда я отказался, она схватила нож и сунула его мне в руку, оставив меня пропитаться собственной кровью. пока я, наконец, не подписала бумаги », — сказала Рания Г.сказал.

«Я вышла замуж за безработного, который жил с его матерью, поскольку он был ее единственным ребенком, и, несмотря на мой молодой возраст, моя семья настаивала на том, что он был правильным мужем, поэтому я согласился, но на самом деле я жил с жестоким мужем. свекровь, не знавшая пощады.

«Она меня постоянно пытала и била. Она заставила меня возненавидеть жить с этим человеком, над которым я работала, чтобы покрыть его расходы. Я обратилась к своей семье, которая меня не поддержала и предупредила, что развод — это грех, поэтому я осталась, живя как горничная, не имела права жаловаться, пока свекровь не решила выгнать меня из дома, но перед этим она заставила меня подписать какие-то бумаги об отказе от моих прав.

«Я сбежал, развелся с ним и живу в маленькой комнате в доме моего брата. Мне также пришлось работать на фабрике фиников, чтобы покрыть свои расходы », — добавила Рания.

---

Несовершеннолетний вынужден пройти «тест на девственность» свекровью!

Другой подросток собирался жениться, пока разногласия между двумя семьями не разрушили брак, за несколько дней до дня свадьбы. И после почти двух лет «стыда и слухов» какой-то член семьи согласился жениться на ней, однако его мать, что шокирует, хотела удостовериться в «девственности» девушки.”

«Моя новая свекровь заставила меня пройти тест на девственность, а затем ее сын-инвалид продолжал унижать и мучить меня в течение нескольких месяцев, пока моя семья не согласилась развестись со мной после того, как я разоблачил его отвратительные действия», — сказал С.А. Египту. Сегодня. «До того, как я развелась в суде по семейным делам за нанесенный мне ущерб, мне угрожали убийством со стороны семьи моего бывшего мужа, я боялась выходить из дома, даже со своей семьей.

«Теперь моя семья ищет другого мужа, который согласился бы выйти за меня замуж после приговора о разводе, вынесенного мной в суде, поскольку они сохраняют это как позор, который я навлекла на себя», — добавила она.

---

Дважды вышла замуж до того, как ей исполнилось 17 лет, пригрозила покончить жизнь самоубийством за то, что заставила ее бросить дочь и выйти замуж за старика!

Другая девушка, С. М., пыталась покончить жизнь самоубийством, поскольку ее брат вынудил ее оставить дочь и выйти замуж за старика, у которого было еще три жены.

«Когда-либо чувствовалось, что я учился в школе, моя мать и семья всегда говорили мне, что это позор оставаться незамужним, и это действительно заставляло меня ненавидеть идею брака.

«Я женился в первый раз, но развелся менее чем через год из-за моего юного возраста и моей неспособности выносить ребенка, а затем я женился на вдовой, которая была вдвое старше меня, и тогда я был еще несовершеннолетним. и не мог справиться с бременем дома с тремя семьями, живущими в нем, пока он не развелся со мной, оставив меня с дочерью без документов », — добавила она.«Я пыталась избавиться от собственной жизни, так как боялась потерять дочь после того, как новый муж поставил условие, что я должна идти к нему домой одна, сказав, что он не будет воспитывать чужую дочь».

---

150 женщин пытались покончить жизнь самоубийством в Верхнем Египте в прошлом году

Египетский адвокат и правозащитник Реда аль-Данбуки сказал, что несколько преступлений против чести были совершены с целью сохранения обычаев и традиций племенных обществ.

Данбуки, исполнительный директор Женского центра по консультированию и правовому просвещению, отметила, что распространение недокументированных браков и принуждение девочек к вступлению в брак в раннем возрасте происходит из-за множества экономических, социальных и культурных факторов, наиболее важно, что племена рассматривают такие браки неотъемлемая часть семейных традиций.

В Кене, согласно официальной статистике, в 2017 году 150 человек пытались покончить жизнь самоубийством из-за межплеменных браков, утверждает Данбуки.

Данбуки сказал, что во многих областях женщины вынуждены выходить замуж изнутри племени, чтобы сохранить унаследованное имущество, добавив, что иногда девушкам, отказывающимся выходить замуж таким образом, угрожает смерть.

---

Отчет переведен Мохамедом Заином.

позор Виши | Франция | The Guardian

Город — это шок, дикий горизонт куполов и минаретов.Его элегантная архитектура — это неоготика, неоклассика, неоальпийский, нео-все. На первый взгляд Виши — это меланхоличная фрагментация Борнмута, Брайтона, Бата, Баден-Бадена и Бригадуна. Блеклое великолепие водопоя Наполеона III отмечается на эспланадах, названных в его честь. Здесь он построил дома для нескольких своих любовниц и поощрял князей, шейхов и шахов проводить здесь лето со своими огромными свитами.

Виши находится прямо в центре Франции. Этот город грязевых ванн и орошения толстой кишки стал центром лечения ревматизма и заболеваний печени.Его богатые минералами сернистые воды, теплые, вытекающие из окружающего вулканического массива Оверни, обещали успокаивающие ванны и массаж, а для того, чтобы сделать ночи приятнее, здесь были казино, элитные рестораны и бордели. С 1880-х по 1940-е годы Виши был высококлассным Лас-Вегасом. Сегодня гранд-отели пустуют. Я ищу скрытое прошлое Франции. Могу ли я найти в Виши «Виши» — центр и символ военного сотрудничества?

От Парижа до Виши всего три часа по железной дороге. Я приезжаю, чтобы услышать объявления о поездах на французском, английском и немецком языках — несмотря на то, что немцы уехали в 1944 году, а английская аристократия заметно отсутствует.Мой таксист жалуется на слишком мало туристов и слишком большую безработицу. «В 1960-х было 140 000 куристов, сейчас — только 25 000». Для него злодей — министр труда Мартин Обри, дочь Жака Делора, которая пригрозила сократить выплаты по социальному обеспечению тем, кто принимает «лекарство». Но проблемы Виши мало связаны с Обри. Они застыли в военной истории города.

22 июня 1940 года оккупированная Франция подписала перемирие с гитлеровской Германией. Генерал Шарль де Голль находился в Лондоне, олицетворяя свободную Францию ​​и выступая против нового главы государства маршала Анри Филиппа Петена.Сделка Петена и Гитлера сократила Францию ​​вдвое. В обмен на полное сотрудничество марионеточному правительству Петена было разрешено контролировать так называемую «свободную зону», в то время как немцы оставались на оккупированном севере. Франция, истекшая кровью отцов, братьев и мужей в 1918 году, была не в настроении воевать. 84-летнего Петена, героя первой мировой войны, превозносили как спасителя Франции. Он видел себя скорбящим отцом страны, провозглашающим: «Франция — раненый ребенок. Я держу ее на руках».

9 июля 1940 года в оперном театре Виши, в настроении национального самобичевания, парламент проголосовал 569 против 80 за отказ от Третьей республики: социальные льготы, полученные во время народного фронта 1936 года, были ликвидированы, и новый французский фашизм контролировал все формы жизни.Конституция была распущена, и Французской республики больше не было. Церковь поддержала Петена. В Лионе кардинал Пьер-Мари Герлье воскликнул: «Петен — это Франция. Франция — это Петен!»

Американский историк Роберт Пакстон в своей книге «Виши Франция» пишет о многих, кто отвергал либерализацию Третьей республики, которая якобы ослабила Францию: «У каждого был свой диагноз гнили … джаз, алкоголь, ночная жизнь Парижа. , короткие юбки, моральный разврат среди молодежи, контроль над рождаемостью.Само наслаждение было обвинено в смягчении нации «. Свобода, égalité, fraternité республики были заменены на Pétain’s travail, famille, patrie (работа, семья, отечество). Не то чтобы Петен был единственным зачинщиком этого пуританства. Основание было подготовлено фашистские писатели, такие как Шарль Моррас, антисемит Луи-Фердинанд Селин и Жак Бенуа-Мешен.

Но новый моральный порядок Петена был лицемерием. Свободная сексуальность была распространена в Виши. Современная картина художника Анри Сьёберга: в его коллекции рисунков и произведений Hors-Saison A Vichy (Виши вне сезона) изображена сцена в Министерстве пропаганды, комната 243 в отеле Du Parc, где проживало правительство Петена: обнаженные мужчина и женщина лежат в посткоитале. истощение в окружении бутылок шампанского.Петен призывал к семейным ценностям, запрещал женщинам носить шорты или короткие юбки, ненавидел разводы и требовал, чтобы женщины были матерями. И все же он женился на разведенной, был неверным мужем и не имел детей.

Антисемитизм был напряжением во французском обществе со времен дела Дрейфуса 1890-х годов и позже; преобладала ксенофобия. Автобиографическая работа Артура Кестлера «Отбросы Земли» рассказывает о том, как иностранцев сгоняли и заключали в лагеря до того, как нацистский сапог прибыл на французскую землю.Художник Макс Эрнст и писатель Вальтер Бенджамин были арестованы. Бенджамин покончил жизнь самоубийством в сентябре 1940 года, потому что вишистская Франция, стремясь угодить Гитлеру, отказала немецким беженцам в выездной визе.

В 1940 году большинство правых и левых политиков согласились с новым французским фашизмом. Как говорит Пакстон: «Никогда еще столько французов не были готовы принять дисциплину и авторитет». Поражение и оккупация немцами в 1940 году не могли не иметь причины. Виновными были признаны евреи, коммунисты, социалисты и масоны.Чтобы Франция возродилась после свободы Третьей республики, «виновные» должны были быть лишены своего имущества и гражданских прав. Этот режим мести действовал на всех уровнях: на работе, в правовой системе, образовании и преследовании иностранцев и французских граждан. Журналист Guardian Пол Вебстер в своей знаменательной книге «Преступление Петена» цитирует оберштурмфюрера СС Гельмута Кнохена, главу полиции безопасности Франции: «В 1947 году он сказал:« Мы не обнаружили никаких трудностей с правительством Виши в проведении еврейской политики.«Тысячи евреев и других« врагов государства »начали исчезать. Дети должны были ежедневно петь гимн Петену: Maréchal, nous voilà! Перехватывалась почта и телефонные звонки. Это было полицейское государство, которое влияло на жизнь каждого.

Тем не менее, до середины 1990-х годов это было стерто из коллективной памяти в результате амнезии, которую французский историк Анри Руссо назвал «синдромом Виши». У сменявших друг друга французских лидеров были свои причины для увековечения иллюзии о том, что режим Виши был жертва нацистов, а не активный участник германо-франко-фашизма.Только в 1995 году, когда он стал президентом, Жак Ширак нарушил табу молчания, признав, что «французское правительство поддержало преступное безумие оккупантов». Даже сейчас, в ходе расследования неожиданно сильного выступления Ле Пена на президентских выборах, редко исследуется связь с режимом Виши, равно как и ее контекст в условиях приливов и отливов крайнего французского национализма, которые существовали более века. На прошлой неделе Ле Пен открыто возродил изречение Петена: «travail, famille, patrie», заявив, что это предпочтительнее, чем liberté, égalité, fraternité, хотя он ненавидит связь между его политикой и политикой Виши.Немногие французы сегодня осведомлены о том, как этот небольшой городок поглотил огромную власть, от которой отрекся французский парламент. В 1940 г. сюда перебралось более 30 000 государственных служащих. Местные жители жаловались: «В нас вторглись французы».

Международные посольства разместились в отелях, окружающих Hôtel du Parc. В 1940-1942 годах, в период нейтралитета США, существовало даже американское посольство. В своей автобиографии «Я был там» недавно назначенный посол Уильям Лихи описывает натянутые дипломатические отношения между США и Виши.Он вспоминает, как в 1941 году Петен выступал в опере между четвертым и пятым актами «Бориса Годунова». «Когда я слушал, это звучало так, как если бы речь была написана Гитлером».

Реагируя на амнезию Виши, французский историк и известный охотник за нацистами Серж Кларсфельд установил свою мемориальную доску внутри Hôtel du Parc в 1990 году. «Я не спрашивал разрешения, — говорит он мне. «В нем было бы отказано». После возмущенных протестов жителей Ле Парка (с тех пор отель был преобразован в апартаменты) мемориальная доска была испорчена.В июле прошлого года Кларсфельд демонстративно организовал каменный памятник перед Ле Парком. На этот раз он сообщил об этом муниципалитету, который не посмел отказать. Мемориал Кларсфельда свидетельствует о 75 000 евреев, депортированных из Франции. Этот кенотаф тоже регулярно подвергается нападениям. Осквернители никогда не преследуются.

Виши страдает от оскорбления чести и унижения. В 1945 году Петена судили за государственную измену и приговорили к смертной казни. Он сыграл обиженную жертву. «Власть была дана мне законно, и это было признано от Ватикана до СССР.«Одним из его главных обвинителей был Поль Рейно, некоторое время бывший премьер-министром до прихода к власти Петена, который сделал все возможное, чтобы противостоять нацистам. Он сказал суду:« Никогда еще ни один человек не причинил народу столько вреда, как Маршаль Петен. к французам ». Де Голль заменил смертный приговор пожизненным заключением. Петен был сослан в тюрьму на острове Иль-д’Ю. Он умер в 1951 году.

После суда большинство французов быстро узнали, что Петен = Предатель = Виши; то, что возмущает многих жителей.Я все время слышу жалобу: «Мы не несем ответственности за то, что произошло. Мы не просили правительство приехать сюда». Я говорю со многими Вишисуа, чтобы остаться анонимными; даже несколько евреев Виши не хотели говорить об этой истории.

Вечер пятницы, и я решаю найти местных евреев. Я встречаю Эмиля Боазиза, 70-летнего алжирского еврея, который приехал в Виши в 1951 году. Он очень хочет рассказать мне о своих поездках в Лондон и хочет поговорить о Ронни Скотте, но я хочу поговорить о Виши.Разговор ни к чему не приводит, поэтому я направляюсь в маленькую синагогу, спрятанную в глухом переулке. Я единственная женщина на службе, и, поскольку это православная синагога, мне нужно подняться наверх, где я наблюдаю, как десять, в основном пожилые, мужчины молятся. На стене мемориальная доска депортированным евреям из этой общины: Я насчитал 100 имен.

Я вспоминаю нынешний скандал вокруг фильма Коста-Гавраса «Аминь» по пьесе Рольфа Хохута «Представитель», обвиняющего Пия XII в соучастии в окончательном решении.Католики Франции возмущены плакатом, на котором крест и свастика изображены как симбиотически связанные. Коста-Гаврас, находящийся под обстрелом, говорит Ватикану: «Если бы вы вели себя лучше во время войны, мне бы не пришлось снимать этот фильм».

После службы я присоединяюсь к старикам, чтобы выпить. Только раввин Коэн, который не живет в Виши, хочет говорить об истории. Мы обсуждаем французских ревизионистов, и я упоминаю самого известного, Роберта Фориссона, академика и отрицателя Холокоста, который, как считается, живет в Виши.Раввин из Лиона удивлен этой новостью. «Если я встречу его на улице, я его ударю».

Что жители Виши в целом думают о прошлом своего города? В магазине элегантной одежды Les Enfants d’Edouard 70-летний владелец говорит мне: «Виши. Это как свинцовая гиря, давящая на нас. По крайней мере, раз в неделю люди, которые заходят в мой магазин, спрашивают меня о годы Петена. Они шепчутся, как будто есть какая-то ужасная тайна «. Она быстро говорит мне, что она не из Виши, как будто родиться здесь — значит быть испорченным.

За завтраком в моем отеле на улице Каллу владелец Жан Поль Белабед говорит мне: «Когда посетители приходят в мой отель, они поражаются, что нет музея, посвященного годам Виши. Город хочет стереть прошлое с лица земли. но я говорю, что история — это история. Я говорю, что вы не должны забывать, что из 40 миллионов французов только 2 процента были участниками Сопротивления. Я приехал сюда, когда мне было 10. Из Алжира. Это еще одна история амнезии ».

Член городского совета Андре Лека предлагает Виши построить исследовательский центр Сопротивления.Он художник-график, который также руководит поэтическим кафе в Виши. Сорокалетняя Лека была здесь ребенком в 1970-х, когда «прошлого Петена никогда не было. Речь шла о том, чем Виши был для джет-сеттеров, для королей и королев. У него всегда была репутация сексуальной свободы. Виши был богат, его налоги были низкими. Многим он был известен как Маленький Париж. Сегодня он известен как город престарелых. Люди приезжают сюда, чтобы уйти на пенсию ».

Что насчет подрастающего поколения? 17-летний сын Лека, Александр, считает, что военный музей может изгнать из города «плохих призраков».Всякий раз, когда он встречает людей из других городов, «они всегда говорят:« Ах, вы из Виши, у вас наверняка есть довольно крайние идеи »». Даже местную команду по регби обычно называют «петинистами». Александр говорит, что его поколение не может идентифицировать себя с Виши и хочет уйти как можно скорее. В его школьных уроках истории «пренебрегают» подробностями оккупированной Франции, но он слишком хорошо осведомлен о клейме города. Александр приехал сюда семимесячным ребенком, но настаивает: «Я не из Виши».

Вопрос о музее является предметом споров в городе на протяжении последнего десятилетия.Посетители Виши ожидают найти его, но муниципалитет, в котором преобладает правое крыло, и опасается посягательств со стороны FN Ле Пена, выступает против этой идеи. (На первых президентских выборах в апреле этого года город проголосовал 26% за Ширака, почти 18% за Ле Пена и 13% за Жоспена.)

Я договариваюсь о встрече с одним политиком, который агитирует за перемены — местным депутатом, Жерар Шарасс, представляющий левую партию Les Radicaux de Gauche в округе, который включает Виши и окружающие его традиционно социалистические и коммунистические сельские районы.Шарасс не поклонник Петена: «Он был фашистом еще до 1940 года». С 1999 года Шарасс пытается предать гласности проблемы Виши. Он хочет отделить город Виши от периода «виши». Если его законопроект станет законом, вся литература, публичные объявления и упоминания в средствах массовой информации должны юридически описывать Виши-Францию ​​как «диктатуру петеристов».

Если Шарасс потеряет свое место на парламентских выборах 26 мая и 2 июня, его законопроект обязательно исчезнет. Критика Петена Шарасом не пользуется популярностью на местном уровне.По-прежнему существует сильное меньшинство, которое отказывается рассматривать Новый порядок Петена как диктатуру; они считают Петена обиженным спасителем Франции.

Я встречаюсь с генералом Жаком Ле Гройнеком в его роскошной парижской квартире. Этот восьмидесятилетний гражданин с долгой карьерой в военно-воздушных силах — хорошо одетый джентльмен с белыми усами, который даже похож на своего возлюбленного Петена. Он видел боевые действия в Северной Африке и на Ближнем Востоке, сражаясь против британцев и голлистов, и все еще злится на де Голля. «Со своей базы в Лондоне он ругал Францию, а не немцев.А что касается его атак на Дакар и Сирию, я никогда ему этого не прощу ». После войны Ле Гройнек был в Алжире, Индокитае и Суэце. Его политика полностью принадлежит Петену. Он является президентом L’Association pour la Défence de la Mémoire du Maréchal Pétain.

Ле Гройнек считает, что президент Ширак «оскорбил память Петена». В отличие от Миттерана, Ширак отказался отправить цветы к могиле Петена в годовщину его смерти. Ле Гройнек в ярости ». Петен равен фашизму, равен нацистам, равен Освенциму, но Петен отказался заставлять евреев носить желтую звезду, он был человеком чести.Ле Гройнек написал тома о Петене, но жалуется: «Вы никогда не увидите, чтобы мои книги упоминали, когда они говорят об этом времени». Он солдат, который поддержал не ту сторону. Генерал и его организация продолжают марш со своими флагами и медали за ежегодное паломничество к могиле Петена, которые они купили на острове Йеу. Они также приобрели квартиру Петена в Hôtel du Parc. Это стало святыней, совершенно скрытой от посторонних глаз.

Если Ле Гройнек любит говорить о Петен, Виши предпочитает тишину.Что допустит муниципалитет? Я беру официальную экскурсию. Из трех предлагаемых: Виши Наполеона III, Архитектура Виши или Виши 1940, на последний в течение летнего сезона выставлено больше заказов. Гид Жак настроен говорить «только факты». Без иронии он говорит: «Официально официальной точки зрения нет».

Этим холодным зимним утром я единственный посетитель, но Жак резко излагает свои описания лет Петена, показывая, где в Hôtel du Parc и его великолепном пристройке размещались военное министерство, министерства юстиции, пропаганды, образования и спорта. гостиницы.Жак взволнован и не может придерживаться официальной линии. Он описывает Пьера Лаваля, первого премьер-министра Петена. Положив руку сначала на сердце, Жак резко перемещает его в центр, а затем вправо. «Это похоже на политику Лаваля». В этой версии истории Лаваль — злой гений, а Петен — редко упоминаемая номинальная фигура. Лаваль был казнен и стал удобным подрывником.

Сценарий «хороший парень / плохой парень» отражен в туре. Виши Петена описывается как чисто административный и противопоставляется жестокости немецкого Виши.Любой поток между ними должен быть удален. Жак нетерпеливо указывает на Hôtel du Portugal, штаб-квартиру гестапо Виши, говоря мне: «Соседи жаловались, что по радио громко играли днем ​​и ночью, чтобы заглушить крики». Когда я прошу посмотреть отель «Алжир», где были окончательно составлены списки для депортации евреев, у Жака заканчивается время. Я спрашиваю, сколько евреев было депортировано Виши: Жак вздыхает и говорит мне спросить евреев.

Я встречаю туриста Жана-Луи Бурдье, врача, как и многих политиков в этом городе.Он вежливый, интеллигентный человек, слишком осведомленный о противоречивых точках зрения в музейных дебатах. Я полагаю, что для Виши было бы здорово признать свое прошлое. Доктор Бурдье осторожен. «Музей здесь — дело рискованное», — говорит он. «Это то, чего хотят евреи, но это будет памятником позору. Мы закончим, как Папа, который приносит свои извинения за крестовые походы и инквизицию. Вишисуа унижены этим прошлым, они не хотят говорить И этот вопрос о музее, ну, даже Национальный фронт хочет его, но это для того, чтобы они могли реабилитировать Петена.Нет, я думаю, это слишком рано ».

Спустя более 60 лет? Д-р Бурдье улыбается.« Сейчас мы хотим поощрять туризм ». Его работа — продвигать оздоровительные фермы на курортах, которые сейчас принадлежат транснациональные корпорации Danone и Nestlé. (Castel — третий в тройной доле минеральных вод Vichy.) Но взгляд на историю Nestlé и производителя косметики L’Oréal показывает глубокую связь с тревожным прошлым Vichy. Я нахожу плакат Nestlé в журнал L’Illustration от 31 февраля 1942 года, изображающий арийского ребенка, провозглашающий ее верность новому моральному порядку Петена.В 1940 году основатель L’Oréal Эжен Шюллер финансировал фашистскую антиеврейскую группу La Cagoule. Зять Шуэллера, Андре Беттанкур, возглавивший L’Oréal, был нацистским пропагандистом Геббельса. В журнале La Terre Française Беттанкур писал в 1941 году: «Евреи, их раса испорчена кровью Иисуса на всю вечность».

Беттанкур контролировал L’Oréal до 1994 года, когда его прошлое было разоблачено. Он немедленно передал свои акции жене Лилиан. Сегодня, помимо других глобальных активов, L’Oréal владеет заводом в Виши.Здесь производятся косметические продукты Phas and Vichy. Лилиан Бетанкур сейчас самая богатая женщина Франции.

После войны Бетанкур находился под защитой друга его детства, Франсуа Миттерана. Доктор Бурдье не упоминает предшественников названия L’Oréal. «Есть ли здесь муниципальные архивы о периоде Виши?» Я спрашиваю за обедом в нашем пивном ресторане.

«Да, — улыбается доктор Бурдье.

«Могу я их увидеть?»

Улыбка не смещается.

«Нет.»

После пяти дней в Виши я тоже начинаю сомневаться, мог ли этот сказочный пейзаж когда-то быть местом жестокого фашистского режима.Тем не менее, при режиме Виши, а также пропавшим евреям, цыганам и антинацистам душевнобольным было разрешено умереть от голода в своих приютах. Миттеран, когда он был президентом, оправдывал отказ Франции от ответственности за период 1940-1944 годов, «потому что Франция, республика, не существовала».

Но Франция 1940-1944 годов действительно существовала, и другие помнят ее, даже если Виши предпочел бы этого не делать. Софи Карраччо работает в туристическом офисе Виши, продвигая конференции и ярмарки.Софи, которая наполовину англичанка, наполовину француженка, приводит в пример Schmidt Cuisine: компания была заинтересована в проведении конференции перед отъездом, потому что, как сказал один молодой немецкий организатор конференции, «если мы приедем, это будет выглядеть так, как если бы мы поддержали режим Виши ». Софи цитирует этот ответ как типичный для многих, кто отказывается вести дела с Виши, потому что город не признает прошлое. Молчание имеет как экономические, так и психологические последствия.

Защита, предоставленная виновным в послевоенные годы Франции, вызывает отвращение.Морис Папон, генеральный секретарь региональной префектуры Бордо, ответственный за депортацию 1560 евреев Бордо в лагеря смерти, был назначен начальником полиции в Париже в 1958-1965 годах и стал министром бюджета в кабинете Раймона Барра в конце 1970-х годов. Папона также обвинили в убийстве алжирцев, которые во время демонстрации за независимость Алжира таинственным образом исчезли в Сене в 1962 году. (Фактическое число убитых никогда не разглашается.) Папон был обвинен в преступлениях против человечности в 1962 году. 1983 г. и предстал перед судом в 1998 г.(Бомбы взорвались в Виши во время суда. Корсиканские националисты взяли на себя ответственность, подчеркнув Виши как символ колониального государства.)

Рене Буске, начальник национальной полиции в период Виши, был приговорен к «национальному унижению» в 1949 году; его приговор был приостановлен де Голлем. Буске, которого также защищал Миттеран, так и не предстал перед судом и был убит в 1993 году. Ксавье Валла, главный комиссар по еврейским делам, штаб-квартира которого находилась в отеле Vichy’s Hôtel Algeria с 1941 по 1942 год, был приговорен к 10 годам заключения в 1947 году и освобожден троих. лет спустя.Франция, в отличие от Германии, никогда не была денацифицирована. Бывшие коллаборационисты и фашисты были полезны французским правительствам, которые чувствовали угрозу коммунистического возрождения.

Пропетенизм часто шел рука об руку с антибольшевизмом. На подсознательном уровне старая война между антиклерикальными революционерами и католическими консерваторами все еще кипит в душе французов.

Роберт Лирис, учитель истории на пенсии, увлечен «синдромом Виши». «Здесь существует традиция отрицания Холокоста и частых осквернений еврейских кладбищ.Как будто в душе продолжается Вторая мировая война. Было государство Виши, и была королевская семья, которая боролась с англичанами. Между этими двумя менталитетами существует связь ». (Под« королевской властью »он имеет в виду восстановление Жанной д’Арк французской монархии в 15 веке и ее уход из англичан; Жанна — священная икона Ле Пена, символ «Франция для французов».)

Лирис преподавала период Виши дольше, чем обычно рекомендуется национальной учебной программой.Расстроились ли местные родители? «Напротив, они прислали фотографии, письма и документы из прошлого своих семей. Это место настолько полно истории, что живет внутри людей».

Я иду искать следы прошлого и нахожу два антикварных магазина. На одном я вижу потрепанные плакаты и журналы Pétainist. Хозяин молчаливый. Второй антиквар — разговорчивый молодой человек, который «очень серьезно» относится к своему католицизму. Он жалуется на цыган, которые приезжают в город. «Все они воры», — говорит он. «А вы, разве вы не из Восточной Европы?» Я чувствую, что у меня пересохло во рту.Каким-то образом он чувствует мое румынское и литовское еврейское происхождение. Шестьдесят лет назад такое подозрение наверняка угрожало бы моей жизни. Я не могу дождаться выхода.

В свое последнее утро я иду в Hôtel Algeria. Муниципалитет закрепил название отеля, но буквы, как призраки, торчат сквозь покрытие. Он был переименован в Hôtel Carnot, но теперь представляет собой заброшенное заколоченное здание без упоминания о его убийственном прошлом.

Три часа спустя я в Париже на Гар дю Нор.У меня есть время до лондонского поезда. Идя в Барбес, на одном конце Монмартра, я внезапно оказываюсь в толпе чернокожих, арабских и еврейских рабочих и покупателей. Эти французские чернокожие, евреи и арабы могут не любить друг друга, но живут здесь вместе довольно неплохо. Впервые за пять дней я дома.

Следующее исправление было напечатано в колонке «Исправления и уточнения» Guardian, среда, 22 мая 2002 г.

Джулия Паскаль хотела бы отметить книгу Адама Носситера «Отель Алжир (Метуэн)» как важный источник для своей статьи.Подтверждение было отредактировано по ошибке.

Следующее извинение было напечатано в колонке «Исправления и разъяснения Guardian», суббота, 17 августа 2002 г.

В приведенной выше статье мы сказали, что генерал Жак ле Гройнек, президент Ассоциации защиты памяти маршала Петена , воевал против англичан и голлистов в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Генерал ясно дал понять, что он не воевал против британцев и голлистов в Северной Африке, а фактически был офицером связи американских войск в Марокко в течение трех месяцев.Он также принимал участие в 303 миссиях против немецких войск, за что упоминался в депешах шесть раз. Позже он был награжден в штаб-квартире Эйзенхауэра в 1945 году.

Унижение: последняя форма гендерного насилия

Пригородные автобусные остановки в Зимбабве постепенно становятся новым полем битвы в необъявленной войне против женщин. Нередко небольшие банды рекламистов набрасываются на женщин и девушек на автобусных остановках в крупных городах, обвиняют их в неприличной одежде и иногда раздевают догола на публике.

Худший пример этого нового варианта женоненавистнического насилия произошел в декабре прошлого года, когда группа рекламистов напала на женщину на одной из главных автобусных станций в столице, Хараре, и раздели ее догола за «преступление» ношения мини-юбки. . Ей удалось сбежать, заплатив 2 доллара экипажу пригородного омнибуса, чтобы тот спрятал ее от мафии. Полиция арестовала двоих нападавших, которые все еще находятся под стражей в ожидании суда, но другие подозреваемые все еще находятся на свободе.

Публичное раздевание женщин, обвиняемых в неприличной одежде, является последним в серии нападений на женщин в Зимбабве исключительно по признаку пола.Проблема усугубляется ухудшением экономических условий в стране, которое обостряет семейные отношения. Другие формы гендерного насилия включают насилие со стороны интимного партнера или супруга, изнасилование и сексуальное насилие, педофилию, семейное изнасилование, сексуальное принуждение и домогательства, торговлю людьми и сексуальную эксплуатацию и насилие, особенно в отношении девочек.

Как и в других частях мира, многие случаи насилия в отношении женщин в Зимбабве остаются незамеченными. Но те немногие, кто попадает в списки дел, рисуют тревожную картину.Что еще хуже, эти случаи не всегда рассматриваются как преступления. «Как общество, мы должны понимать, что насилие в отношении женщин является уголовным преступлением и поэтому не может быть оправдано», — сказала Вирджиния Муванигва, председатель Коалиции женщин Зимбабве, группы, которая защищает права женщин и девочек в Зимбабве. Africa Renewal в интервью.

Musasa Project, группа, которая предоставляет приют, юридические консультации, социальные консультации и обучение навыкам переживших насилие, в прошлом году рассмотрела более 21 500 случаев насилия в отношении женщин по сравнению с 10 402 случаями в 2013 году.По словам руководителя программы группы Вимбая Ньованы, это были в основном дела о сексуальном и домашнем насилии всего в четырех городах. Только в своем офисе в Хараре проект обрабатывает в среднем от 30 до 50 дел о гендерном насилии.

Специалист ООН по гендерным вопросам Мишель Гудо сообщила, что ее организация проводит трехлетнюю программу, посвященную предотвращению насилия в отношении девочек-подростков и молодых женщин.

«Одной поддержки женщинам недостаточно», — говорит г-жа Ньована. «Нам нужны проекты расширения экономических прав и возможностей, чтобы улучшить их финансовое состояние.Женщины являются лицом бедности, поскольку большинство из них обращаются к своим супругам за финансовой поддержкой ».

Особенно тревожны данные полиции о насилии в семье. В прошлом году полиция рассмотрела более 4600 дел о домашнем насилии в столице, по сравнению с 2 505 в предыдущем году.

Поскольку уровень насилия в отношении женщин продолжает расти, группы по защите интересов женщин разработали новый подход в своей кампании против этого бедствия. Это упражнение включает в себя привлечение мужских организаций и призыв их настроить своих членов против гендерного насилия.Одной из таких организаций является Мужской форум Падаре по гендерным вопросам, который занимается вопросами участия мужчин в продвижении гендерного равенства в Зимбабве.

Помимо вовлечения мужчин в свою новую кампанию против насилия, Форум усилил пропаганду сильных правовых рамок против гендерного насилия и сотрудничал с женскими организациями в целях содействия гендерному равенству.

«Мы привлекаем мужчин, занимающих руководящие должности, таких как вожди, пасторы, главы деревень, члены парламента и члены местных советов, чтобы помочь обуздать гендерное насилие [гендерное насилие] в стране», — говорит Кельвин Хазангви.

Зимбабвийские законы, такие как Закон о домашнем насилии 2007 года, существуют, но не соблюдаются строго из-за ограниченных ресурсов, плохой координации между различными участниками и общественного сопротивления, основанного на патриархальных и религиозных убеждениях. Со стороны правительства исполняющая обязанности министра по делам женщин, гендерным вопросам и общественному развитию Кристофер Мушоу заявляет, что его министерство работает над тем, чтобы его стратегия по борьбе с гендерным насилием была успешно реализована.

Правдивая история антифа-вторжения в Форкс, Вашингтон

Социальные сети начали наполняться живыми выступлениями.На снимке автобуса было написано: «Убирайтесь из нашего города». Другой Snap сказал: «Поздний идиот», на фотографии автобуса, светящегося белым, как ягненок, на фоне темного леса, преследуемого вереницей плотно упакованных пикапов. Другой показал фотографию пистолета, лежащего у кого-то на коленях.

Когда автобус свернул с шоссе на дорогу А, фургон грузовиков откололся. Потеряв преследователей, автобус выехал в лес и пересек реку по нарисованному граффити мосту. Он припарковался на неглубокой выемке, и его пассажиры высыпали, чтобы разбить лагерь.Группа квадроциклов промчалась мимо автобуса и занесла боком, посыпав гравием. Тем временем небольшая группа машин появилась на городской стороне пролета моста. Кто-то запустил цепную пилу. Кто-то, может быть, больше одного, срубил пять поросших мхом ольховых деревьев на их пнях, повалив белые стволы и ветви на асфальт, как средневековая баррикада. Кто-то, может быть, больше одного, выстрелил в воздух очередями с последними восклицательными знаками угрозы. К тому времени, как автобус подъехал обратно к мосту, испуганный квадроциклами, он оказался в ловушке.

На Facebook появился новый пост Джоша Флетчера, 30-летнего сына мэра Форкса. Флетчер — одно из старых имен Форкса, восходящее к временам пионеров хуторянингов. Есть Флетчер-стрит, горнодобывающая компания Hillcar & Fletcher, а в свое время — лесозаготовительная компания. На фото — ольховая блокада, автобус на другой стороне узкой горной лесозаготовительной дороги, другого выхода нет. Комментаторы вмешались:

«Интересно, чувствуют ли они себя так, будто только что попали в фильм ужасов?»

«Это как чистка.»

« Пусть голодать! »

«Это просто сильный призыв убираться отсюда».

Говорите что угодно о Форксе — а люди в округе Клаллам всегда говорят — но не думайте ни на секунду, что весь город был на борту этого. Еще до того, как официальные лица подтвердили, что Чевалл говорил правду — что в автобусе не было антифа, только Чеволл, его партнер, ее дочь и мать Чеволла — многие в Форксе увидели социальные сети и заподозрили, что настоящее преступление не было какой-то фантастикой. одетых в черное бунтовщиков, но зрелище, как их соседи изводят и бросают путников в лесу.Скептики опасались, что эти действия вскоре будут удалены не только из социальных сетей, но и из области последствий. Они поняли, что то, что произошло в Форксе, не могло остаться в Форксе; его нужно было бросить в летнюю борьбу за власть в Америке, в бурлящие, горячие дебаты о том, кого балуют, а кого наказывают, кто бандит, а кто герой. Внезапно этот эпизод, произошедший на клочке вашингтонского леса, оказался, что сказать обо всем этом. Итак, люди в Форксе сделали то, что вы делаете в 2020 году, когда вам нужны доказательства.Начали снимать скриншоты.

В Форксе скептики шутили о том, что антифа хочет украсть в сувенирном магазине сумерек сувениров.

Фотография: Иэн Аллен.

Форкс окружен предгорьями, поросшими соснами, вырубленными в разные годы, неровными, как неудобная домашняя стрижка. Грузовики, заваленные бревнами, все еще грохочут по главной улице, но уже не так, как в старые времена. Большая часть леса больше не может быть вырублена. В 90-е годы администрация Клинтона защищала старовозрастные деревья от имени угрожаемой пятнистой совы, а изменение мировых рынков еще больше истощило отрасль.Сегодня магазины подарков на тему Twilight , java drive-thrus и зарядные порты Tesla сигнализируют о новой туристической экономике. Приток посетителей, однако, не заменил рабочих мест, потерянных из-за лесозаготовок, и презрение к вмешательству правительства так же распространено, как американские флаги. В 2016 году Трамп выиграл 60 процентов голосов в Форксе. Одна из крупнейших местных лесозаготовительных компаний производила фирменные бейсболки Трампа, которые стали символом национального триумфа и инакомыслия левого побережья.

В народе эту часть полуострова Олимпик называют Вест-Эндом.В получасе езды от Тихого океана Форкс — один из самых дождливых городов континентальной части США и один из самых изолированных. Эта обособленность порождает чувство взаимной уверенности в сообществе. Когда настанет день, когда разлом Каскадия, протянувшийся по всей длине разломов северо-западного побережья Тихого океана, помощь может не прибыть в Форкс в течение месяца, поэтому сеть жителей держит наготове радиолюбители для координации логистики выживания. Это не область большого богатства; средний годовой доход домохозяйства колеблется в районе 36 000 долларов.Тем не менее, каждый год город собирает стипендии — в этом году она составила 113 000 долларов — для выпускников средней школы. Уединение города также защитило от Covid-19. До конца июля было зарегистрировано всего два случая, один из которых предположительно был связан с туризмом, и многие возмущались, что посторонние, потенциально укрывающие вирус, продолжали свой путь на полуостров. Кто-то поставил «Иди домой!» и плакаты «Только для местных» под знаком приветствия города.

Дорога А падает на территорию шерифа округа Клаллам, и через несколько дней после того, как горожане последовали за автобусом в лес, детективы разошлись веером, чтобы провести допросы.Преступление, которое они расследовали, заключалось в вырубке деревьев на федеральной земле — проступок. Но они также хотели узнать больше о намерениях преследователей, которые могли выдвинуть обвинения в хулиганстве, злонамеренном причинении вреда, домогательствах или, если речь идет о расе, преступлении на почве ненависти.

После того, как личность жителей Большой Берты и их невинные намерения были обнародованы, многие сообщения о выезде из города были удалены из социальных сетей, но теперь жители, обеспокоенные действиями своих соседей, держали в руках скриншоты.