Еврейские кудри: Горячие головы Радикальных евреев боятся даже на родине. Они слишком модные: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Содержание

Четыре мифа о еврейской внешности

Мода приходит и уходит, а национальные традиции многих народов продолжают жить даже спустя множество веков.

Так, и у евреев есть свое понимание красоты, которое находит отражение не только в традиционных нарядах, но и в прическах. Неповторимый еврейский образ не только сохранился в первозданном виде, но и нисколько не потерял актуальности. Однако некоторые признаки этого образа зачастую являются всего лишь заблуждением

1. Еврей – значит темноволосый и темноглазый

Существует некое клише, что сочетание темных волос и светлых глаз у евреев встречается чаще, чем у других народов. Как правило, цвет волос у людей еврейской национальности колеблется между каштановым и черным, но и более светлые волосы нередки. Ученые подметили несколько интересных фактов:

Светловолосых среди ашкеназов (10-30%) больше, чем среди сефардов (10%), еще реже они встречаются среди мизрахов, горских и бухарских евреев (2%).

Процент светловолосых людей среди ашкеназских евреев ниже, чем у других жителей Северной Европы.

Процент светловолосых людей среди сефардов и мизрахов выше по сравнению с арабами и другими азиатскими группами.

До Холокоста среди германских евреев 30% были светловолосыми, среди английских – 25%, но среди итальянских – всего 5%

Самая высокая концентрация евреев с рыжими волосами наблюдалась в России, Галиции и Польше.

Согласно статистике конца XIX века среди российских евреев светлоглазыми были 23%, среди австрийских – 27%, а среди ашкеназов, проживавших на территории Англии, – 11,1%.

2. Настоящий еврей обязан носить пейсы

Отличительной особенностью сильной половины человечества являются закрученные локоны на висках – пейсы. «Не стригите краев волос своей головы» – сказано в Торе. Несмотря на то что существует принцип, согласно которому нужно стараться исполнить заповедь по возможности наилучшим образом, это относится только к предписывающим заповедям Торы, а не к запретам. Поэтому любая длина волос на висках достаточна, если очевидно, что это место не выбрито.

Итак, пейсы – это не закон, а в некотором роде устрожение заповеди, ставшее обычаем. Носить их или нет – личное дело каждого еврея, если оно не расходится с обычаями его общины.

Кстати, а что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди – их разрешено прикреплять к краям шляпы, либо ермолки для формирования облика истинного иудея.

3. Не совсем еврей, если он – без бороды

Действительно, еврейские законы и обычаи настоятельно рекомендуют бороду не сбривать. В библейские времена борода считалась символом мужественности и красоты, выбритое лицо – символом позора и поражения. О запрете говорит Тора: «Не порть края своей бороды». С точки зрения мудрецов, борода состоит из «пяти краев» и человек, сбривший бороду, нарушает не один, а сразу пять запретов. Означает ли это, что любой религиозный еврей непременно должен быть бородат? Нет. Запрет распространяется именно на бритье бороды, то есть уничтожение растительности на лице с помощью лезвия или бритвы. Прибегнуть к иным способам Тора не запрещает: «Еврей подлежит наказанию только тогда, когда снимает волосы бритвой, поскольку именно в этом заключается “порча”, о которой говорится в Торе. Стригущий бороду ножницами свободен от наказания» (Хафец Хаим. Краткая книга заповедей, Запрещающие заповеди, 177).

«Кошерно» избавиться от растительности на лице можно с помощью всевозможных порошков, гелей, электробритв, действующих по тому же принципу, что и ножницы. В большинстве еврейских ортодоксальных общин мира не видят ничего необычного в том, что лица мужчин гладко выбриты. Однако вопрос этот был и остается предметом дискуссии, особенно, когда речь заходит о раввинах – многие евреи считают бороду необходимым атрибутом «духовного лица». В то же время некоторые выдающиеся алахические авторитеты, как, например, Моше Софер, считают, что ни в Талмуде, ни в трудах известных раввинов, ни в других книгах – нигде не сказано, что есть разница между бородатым и безбородым евреем, а потому желание избавиться от растительности на лице не содержит и тени запретного!

4. Все еврейские женщины ходят в платках

Как известно, женщинам-иудейкам, исходя из религиозного правила, испокон веков предписывается не показывать свои волосы посторонним, которые, согласно Торе, являются самым главным элементом женской красоты. Здесь стоит на секунду остановиться – покрывать голову следует только замужним женщинам. В сефардских общинах принято закрывать волосы платком, а сверху – еще и покрывалом, таким образом, чтобы волос не было видно совсем. Самым правильным считается ходить с покрытой головой даже перед членами своей семьи и находясь дома в одиночестве, выполняя тем самым заповедь для евреев быть скромными – и не только перед людьми, но и перед Вс-вышним. Традиция рассказывает про женщину по имени Кимхит, которая вырастила семь сыновей, удостоенных титула первосвященника. Они прожили долгую и счастливую жизнь. Когда женщину спросили, откуда в их семье такое благословение, она скромно ответила, что просто покрывала голову и что стены ее дома никогда не видели ее волос.

Сегодня существует бесконечное множество различных вариаций головного покрытия, и женщина вправе сама выбирать способ выполнения заповеди – платок, тюрбан, шапочку или шляпу. Например, в ашкеназских общинах со временем кроме платков появились парики, дебаты вокруг которых ведутся до сих пор. Часть раввинов считает, что парик не подходит в качестве покрытия волос: во-первых, хороший парик не все могут отличить от натуральных волос, а во-вторых, большинство париков смотрится гораздо лучше, чем натуральные волосы. Другие утверждают, что парик – это полноценное покрытие волос, поскольку нет запрета для женщины быть красивой, а есть лишь запрет показывать собственные волосы. С ролью же покрытия волос парик справляется лучше, чем любой платок или шапочка, поскольку даже из-под самого скромного платка или шапочки может выбиться прядь волос.

Знаете ли вы, что…

Происхождение модной сегодня среди мужчин прически с выбритой на боку полоской тесно связано с Холокостом и Гитлером.

В свое время она называлась «гитлерюгенд» и была крайне популярна в молодежных нацистских организациях времен Третьего рейха. Выбритая полоска на голове обозначала согласие ее владельца с политикой власти, выражавшейся в преследовании еврейского народа и прочих бесчеловечных поступках, имевших место в то время. Эту линию выбривали у новобранцев после своеобразного обряда посвящения, проводимого служивыми солдатами. Выбривание проходило во время тренировок в неподходящих условиях и, как правило, неуместными предметами, которые легче всего было достать. Из-за этого солдаты могли приобрести не только новую прическу, но и парочку шрамов на всю жизнь, что в принципе не только не возбранялось, но и оценивалось весьма положительно.

Но носили эту стрижку не только активисты одноименной организации, в таком стиле предпочитали стричься мужчины и в Америке, и в других европейских странах. В Советском Союзе, кстати, этот стиль тоже был довольно известен. Парикмахеры того времени сразу понимали, что просил клиент, когда заказывал стрижку «под фрица».

Пик популярности этой прически пришелся на 1980-е годы. После некоторого спада ее актуальности стричься таким образом вновь стали примерно пять лет назад. Но сегодня стилисты предпочитают называть такую стрижку- «Preppy» и «Undercut», что ассоциируется с хорошим, прилежным мальчиком, представителем успешной элиты.

Источник: «Биробиджанер Штерн»

Как у евреев называются кудряшки висят. Почему евреи носят пейсы

О чем говорят еврейские пейсы? Что это — дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у еврейских мужчин, придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).

Традиционный элемент еврейской жизни

Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.

Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор.

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди. Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:
Пейсы (ивр. ‏פאות‏‎‎‎) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистический смысл, так как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог имеют одно и то же – 86. Можно сказать, что пейсы – это действительно подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь со Всевышним.

Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16:19). Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя — одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Также мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи проводились ритуалы носящие, как правило, характер черной магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле, например, во время раскопок (римского периода) в Кейсарии в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» — небольшие глиняные таблички с различными проклятиями, как правило, бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по видимому, для усиления кумулятивного эффекта проклятия.

В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно.

В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения», что собственно и передает смысл слова «распущенная» (с несобранными волосами). В худшем случае просто сжигали на кострах — по крайней мере в просвещенной Западной Европе, принимая за ведьм и ворожей.

Кстати до сих пор, во всех монотеистических религиях, »нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.

Но вернемся к пейсам. Поскольку в Торе не указана длина этих «антенн», то в разных еврейских общинах допускалась разная длина и способ их укладки. Например, на территории Польши и Российской империи, где зачастую бывали еврейские погромы и гонения, пейсы иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши — все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.

Вообще-то и сегодня, в современном Израиле, можно увидеть самые разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.

В итоге, если проанализировать отношение к волосам вообще и к пейсам в частности на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор — проводник определенной энергии. Это могла быть Божественная сила, как в случае с Самсоном, могло быть средство ворожбы или колдовства. Но все признавали, что волосы обладают особой силой, и обладатель волос может влиять через них на окружающий мир.

Так что насчет пейсов как антенн связи с центром всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой шутке есть доля шутки. Но боюсь, что турист, задавший мне замечательный вопрос на счет пейсов, этого так никогда и не узнает.

Макс Изиксон

О чем говорят Что это — дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Немного истории

Традиционный элемент еврейской жизни

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Макс Изиксон

Историк, публицист, профессиональный гид в Израиле.

Однажды во время экскурсии по Иерусалиму ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них за ушами?», кивнув при этом на развивающиеся пейсы проходивших мимо религиозных евреев. Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Другими словами, пейсы — это волосы на висках, которые, согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27). Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистический смысл, так как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог имеют одно и то же – 86. Можно сказать, что пейсы – это действительно подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь со Всевышним.

В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно.

Иллюстрация: varlamov.ru

http://jewishnews.com.ua/ru/publication/evreyskie_antenni_ili_eshte_odna_tayna_religioznogo_kulyta_evreev

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно выглядеть уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I — того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них — запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение — Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись. Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа.

Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них — запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение — смерть. Многие евреи вздыхают — « опасность для жизни » — и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, — которые провозглашают: это — «Гзерот а-шмад» — попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! — и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха — еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные « йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился. А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эта аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире — бесконечная война со своим дурным началом — ецер ара. Это — индивидуально, а вместе еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего. Как солдаты разных видов войск носят свою особую форму, так и верующие евреи носят особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом — силами нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то — на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действительной службе в Храме, коаним — свою, левиты — свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе — приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует. Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимет форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности. Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают — по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле — как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки — это уже вопрос его «индивидуальности»). Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум — желание, чтобы его воспринимали именно так. Это — исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача — принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору народу Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего. Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохожие остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут. Но, как правило, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которому они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Как правило, люди, слишком много думающие о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам — их молитве, учёбе Торы и повседневным делам.

Фото — Илья Варламов

ГЕНИЙ И ПРИЖИВАЛ | Петербургский театральный журнал (Официальный сайт)

И. Ильф, Е. Петров. «12 стульев». Новый Рижский театр. Режиссер и художник Алвис Херманис

Я смотрела «Двенадцать стульев» на «Латышской витрине» в Риге — фестивале, где специально для продюсеров и критиков показывают главные достижения латышского театра за год. И, что удивительно, именно постановка интеллектуала и фестивального любимца Херманиса рядом с закрученными и надрывными спектаклями других режиссеров была самой открытой к зрителям, самой легкой и простой, почти простодушной.

Спектакль длинный, четыре часа, неторопливый, обстоятельный — это практически чтение романа, и в рижском зале было ощущение, что многие «Двенадцать стульев» не читали, так счастливо грохал хохотом зал на все остроты. Спектакль строится как череда эпизодов, каждый из которых отбивается от следующего старым еврейским анекдотом. «А вот еще еврейский анекдот», — говорит, выйдя на авансцену, герой и излагает очередную бородатую шутку («Поновее не могли найти?» — ворчали потом знатоки). Так обозначался еврейский сюжет, который много значит для этой постановки. В сущности, Херманис в «Двенадцати стульях» пытался избыть латышскую вину XX века перед евреями, которую он остро чувствует и о которой много говорит, так что роман Ильфа и Петрова стал для него поводом вывести на сцену невероятное разнообразие еврейских типов.

В сущности, евреи тут все, разве что кроме исступленного, длинного, как жердь, отца Федора (Гиртс Круминьш). Рассказчиками романа выступают эдакие старые Парки, плетущие историю, — три чистенькие интеллигентные старушки, которых эксцентрически играют три молодых актрисы Гуна Зариня, Байба Брока и Сандра Клявиня, — узнаваемые еврейские тетушки «из бывших», сплетницы с претензиями, в буклях, кружевах и с сигаретками. Хрестоматийные — литературные, анекдотические, да и просто хорошо знакомые — типы и все прочие: от мрачной мадам Грицацуевой (Евгений Исаев), типично бабелевской перезрелой великанши с усиками, сыгранной крупным мужчиной с гигантским накладным бюстом, до классических восторженных и чувствительных еврейских барышень любых возрастов. Как юная студентка Лизочка (Яна Чивжеле), румяная, смешливая, в кудряшках, так и томная пожилая Елена Станиславовна (Гуна Зариня) с котом, живущая романтическими воспоминаниями о былой, наверняка придуманной любви с Воробьяниновым.

Херманис ставит спектакль «в ширмах», и его ширмы — это ездящие по сцене вертикально стоящие ящики, оклеенные обоями в разнообразный ситцевый цветочек, — не то открытые гробы, не то углы мещанских комнат. Но визуально «делают спектакль» две вещи — парики и походки. Тут ступают размашисто и жеманно, враскоряку и на полусогнутых, семенят, подпрыгивают, ковыляют, шаркают, пританцовывают, летят, плывут — невероятным количеством способов, по этому спектаклю можно делать прямо-таки каталог походок, и ясно, что поиск пластики персонажей был одной из главных задач для актеров. А еще в «Двенадцати стульях» царят непослушные еврейские кудри-пружинки, которые торчат во все стороны, даже в самых пикантных ситуациях (например, у инженера Щукина (Иварс Крастс), выскочившего в пене на лестничную клетку, они вырываются густыми кустами из-под рук, прикрывающих причинное место).

Сцена из спектакля. Фото J. Deinats

Но главное, конечно, как и в любой постановке «Двенадцати стульев», — в самой паре мошенников, путешествующих по стране в поисках спрятанных бриллиантов. На них у Херманиса, как всегда, свой взгляд. И по тому, как играет Гундарс Аболиньш Ипполита Матвеевича Воробьянинова, — не приходится думать, что этот немолодой, полный, закомплексованный местечковый еврей с облаком седых кудрей вокруг головы мог быть хоть где-то предводителем дворянства. Да и бог весть, жило ли когда-нибудь русское дворянство в этих местах. Теперь Киса советский служащий, такими бывают начальники небольшого ранга, вроде главного бухгалтера, у него сытая устроенная обывательская жизнь, благополучная, приличная, и все равно виктимность Воробьянинова видна с первой минуты — в его суетливой пластике, семенящей походке, прижатом к телу портфельчике, неуверенности в голосе, даже когда он бросает самые отчаянные обвинения. Можно сказать, что это классический герой советского еврейского городского анекдота, но он же — то, как мы себе представляем обывателей, ничтожных жертв государственного антисемитизма, заведомо ущемленных в правах, уязвленных отношением окружающих, не ждущих от будущего ничего хорошего.

А. Кейш (Остап Бендер), Г. Аболиньш (Воробьянинов). Фото J. Deinats

Андрис Кейш в роли Остапа Бендера выходит на сцену такой разболтанной, вихляющей походочкой, словно все тело у него развинчено, руки-ноги двигаются сами по себе, как у марионетки в руках пьяного кукловода, и герой не знает, куда его в следующую минуту потащит неведомая сила. Он как будто все время немного под кайфом. Брюки коротки, обтерханный пиджачок маловат, ботинки на босу ногу, но смотрит королем — взгляд презрительный, волосы торчат коком, сигарета небрежно воткнута в угол рта. У Кейша бронебойное обаяние, это известно всякому, кто ходит в Новый Рижский театр, но тут дело не только в этом, привычный образ обаятельного мошенника ему тесен. Мне никогда еще не было так очевидно, насколько Бендер талантлив. И то, как он манипулирует людьми, готовыми сразу поверить вракам и пойти за ним, куда бы ни позвал, — это действие его гения, видного всякому. При всей своей внешней разболтанности, Бендер у Кейша мгновенно соображает и тут же принимает оригинальные решения, он точно оценивает и имеет поразительное воображение, хотя, кажется, сам верит тому, что сочиняет. Это человек-фонтан, в котором куда больше артистизма, чем расчета.

Мне всегда — и в книге, и в постановках «Двенадцати стульев» — было жаль Ипполита Матвеевича, последовательно облапошенного прохиндеем Бендером, с каждым новым поворотом сюжета выторговывающим себе все больше денег. И только теперь, на спектакле Херманиса, мне стало ясно, что Киса — жалкий и презренный приживал, он как камень висит на шее партнера. Какую бы блестящую партию Остап ни придумал, Воробьянинов портит все, к чему ни прикоснется, но Бендер, неожиданно оказавшийся добрым и щедрым, бог весть почему каждый раз его прощает, быть может, оттого, что Киса для него — идеальный зритель. Внутри херманисовского сюжета даже можно сказать, что Остап «усыновил» своего престарелого товарища по приключениям: чего стоит сцена, где расстроенный Ипполит Матвеевич, как дитя, сидит на коленях у готового к новому бою Бендера.

Сцена из спектакля. Фото J. Deinats

И в конце ничтожный приживал убивает своего талантливого благодетеля — это тоже было сказано с беспощадной ясностью. Раньше казалось, что обошлось, мы же знаем продолжение. Но на спектакле Херманиса сомневаться не приходится: убил.

Август 2015 г.

Зачем евреи отращивают волосы на висках

Автор Leila На чтение 2 мин Просмотров 108 Опубликовано 04.10.2019

Что символизируют пейсы и каково их предназначение, узнаем далее.

https://youtu.be/G4eq3fqQUOE

Что такое пейсы

Длинные кудри на висках мужчин называют пейсами или пеоты. Обычно длина локонов в выпрямленном состоянии достигает несколько десятков сантиметров.

[tds_info]Сегодня не принято их скрывать, но во времена тотального истребления еврейской расы, большинство мужчин прятали пейсы под головным убором или вовсе не отращивали волосы на висках. [/tds_info]

Зачем отращивать пейсы

Не все евреи носят пейсы. Большинство современных представителей этой национальности не придерживаются традиций и предпочитают носить классические мужские стрижки. Пейсы носят ортодоксальные евреи, которые свято следуют многовековым обычаям.

Интересно! 7 самых странных традиций и обычаев в мире, которые вас удивят

Причин отращивать волосы на висках всего две:

Тора, священная книга иудеев, призывает не закруглять углы волос головы. Для этого вполне достаточно оставить всего 5-6 см локонов. Но коренные иудеи, для того, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к нации, предпочитают никогда не стричь волосы на висках.
Наличие пеотов можно расценивать как некую идентификацию евреев. Это свойственно в основном иудеям, которые живут вдали от родины.

[tds_note]Таким образом, они стремятся выделить себя из толпы, тем самым четко обозначив свое происхождение. [/tds_note]

[totalpoll id=»15726″]

Интересно! Королеве закон не писан! Какие законы может нарушать Елизавета 2

История возникновения пейсов у йеменских евреев не связана ни с одной из вышеперечисленных причин.

[tds_warning]По преданию, в 1667 году мусульманские власти вынудили их отращивать пейсы в качестве наказания и унижения.[/tds_warning]

Но позже, евреи превратили свои локоны в предмет особой гордости, они стали ухаживать за волосами и завивать их.

Дизайнер-антисемит Джон Гальяно появился на Манхэттене в «костюме хасида»

Опальный дизайнер Джон Гальяно, лишившийся поста креативного директора Christian Dior и звания кавалера Почетного легиона за антисемитскую выходку, вновь оказался в центре скандала, пусть и не столь громкого.

В начале этого года Гальяно прибыл в Нью-Йорк по приглашению американского модельера Оскара де ла Ренты, возложившего на себя миссию по «реабилитации Джона». 12 февраля Гальяно вышел из гостеприимного дома своего друга на Манхэттене в странном наряде, весьма напоминающем традиционный костюм хасида: черный длиннополый пиджак, черная шляпа, короткие брюки, заправленные в носки. Из-под шляпы Гальяно выпустил кудри, похожие на пейсы.

Лидер еврейской общины Вильямсбурга Исаак Абрахам заявил изданию The New York Post, что модельер, без сомнения, пытался смутить местных евреев. Член законодательного собрания Бруклина Дов Хайкинд отметил, что, увидев любого другого человека, одетого столь странным образом, он бы не знал, что и подумать, однако в данном случае речь идет о «парне, оскорбившем евреев». «Он что, дразнит нас?» – возмутился Хайкинд.

Отметим, что глава Антидиффамационной лиги Абрахам Фоксман заявил, что «Джон Гальяно остается Джоном Гальяно: у него длинные волосы и он всегда эксцентрично одет». По мнению Фоксмана, журналисты The New York Post, начавшие обсуждение наряда Гальяно, в лучшем случае продемонстрировали свое невежество, а в худшем — попытались «подогреть» интерес читателей к своему изданию, сообщает JTA.

Напомним, в феврале 2011-го, известный дизайнер устроил скандал в парижском баре La Perle. Подвыпивший кутюрье затеял перепалку с парой, сидящей за соседним столиком. По словам свидетелей, Гальяно назвал 35-летнюю Джеральдину Блох «грязной еврейкой» и «уродливой шлюхой», а ее спутника Филиппа Вирджитти, имеющего азиатскую внешность, обозвал «грязным азиатом» и угрожал убить.

В ответ на эти оскорбления женщина иронически поинтересовалась, каким смуглый уроженец Гибралтара видит самого себя – возможно, «блондином-арийцем с голубыми глазами». В ответ Гальяно заявил, что любит Гитлера, а люди, подобные его собеседникам, не должны существовать на свете, потому так как их предкам следовало умереть в газовых камерах.

Telegram NEWSru.co.il: самое важное за день

Скандал в Киеве. Улицу героя Великой Отечественной переименовали в честь сенатора США

Минобороны России сегодня обнародовало уникальные документы о боях за Крым в годы Великой Отечественной. Нацисты рассматривали полуостров как «краеугольный камень Восточного фронта» и пытались удержать его любой ценой. Крымская наступательная операция началась ровно 75 лет назад — 8 апреля 1944 года. Ожесточенные сражения велись даже под землей — в Аджимушкайских каменоломнях. И закончились полным разгромом фашистских захватчиков. И так получилось, что именно в эти дни в Киеве тоже вспомнили годы войны.

По настоянию Порошенко, улице, носящей имя украинца, героя-подпольщика, погибшего от пыток в застенках гестапо, решили дать имя американца, сенатора-русофоба, бомбившего вьетнамские города и села и позорно попавшегося в плен. Сенатора, сделавшего немало, чтобы на Украине начался тяжелый гражданский конфликт.

Эта двухкилометровая улица в центре Киева уже 4 дня как носит имя Джона Маккейна, а снять таблички с именем Героя Советского Союза пока никто так и не решился. На исторической улице все по-старому: рукописные объявления «продам холодильник», бабушки, торгующие фруктами из коробок на табуретках, и имя Ивана Кудри и на мемориальной доске, и на указателях.

«Я возмущена, у меня свое отношение к Киевскому подполью, это семейная история, и к памяти Ивана Кудри. В таких ситуациях надо все-таки советоваться с киевлянами, а не принимать такие решения на свое усмотрение», — говорит жительница города.

Киевлянину Александру Соловьеву — 95 лет. В годы войны воевал на Курской дуге, освобождал Харьков, там же был контужен. Почти всю жизнь прожил на Украине.

«Я понимаю, можно еще каким-то образом оправдать, что русского поменять на своего украинского героя и тот и этот. А когда на американца. Простите, до меня не доходит. Заигрывают они перед американцами? Вполне возможно, а все русское стараются перечеркнуть», — считает ветеран Великой Отечественной Александр Соловьев.

Сентябрь 1941 года. Фашисты входят в Киев. Среди тех, кто остался в городе под видом простого жителя, советский разведчик Иван Кудря.

«Он остался в Киеве и руководил семью диверсионными группами. Именно от рук Кудри, от рук его товарищей, пришло возмездие тем самым проклятым фашистам, которые уничтожали жителей Украины. И не только украинцев, но и русских, евреев, всех. Кудря не только взрывал дома на Крещатике, как сейчас принято говорить. Хотя дома были не просто домами, а в этих домах остановились немцы. Именно руководство Вермахта. Кудря раскрыл огромную агентурную сеть, и в этой агентурной сети было 83 человека, которых завербовали. Вот все они, благодаря усилиям Ивана Кудри и его помощников, были обнаружены, схвачены и перевербованы», — рассказывает историк Николай Долгополов.

Его вычислили, пытали и в итоге казнили. Кудря не выдал никого из своих. Но, по мнению Украинской власти, все это не идет ни в какое сравнение с заслугами американского сенатора Джона Маккейна.

«Президент Украины призывает все фракции парламента поддержать его призыв к городским властям Киева, переименовать улицу Ивана Кудри, террориста, чекиста, оперативника, который боролся с украинским освободительным движением, в честь сенатора Маккейна», — говорят в Верховной раде.

Джон Маккейн действительно бывал на Украине гораздо чаще других американских политиков. Приезжал на Майдан, встречался с Порошенко. Впрочем, главное, за что современная власть особенно ценила сенатора, сегодня повторяют украинские каналы один за другим.

«Он выступал за предоставления Украине летального оружия и активно критиковал Россию», — сообщают украинские СМИ.

Неудивительно, что появились и те, кто идею о переименовании улицы Кудри в Маккейна поддержали. Внук советского генерала Николая Ватутина, также освобождавшего Украину, эти новости сегодня читает с комком в горле.

«Украинцы выступают в роли неких Иванов, не помнящих родства, и всех людей, которые причастны к освобождению Украины, к боям за ее независимость, за ее свободу, отношение у них двоякое. Если эти люди вышли из лагеря Бандеры, значит, они достойны увековечивания в памяти, если люди вышли из советского лагеря, то недостойны», — уверен Александр Ватутин.

В общей сложности за последние годы в одном только Киеве переименовали 180 проспектов, бульваров. Чего на самом деле хотели власти Украины, переименовывая очередную улицу, увековечить память Маккейна, или в очередной раз задеть соседей — большой вопрос.

Curly Girl: плюсы и минусы

Curly Girl — система ухода за вьющимися волосами. Маша Ботвинина просидела на ней 5 недель и больше не хочет.

У моей мамы кудрявые волосы, у папы абсолютно прямые, а у меня — то, что получилось. Сухие, своенравные, немного вьющиеся. В общем, без укладки я стараюсь на улицу не выходить, чтобы не объяснять каждому второму, что я не ведьма. У меня давно сложилась система ухода, которая меня устраивает, о чем я даже написала пост. Но тут сначала моя подруга, а потом и наши читатели спросили меня, что я думаю о Curly Girl. Мне стало интересно, и я решила провести эксперимент.

Curly Girl — метод ухода за кудрявыми волосами. Придумала его американский стилист Лоррэн Мэсси, владелица салонов и уходовой марки DevaCurl.

Основные принципы она описала в книге (на русском называется «Кудрявые волосы. Прически, стрижка, уход»), которая теперь считается чуть ли не Библией для всех кучерявых. На основе Curly Girl открываются салоны (например, Be Curly Russia) и выпускается косметика, а в сети есть целые сообщества кудрявых.

Лоррэн обещает, что если следовать ее советам, плюсов не оберешься. Вот часть из них:

россыпь прекрасных кудрей почти не нужно будет приводить в порядок;
волосы не будут пушиться;
вы больше не будете бояться сауны или бассейна, дождя и снега;
сэкономите деньги на походах в салон;
полюбите свои кудри = полюбите себя.

Первые результаты должны быть заметны через три недели. Я решила, что это недолго и что как-нибудь продержусь. И приступила.

Так выглядят мои волосы, если их вымыть и оставить высохнуть самостоятельно:

Итак, дано: сухие, плотные, пушащиеся, обесцвеченные и неоднократно окрашенные волосы. Если не укладывать, ложатся объемной шапкой и немного вьются — с правой стороны сильнее, с левой — слабее. Волосы без укладки мне категорически не нравятся, поэтому я или вытягиваю их феном с круглой расческой, или брызгаю соляным спреем, и чувствую себя человеком.

Для начала надо было определить тип своих локонов. Ответив на небольшой опросник, я прикинула, что мои относятся к типу «Волнистые» (в книге примером была Меган Фокс с роскошной гривой). Это значит, что сильно кудрявой я вряд ли буду, но волосы могут лежать красивыми волнами сами по себе, не будут пушиться, и далее по списку.

По идее мой тип кудрявости «Волнистый» — крайний справа

Требования оказались весьма строгими. И открытия (разной степени неприятности) поджидали меня практически на каждом шагу и в каждом пункте.

Отказаться от средств с сульфатами и силиконами и перейти на ковошинг

По книге первым моим шагом должно стать избавление от шампуней: «У кудрявых волос сухая пористая поверхность, поэтому они как губка впитывают моющие вещества и их очень трудно смыть».

Интересно, что Лоррэн нигде не пишет про бессульфатные шампуни, а просто рекомендует мыть голову кондиционером. Сама так делает, и все прекрасно.

Только нужно еще избегать силикона: «Любое средство с силиконом запечатывает кутикулу, не позволяя волосам впитывать влагу. Силикон утяжеляет кудри, не давая им принять естественную форму».

Я выбрала два кондиционера с супернатуральным составом — Botavikos и First Faces. Оба я уже пробовала и знала, что со своими прямыми обязанностями — разглаживать кутикулу — они вполне хорошо справляются.

Но мыть ими голову мне не понравилось. Корни стали странно тяжелыми, а кожа чесалась. Я попробовала несколько раз и забила. Нашла в офисе ковошинг для кудрявых волос Curl Cleansing Conditioner, Moroccanoil. Да, у него в составе силикон, зато голова не чешется.

Каждый день волосы надо смачивать и помогать им завиваться

Вьющиеся волосы всегда пористые и сухие. От постоянных укладок они забыли, как раньше завивались. Лоррэн советует сбрызгивать их лавандовым спреем и завивать естественным путем. Можно закручивать хоть на палец.

Рецепт лавандового спрея есть в книге: на 1,9 литра воды — 5 капель эфирного лавандового масла. По-моему, абсолютная гомеопатия. Даже пробовать не стала.

Но все же три недели по утрам я смачивала копну водой и закручивала каждую прядь. Выглядело забавно: передние локоны закручивались хорошо и до высыхания напоминали недоделанные дреды. Правда, потом все равно раскручивались.

Не пользоваться расческой

«Щетки, расчески, даже те, которые якобы сделаны для кудрявых волос, мешают формированию локонов, приводят к ломкости и пушистости».

Главный принцип Curly Girl – обращаться с волосами как можно бережнее. Любое воздействие на кудряшку — неимоверный грех. Расческа, как и шампунь, – вне закона. Дозволенный максимум — прочесывать волосы руками.

Я уже почти смирилась, что выгляжу пушистым гремлином, но этот пункт, по-моему, отдельное извращение. Ведь обычно выпавшие волосы застревают в шевелюре и находятся там до тех пор, пока не пройдешься по ней гребнем. Поэтому расчесывание — мой ежеутренний и ежевечерний ритуал. Шерсть сыпется с меня прилично еще с подросткового возраста. И раз я до сих пор я не облысела, значит, это моя естественная доза.

Избавившись от расчески, я поняла, что теперь волосы сыпятся когда угодно и где угодно, стоит провести по ним рукой. В общем, пылесосить дом пришлось в два раза чаще.

Отказаться от махровых полотенец

«Полотенце впитывает слишком много влаги, ткань ерошит чувствительную кутикулу, и волосы пушатся».

Обычные полотенца надо заменить на бумажные, из микрофибры или на старую хлопчатобумажную футболку.

Какое счастье, что микрофибра у меня как раз была. Ходить в футболке на голове мне совсем не улыбалось. С клочками мокрого бумажного полотенца — тем более. А вообще, это, наверное, самый безобидный и бесполезный пункт — не повлиял вообще ни на что.

Крайне бережная укладка

После мытья есть только два способа укладки: дать волосам высохнуть самостоятельно (можно опять же закрутить на палец) или высушить феном с насадкой-диффузором.

После естественной сушки у меня получалась стабильно объемная, но абсолютно дикая копна, которая местами завивалась, местами нет. Выглядела она обычно так:

Кстати, приезжайте в Королев на «Космический забег»

По прошествии трех недель я решилась сходить в салон. Сделала увлажняющую процедуру и попросила мастера высушить волосы диффузором — хотела посмотреть, как это вообще делается, и что может получиться с моими данными.

Получилось вот что:

Так я поняла, что диффузор дома использовать не буду.

Отказаться от средств с силиконами, парабенами, спиртом, фталатами

«Если в геле есть спирт, то все это время он будет высасывать влагу из волос, не позволяя им впитывать ее из воздуха».

Все эти ингредиенты — страшное зло. Они сушат волосы и плохо вымываются. Из всех укладочных средств Лоррэн разрешает лишь гель без спирта и силикона. Он должен фиксировать форму кудрей, но не утяжелять их.

Подвывая от жалости к себе, я задвинула в дальний угол гору кремов, спреев и бальзамов и нашла в закромах желе Soft Glam, Osis. В нем, правда, обнаружилось немного спирта в конце списка ингредиентов, но, поскольку аналогов на горизонте не наблюдалось, я попробовала его. Ничего сверхъестественного желе не сотворило — сделало волосы жестче, но не кудрявее.

Походы в салон почти табу

«Стригите сухие волосы, не срезайте бритвой, не пользуйтесь щеткой».

Меня смущает сам факт того, что вы приходите к мастеру и начинаете указывать, как ему работать. Можно же заранее все обсудить. Мол, вот кудрявлюсь, умеете завитки стричь?

И ах да, моющее средство приносите свое, мастер же точно будет использовать шампунь!

Краситься тоже крайне сложно, но можно (спасибо на этом). Мастер должен уметь осветлять волосы без фольги, чтобы видеть, как идет завиток. Краски использовать с минимальным количеством аммиака, и вообще лучше тонирующие (а не стойкие).

На время эксперимента я решила не краситься вообще. Хотя искренне считаю, что лучше всего пустоты в волосе заполняет именно краска.

Выводы

В общей сложности я просидела на системе 5 недель. Три — потому что положено, еще 2 — из спортивного интереса. И вот что поняла.

Метод работает, но со множеством «но». Да, через некоторое время я заметила, что отдельные пряди стали завиваться сильнее. Особенно короткие – у корней волос. То есть, в теории, если продолжить эксперимент, через год может получится волнистая копна.

Редкий случай, когда волосы легли неплохо

А может быть и нет. Предсказать, завьются ли волосы – и если да, то как, – нет никакой возможности. Гораздо чаще я походила на бабку-ежку, чем на девушек кисти Ботичелли.

Мне все равно не нравился результат. Даже когда получались неплохие локоны, общий вид прически оставлял желать лучшего. Снизу торчали сухие концы, сверху пушилось облако, а в середине — я, и чувствовала я себя побитой собакой.

Метод не сделал жизнь проще. Curly Girl такая же заморочь, как и моя собственная система ухода. Только моя дает гарантированный результат. Я всегда знаю, что могу высушить волосы феном и будет вот так:

Или побрызгать соляным спреем, и получится так:

Слишком много ограничений. Наконец, в Curly Girl запрещено практически все, что прямо не разрешено. Ей-богу, полицейское государство, а не уход. Но мне нравится меняться! Нравится ходить то с прямыми, то с кудрявыми, то с волнистыми. Нравится иногда заходить в салон просто помыть голову.

Часть советов мне кажется устаревшей. Особенно о том, что силиконы и парабены — зло. Да, сейчас глобальный тренд на все натуральное, но я считаю эти ингредиенты рабочими и безопасными.

В итоге я совершенно не готова ко всем этим жертвам ради сомнительного и весьма отдаленного по времени результата. Охотно верю, что есть девушки с действительно кудрявыми волосами, распрямить которые нет никакой возможности. И, наверное, для них система – спасение. А я пойду обольюсь силикончиками, высушу волосы феном и почувствую себя человеком.

А вы пробовали Curly Girl? Или какие-то отдельные советы? Легче по ним живется?

Что такое еврейские волосы? | Еврейский женский архив

Чтобы узнать больше о еврейских волосах, посмотрите Эпизод 5: «Еврейские волосы» из Can We Talk , подкаста JWA.

Шумиха вокруг Хорошие волосы , новый документальный фильм Криса Рока о черных волосах, заставил меня задуматься о «еврейских волосах»: что это такое, что они означают и где я — женщина с прямыми волосами — вписываюсь в это любопытный образец еврейской идентичности.

«Еврейские волосы» сложно определить, поскольку в иудаизм могут входить люди любой расы или этнического происхождения.И хотя известно, что у евреев разный цвет волос, а также степень курчавости, «еврейские волосы», похоже, относятся к темным, вьющимся и часто вьющимся волосам.

Впервые я узнал о «еврейских волосах», когда поехал на ночлег для будущих студентов в Брандейский университет. До этого момента, сидя в переполненном общежитии старшеклассников, я никогда не думал о своих волосах как о части моей еврейской идентичности. Но когда я оглядел комнату, море темных кудрей, я не мог не заметить, что я был одним из немногих людей с прямыми волосами.С моими светлыми глазами и прямыми каштановыми волосами я поймал себя на мысли, что «выгляжу ли я евреем». И, что еще более тревожно, я хотел «выглядеть евреем»?

Появление Ребекки Рубин, еврейской американской куклы-девочки, вызвало обсуждение этого вопроса несколько месяцев назад. Некоторые были расстроены тем, что кукла выглядела «стереотипно еврейской», в то время как другие считали, что она недостаточно «выглядела еврейкой». Как и многие другие меньшинства, мы застряли между желанием прославить наш этничность и принять наше разнообразие как сообщество.

Хотя политику черных и еврейских волос нельзя сравнивать, можно с уверенностью сказать, что многие еврейские женщины почувствовали давление, чтобы они выглядели как обычные изображения, которые мы видим в журналах. Это укрепляет идею о том, что для того, чтобы выглядеть красиво, нужно выглядеть «белым». Джудит Розенбаум затронула это в своем посте о Патрике Суэйзи и о том, что значило для Дженнифер Грей с вьющимися волосами стать объектом его сексуального желания в Грязные танцы . Многие кудрявые еврейские девушки выпрямляют волосы, а некоторые используют химические препараты для более стойких результатов.Я думаю, что единственный раз, когда я видел от природы вьющиеся волосы моей старшей кузины, было на ее фотографиях бат-мицвы 1988 года.

Проблема «еврейских волос» тоже гендерная. Как ни странно, а может быть, нет, но кажется, что только еврейские женщины выпрямляют волосы. Еврейские мужчины с «еврейскими волосами» могут выбрать короткую стрижку или позволить им вырасти в «еврейских волос», что недавно было популяризировано такими звездами еврейской комедии, как Сет Роген и Джона Хилл. Благодаря этим высокопоставленным евреям еврей стал знаком «веселого парня», который смеется, высмеивая себя и свое еврейское наследие.Возрождение евреев мало что сделало для того, чтобы бросить вызов стереотипам еврейской маскулинности. Когда-нибудь мы можем увидеть еврея на герое боевиков, но я не задерживаю дыхание.

Это особенно интересно, если учесть, что евреи впервые считались «стилем» в 60-х и 70-х годах, когда афро носили как знак национальной гордости и носили еврейские народные иконы, такие как Боб Дилон и Арт. Garfunkel. Был ли еврей-фро символом солидарности с чернокожим сообществом во время движений за гражданские права и власть чернокожих, или это было просто модным заявлением? И почему черные женщины участвуют в афро, в то время как еврейские женщины с большими кудрявыми волосами обычно не используют термин «еврей-фро» для описания своего дела? Тот факт, что мы думаем о «еврейских волосах» в контексте «черных волос», предполагает, что евреи сильно отождествляют себя с чернокожим сообществом, когда речь идет о проблемах, связанных с «этническим внешним видом» в Америке.

Я не могу говорить от имени кудрявых еврейских женщин, поскольку у меня был другой опыт с моими «еврейскими волосами», если это можно даже так назвать. (Мы не только должны определить нашу собственную идентичность, мы должны определить идентичность наших волос!) По этой причине я хотел бы услышать несколько историй от женщин с разными волосами и разным опытом. Какая у вас еврейская прическа?

Посетите нашу группу Flickr «Мои еврейские волосы» и поделитесь фотографией своих великолепных еврейских волос!

Я наконец-то научился любить свои еврейские кудри — Квеллер

Для белой еврейской девочки-ашкенази, выросшей в 80-х и 90-х годах на Лонг-Айленде, прямые волосы всегда были целью.К сожалению, это всегда было немного недосягаемо.

Конечно, в моем пригороде не было недостатка в салонах, предлагающих обдувы, а также от полупостоянного до постоянного химического выпрямления — все с разным и сомнительным уровнем безопасности. Существовало также бесчисленное количество дорогих домашних приспособлений, обещающих превратить естественно вьющиеся волосы в блестящую, пышную, гладкую гриву.

И хотя я пробовала многие из этих вариантов (хотя и не прибегала к химическим веществам), к моему ужасу, мои очень густые волосы, казалось, становились более кудрявыми по мере того, как я становился старше, превращаясь из тонких волн в более грубую, вьющуюся текстуру в средней школе.Начиная с 7-го класса, я просыпалась в 6:11 утра (да, я помню минуту), чтобы каждый день сушить феном по часу. Без учебных пособий по красоте на YouTube или влиятельных лиц в Instagram я понятия не имел, что этот режим был контрпродуктивным: мой ежедневный выброс жарил мне волосы. И все же мы с моими кудрявыми друзьями и я — все мы были евреями, хотя, конечно, не у всех моих друзей-евреев были кудрявые волосы — каждый день одержимо отслеживали уровень влажности и количества осадков, чтобы подготовиться к тому, что неизбежно могло быть атмосферным. отказ от наших обширных усилий по выпрямлению волос.

Полагаю, я всегда понимал, что прямые волосы ассоциируются с определенной формой белизны загородного клуба. Моя теория подтвердилась, когда моя семья переехала, когда я был на полпути к учебе в старшей школе, в опрятный пригород к северу от Бостона, вместе с фактическим кампусом подготовительной школы, привязанным к живописному центру города. Там, как одному из гораздо меньшей группы еврейских студентов, мои вьющиеся волосы — которые до этого момента были всего лишь одной вьющейся головой из множества множества — стали объектом полного восхищения.

К этому этапу моего путешествия по прическе, благодаря поддержке кудрявых товарищей по спальне в моем еврейском летнем лагере, я , наконец, научился принимать мои прически и принял режим прически с положительными завитками. Однако в моем новом аристократическом окружении, где образ de rigueur представлял собой светлый высокий конский хвост, стянутый идеальным пастельным бантом в крупный рубчик, мои вьющиеся волосы вызвали благонамеренную, но неприятную реакцию. В общественных местах незнакомцы трогали меня за волосы, дергали за кудри, чтобы увидеть, как они возвращаются в норму.Родители друзей с удивлением отмечали, что у меня такие «этнические» волосы. (Я предполагаю, что это предложение в их голове заканчивалось словами «для белого человека».) coup de grace произошло, когда меня проголосовали за «лучшую прическу» в выпускном ежегоднике, что я воспринял как меньший комплимент и больше похоже на подмигивающее признание того, что мои волосы были, ну, разные . (Для меня не было ничего удивительного в том, что моим соавтором в категории лучших причесок был один из очень немногих чернокожих учеников в нашем классе, которые носили свои волосы в стиле гордого афро.)

Я продолжал носить вьющиеся волосы на протяжении всего колледжа. Однако к 25 годам, когда я был молодым юристом, я остригся, стремясь к более взрослому и андрогинному виду. Я не пыталась ни поощрять свои кудри, ни выпрямлять их. Этот последний акт неповиновения был попыткой полностью отказаться от женских идеалов длинных волос, и я вообще перестала много думать о вьющихся волосах.

Все кардинально изменилось примерно через 10 лет, в 2019 году. Работая юристом в правительстве по гражданским правам, я входил в многонациональную группу сотрудников, разрабатывающих программный документ для города Нью-Йорка, в котором четко разъяснялась бы дискриминация в отношении Основа натуральных волос — в частности, прически, которые чаще всего ассоциируются с чернокожими — это незаконная расовая дискриминация в соответствии с местным законодательством.

Примечательно, что суды недавно установили, что защита федерального Закона о гражданских правах от расовой дискриминации не , а не защищала чернокожего человека, который подвергается дискриминации на рабочем месте из-за их локонов, косичек или естественной текстуры волос. Другими словами, согласно судам, черный человек защищен от дискриминации по цвету его кожи, а не по волосам, которые растут на его голове.

Когда мы работали над политическим документом, друзья и коллеги делились личными историями о том, как их заставляли выпрямлять или химически изменять свои натуральные волосы, чтобы они выглядели более «профессионально» — такой опыт слишком распространен среди чернокожих женщин.И дискриминация по волосам не ограничивается рабочим местом; Душераздирающие истории всплывали и в школах. Студентам сказали, что они не могут заниматься спортом в школе, ходить на выпускной бал, ходить на выпускной или даже начинать учебный год со сверстниками из-за их волос.

Этим детям в большинстве случаев отказывали, потому что школьные стандарты ухода за черными волосами явно запрещали прическу для чернокожих или потому, что определенные «нейтральные» стандарты ухода применялись неравномерно к темнокожим ученикам.Независимо от деталей, эти стандарты ухода существуют в первую очередь потому, что мы, как общество, усвоили то, что идеальный ученик и идеальный работник должны выглядеть, звучать и одеваться — и это белое.

К счастью, формальное признание дискриминации в отношении волос проблемой гражданских прав показалось быстрым; после того, как мой офис опубликовал свою политику в феврале 2019 года, два десятка городов и штатов приняли законы, делающие то же самое. В 2020 году Палата представителей приняла федеральный запрет на дискриминацию волос, который был внесен в Сенат.

Это движение по признанию дискриминации в отношении волос возникло не в моем правительственном учреждении — оно является результатом многолетних неустанных усилий защитников натуральных черных волос, ученых-юристов, документалистов, экспертов по красоте и других, которые требовали признания и празднования черных натуральных волос. и черные прически. (Движение естественных волос имеет невероятную историю, и я рекомендую вам узнать о нем больше здесь.)

Конечно, мой опыт работы белой кудрявой еврейской женщиной совсем не похож на опыт многих чернокожих, включая, конечно же, черных евреев и евреев двух рас.Например, я никогда не боялся, что меня отчислили из школы или потеряли работу из-за текстуры моих волос. Тем не менее, когда я был молод, я тратил так много времени, энергии и денег, чтобы соответствовать — а затем, когда я решил не делать этого, я почувствовал, что мне нужно объяснить свое решение сохранить волосы в их естественном состоянии. Но естественное движение волос, которое в последние годы значительно улучшилось на таких платформах, как YouTube и Instagram, помогло мне снова отметить мою кудрявую текстуру.

Это важно, потому что речь идет не только о личном стиле — это об изменении отношения и борьбе с репрессивными стандартами красоты и профессионализма для будущих поколений.Помимо того, что я юрист, я мама двоих детей: 4-летнего ребенка с мифически прямыми волосами и 2,5-летнего ребенка с какофонией кудрей. Моя малышка часто отказывается позволить мне задирать ее волосы, а когда они «опускаются», они разлетаются во все стороны, обрамляя ее лицо ореолом тугих локонов и очаровательных кудрей.

Я очень стараюсь, чтобы она обняла свои локоны. Настолько, что она начала представиться, сказав: «Меня зовут Фрида. У меня вьющиеся волосы.» Я не сомневаюсь, что движение за естественные волосы дало нам, кудрявым белым людям, большее разрешение и уверенность в том, чтобы обнимать наши кудри и отклоняться от белых, евроцентрических норм красоты.

Вдохновленный моей дочерью, через 13 лет после того, как я отрезал себе локоны, я снова их отращиваю. Я чрезвычайно благодарен естественному движению волос за то, что они отмечают структуру вьющихся волос, побуждая меня отмечать мою вьющуюся текстуру; и за то, что вдохновил меня моделировать позитивные кудри для моего малыша, научиться ценить свою подлинную и уникальную красоту и отвергать евроцентрические ограничительные нормы прошлого. И это уроки, которые, я надеюсь, мы все сможем преподать нашим детям, по одному локону за раз.

Изображение заголовка от frimages / Getty Images

Ношение натуральных кудрей — акт еврейского сопротивления

НЬЮ-ЙОРК (JTA) — На протяжении веков антисемиты фетишизировали еврейский облик. Используя утомительные расистские образы — будь то запах, крючковатые носы, вьющиеся волосы или традиционная одежда — антисемиты клеймят евреев как гротеск и создают особую еврейскую внешность, пытаясь по-другому извращать и угнетать евреев.

Слишком личное напоминание об этой демонизации произошло этим летом, когда мы получили уведомление о том, что Мейталь была среди множества еврейских профессионалов, в основном женщин, изображенных на белом националистическом, антисемитском веб-сайте, высмеивающих то, как евреи выглядят и называющих их уродливыми.

На веб-сайте было представлено много специалистов-евреев, которые не носят одежду, идентифицирующую евреев, но имели этнические черты, которые были закодированы как «евреи». Общей чертой многих женщин, включая Мейталь, были их темные вьющиеся волосы.

Известный историк Йосеф Хайим Йерушалми прослеживает историю антисемитизма, связанного с воспринимаемым внешним видом евреев, в книге «Ассимиляция и расовый антисемитизм: иберийская и немецкая модели».

«Более вульгарные формы средневекового антисемитизма действительно выражались более чем иногда в чисто физических терминах — понятие отличного еврейского запаха… [или того, что] еврейские потомки каждого из колен древнего Израиля рождаются с физическими недостатками, » он написал.

В авторитетной книге на эту тему «Тело еврея» американский историк культуры Сандер Гилман цитирует Моисея Гесса из конца 19 века: «Еврейские носы не могут быть исправлены, а черные, еврейские, вьющиеся волосы — при крещении или расчесывании. в гладкие волосы ». Для антисемитов крючковатые носы или кудрявые волосы становятся метонимией отталкивающего еврейского демонического персонажа.

Эти антисемитские образы продолжают оживлять современный расовый антисемитизм. В этом году, например, на историческом бельгийском карнавале была представлена платформа, изображающая двух ортодоксальных евреев с пайотом, крючковатыми носами, окруженных крысами и мешками с деньгами (в результате карнавал только что потерял свой статус в списке нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.)

Эти негативные стереотипы повлияли на нашу еврейскую психику и породили самосознание и общественный стыд по поводу «еврейской внешности». Если наше намерение состоит в том, чтобы быть евреем и явно гордиться этим, мы должны, с одной стороны, приветствовать множество различных еврейских способов представления, а с другой стороны, оспаривать эссенциалистское представление об этнической внешности евреев.

Кажется возмутительным, что в наши дни идея «еврейской внешности» продолжает существовать — несмотря на подавляющее еврейское разнообразие — и подвергаться демонизации.Евреи могут выглядеть так же отличаться друг от друга, как и любые два человека. Вьющиеся волосы, как и многие другие характеристики, не являются универсальной еврейской чертой, не характерны для евреев и не являются непривлекательными по своей сути. К сожалению, наше собственное сообщество подсознательно усвоило некоторые из этих вредных привычек. Это привело к самокритике и стыду, а также к узкому и исключительному пониманию того, как евреи выглядят.

Все евреи должны упиваться своей культурой и внешним видом. Как еврейские женщины-ашкенази, которые с гордостью носят наши густые темные кудри в их естественном великолепии, мы пришли к выводу, что этот выбор вызывает беспокойство в еврейских пространствах.Мы оба регулярно получаем нежелательные советы от сверстников: «Почему бы тебе не выпрямить волосы? Вы бы так иначе выглядели! » (он же лучше).

В этих комментариях мы слышим желание еврейских женщин придерживаться белого стандарта красоты, привилегированного в нашем обществе, который требует гладких прямых волос.

Когда организация еврейских женщин недавно объявила о своих 12 лучших лидерах года, мы не удивились, пролистав страницу с изображениями женщин с прямыми волосами. Это предпочтительный «профессиональный вид».”

Это обычное дело в еврейских пространствах, и дело не только в эстетике.

«Я должен сказать своим кудрявым друзьям, что это безопасное место для работы», — заметил один коллега после посещения рабочего мероприятия в Хартмане, где были женщины, у которых было , а не , гладили волосы, чтобы подчиниться.

Нам очень понравилась недавняя статья в Tablet, описывающая тенденцию в Израиле к принятию «естественных волос», то есть кудрей. Это хорошее начало для парикмахеров, которые научатся стричь вьющиеся волосы и управлять ими.

Но нужно идти дальше. Мы должны принять людей с вьющимися от природы волосами, кипятками или пайотами как приемлемо ухоженными и профессиональными — а также весь спектр еврейского этнического, расового и конфессионального разнообразия, как только это, евреев.

Мы знаем, что это привилегия, когда кудрявые женщины могут выпрямлять волосы так, чтобы они соответствовали или «проходили», в то время как другие не могли изменить свои физические особенности. Выпрямление, окрашивание и прически тоже могут быть забавными, и женщинам должно понравиться множество вариантов, которые у нас есть.Но давайте удостоверимся, что мы делаем это потому, что хотим, а не потому, что подсознательно усваиваем насмешливые стереотипы о евреях.

Облик евреев демонизировали, чтобы оправдать издевательства, позор, маргинализацию или даже причинение вреда евреям. В наших собственных общинах эти стереотипы привели к самоуничижительному стыду выглядеть «слишком еврейским» — и одновременно к исключению евреев, которые «недостаточно выглядят евреями». Мы можем бороться с этими стереотипами, сопротивляясь собственному порыву исправить, стереть или иным образом скрыть фактические или предполагаемые маркеры нашей идентичности, охватывая все разнообразие еврейской общины и прославляя уникальную и разнообразную красоту народа, над которым долго смеялись.

является исполнительным вице-президентом Института Шалома Хартмана в Северной Америке. Мейталь Фридман — содиректор Инициативы мусульманского лидерства в Институте Шалома Хартмана в Северной Америке.

Взгляды и мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают точку зрения JTA или ее материнской компании 70 Faces Media.

Обнимая мои кудри, обнимая мою еврейскую женственность

Меня пугает громкий щелчок, и у меня учащается пульс.Я обнаруживаю виноватую резину для волос, лежащую на полу в двух ярдах — сломанную. Мои волосы снова выиграли.

Хотя меня до сих пор удивляет, когда мои растрепанные волосы вытесняют мою подставку для конского хвоста, для меня это обычное дело. Мои волосы всегда были вьющимися; фотоальбомы в моем подвале показывают меня двухлетнего ребенка, положенного на бедро, полного дерзости, с головой, полной коричневых кудрей, извергающихся, как вулкан. Моя мама, наделенная гладкими светлыми волосами, которые постоянно выглядят так, будто у нее только что закончился выброс, никогда не знала, что мне делать с моими волосами, когда я был маленьким.Она пыталась приручить мои дикие кудри, но расчесывание их оставляло вьющееся облако вокруг моей головы, которое нельзя было удержать на месте с помощью повязок или хвостика. Обычно она признавала поражение и в конце концов заплетала мои волосы в аккуратные косы. В результате большую часть моего детства я провел с непослушными волосами, спрятанными в складках каштановых кос. В тех редких случаях, когда я носила вьющиеся волосы, я стеснялась своих локонов, беспокоилась, что не соответствую стандартам красоты, которые говорили мне, что мне нужны прямые волосы, чтобы выглядеть презентабельно.

Когда я стал старше и более независимым, я восхищался локонами моих кудрявых друзей и начал спрашивать совета. Я разработал распорядок для волос. Я стала больше распускать волосы и стала более уверенной в своих локонах, подчеркивая их неотъемлемую часть своей внешности.

После того, как я начала носить распущенные и распущенные локоны, люди начали рассказывать мне, какие у меня «еврейские» волосы. «Ух ты, — сказал однажды один друг, — тебе даже не нужна кипа или юбка, чтобы люди знали, что ты еврей.Это утверждение оказалось верным, поскольку незнакомцы говорили со мной на иврите, желали мне хорошего шаббата и делали различные ссылки на мое еврейство. Однако моя внешне «еврейская» внешность также сделала меня мишенью для антисемитизма, вызывая взгляды и уничижительные комментарии со стороны незнакомцев. Стереотипный образ еврея, обычно выражаемый в СМИ, — это образ человека с консервативной одеждой и вьющимися волосами, похожего на мой. Как человек, который носит брюки, майки и футболки, я не всегда выгляжу «идентифицируемым евреем».Однако знание того, что у меня есть эта особенность, которая делает мой иудаизм «очевидным», одновременно пугает и утешает. Я осознаю негативную реакцию, которую может вызвать моя личность, но я также горжусь своим наследием и рад узнать, что меня связывают тесные узы со своим сообществом.

Мои волосы также служат символом моей женственности; волосы издавна были способом самовыражения женщин, и распускание косичек в длинные, непослушные кудри позволило мне определить свои собственные стандарты красоты и принять мою внешность.Я люблю оставлять свои локоны опущенными, чтобы обрамлять лицо; Наконец-то я чувствую себя комфортно с моими волосами и чувствую себя красивой, когда они свободны. С юных лет я отбеливала зубы, тщательно наносила макияж, чтобы подчеркнуть свои черты лица, и выбирала одежду, которую считаю лестной и модной. Хотя я стремлюсь к порядку в других частях своей внешности, знание того, что мои естественные, распущенные волосы по-прежнему являются неотъемлемой частью моей внешности, утешает меня и напоминает мне, что моя неприличная личность по-прежнему прекрасна. Теперь, когда я всегда ношу маску на публике, закрытие половины лица делает мои волосы еще более заметной чертой.

На протяжении всей моей жизни, исследуя, как мои волосы символизируют как мое еврейство, так и мою женственность, я пришел к важному выводу: эти части меня внутренне связаны и не могут существовать друг без друга. Как православная женщина, моя гендерная идентичность влияет на мою религиозную практику, а моя религиозная практика влияет на то, как я представляю свою женственность.

И моя религиозная практика, и моя идентичность как женщины были для меня точками самосознания; Мне часто было стыдно за свое еврейство и женственность, и я чувствовал, что моя идентичность делает меня чем-то неполноценным.В стране, где преобладают патриархальные ценности и христианская гегемония, я выросла, считая свое еврейство и женственность слабостями. Однако по мере того, как я росла и повзрослела, я стала гордиться своим иудаизмом и своей женственностью, осознавая, что они делают меня тем, кто я есть. Я распускаю кудри, чтобы понять, что я еврейка и женщина, и горжусь тем, что я и то, и другое.

Мои волосы не только разрушают резинки для волос; это также разрушает мою неуверенность в своем еврействе и женственности, и учит меня принимать мое еврейское наследие, мою природную красоту и пересечение моих идентичностей.Я все еще борюсь с вопросами о каждом из этих аспектов моей личности, и у меня все еще бывают дни с плохой прической, когда я собираю свои локоны в беспорядочный пучок. Но я научился контролировать свою личность и свои волосы; Теперь у меня тоже хорошие прически.

Спросите еврея: Почему некоторые евреи носят кудри по бокам головы?

Какие вопросы у вас есть об иудаизме? Отправьте их онлайн или заполните форму ниже.

Нил Шиндлер

Левит 19:27 гласит (в NIV): «Не стригите волосы по бокам головы и не стригите края бороды.Статья раввина Луи Джейкобса на эту тему в My Jewish Learning предоставляет столь необходимый контекст для понимания того, как этот стих интерпретировался еврейскими учеными и законниками на протяжении веков.

Согласно Джейкобсу, талмудические раввины рассматривали этот стих как запрет на удаление волос на лице бритвой. По их мнению, быть чисто выбритым не запрещено само по себе. Джейкобс добавляет, что великий ученый Маймонид видел в библейском стихе «протест против идолопоклонства, предполагающий, что языческие священники сбривали свои бороды».Другие, как отмечает Джейкобс, рассматривали библейский запрет на бритву как способ усилить визуальное различие между мужчинами и женщинами.

В любом случае, как отмечает Джейкобс, «среди многих евреев была практика носить бороду и косынки ( pe’ot ). Талмуд описывает бороду как «украшение лица» и подразумевает, что безбородого мужчину нельзя назвать красивым ». В еврейском мистицизме, также известном как каббала, борода ценится еще выше. Джейкобс пишет: «В каббалистических кругах борода становится священным объектом, и некоторые каббалисты даже не удаляют ни единого волоса со своей бороды.”

Как вы, вероятно, уже догадались, большинство неортодоксальных евреев «не считают запрет на бритье бритвой по-прежнему обязательным». Лично я считаю, что отращивание бороды вызывает сильный зуд. У меня есть достаточно поводов для беспокойства, чтобы не царапать нижнюю часть лица каждые несколько секунд, как у персонажа психологического триллера 2006 года «Ошибка».

Еврейский кинофестиваль, движимый ценностями — 13 января 2020 г.
Разногласия ради неба — 29 марта 2019 г.
Спросите еврея: действительно ли Стена Плача является остатком Второго Храма? — 13 марта 2019 г.
Фестиваль столь необходимого подъема — 14 января 2019 г.
Спросите еврея: почему евреи бьют себя в грудь, когда молятся? — 8 января 2019 г.
Спросите еврея: Декларация Бальфура — 3 января 2019 г.
Спросите еврея: Помогите! Мне нужен суп из мацы с шариками — 18 декабря 2018 г.
Спросите еврея: узнайте больше о своем наследии — 12 декабря 2018 г.
Выступают творческие умы, стоящие за «Рабби Сидом, раввином-раппином» — 6 декабря 2018 г.
Вопрос о ценностях: политические кандидаты отвечают на вопрос о вере и морали — 31 октября 2018 г.

Просмотреть все сообщения

Как мои натуральные волосы помогли мне принять мою еврейскую идентичность

Прошлый вторник начался так же, как и любой другой: я проспал десять минут после будильника, отложил уборку своей комнаты на другой день и подумал, справится ли моя работа сама собой.Однако было одно отклонение от нормы. Я взял телефон, чтобы назначить, а затем отменить кератиновое лечение волос.

Волнистые волосы моей мамы теперь прямые, благодаря многолетнему уходу за волосами и утюжкам. Моя же, с другой стороны, классическая еврейка — смуглая, непослушная, и, если ее расчесать, мои волосы выглядят так, как будто они могли бы заполнить весь штат Нью-Джерси. Я жаждал волос еврейских актрис на телеэкранах и киноэкранах, таких как Бэби из Грязные танцы и Кэрри Брэдшоу из Секс в большом городе , но я все еще не могла найти в себе смелости полюбить свои кудри.После серии неудачных стрижек и потраченной суммы денег, которую стыдно раскрывать, я начал осознавать реальность моей ситуации. Моя грива, естественно, никогда не была бы похожа на шелковую башню волос Рапунцель.

Казалось, есть простое решение всех моих проблем в виде формальдегида и глиоксиловой кислоты; волшебный кератиновый уход любят миллионы женщин и продаются по цене свыше 300 долларов. Он был рекламирован на веб-сайте моего салона вместе с гарантией как минимум трех месяцев «более гладких, мягких замков с легким уходом», но для моих неуверенных глаз он обеспечивал симпатию и мужское одобрение, к которому я отчаянно стремился.Моя немедленная мысль была «как это работает?» с последующим «где мне зарегистрироваться?»

Даже когда я обсуждал плюсы и минусы бразильских, кератиновых и расслабляющих процедур, я понял, что не найду той уверенности, которую искал, в четырехчасовом сглаживающем прессе или кондиционирующем лечении с добавлением масла. Несмотря на мою неспособность приручить их, мои кудри всегда были связаны с моей еврейской идентичностью, частью моей жизни, которую никакие химические вещества не могут изменить.

Будучи дочерью отца-христианина-методиста из Арканзаса и матери-консервативной еврейки из Мэриленда, в детстве я изо всех сил пыталась определить свои религиозные убеждения.Я узнал о значении праздников, таких как Рош ха-Шана и Йом Киппур, и отмечал Рождество и Пасху. Сидя на молитвенной скамье, я чувствовал себя так же комфортно, как и играя на дрейделе. Однако радость, которую принесло открытие ханукальных подарков, так и не смогла полностью стереть неприятное ощущение, которое я испытывал, когда во время уроков о Холокосте чувствовал взгляд на своей спине и слышал антисемитские шутки о газовых камерах. Я рос в Нейпервилле, штат Иллинойс, городе с небольшим еврейским населением, и чем больше моя религия выделяла меня, тем больше я хотел скрыть это.

Я чувствовал себя уязвимым из-за своей еврейской идентичности и был более чем счастлив решить свои проблемы с помощью утюга. В окружении друзей с длинными гладкими волосами и образами кинозвезд с гладкими взрывами, прямые волосы были в моем понимании эталоном красоты. Я завидовал учебным пособиям по прическе на YouTube и Pinterest, которые явно были предназначены для девочек, у которых нет проблем с завитками. На танцевальных соревнованиях и выставках по фигурному катанию, где единообразие является ключевым элементом костюма, мои беспорядочные волосы выделялись, смягчаться только флакончиком геля для волос экстра-фиксации Garnier Fructis.Выпрямление волос стало способом слиться с ним. Будь то танцы по случаю возвращения на родину, вечеринка по случаю дня рождения или первый день в школе, я знала, что забронирую поездку в салон заранее, чтобы убедиться, что я выгляжу похожей на стайку. девушек вокруг меня. Перед своей бат-мицвой, важной еврейской церемонией совершеннолетия, я убедил маму заплатить парикмахеру, чтобы он превратил мои волосы в отполированную прическу. И когда несколько лет спустя пришло время приема на работу в мой университет Большой Десятки, я приготовила фен и круглую щетку, надеясь соответствовать образу гладковолосой девушки из женского общества.

Не существует «единственного способа» выглядеть евреем, будь то волосы, цвет кожи или черты лица. Но вьющиеся волосы — это черта, которая обычно ассоциируется с ашкеназскими корнями в поп-культуре, от лака для волос Фрэн Дрешер до привлекательных прядей Гретхен Вайнер и любимых локонов Барбры Стрейзанд. Среди мужчин такие люди, как Джона Хилл, Сет Роган и Джесси Айзенберг, популяризировали «Еврейское Фро», которое один пользователь в Urban Dictionary описывает как стиль, который «состоит из вьющихся волос и часто бывает большого размера».Подводя итог феномену, можно сказать, что один из персонажей комедии «Плохие евреи» 2013 года был описан в сценарии как «тело, ⅓ волосы». Волосы часто являются предметом шуток, укрепляя негативные стереотипы и посылая мне саму себя. почитай в спираль.

Это восприятие начало немного меняться для меня в тот момент, когда я вошел в еврейский летний лагерь в восьмом классе. Впервые меня окружили люди, похожие на меня, и да, у многих из них были вьющиеся волосы. Вместо того, чтобы торчать, как больной палец, мои кудри стали поводом для разговора между мной и другими людьми, которым даровано такое же состояние.Сравнение продуктов или рассказы о неудачных стрижках зажгли крепкую дружбу, и консультант даже направил меня на Kosher Kurls, линию по уходу за волосами, разработанную для еврейских девушек. В последующие годы я искал истории о сильных еврейских женщинах. Я читал о работе Глории Стайнем в отношении феминистского движения, смотрел документальные фильмы об усилиях Рут Бадер Гинзбург по защите репродуктивных прав женщин и слушал, как Али Райсман использовала свой голос в убедительной речи в суде о ее сексуальном насильнике.В моем местном сообществе я начал уделять больше внимания мамам, которые бросают своих детей в синагогу, волонтерам, готовящим выпечку латке, и кантору нашей синагоги, который руководил религиозными службами. Увидев людей, которые были похожи на меня в средствах массовой информации и в реальной жизни, ложь, которую я говорил себе о прекрасном, начала распутываться.

Я до сих пор не могу определить, что для меня значит религия. Но вместо того, чтобы уклоняться от своих корней, я начал ценить еврейские пространства. Я присоединился к молодежным группам, путешествовал с другими подростками в Израиль, и я написал политические законы об антисемитизме.Когда мой первый год обучения в колледже стал характеризоваться звонками в Zoom и встречами виртуальных клубов, я воспользовался еженедельными личными ужинами в Шабат в Хабаде и занятиями в небольших группах в Гиллеле, в конечном итоге перейдя на второстепенную иудаику к своим специальностям. Я присоединился к женскому обществу со многими членами-евреями, многие из которых теперь делятся со мной своими средствами для волос и инструментами, когда мы собираемся выйти на улицу. Я нашла прически, которые подчеркивали мои локоны, а не скрывали их, начала смотреть уроки #curlyhairroutine на Tik Tok, изучила метод Curly Girl и научилась заплетать косы из четырех прядей.Мои волосы все еще небезопасны, но я учусь ценить их по причинам, выходящим за пределы поверхности.

Завитые, окрашенные или остриженные волосы — это форма эстетического выражения, более прочная, чем мода и макияж. Ношение моих натуральных волос — это способ быть аутентичным в индустрии, которая зарабатывает на людях, соответствующих шаблону. Это стало способом принять мое уникальное наследие как американца еврейского происхождения. Я все еще выпрямляю волосы для особых случаев и не исключаю в будущем кератинового лечения.Но если однажды я все-таки переживу это, это произойдет потому, что я люблю то, что я есть, а не потому, что я пытаюсь это скрыть.

Как я научился любить свои еврейские кудри — вперед

Версия этой статьи была первоначально опубликована в Plus61J, австралийско-еврейском издании.

Я никогда особо не замечал свои вьющиеся волосы, пока мы не вернулись в Австралию. Это было частью меня, в некоторые дни оно вело себя, в другие было много завитков, некоторые продукты, казалось, помогали больше, чем другие, но я не тратил много времени на размышления об этом.

Я сидела на школьном родительском вечере и заметила, что других мам с кудрявыми локонами почти не бывает. Я подумал, что это было немного статистически странно, учитывая, что на большинстве еврейских мероприятий всегда было много кудряшек, что особенно заметно, когда мы жили в Израиле и Нью-Йорке.

Только после того, как я ближе познакомился с мамами, я понял, что большая часть из них вкладывает много времени и денег в регулярное выпрямление и окрашивание волос.

Я начал задаваться вопросом, почему так много из них сделали это. Меня это особенно поразило, когда я понял, что они берут своих дочерей с юных лет, чтобы они тоже выпрямили волосы. Что они рассказывали своим дочерям о том, как они должны выглядеть?

Почему в Израиле это было чем-то таким знаменитым и естественным, а в Сиднее, казалось, ожидался вид, похожий на формочку для печенья? Был ли это способ для людей слиться с «основным» обществом, не будучи слишком откровенно евреями? Я не уверен, что это даже сознательно, но я действительно думаю, что многие евреи в диаспоре не хотят изо всех сил транслировать, что они евреи.

Конечно, заметным исключением из этого правила является ультраортодоксальное сообщество, которое продолжает очень четко одеваться, особенно мужчины. Еще одно исключение — еврейский актер Сет Роган, который с гордостью щеголяет своим «Jewfro».

Желание раствориться — это не только еврейское явление. Изучая эту идею, я обнаружил керлизм. Это вещь. Сторонники керлизма, в первую очередь американская певица Соланж, утверждают, что не следует менять свои натуральные волосы, потому что это часть их личности.

В последние годы афроамериканские женщины, в частности, поощряли женщин носить волосы естественным образом, чтобы заявить о своей этнической принадлежности и отказаться от идеализированных западных стандартов красоты. Пока это движение набирает обороты, афроамериканские женщины ежегодно тратят 50 миллионов долларов на химические выпрямители для волос.

Идея соответствия нашему восприятию того, как, по мнению общества, мы должны выглядеть, определенно не ограничивается вьющимися волосами. К сожалению, производители кремов для осветления кожи уже давно получают выгоду, равно как и пластические хирурги, которые регулярно меняют азиатские глаза, чтобы они выглядели больше и больше по-европейски, не говоря уже о некоторых разрушительных тенденциях.

Изображение Шарон Бергер

Мне потребовалось время, чтобы смириться с тем фактом, что я никогда не буду обладать НИКАКИМИ идеализированными атрибутами западной красоты: высоким, худым, светловолосым, с прямыми волосами и голубоглазыми. Вместо этого я решил, что важно принять то, кто мы есть, и то разнообразие, которое мы привносим в вечеринку: азиатские, коренные, короткие, толстые, еврейские или другие.

Я считаю свои изгибы и кудри связью с моей историей и предками, передаваемыми из поколения в поколение. Мое решение носить кудри естественно способствует созданию более разнообразного сообщества, укреплению моей культурной самобытности, а не просто желанию сливаться со всеми остальными.

Я гордо еврей, глубоко погружен в местную общину как социально, так и благодаря работе, говорю на иврите, совершил алию, дети учатся в еврейских школах и т. Д., Но я понимаю, что даже для меня бывают моменты, когда даже мне неудобно, когда люди идентифицируют меня как Еврей, а не я, предпочел идентифицировать себя как еврей.

Когда я переехал в Израиль, быть окруженным мужчинами и женщинами с кудрявыми волосами было лишь одним из неожиданных преимуществ жизни на Святой Земле. Теперь я вернулся в диаспору. Я призываю других использовать свои натуральные волосы.Недавно я присоединилась к группе в Facebook для женщин с вьющимися волосами, чтобы попытаться укротить их.

Меня удивляет количество женщин, у которых никогда не было натуральных волос, но вместо этого они предпочитали выпрямлять их большую часть своей взрослой жизни, а некоторые еще с тех пор, как были маленькими девочками. Видя, как это онлайн-сообщество поддерживает этих женщин в этом переходном процессе, я решила поблагодарить свое сообщество, чтобы они тоже обняли их кудри.

И хотя я счастлив выступать за силу завивки, у меня есть новый вызов: принять беспризорные седые пряди волос, которые начинают раздражать мою голову.

sci-nature.ru — Наука и техника. Природа и экология

Еврейские кудри: Горячие головы Радикальных евреев боятся даже на родине. Они слишком модные: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Четыре мифа о еврейской внешности

1. Еврей – значит темноволосый и темноглазый

2. Настоящий еврей обязан носить пейсы

3. Не совсем еврей, если он – без бороды

4. Все еврейские женщины ходят в платках

Знаете ли вы, что…

Как у евреев называются кудряшки висят. Почему евреи носят пейсы

Традиционный элемент еврейской жизни

Накладные еврейские пейсы

Немного истории

Традиционный элемент еврейской жизни

Накладные еврейские пейсы

ГЕНИЙ И ПРИЖИВАЛ | Петербургский театральный журнал (Официальный сайт)

Зачем евреи отращивают волосы на висках

Что такое пейсы

Зачем отращивать пейсы

Дизайнер-антисемит Джон Гальяно появился на Манхэттене в «костюме хасида»

Скандал в Киеве. Улицу героя Великой Отечественной переименовали в честь сенатора США

Curly Girl: плюсы и минусы

Отказаться от средств с сульфатами и силиконами и перейти на ковошинг

Каждый день волосы надо смачивать и помогать им завиваться

Не пользоваться расческой

Отказаться от махровых полотенец

Крайне бережная укладка

Отказаться от средств с силиконами, парабенами, спиртом, фталатами

Походы в салон почти табу

Выводы

Что такое еврейские волосы? | Еврейский женский архив

Я наконец-то научился любить свои еврейские кудри — Квеллер

Ношение натуральных кудрей — акт еврейского сопротивления

Обнимая мои кудри, обнимая мою еврейскую женственность

Спросите еврея: Почему некоторые евреи носят кудри по бокам головы?

Как мои натуральные волосы помогли мне принять мою еврейскую идентичность

Как я научился любить свои еврейские кудри — вперед

Добавить комментарий Отменить ответ