«Из‑за вас, таких тварей, наша нация разрушается». За что в Узбекистане и Таджикистане мусульманам бреют бороды

Узбекистан. «Это сунна»

24-летний Бобурмирзо из Андижана исповедует ислам, читает намаз, отращивает бороду, а его супруга носит хиджаб. Молодой человек иногда подрабатывает уличным сапожником. В середине мая 2021 года к нему на улице подошли два человека в гражданском, велели встать и пойти с ними, рассказывает Бобурмирзо.

«Они сказали, что меня подозревают в связях с террористами, ваххабитами, и якобы я вел переговоры с людьми из Сирии. Показывали фотографии каких-то парней. Я пошел с ними к участковому. Он пообещал, что ничего не будет, и он поедет со мной», — вспоминает андижанец.

По словам Бобурмирзо, когда полицейские привезли его в горотдел, там уже было примерно шесть задержанных с бородами и парикмахер. Силовики записали его личные данные, сфотографировали, а затем велели сбрить бороду. После бритья всех задержанных сфотографировали снова.

«Я ругался с ними, кричал, что они дармоеды, у них нет доказательств, что я ваххабит, и они не имеют права так делать. Они орали, что имеют право на все, чтобы я закрыл рот и подчинился, иначе меня оштрафуют или арестуют. На вопрос, на каком основании они это делают, они не отвечали. Вообще, ни на один вопрос не отвечали. Только говорили: «В Конституции у нас вот так»», — описывает произошедшее с ним Бобурмирзо.

После того как у андижанца отросла щетина, его снова остановили сотрудники ОВД. Однажды он вместе с женой шел в больницу, которая находится неподалеку от отдела внутренних дел Андижана. «Они увидели нас, подозвали к себе и сказали: «Почему вы так ходите на улице? Вам здесь не Афганистан и не Сирия, снимите хиджаб. Из-за вас, таких тварей, наша нация разрушается». Я обратился в нашу махаллю, но там сказали, что ничего с этим поделать не могут, и посоветовали мне сбрить бороду, а жене сидеть дома, если она не хочет снимать хиджаб», — говорит Бобурмирзо.

Он считает, что быть верующим мусульманином в Узбекистане — значит постоянно получать угрозы и запреты на ношение длинной одежды; при этом рассчитывать можно только на отношение как к «собаке». Бобурмирзо решил больше не отращивает бороду, чтобы спокойно ходить по улицам и работать, но не знает, как ему теперь быть. «Это сунна в исламе, религии моих предков», — недоумевает он.

В исламе нет однозначного мнения по поводу ношения бороды. Хадис гласит, что пророк Мухаммед сказал: «Отличайтесь от многобожников: отпускайте бороду и подстригайте усы». Некоторые мусульмане считают, что это желательное, но необязательное действие. Другие избавление от волос на лице называют греховным, запрещенным действием. Для третьих борода — это не только отличие от неверующих и язычников, но и отличие мужчин от женщин и данный Аллахом облик, который грех менять.   

Салафитские богословы Насируддин аль-Албани, Ибн Баз, Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин считали бритье бороды грехом. Некоторые сторонники шафиитской школы в суннитском исламе говорили, что бритье нежелательно.

Часто длинная борода ассоциируется с боевиками «Исламского государства», «Талибана» и других террористических группировок. Боевики ИГ исповедуют салафизм, талибы — последователи ханафитского мазхаба. Оба направления консервативны в вопросе ношения бороды и считают это ваджибом, то есть обязательным действием.  

Шамиль Аляутдинов, имам Московской Мемориальной мечети, утверждает, что обязательным ношение бороды не является. Он объясняет, что это все-таки сунна — желательное действие. Аляутдинов также отмечает, что «пророк Мухаммад подстригал бороду как по ширине, так и по длине». Он считает, что если мусульманин отращивает бороду, то за ней следует ухаживать, придавать ей опрятный, красивый вид. «Если мужчина отпускает симпатичную бороду, намереваясь соблюсти сунну, тогда получает Божье воздаяние (саваб). Если не отпускает, то упрека или наказания в Судный День не заслуживает», — говорится в блоге имама. 

По данным «Газеты.uz», в мае 2021 года в соцсетях распространилась аудиозапись с сообщением об операции «Борода»: «Надо ускориться по мероприятию «Борода». Горотдел требует. Прибывшие гости из министерства внутренних дел тоже взяли это под контроль. Каждому ГОМу необходимо установить по 20 бородатых, сфотографировать их с бородой, а затем без бороды. Рядом указать информацию: где проживает, какого года рождения, кто он. Каждому ГОМу предписано по 20, у нас пока ни одного нет».

Представитель МВД Шохрух Гиясов отрицал, что сотрудники органов внутренних дел когда-либо проводили такие рейды. «Отпускать бороду или нет, зависит от самого гражданина, его веры. Никто не имеет права вмешиваться в это», — прокомментировал он ситуацию журналистам.

В начале июня стало известно об очередном рейде на мужчин с бородой — на этот раз в Ангрене Ташкентской области. За неделю в горотделе были побриты двадцать мужчин. Среди тех, кого насильно обрили, были в основном мусульмане. «Сотрудники правоохранительных органов не беспокоят тех, кто носит бороду только ради моды», — объяснял один из пострадавших.

Соответствие с фотографией в паспорте

В августе 2019 года сотрудники ГУВД Ташкента задержали, по словам очевидцев, около сотни работников технорынка «Малика», доставили их в отделение и сбрили всем бороды.

Одним из задержанных был директор магазина религиозной литературы QAMAR Жамолиддин Мухаммаджон. Узбекистанец вспоминает, что, когда его привезли в отдел, там уже была длинная очередь из бородатых мужчин. На втором этаже работали четыре парикмахера, к ним также выстроилась очередь из задержанных. Предприниматель пытался отказаться от бритья, но сотрудники в штатском сказали, что с бородой он из здания не выйдет. Силовики, вспоминал он, ссылались на некий «приказ сверху». В итоге Мухаммаджона вынудили побриться.

Спустя четыре дня после рейда ГУВД Ташкента выпустило пресс-релиз, в котором утверждалось, что на рынке задерживали людей по делам о краже, скупке и сбыте сотовых телефонов. «На беседу приглашались вне зависимости от наличия бороды, хотя, надо признать, на рынке таких большинство», — объясняло ведомство. В релизе также отмечалось, что бороды могут помешать камерам с системой распознавания лиц идентифицировать людей.

«Отдельным гражданам было рекомендовано привести себя в соответствие с фотографией в биометрическом паспорте. Практически все отнеслись к просьбе с пониманием. Многие признались, что борода для них не принципиальна: большинство сослались на отсутствие времени, кто-то следует моде и примеру знаменитостей, нашлись даже те, кто сказал, что ему было лень побриться», — утверждала пресс-служба управления.

В феврале 2021 года рынок «Малика» снова упоминался в сообщении о рейдах против бородачей: сотрудники полиции и службы госбезопасности Узбекистана потребовали от торговцев побриться, иначе они «это сделают за них». В УВД вновь отметили, что во время проверки «отдельных лиц могли попросить привести себя в соответствие с фотографией в биометрическом паспорте».

Таджикистан. Максимальная длина бороды

В Таджикистане в 2012 году для приверженцев ислама ханафитского толка — основной части мусульман республики — установили максимальную длину бороды: она должна помещаться в кулак. Такой размер определил совет улемов Исламского центра по поручению Комитета по делам религии.

Для мужчин-педагогов с 2009 года действует правило, согласно которому борода не должна быть длиннее трех сантиметров. Учителя, не достигшие 50-летнего возраста, и вовсе не должны носить бороды. Публично или анонимно чиновники Комитета по делам религии, представители духовенства или силовые структуры не объявляли, что будет с теми, кто нарушит эти ограничения.

Однако в 2016 году милиция Таджикистана отчиталась, что за предыдущий, 2015-й год, в Хатлонской области сбрили бороды 13 тысячам человек. Один из пострадавших по имени Джовди Акрамов рассказал «Би-би-си», что его задержали возле дома вместе с семилетним сыном. В участке милиционеры оскорбляли мужчину; затем двое схватили его за руки, а третий сбрил половину бороды. После этого Акрамова вытолкали на улицу. Таджикистанец признался, что испытанное унижение он никогда не забудет.

Самым громким случаем насилия со стороны силовиков из-за ношения бороды стало избиение до смерти 23-летнего жителя Вахдата Умара Бободжонова. Бободжонов был студентом Санкт-Петербургского государственного университета, учился заочно на третьем курсе юридического факультета и работал. В 2015 году он приехал в Таджикистан во время летних каникул навестить родных.

28 августа 2015 года Умара и его друга Зохирджона Сохибова во время прогулки задержали милиционеры. Они отвезли юношей в участок, где сильно избили. Бободжонов впал в кому и был госпитализирован, а через неделю умер, не приходя в сознание. Милиция настаивала, что он был пьян, упал и ударился головой о бордюр.

«Устранить бороду»

В последние годы таджикские СМИ не сообщали о рейдах на бородачей, но житель Душанбе Далер рассказал «Медиазоне», что в начале июля столкнулся с попыткой милиционера задержать его из-за внешнего вида.

«Я шел в банк, это было в центре города. Ко мне подошел молодой парень в милицейской форме, представился местным участковым и предложил пройти в участок, чтобы «устранить мою бороду», как он тогда выразился. После недолгого объяснения, что носить бороду не преступление, и при желании я бы и сам мог «устранить» эту бороду, но не в отделе, а дома, он начал настаивать, что мне нужно пройти в отдел, — рассказывает душанбинец. — Я тогда сказал, что позвоню на горячую линию МВД и пожалуюсь на его действия. Однако по телефону горячей линии мне не ответили. Пришлось подключать знакомых к этому делу, тогда этот милиционер отстал».

По словам собеседника «Медиазоны», сначала тон милиционера был сдержанным, но постепенно становился все более настойчивым и грубым. Ношение бороды он назвал признаком «антиправительственных настроений».

Пару лет назад Далера задержали во время рейда и насильно сбрили его бороду в отделении. Тогда, вспоминает он, милиционеры вели себя агрессивно. В бородачах, говорит Далер, силовики видят потенциальных сторонников оппозиции. Однако после этого случая таджикистанец не прекратил носить бороду.

«Моя борода никакого отношения к моим религиозным взглядам не имеет. Это просто нежелание бриться по личным соображениям. Когда бриться, когда носить бороду — это дело каждого и никто не должен диктовать, как мне выглядеть», — уверен он.

Собеседник «Медиазоны» считает, что МВД устраивает подобные мероприятия, потому что только так структура может показать, как борется с оппозиционной Партией исламского возрождения Таджикистана, которую власти приравнивают к террористической организации.

«Для МВД борьба с бородой и хиджабами — это показатель работы в борьбе с терроризмом. Хотя, конечно, никакого отношения борода и хиджаб к терроризму не имеют. Просто когда профессионализма для эффективной борьбы с настоящими террористами не хватает, силовики берутся за обычных граждан — кому-то бороду сбреют, кому-то хиджаб снимут, кого-то за лайки и репосты посадят», — рассуждает Далер.

Министерство внутренних дел Таджикистана всячески отрицает информацию о задержаниях мужчин с бородами и штрафах для женщин в хиджабах. Однако президент Эмомали Рахмон в 2017 году возмущался, что женщины носят одежду, «чуждую для культуры Таджикистана». «Всевышнего познают душой и сердцем, а не одеждой, сатром, хиджабом и бородой», — отметил глава государства.

Успешные борцы с экстремизмом

Бахром Хамроев, правозащитник, специализирующийся на делах мигрантов из Центральной Азии, подтверждает, что практика преследования за бороды широко распространена в Таджикистане и Узбекистане. Он также говорит, что подобные случаи происходили и в России: в Чечне, Астрахани, Москве, Казани.

«Это уже настолько привычная практика, что если мусульманину сбреют бороду и выпустят [из отдела полиции], то он скажет: «Слава Аллаху, Альхамдулиллях. Обошлось»», — утверждает правозащитник.

По его мнению, Узбекистан и Таджикистан таким образом позиционируют себя как самых успешных борцов с экстремизмом в Центральной Азии: «Они [МИДы Узбекистана и Таджикистана] шантажируют Запад. Их задача выбивать кредиты. Они говорят: «У нас очень опасно, помогите нам деньгами, и мы обеспечим безопасность в регионе». Вот так это подается».

Случаи насильственного сбривания бород происходили не только в странах Центральной Азии — известно, что гонениям из-за бород подвергались мусульмане в Азербайджане и Чечне.

О подобных случаях в 2007 году писало издание Kvkz.ru. В материале говорилось, что в нескольких районах Азербайджана полиция насильно сбривает бороды мужчинам. По информации адвоката Эльмана Османова, с жалобами обратилось около 50 человек.

Отмечалось, что репрессии касаются именно ваххабитов: в отделениях полиции им сначала поджигали бороды зажигалкой, а затем сбривали. Житель Закатальского района на севере Азербайджана Адиль Раджабов рассказывал, что ему сбривали бороду трижды. Он уехал в Баку, но и там сталкивался с преследованиями со стороны силовиков из-за ношения бороды.

В январе 2014 года глава Чечни Рамзан Кадыров призвал силовиков усилить борьбу с «экстремистскими группировками». Власти сочли, что борода без усов — признак причастности к ваххабизму. После этого в Чечне начались рейды по выявлению людей с длинными бородами, а грозненских имамов обязали следить за внешним видом прихожан и отчитываться об этом главному кадию.

В октябре 2015 года «Кавказский Узел» писал о десятках задержанных за ношение бород жителях Грозного и других городов. По свидетельствам чеченцев, задержанным не только насильно сбривали бороды, их еще и избивали.

Борода — Сунна, но ведь неверующие тоже носят бороду

Вопрос: Что можно ответить человеку, который спрашивает – почему ношение бороды считается Сунной и обычаем Ислама, хотя иудеи или индусы также носят длинные бороды? Дайте, пожалуйста, развернутый ответ.

 

Ответ:

 

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

 

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

 

Этот вопрос проистекает из непонимания того, что можно считать Сунной. Далее мы обратим внимание на следующие моменты:

 

1) Наличие какого-то действия или обычая в другой религии не всегда означает, что это действие запрещено в Исламе. Тем более, надо отметить, что иудеи и христиане – это люди Писания, которые следуют за пророками Мусой (мир ему) и Исой (мир ему). Некоторые ученые также считали людьми Писания и индуистов, которые, возможно, некогда получили свою религию от одного из пророков Аллаха (хотя и исказили ее впоследствии)[1].

 

В Коране сказано об этом:

 

 

 

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ

 

Мы отправляли к каждой общине посланника (который говорил своему народу): «Поклоняйтесь (только) Аллаху и сторонитесь тагута (всего, чему поклоняются, помимо Аллаха)!» Среди них (народов) есть те, кого Аллах наставил на истинный путь, и те, кому было предустановлено заблуждение. (Сура «Ан-Нахль», аят 36).

 

Некоторые наши ученые видели пророчества о приходе последнего Пророка (салляллаху aлейхи ва саллям) в индийских священных книгах, таких как Веды и Пураны[2], поскольку каждая религия могла изначально быть основана на учении пророков, посланных Всевышним. Поэтому наш Пророк (салляллаху aлейхи ва саллям) в некоторых действиях подражал действиям иудеев и христиан, пока ему не бывали ниспосланы указания от Аллаха (как поступать в таком случае)[3].

 

Разумеется, впоследствии первоначальные учения пророков Всевышнего были искажены по разным причинам.

 

Ибн Касир сообщает нам основной принцип относительно того, как относиться к различным практикам, полученным не из исламских священных текстов:

 

 

 

فَأَمَّا مَا شَهِدَ لَهُ شَرْعُنَا بِالصِّدْقِ فَلَا حَاجَةَ بِنَا إِلَيْهِ اسْتِغْنَاءً بِمَا عِنْدَنَا، وَمَا شَهِدَ لَهُ شَرْعُنَا مِنْهَا بِالْبُطْلَانِ فَذَاكَ مَرْدُودٌ لَا يَجُوزُ حِكَايَتُهُ إِلَّا عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ وَالْإِبْطَالِ

 

«Что касается вещей (практик и мнений других религий), правильность которых подтверждается нашим шариатом, у нас нет никакой потребности (прибегать к ним), поскольку учения нашей религии достаточно для нас. Относительно тех вещей (действий и практик), которые отвергаются нашим шариатом как ложные: нам нельзя обращаться к ним или передавать их, как только с целью опровержения их и осуждения их ошибочности»[4].

 

 

Таким образом, действия и практики (иных религий), которые одобряются в нашем шариате, являются частью универсальной религии Аллаха, ниспосланной нам через Его любимых пророков и посланников (мир им всем).

 

2) Отпускание бороды упоминается в шариате как часть фитры, естественных качеств человека. Борода – это естественный признак, дарованный человеку Аллахом, так что тот человек, который отращивает бороду, даже если он делает это из религиозных соображений, просто следует требованиям своего естества.

 

Посланник Аллаха (салляллаху aлейхи ва саллям) сказал:

 

 

 

عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ

 

«Десять вещей [относятся] к фитре (естеству человека): подстригать усы, отпускать бороду, пользоваться сиваком, промывать нос водой, стричь ногти, промывать суставы пальцев, выщипывать волосы подмышками, брить в паху и подмываться водой».[5].

 

Если мы откажемся носить бороду, поскольку ее ношение есть подражание иудеям или индуистам, то наличие, к примеру, зубов или волос также делает нас похожими на остальных людей – иудеев, христиан, индуистов и прочих. Разве от нас требуется, чтобы мы удалили себе зубы или волосы, чтобы не подражать им?

 

3) Во время жизни нашего любимого Пророка (салляллаху aлейхи ва саллям) среди неверующих (кроме тех, кто следовал божественным Писаниям – христиан и иудеев) было принято подстригать бороду или сбривать ее. Это видно из хадисов:

 

 

 

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ»

 

Посланник Аллаха (салляллаху aлейхи ва саллям) сказал: «Подстригайте усы и отпускайте бороды, и, таким образом, вы не будете уподобляться огнепоклонникам»[6]

Передается от Ибн `Умара (радыАллаху анху), что Посланник Аллаха (салляллаху aлейхи ва саллям) сказал:

 

 

 

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: » خَالِفُوا المُشْرِكِينَ: وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ » وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ: «إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَمَا فَضَلَ أَخَذَه

 

«Поступайте противоположно тому, что делают язычники. Отпускайте бороды и подстригайте усы». Передатчик хадиса от Ибн `Умара добавляет: «Всякий раз, когда Ибн `Умар совершал хадж или умру, он обхватывал свою бороду рукой и обрезал все, что оставалось снаружи».[7]

 

В заключение скажем, что повеление отпускать бороду является тем, что Посланник Аллаха (салляллаху aлейхи ва саллям) велел нам делать непосредственно;

 

Таким образом, это установление становится частью нашей религии, независимо от того, кто еще (из немусульман) поступает подобным образом.

 

А Аллах знает лучше.

 

 

 

[3] قال البخاري في صحيحه:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ، وَكَانَ المُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ، فَكَانَ أَهْلُ الكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ» (البخاري، ٣٥٥٨، كتاب المناقب)

 قال الحافِظ في الفتح:

قَوْلُهُ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ أَيْ فِيمَا لَمْ يُخَالِفْ شَرْعَهُ لِأَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ فِي زَمَانِهِ كَانُوا مُتَمَسِّكِينَ بِبَقَايَا مِنْ شَرَائِعِ الرُّسُلِ فَكَانَتْ مُوَافَقَتُهُمْ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ مُوَافَقَةِ عُبَّادِ الْأَوْثَانِ (فتح الباري تحت حديث ٣٥٥٨)

 

[4] Аль-Бидая ва н-Нихая, т. 1, с. 15, Дар Ибн Раджаб

 

[5] Муслим, 261, Книга Очищения.

 

[7] Бухари, 5892, Книга об одежде.

Побуждение студента отпускать бороду и подстригать усы

Шейх Хабибуллах аль-Карахи аль-Авари ад-Дагистани, сын шейха Мухаммада Тахира аль-Карахи, был блестящим ученым, искушенным в науках. Он скончался, совершая земной поклон (суджуд) последнего ракаата предзакатнего намаза (‘аср), в конце месяца Джумада аль-Уля в 1339-м году по хиджре, да будет милостив к нему Аллах. У шейха Хабибуллаха был сын, который также был благородным ученым и также, как его отец, покинул это мир в 1339-м году по хиджре.

Среди сочинений шейха известны:

1. Хашия (примечания на полях) к книге «Шарх аль-Мафруд» его отца шейха Мухаммада Тахира, да будет милостив к нему Аллах.
2. Танбих ат-Талиб иля и’фа аль-лихья ва ихфа аш-шариб. Эта книга сейчас в руках читателя.

Танбих ат-Талиб иля и’фа аль-лихья ва ихфа аш-шариб 

Хвала Аллаху, Который облагодетельствовал нас иманом и Исламом и Который дал нам понимание Своей Речи и речи Своего Посланника наилучшим пониманием и внушил нам стремление к изучению сиры и хадисов нашего господина – его роду и сподвижникам наилучший мир и благословение.

Когда я увидел, что некоторые студенты шариатского знания стали брить бороды и отпускать усы, в противоположность повелению Посланника для джиннов и людей, да благословит его Аллах и приветствует, а ведь таков обычай персов, зорооастрийцев и каландария[1], то решил собрать слова имамов из числа ханафитов, ханбалитов, маликитов и шафиитов по этой теме, потому что у меня есть книги, которых [в нашей местности] ни у кого больше нет, и хвала Аллаху за эту милость. И я буду приводить слова этих имамов из их же книг без каких-либо изменений, а это вещь сложная, и мало кто может это сделать.

И я назвал свою книгу «Побуждение студента отпускать бороду и подстригать усы». И от Аллаха тауфик совершать благое и отстраняться от порицаемого, и я прошу у Аллаха для себя и для вас благого намерения, следования повелению и отстранения от запретного. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, деяния оцениваются по намерению».

У аль-Бухари в восьмой части:

  «Глава о подстригании усов

 Умар подстригал свои усы так, что была видна краснота верхней губы, и устранял эти [волосы], то есть между усами и бородой.

От Ибн Умара [передается], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К фитре [относится] подстригание усов».

От Абу Хурейры, да будет Аллах им доволен: «Фитра – это пять вещей: обрезание, бритье [волос] в паху, выщипывание волос подмышками, подстригание ногтей и подстригание усов»

.

От Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [передается]: «Поступайте не так, как язычники: отпускайте бороды и подстригайте усы».

Умар, совершая хадж или умру, собирал бороду в кулак и отрезал то, что выходило за его пределы.

  Глава об отпускании бороды

 От Ибн Умара, да будет Аллаха доволен ими обоими: «Посланник Аллаха сказал: «Подстригайте усы и отпускайте бороду»».

Из хашият к аль-Бухари «Ан-Нур ас-Сари» шейха Хасана аль-Адави аль-Хамрави:

«Из фитры» – то есть из древней сунны всех пророков, мир им.

«обрезание (аль-хитан)» – это устранение крайней плоти у мужчин и части кожи на верхней части полового органа у женщин, похожей на косточку или петушиный гребень. Слово «истихдад» означает использование лезвия для бритья в паху.

«Выщипывание подмышками» желательно начинать справа. Основа сунны достигается и при бритье, особенно если выщипывание доставляет боль.

«Подстригание усов»: [усы] – это волосы, растущие [на верхней] губе.

Глава об отпускании бороды

То есть оставление ее без бритья, выщипывания и сильного подстригания. Также [сюда относятся] слова «Подстригайте усы», – то есть делайте это крайне тщательно. В его словах «отпускайте бороду» слово «и’фа» означает удлинение бороды и отпускание ее».

В «Аль-Бармави аля аль-Бухари»: ««и устранял эти [волосы]», – то есть [волосы] по обеим сторонам губ, между усами и бородой. И они обычно встречаются при подстригании усов на уголках губ. Возможно, также имеются в виду края эспаньолки. «Подстригайте» означает «совершайте это очень тщательно». А слово «отпускайте» означает удлинение и отпускание длинной бороды, и поэтому нельзя ее брить, выщипывать и сильно подстригать. Слово аль-Бухари «отпускание» означает удлинение бороды. Также сказал Абу Убейд.

Если спросят: «Если было повеление отпускать бороду, то почему Умар подстриг свою бороду, хотя он передатчик хадиса?» Возможно, он ограничил [возможность подстригания] только в хадже, либо имеется в виду запрет на такое подстригание, которое было принято у не-арабов.

У Муслима от Абу Хурейры, да будет Аллах им доволен: «Фитра – это пять вещей: обрезание, бритье в паху, выщипывание волос подмышками, подстригание ногтей и подстригание усов».

От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [передается,] что он сказал: «Фитра – это пять вещей: обрезание, бритье волос в паху, подстригание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос подмышками».

 От Ибн Умара, да будет Аллах им доволен: «Подстригайте усы и отпускайте бороды».

От Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [передается]: «Нам было велено подстригать усы и отпускать бороды».

От Ибн Умара: «Посланник Аллаха сказал: «Поступайте не так, как язычники: подстригайте усы и отпускайте бороды»». 

От Абу Хурейры: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стригите усы и отпускайте бороды. Поступайте не так, как эти зорооастрийцы»».

От Аиши, да будет Аллах ею доволен: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Десять вещей [относятся] к фитре: подстригать усы, отпускать бороду, пользоваться сиваком, промывать нос водой, стричь ногти, промывать суставы пальцев, выщипывать волосы подмышками, брить в паху и подмываться водой».

Имам ан-Навави сказал в шархе на «Сахих Муслим»: «Что касается подстригания усов, то это сунна, и желательно начинать стрижку с правой стороны. И у человека есть выбор: самому постричь или попросить другого помочь в этом – поскольку здесь нет ущемления достоинства и совершения запретного, в отличие от случая с выщипыванием волос под мышками и бритьем в паху. Что же касается границ подстригания, то избранное мнение[заключается в том], что [это надо делать,] пока не обнажится край губы, но не следует их сбривать. А что касается риваятов «сбривайте усы», то речь идет о том, что выходит за границы губ. И Аллах знает лучше.

А что касается «отпускайте бороды», то имеется в виду отращивание длинной бороды. И у персов был обычай брить бороду, поэтому Шариатом нам запрещается это делать».

Ученые перечислили десять нежелательных действий, связанных с бородой, и некоторые из них особенно нежелательны.

Первое – окрашивание бороды в черный цвет, кроме целей джихада.

Второе – окрашивание в желтый цвет, ради уподобления праведникам, а не Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Третье – обеление бороды серой или чем-то еще, так что человек приобретает вид старца, желая власти или высокого положения либо внушая людям, что он шейх.

Четвертое – выщипывание или бритье [волос] при появлении бороды, для того чтобы молодо или хорошо выглядеть.

Пятое – выщипывание седины.

Шестое – подстригание бороды с целью придать ей форму, в качестве украшения, чтобы нравиться женщинам или ради других целей.

Седьмое – увеличение либо уменьшение [количества волос], например, удлинение волос бакенбардами на щеках либо бритье бакенбард вместе с бритьем головы, выщипывание эспаньолки по бокам и другое.

Восьмое – расчесывать ее на виду у всех, приукрашивая себя.

Девятое – оставлять бороду растрепанной, указывая этим на свой аскетизм и отсутствие заботы о внешнем виде.

Десятое – смотреть на черноту или седину своей бороды с самодовольством и гордостью, обманываясь своей молодостью либо гордясь сединой, поскольку она возвышает мужчину над юношами.

Одиннадцатое – связывать ее либо плести косы.

Двенадцатое – бритье бороды, кроме случая, когда борода растет у женщины, – тогда ей желательно сбрить ее. И Аллах знает лучше.

Различные слова, которые употребляются в хадисах в отношении бороды, – все они указывают на необходимость оставить бороду так, как она растет, и это ясный смысл из хадисов. И это мнение было высказано нашими учеными и учеными других мазхабов.

Кади Ияд, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Нежелательно брить бороду, укорачивать и подстригать ее. Что касается подравнивания снизу и по бокам, то это хорошее дело, кроме случая, если так пытаются достичь известности. Также нежелательно брить и подстригать ее».

И затем он сказал: «Саляфы разошлись во мнениях насчет того, каковы границы у бороды. Часть из них сочла, что у бороды нет границ, но не оставляли ее настолько длинной, чтобы получить из-за нее известность, и имам Малик считал, что нежелательно отпускать слишком длинную бороду. Другие сочли, что борода ограничивается обхватом кулака, а то, что длиннее, подстригали. Третьи сочли, что нежелательно брить бороды, кроме как в хадже или умре».

И он сказал: «А что касается усов, то многие саляфы следовали мнению о полном удалении усов и их бритья, следуя буквальном смыслу слов Посланника Аллаха: «Брейте и устраняйте», – и это мнение куфийцев. Многие считали, что нельзя сбривать усы и полностью их удалять. И это мнение имама Малика, который сбривание усов приравнивал по нежелательности к их опусканию и повелевал наставлять того, кто так поступает. И он также считал нежелательным убирать усы сверху. Эти ученые считали, что слова «сбривать», «удалять» и «постригать» означает одно и тоже, и это подстригать усы так, что обнажится край губы. Другие решили, что здесь есть выбор».

Слова Кади Ияда завершились.

И избранное мнение – оставлять бороду так, как она  растет, и не укорачивать ее вообще.

А самое предпочтительное мнение насчет усов – это подстригать их так, чтобы был виден нижний край губы. И Аллах знает лучше».

[Закончились слова имама ан-Навави].

«В определении длинной бороды есть расхождения. Некоторые сказали: «В укорачивании бороды, превышающей длину обхвата кулака, нет ничего запретного». Так поступали Ибн Умар и часть табиинов. Это сочли благим аш-Шу’би и Ибн Сирин. А аль-Хасан и Катада порицали это: «Оставить ее расти дальше более предпочтительно из-за слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Отпускайте бороды». Повеление в этом вопросе означает отпускании бороды так, чтобы это считалось бородой, если только речь не идет о подстригании бороды и придании ей формы по бокам. Ведь чрезмерная длина может изменить обычный вид человека, и люди могут начать плохо говорить о нем, поэтому нет запрета укорачивать ее с таким намерением.

Ан-Наха`и сказал: «Я удивляюсь, когда разумный человек [носит] длинную бороду. Почему он не приводит ее в порядок? Ведь умеренность во всем – это хорошо».

Поэтому говорят: «У кого  удлиняется борода, у того уменьшается ум».

Раздел о бороде

Есть десять нежелательных дел, связанных  с бородой, причем некоторые из них особенно нежелательны.

[Вот эти дела:]  красить ее в черный цвет и красить серой, вырывать волосы, чтобы выглядеть моложе, вырывать седые волосы, укорачивать бороду или удлинять ее, расчёсывать ее из показушничества. Также сюда относится [случай, когда] бороду оставляют косматой, показывая таким образом людям свой аскетизм. Также [нежелательно] смотреть на черноту своей бороды, восхищаясь своей молодостью, и смотреть на седину, гордясь почтенным возрастом, красить бороду в красный цвет или желтый без намерения подражать праведникам [а с намерением подражания праведникам можно, но без желания, чтобы казаться в глазах окружающих праведником].

Первое – это красить в черный цвет. И это запретно, согласно хадису: «Лучшие из ваших молодых – те, кто стремится подражать вашим старшим. А худшие из ваших старших – те, кто стремится подражать вашим молодым».

Под подражанием пожилым имеется в виду адаб, но не окраска волос под седину.

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил красить бороду в черный цвет, сказав, что это «краска людей Ада». В другом риваяте сказано, что красить бороду в черный цвет – это окраска неверующих.

Один человек, который постоянно красил бороду в черный цвет, во времена Умара женился, а затем краска сошла с его бороды. И родственники женщины обратились с разбирательством к Умару, и он расторг их брак, и наказал его ударом, и сказал ему: «Ты обманул этих людей, закрасив седину».

Говорят, что первым покрасил бороду в черный цвет Фараон.

Передают от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В ахир замане (время перед концом Света) будут люди, красящие бороду в черный цвет, подобно брюху голубей, и они не почувствуют даже запаха Рая».

Второе – это крашение бороды в красный и желтый. Это допускается, чтобы обмануть неверных в сражениях и на джихаде. Если же нет такого намерения и это связано с желанием походить на людей религии, то это порицается.

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Желтый цвет – цвет мусульманина, а красить в красный – это цвет верующих». Они красили хной для получения красного цвета и кутумом и халуком[2] – для получения желтого цвета. 

Некоторые ученые красили бороды в черный цвет в сражениях, и в этом нет ничего греховного, если намерение будет правильным и если в этом не замешаны страсти.

Третье – красить  бороду в белый цвет кибритом, чтобы окружающие решили, что этот человек – солидного возраста, чтобы добиться уважения к себе, высокого положения, принятия свидетельства, принятия его передач от шейхов, отстраниться от молодых, показывая объем своих знаний и полагая, что множество дней придадут благородство. С чего бы? Невежде возраст увеличивает только невежество. А знание – это плод разума, и очень редкий плод. Седина же никак не влияет на это.

А у каждого, кто глуп по природе, возраст будет лишь усиливать глупость.  И поэтому раньше шейхи возвеличивали молодых за их знания и религию. Так Умар возвеличивал Ибн Аббаса, хотя тот был младше многих сподвижников, и спрашивал у него, прежде чем задать вопрос другим.

Ибн Аббас, да будет Аллах доволен ими обоими, сказал: «Аллах давал знания только в молодости, и все благо – в молодости».

Также [об этом говорится в] словах Всевышнего Аллаха (смысл): «Это молодые люди, которые уверовали, и Мы увеличили для них наставление» (18:13) – и в словах Всевышнего Аллаха (смысл): «Мы дали ему Наше решение в молодости». 

Анас, да будет Аллах им доволен, говорил: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул этот мир, на его бороде и голове было всего двадцать седых волос».  Ему сказали: «О Абу Хамза, ведь Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было много лет!» Он ответил: «Аллах не испортил его внешний вид сединой». Его спросили: «Неужели седина – это недостаток?» Он ответил: «Вы все ее не любите». 

Говорят, что Яхья ибн Аксум был кадием в Басре в двадцать один год. Некто в его присутствии спросил у него, желая, чтобы он устыдился своей молодости: «Сколько лет кадию, поддерживаемому Аллахом?»  Он ответил: «Столько же, сколько Атаду ибн Усейбу, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил его управляющим Мекки». И так он заставил умолкнуть человека, который считал его слишком юным.

Передают от Малика, что он сказал: «Я прочитал в некоторых книгах: «Пусть вас не обманывает борода. Не всякий, у кого есть борода, – совершенный человек»».

Амр ибн Алаи сказал: «Если ты увидишь высокого человека с маленькой головой и широкой бородой, то сочти его глупцом, даже если это будет Умаяя Абдушшамс ибн Абдуль-Манаф».

Аюб ас-Сахтия сказал: «Я встретил старца, которому было за восемьдесят, который получал знания у юноши».

Али ибн Хусейн сказал: «Кто достиг знания до тебя, тот твой имам, даже если он младше тебя». 

У Амра ибн Алана спросили: «Подобает ли пожилому человеку получать знания от юноши?»  Он ответил: «Из-за невежества вещь считается мерзкой, а благодаря знанию – хорошей».

Яхья ибн Маин спросил у Ахмада ибн Ханбаля, когда увидел его идущим вслед за [верховым] животным, на котором сидел имам аш-Шафии: «Неужели ты оставил хадисы Суфьяна ас-Саури и их короткую цепь передачи (иснад), следуя за животным этого юноши?» Имам сказал: «Если бы ты знал о его знании, то бежал бы вместе со мной с другой стороны. Даже если я упущу хадисы Суфьяна ас-Саури с их кратким иснадом, то смогу найти их с более длинным иснадом. А если пропадет ум этого юноши, то я не смогу найти его ни при помощи короткого иснада, ни при помощи длинного».

Четвертое – вырывать седые волосы из бороды от гордости. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вырывать седину, сказав, что это свет верующего. Вырывание сродни окраске седины в черный цвет. Причина нежелательности заключается в том, что мы рассмотрели раньше. Человеческая седина – это нур от Аллаха, и отстранение от седины – это отстранение от нура.

Пятое – вырывание волос из бороды или ее части, когда человек поигрывает ей, и от глупости. Это нежелательно и меняет человеческое естество. Выщипывать волосы по бокам эспаньолки – новшество.

При Умаре один человек, который вырывал волосы по бокам эспаньолки, засвидетельствовал [нечто], и Умар отверг его свидетельство.  Отверг Умар и свидетельство Ибн Аби Лейла за то, что тот выщипывал бороду.  Что касается выщипывания бороды в самом начале ее роста, подобно совсем юным мальчикам, то это большой грех. Поистине, борода – это красота мужчины. Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые клянутся: «Клянемся Аллахом, Который украсил потомков Адама бородой». Борода относится к естеству человека, и бородой мужчины отличаются от женщин.

В книге «Гаридат-Тавиль» говорится: «Сказано, что в словах Всевышнего Аллаха (смысл): «Аллах увеличивает в Своем творении то, что захочет» (35:1), – подразумевается борода.

Ученики Ахнафа ибн Кайса сказали: «Мы хотели купить Ахнафу бороду даже за двадцать тысяч».

Кади аш-Шурейх сказал: «Я бы очень хотел, чтобы у меня росла борода, [и был готов заплатить за это] даже десять тысяч». Как можно не любить бороду, когда в ней – возвеличивание мужчины? Люди смотрят на бородатого человека с адабом и как на обладателя знаний, его возвеличивают в маджлисах, направляют к нему людей, ставят впереди джамаата, хранят его честь. Если человека с бородой ругают, то, увидев его бороду, останавливаются.

Говорят, что в Раю все люди будут безбородыми, кроме Харуна, брата Мусы, мир им, из-за уважения к нему и ради его возвеличивания.

Шестое – подстригание бороды уровень за уровнем, чтобы женщины (и мужчины) сочли ее красивой.

Ка`б сказал: «В ахир замане будут люди, которые подстригают бороду, подобно хвосту у птиц, и подворачивают кончики носов своих туфель. У этих людей нет удела [в Раю]».

Седьмое – удлинение волос на висках, чтобы они опускались до щек. Это отличает праведников.

Восьмое – расчесывание бороды ради людей [то есть, играя на публику]. Бишр сказал: «Есть два многобожия (ширк), связанных с бородой: расчесывать ее ради людей и оставлять ее растрепанной, чтобы о тебе думали как об аскете».

Девятое и десятое – смотреть на черноту и седину своей бороды с гордыней. И это порицается в отношении всех частей тела и всех качеств, как мы еще разъясним».

Мухаммад ибн Абдуль-Баки аз-Зуркани аль-Малики сказал в толковании на «Аль-Мавахиб Аль-Ладуния» имама аль-Касталяни аш-Шафии, да будет Аллах ими доволен и да принесет Он нам пользу от бараката знания: «От Умара ибн Шуайба ибн Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Асса, от его отца Шуайба, от его деда (то есть деда Шуайба), а это сподвижник Абдуллах, [передается,] что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ровнял свою бороду по длине и ширине, чтобы она была ровной со всех сторон, потому что умеренность – любима, а слишком длинная борода – это чрезмерность, и это побуждает людей говорить, и они начинают злословить. Поэтому желательно так поступать, пока это не приведет к укорачиванию бороды и приданию ей формы, что нежелательно. Некоторые саляфы обхватывали бороду кулаком и состригали то, что длиннее этого».

Ан-Нахаи сказал: «Я удивляюсь человеку, который не ровняет бороду между челюстями, ведь умеренность во всем – это благо». И поэтому говорят: когда слишком увеличивается борода, то уменьшается разум. Поступать так – сунна, если только это не делается для женщин или для красоты, как говорила часть ученых: Кади Ияд и другие. Мнение же имама ан-Навави [заключается в том], что бороду надо оставлять так, как она растет.

И подобное действие не противоречит словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Отпускайте бороды», – поскольку совершается из нужды и не для красоты, а, например, из-за растрёпанности или чрезмерной длины, которая мешает.

Ат-Тиби сказал: «Запрещено стричь бороду, как принято у не-арабов, или отпускать ее, как хвост осла». Аль-Хафиз также сказал: «Запрещено полностью убирать бороду и то, что близко к этому, в отличие от незначительного подстригания».

Аль-Хасан ибн Муссана сказал: «Если видишь мужчину с длинной бородой и он ее не подравнивает между челюстями, то, значит, у него проблемы с разумом».

Однажды Маъмум сел вместе с учениками и сказал: «Когда борода у человека сильно удлиняется, то, по мере удлинения, уменьшается его разум. И я не видел умного человека с длинной бородой».

Ат-Тирмизи передает от Ибн Аббаса и говорит, что этот хадис – «аль-хасан»: «Ибн Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подстригал усы в любое время, когда нуждался в этом, не выделяя для этого специальный день, как указывает этот хадис «аль-хасан»». А хадис, ограничивающий подстригание пятницей, слабый. И, согласно его (то есть ат-Тирмизи) словам в «Аль-Истиъзан»: «[хадис –] хасан сахих».

Ан-Насаи в «Ат-Тахарат» и имам Ахмад от Зейда ибн Аркама [передают]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто не подстригает  усы, таким образом, пока явно не проявится губа, тот не из нас», – то есть не на нашем, исламском, пути. И потому это крайне желательно, а тот, кто так не делает, проявляет небрежность к сунне. И это мазхаб большинства ученых, а некоторые из них, следуя буквальному смыслу, говорят об обязательности этого.

И Ахмад передает от одного из сподвижников, который передавал слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто не бреет в паху, не стрижет ногти и не подстригает усы, тот не из нас». И этот хадис сочли хорошим некоторые хафизы из-за наличия хадисов с таким же смыслом, и этому не противоречат слова аль-Ираки: «Этот хадис недостоверен, и в нем Ибн Ляхея».

В «Сахихейн» [передается] от Ибн Умара: «Отличайтесь от язычников в одежде и отпускайте, либо отращивайте, либо удлиняйте бороды и подстригайте усы». Ан-Навави сказал: «Все эти разные слова приходят с одним смыслом. Борода – это то, что растет на подбородке и щеках».

Кади Ийяд сказал: «Под устранением усов имеется в виду их тщательное подстригание так, чтобы была видна губа, и это желательно, некоторые сказали: обязательно».

И ученые разошлись насчет того, лучше брить или стричь. Кади Ийяд сказал: «Многие саляфы считали, что нужно полностью устранить усы за счет их бритья, согласно буквальном смыслу слов «брейте» и «устраняйте», и это мнение куфийцев. И многие саляфы говорили о запрете на бритье, и имам Малик сказал в «Аль-Муватта»: «Усы устраняются, пока не будет видна губа», – то есть пока она не станет явной».

От  Ибн Абдуль-Хакама от Малика [передается]: «Тщательно устраняйте  усы и отпускайте бороду».

В «Фатх аль-Бари» сказано: «Мнение Ибн Джарира заключалось в выборе [между бритьем и подстриганием]. И, когда он приводил мнение Малика и куфийцев, то привел мнение знатоков языка, что «устранение» (аль-ихфаъ) означает удаление: «Сунна указывает на оба способа, и в этом нет противоречия. Подстригание указывает на устранение части, а бритье – на устранение всего, и обе практики установлены сунной, и выбирается любая из них». Аль-Хафиз сказал: «Из слов ат-Табари устанавливается наличие обеих практик в сунне». 

Что касается подстригания, то в хадисе от аль-Мугира [говорится]: «Я посетил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и у меня были усы, и он подстриг их по своему сиваку» (приводит Абу Дауд). А аль-Байхаки [передает] словами: «Он положил сивак под усы и подстриг их». Аль-Баззар передает от Аиши: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на мужчину с длинными усами и сказал: «Принесите мне ножницы и сивак». И он прижал сивак к границе [усов и губы] и подстриг то, что выходило за пределы сивака».

 Аль-Байхаки, ат-Табарани [передают] от Шархабейла ибн Муслима аль-Хавляти: «Я видел, как пятеро сподвижников подстригали усы: Абу Умама аль-Бахили, аль-Мукаддам ибн Мада Кураб, Утба ибн Авн ас-Сулями, аль-Хаджадж ибн Амир ас-Сумали и Абдуллах ибн Баср».

А что касается бритья, то ат-Табарани и аль-Байхаки приводят от Абдуллаха ибн Рафиа: «Я видел, как Абу Саид аль-Худри, Хаджир ибн Абдуллах, Ибн Умар, Рафиа Худейджа, Абу Асад аль-Ансари, Саляма ибн аль-Аква и Абу Равиа убирали усы бритьем». Также ат-Табарани передает от Урвы: «Салим, аль-Касим и Абу Саляма брили усы».

[Конец слов из «Фатх аль-Бари»].

Также [ученые] разошлись в способе подстригания усов: подстригают края усов или оставляют, как это делают многие? Кто-то сказал, что это дозволено, кто-то – что нежелательно.

Аль-Газали пишет в «Аль-Ихья»: «Нет ничего плохого в том, чтобы оставлять края усов», – хотя это лишь одно из мнений, которые приводит аль-Маджд.

И так поступал Умар, да будет им доволен Аллах, и другие, потому что они (края усов) не закрывали рот и на них не оставалось остатков жира еды, так как еда не достигала их».

Абу Дауд приводит от Джабира: «Мы убирали края усов». И нельзя принимать за исключение слова «кроме как в хадже и умре», так как там запрещено удалять волосы, и поэтому некоторые считали, что нежелательно оставлять их, ведь в этом заключалось уподобление не-арабам. И Умар сказал: «Остерегайтесь украшать себя как не-арабы». И Малик сказал: «Умерщвляйте сунну не-арабов и оживляйте сунну арабов», – то есть зороастрийцев и людей Писания, и это более правильное мнение [удаление усов без оставления кончиков], и, возможно, Умар так делал, потому что до него не дошел запрет, так как Ибн Хиббан приводит в своем «Сахих», ат-Табарани и аль-Байхаки от Хадиса Маймума ибн Мархана, от Ибн Умара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул огнепоклонников и сказал: «Они не удаляют усы и бреют бороды, и поэтому не поступайте как они»». И Маумуна сказал: «Ибн Умар так тщательно удалял свои усы, как режут барана или верблюда», – то есть он очень тщательно это делал, следуя повелению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ахмад передает в «Муснаде» в хадисе от Абу Умама ибн Аджляна аль-Бахили: «Мы сказали: «О Посланник Аллаха, люди Писания укорачивают кончики своих бород и оставляют усы». И Посланник Аллаха ответил нам: «Подстригайте усы и отпускайте бороды. Отличайтесь от христиан и иудеев»». Закончились слова аз-Заркани.

В «Инсан аль-Уюн» Али аль-Халяби сказал: «И пришли два посланника от повелителя византийцев с бритыми бородами и длинными усами. И Посланнику Аллаха было неприятно смотреть на них, и он сказал им: «Горе вам, кто же вам так велел?» Они сказали: «Нам повелел это наш господь», – они имели в виду своего повелителя. И Посланник Аллаха сказал: «А мне повелел мой Господь подстригать усы и отпускать бороду»». Конец слов аль-Халяби.

У Ибн Хаджара в разделе «Адабы аль-джума»: «И следует подстригать усы, пока не станет видна краснота губы, и это подразумевается под повелением подстригания усов в хадисе из двух «Сахихов»».

Нежелательно удлинять их или сбривать, но насчет сбривания спорят из-за того, что об этом есть риваяты, и к этому мнению склонились три имама, как говорят. В «Аль-Мугни» Ибн Куддамы аль-Ханбали сказано, что человек имеет право выбрать между бритьем и подстриганием. Имам ат-Тахави приводит мазхаб Абу Ханифы, двух его учеников и Зуфара: «Полное удаление (усов) лучше их подстригания». 

Если ты спросишь: «Каков наш ответ о достоверности сообщения о сбривании усов?» – то я скажу: «Это возможное событие, что Посланник Аллаха, И два посланника от повелителя византийцев с бритыми бородами и длинными усами, подстригал то, что можно было подстричь, и брил те участки, где сложно было подстригать».

Если ты спросишь: «А существует ли среди нас (шафиитов) такое мнение?» – то я отвечу: «На это указали некоторые поздние ученые, и это одно их явных (захир) мнений (нашего мазхаба), ведь таким образом получается объединить два хадиса, согласно нашим правилам, потому что объединение в практике этих хадисов обязательно, насколько это возможно».

Также у Ибн Хаджара перед «Китаб аль-Атима»:

«Они перечисляют нежелательные действия, связанные с бородой и подобными вещами. К ним [относится] вырывать, брить, также подобные действия с  бровями». И этому не противоречат слова аль-Халими: «Это не дозволено», – потому это могло означать отрицание равнозначности двух сторон (т.е. отрицание, что это мубах). И, если слова «не дозволено» понимать как «запретно», это будет противоположно сильному мнению (мутамад).

Достоверно передает Ибн Хиббан: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подстригал бороду по краям и с боков». И, судя по всему, на это опирался Ибн Умар, да будет Аллах ими обоими доволен, когда подстригал бороду, когда та становилась длиннее обхвата кулака. Но в двух «Сахихах» передается повеление удлинять бороду, то есть не подстригать ее, и это предпочтительнее, потому что более достоверно. Ведь первый можно понять как разъяснение того, что само удлинение желательно. И это более очевидно, чем толкование, будто это указание [на желательность подстригания], когда борода отрастет и станет длиннее указанной. И внешне слова наших имамов указывают на нежелательность подстригания любой части бороды. А утверждение, что человек в этот момент меняет свой изначальный облик, отвергается, потому естественный облик искажается, когда перестаешь мыть бороду и умащать ее маслами. Аль-Азраи в своем исследовании сказал, что желательно сбривать что-либо выше гортани, а другие сказали, что это дозволено». Закончились слова Ибн Хаджара и «Хашият» Ибн Касима.

Два шейха (ар-Рафии и ан-Навави) сказали: нежелательно брить бороду. Ибн ар-Рифа противоречит им в «Хашият аль-Кафият», говоря, что имам аш-Шафии, да будет Аллах им доволен, ясно указывает в «Аль-Умм» на запретность бритья бороды. Об этом сказал аз-Заркаши, а также аль-Халими в «Шуаб аль-Иман» и его устаз аль-Каффаль аш-Шаши в «Махасин Шариа». И аль-Азраи сказал: «Правильное мнение – это полный запрет на бритье бороды без какой-либо причины, как делают «аль-каляндария».

Работа завершена в субботу после полудня в первую пятницу Шавваля в 1298-м году.

Хвала Аллаху, Обладающему милостью и щедростью, мир и благословение Посланнику Мухаммаду, его роду и благородным сподвижникам, каждый раз, когда поминают Его поминающие и находятся в беспечности беспечные. 

[1] Это псевдо-суфийская группа, которая отличалась бритьем бород и нарушением общественных устоев мусульманского общества, например, они принимали пищу в месяц Рамадан у всех на виду

[2] Желтое ароматическое вещество

---

---

Почему в исламе мужчины носят бороду, но сбривают усы

В русской традиции принято отращивать бороду с усами. А вот мусульмане иногда усы сбривают, оставляя только бороду. Разберемся, с чем это связано.

Священные волосы

Согласно мусульманским преданиям, Пророк призывал последователей сбривать усы, но отращивать бороду, чтобы правоверные не походили «на огнепоклонников». Сам Пророк придерживался именно такого правила – носил бороду без усов. В сборнике канонических хадисов имама аль Бухари рассказано предание, когда в последних паломничествах в Мекку Пророк раздавал людям состриженные с головы и лица волосы. В исламском мире они считаются одной из почитаемых и ценнейших реликвий.

Обязательно или нет?

В многочисленных течениях ислама и у мусульманских богословов не сложилось единого мнения о том, обязательно ли оставлять бороду и сбривать усы. Так, захиристкий теолог Ибн Хазм писал о строгом запрете на сбривание бороды. Такой же позиции придерживались сторонники суннитского, ханбалитского мазхаба и ханафиты.

Отдельные представители шафиитского мазхаба (арРафии, анНавави, Закария-аль-Ансари, аль-Хатиб-аш-Шарбини) говорили, что сбривать бороду нежелательно, но оставляли человеку право выбора.

Главное условие отращивания бороды

Сегодня большинство теологов склоняется к мнению, что строгий запрет на сбривание бороды – проявление неграмотности и неверного толкования традиций ислама. Так, известный исламский проповедник-богослов Шамиль Аляутдинов в книге «Ношение бороды» подмечает, что наряду с рекомендацией стричь усы и отращивать бороду, Пророк рекомендовал своим последователям тщательно следить за внешность и соблюдать правила гигиены: чистить зубы палочкой, промывать нос, стричь ногти, выщипывать волосы под мышками и соблюдать другие ритуалы.

Автор ссылается на пояснения имама ат Табари, который пояснял: не нужно бездумно следовать упомянутым в хадисах рекомендациям. Если борода будет неряшливой, грязной, то не сделает мусульманину чести. Доктор богословия Али-Ахмад-Мари также напоминал, что важно при отпускании бороды помнить об аккуратности и опрятности внешнего вида. Если борода становится причиной насмешек и олицетворением неряшливости, то следование традиции утрачивает смысл, ведь мусульманин обязан следовать правилам гигиены, быть опрятным, аккуратным и солидным.

Шамиль Аляутдинов напоминает, что уход за отпущенной бородой – часть кропотливой работы над собственной личностью. Борода – это маркер, через который окружающие оценивают ее хозяина. А ее ношение – сунна, то есть путь и пример подражания Пророку и праведникам. А потому все бородачи обязаны помнить об ответственности, которую накладывает на них буйная растительность.

Окрашивание бороды

Помня заветы Пророка, многие мусульмане продолжают сбривать усы и отращивать бороды, чтобы не походить на многобожников. Однако традиция ношения бороды характерна и для других религий: и православные, и иудеи носят бороды. Чтобы отличаться от них не только сбритыми усами, мусульмане издавна красили бороды натуральными природными красителями. По преданиям сам Пророк носил желтую шевелюру и бороду. Он говорил, что лучшее средство для закрашивания седины – басма или хна.

В России подобная традиция встречается редко, а вот в Бангладеш, например, туристы не могут удержаться от селфи со стариками-мусульманами, образ которых украшают длинные бороды всевозможных расцветок – огненно-красные, оранжевые, синие, изумрудные. Именно такой непредсказуемый эффект дает окрашивание седины натуральной хной и басмой. А вот в черный бороду красить запрещено. Исключение – придание устрашающего облика во время джихада.

О длине

Большинство богословов считают, что бороду можно постричь, но в том случае, если она перерастает длину сжатого кулака. При такой оптимальной длине бороды и ухаживать за ней проще, и смотрится она аккуратно и солидно. Бороды подстригали ближайшие сподвижники Пророка – Ибн-Умар и Абу-Хурайра. О разрешении подстригать бороду говорится в трудах многих богословов – исламского аскета Хасан аль Басри, правоведа маликитской школы Ибн-Абд аль Барра, арабо-мусульманского теолога Ибн-Таймии и пр.

О правилах сбривания усов у исламских богословов единого мнения нет. Так, сторонники шафиита считают, что сбривать усы полностью не нужно. Достаточно подрезать то, что отросло ниже губы. Ханафиты убеждены, что усы нужно «искоренять» полностью. Заметим, что часть сподвижников Пророка сбривали усы целиком (Абу-Раида, Инб-Умар и пр.). Другие – лишь подстригали (Абдуллах-ибн-Бишр, Микдам-ибн-Мадикариб и др.).

О запретах и наказаниях

В современном сознании любой темноволосый мужчина с бородой (как и женщина в хиджабе, кстати) ассоциируется с террористом, поэтому во многих странах буйная растительность на лице становится причиной повышенного интереса к человеку со стороны правоохранительных органов. Например, в Узбекистане нет официального запрета на ношение бороды, но многие мужчины расстаются с ней, чтобы не вызывать подозрения и не оказаться в «списке бородатых» Службы безопасности. Узбеку-бородачу для получения паспорта требуется специальная справка, доказывающая его непринадлежность к экстремизму, получить которую практически невозможно. Дагестанские бородачи рискуют постановкой на «профилактический учет».

В истории зафиксированы случаи, когда нарушение правил относительно бороды приводило к трагическим последствиям. Так, талибы в Афганистане обязывали мужчин отращивать бороды и проводили проверки. Тех, кто по каким-то причинам не смог вырастить бороду длиннее сжатого кулака, жестоко избивали. В Пакистане талибы запрещали парикмахерам брить бороды, а заведения отказавшихся или нарушивших запрет подрывали.

Сегодня большинство мусульманских стран всё же относятся к бородачам лояльно. Так, обязательное ношение бороды в Карачаево-Черкессии предписано только имамам. В Татарстане считают, что борода – атрибут, который следует заслужить, поэтому небольшую поросль можно отпустить в 30-35 лет после женитьбы, и только разменяв седьмой десяток, разрешается отращивать длинную бороду.

Читайте также:

О БОРОДЕ В ИСЛАМЕ — Духовное управление мусульман Дальнего Востока

В хадисе сказано:
«К естественной природе человека относится следующее: стрижка усов, отращивание бороды, чистка зубов палочкой «мисвак”, промывание носа, укорачивание ногтей, промывание меж пальцев, выщипывание волос под мышками, стрижка волос на лобке, подмывание водою и обрезание” (Сунан ат-Тирмизи 776 стр, хадис № 2762).
Хотелось бы более подробно остановится на втором из десяти перечисленных пунктов, т.е ношение бороды.

Посланник Аллаха (салля Аллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов также сказал:

«Укорачивайте усы и отпускайте бороду», в другом хадисе говорится «Стригите усы и отпускайте бороду. Не будьте похожи на огнепоклонников!» (Имам Муслим, хадис 556).

Имам ат-Табари (р.а) пояснил:
«Отпускание бороды”, упомянутое в хадисах, не может пониматься буквально. Ведь если человек беспорядочно ее отрастит, то будет неряшливым, о нем будет ходить молва как о неопрятном человеке, что никак не присуще мусульманину”.

Однажды второй праведный халиф ‘Умар (р.а) увидел человека с длинной и неухоженной бородой. Он приказал подарить ему новую одежду и подстричь бороду на длину сжатого кулака. Затем сказал: «Иди и поступай как тебе заблагорассудится!” И, обращаясь ко всем, воскликнул: «Некоторые из вас совсем не смотрят и не ухаживают за собой!” (Книга аль-Бидая фи фикх ас-сунна. 128 стр).

Одним из имен Всевышнего Аллаха является имя «аль-Джамиль”, то есть Тот, Кому присуща безграничная красота. И Он, Всевышний, любит красивое. Поэтому все мы, должны стараться выглядеть красиво. Также нужно заметить, что наибольшая часть авторитетных ученых считает, что сунной в длине отращиваемой бороды является длина сжатого кулака. (Книга аль-фикх уль-ислами ва адиллятух – всего 11 томов, это взято из 4 тома, 2659 стр).

Беспричинно сбривать отращенную бороду, по мнению многих богословов, является крайне порицаемым и греховным деянием.
Ученые Ханафитского мазхаба говорили о крайней нежелательности сбривания бороды (макрух тахриман).

Ученые шафиитского мазхаба также говорили о нежелательности этого (макрух танзихан).
По этому вопросу мы считаем уместным заметить, что в свете событий последних десятилетий (конец XX – начала XXI века), когда борода с подачи зарубежных СМИ стала ассоциироваться с терроризмом и бандитизмом, никак не свойственными Исламу и миропониманию настоящего мусульманина, лучше воздерживаться от ношения длинной бороды. Есть богословско-правовое правило:
«Если стоит выбор между сунной и фардом, то приоритет отдается фарду».
Обучение людей основам Ислама и чтению Священного Корана является фарзом, как было уже выше сказано из-за длинной бороды у многих людей возникает различные сомнения, по этой причине некоторые хазраты оставляют соблюдение этой сунны на потом.

Ношение бороды – это путь и пример к подражанию последнего Божьего посланника (салля Аллаху алейхи ва саллям). Поэтому те, кто ее носит, должны понимать, что через этот бросающийся в глаза атрибут (так как находится на лице) окружающие смотрят на сподвижников Пророка (с.а.в) и самого пророка Мухаммада (салля Аллаху алейхи ва саллям), а через них – на огромное количество предшествовавших посланников Всевышнего, которые тоже носили бороды. Все это требует неослабного внимания к себе и значительной ответственности. Быть причиной плохого мнения о простом человеке – грешно, а причиной плохого мнения или умозаключения о пророках и праведниках – особо греховно. И только Всевышнему ведомо, сколь это наказуемо. Пусть Всевышний Аллах покажет нам истину Истиной, и поможет следовать за ней, а ложь покажет ложью и отдалит нас от неё! Аминь.

Борода в Исламе — почему мусульмане носят бороду

Борода. Где-то её воспринимают как элемент моды, показатель брутальности её носителя, а где-то – как неряшливость и показатель дурного вкуса. Но почти для каждой традиционной культуры борода означала принадлежность к мужской идентичности. Мальчик с бородой начинал восприниматься как мужчина, а где-то, например в древней Руси, сбривание бороды и вовсе означало принадлежность к нетрадиционной ориентации.

Для мусульман борода, как и всё остальное в человеке – это в первую очередь дар Всевышнего. И если задаться вопросом, почему мусульмане носят бороду, то ответ последует ясно и незамедлительно: бороду носил наш Пророк Мухаммад ﷺ, её носили сахабы и саляфы. Однако между тем известно, что существовали и существуют многочисленные богословские дискуссии между исламскими правоведами по поводу того, является борода фардом (предписанным, обязательным для мусульманина), или всего лишь сунной? Является ли бритьё или же укорачивание бороды запретным, то есть харамом?

Борода в Исламе – фитра мужчины

Аллах создал мужчину и женщину в их изначальном виде — то, что в исламской терминологии называется словом фитра (первозданное естество). К фитре внешности мужчины относится в том числе и борода. И её сбривание — это, стало быть, изменение фитры, поскольку борода относится к естеству мужчины.

Передаёт Ибн Умар, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «К фитре [относится] подстригание усов».

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передаётся: «Фитра – это пять вещей: обрезание, бритье [волос] в паху, выщипывание волос подмышками, подстригание ногтей и подстригание усов».

Однозначно известно, что ношение бороды было частью сунны Посланника ﷺ, а соответственно и его благородное повеление нам — его умме:

От ибн Аббаса передаётся, что когда посланник Аллаха ﷺ завоевал Мекку, он сказал: «Поистине Всевышний Аллах и Его посланник запретили вам вино и плату за него, запретили мертвечину и плату за неё, запретили свинину и плату за неё. И также он сказал: «Укорачивайте усы и отпускайте бороду, не ходите по рынкам без изара, и не из нас тот, кто практикует чужие обычаи».

Уже тот факт, что бороду носил Пророкﷺ, никогда не сбривая её, однозначно указывает нам на предпочтительность ношения бороды. Но сегодня людям, как известно, недостаточно простой практики Посланника. Такое действие они любят записать в сунну, то есть, по их словам, необязательное для исполнения. В противном случае им нужен конкретный далиль (довод), где чётко и ясно было бы прописано: запрещено или разрешено. И у исламских учёных, разумеется, есть такой далиль.

Позиции учёных

Имам Ахмад передаёт хадис от одного из сподвижников: Кто не бреет в паху, не подстригает ногти и не подстригает усы, тот не из нас.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Отличайтесь от многобожников: отпускайте бороду и подстригайте усы». Каждый раз, когда Ибн ‘Умар совершал хадж или ‘умру, он брал свою бороду в кулак и отрезал то, что выступало за кулак. (аль-Бухари 5892, Муслим 259)

Запрет на бритьё бороды является однозначным в ханафитском, маликитском и ханбалитском мазхабах(аль-Маусуатуль Фикхиятуль Кувейтия 35/225-226). У шафиитов основным мнением считается макрух (нежелательность) бритья бороды, и таково мнение имамов ан-Навави и ар-Рафии, да будет доволен ими Аллах. Есть и другое мнение, например, у имама аш-Шафии, аз-Заркаши, аль-Халими, да будет доволен ими Аллах, что правильная позиция — это полный запрет бритья бороды.

Согласно ханафитскому мазхабу, чтобы борода должна достичь такой длины, чтобы её мог охватить кулак, и уже затем её рекомендуется подстригать.

На основании всего вышеперечисленного читатель мог убедиться в обязательности оставлять бороду и запретности брить её.

Бритьё и подстригание усов

Следующая тема, непосредственно связанная с предыдущей — это хукм (шариатское постановление) касательно подкорачивания усов или полного их сбривания. На этот счёт мы также обладаем огромным количеством хадисов и тех разных выводов, которые делают учёные на основании этих хадисов. В случае ханафитского и ханбалитского мазхабов, усы следует сбривать полностью. Поздние ханафиты, например Ибн ‘Абидин рахимахуЛлах, говорил, что усы стоит укорачивать, а не сбривать полностью.

В случае шафиитов и маликитов, то они сошлись на предпочтительности укорачивания усов. Так, например, имам ан-Навави рахимахуЛлах говорит: «Границы в укорачивании усов заключается в том, чтобы они были срезаны так, чтобы край губы был виден, но они не должны быть сбриты полностью.»

Известно, что у персов и зороастрийцев был обычай отращивать усы и полностью сбривать бороду. Поскольку Пророк ﷺ сказал «И не из нас тот, кто практикует чужие обычаи» и тем самым запретил нам уподобление неверным, то очевидной становится и причина повеления Пророка ﷺ, которое передаётся от Умара, да будет доволен им Аллах: «Поступайте не так, как язычники: отпускайте бороды и подстригайте усы».

А Аллаху известно лучше.

Поделитесь с друзьями в социальных сетях:

значение. Почему мусульмане носят бороду

Борода с давних времен считалась символом мужественности. В некоторых культурах чисто выбритое лицо даже вызывало отвращение и становилось объектом насмешек. Но с течением времени отношение к бородатым мужчинам менялось, и сейчас каждый человек имеет возможность самостоятельно выбирать, каким будет его внешний вид. Однако в определенных религиозных течениях существуют особые правила по поводу того, как должен выглядеть истинно верующий представитель конфессии. Довольно острой темой для споров, особенно среди молодежи, является борода. В исламе на этот счет нет единства мнений, поэтому мы попробуем немного прояснить данную тему.

Важность бороды в исламе особо подчеркивается многими религиозными деятелями. Они ссылаются на то, что еще пророк Мухаммад повелевал мужчинам носить бороды, чтобы отличаться от язычников. Поэтому и воспринимается эта рекомендация как правило, которому необходимо следовать, чтобы заслужить одобрение Аллаха.

Но не стоит так просто и поверхностно рассматривать ношение бороды в исламе. Чтобы разобраться в вопросе, необходимо иметь некоторые знания о том, каким образом формировалось это религиозное течение, а также в какой временной промежуток это происходило. Дело в том, что в период жизни пророка Мухаммада аккуратная растительность считалась неизменным атрибутом настоящего мужчины. Отращивание бороды было тем действием, которое позволяло юноше ощутить себя взрослым и самостоятельным мужчиной. Только в этом случае ему было позволено заводить семью и жить своим домом.

Подобное отношение к растительности на лице было не только у мусульман. Например, в Древней Руси мужчина должен был тщательно следить за собой и ни в коем случае не брить бороду и усы. Это считалось большим позором, хотя и не имело никакого отношения к религиозным обрядам. Историки относят данный факт скорее к культурным традициям.

Хадисы о бороде

Стоит заметить, что пророк Мухаммад довольно часто упоминал о личной гигиене мусульманина. Он утверждал, что правоверные являются примером для других людей, поэтому должны выглядеть опрятно и аккуратно. В одном из хадисов указано, что верящий в Аллаха обязан брить усы и отращивать бороду. Это будет отличать его от язычников и многобожников.

В другом хадисе пророк Мухаммад отмечает десять вещей, которые составляют естественность, данную природой мусульманину. Среди обычных рекомендаций по гигиене упоминается отращивание бороды. Также важно подстригать усы и ухаживать за полостью рта. Таким образом, можно сделать вывод, что борода в исламе — это важный и значимый атрибут. Но, помимо этого, существуют и правила ношения растительности на лице, которым необходимо неукоснительно следовать.

Культура ношения бороды в исламе

Многим мусульманам кажется, что растительность на лице должна быть как можно гуще и длиннее, но на самом деле это в корне неверное мнение. Например, подстригание бороды в исламе — это не произвольное действие, а четко регламентируемый процесс. В хадисах сказано, что пророк Мухаммад подстригал бороду в длину и ширину для того, чтобы она выглядела опрятно. Так как все правоверные должны уподобляться ему, то и им стоит внимательнее относиться к своей растительности на лице.

Допускается и борода без усов, этот момент оставлен на усмотрение самого мужчины. Многие мусульмане не отпускают усов, хотя весьма тщательно следят за своей бородой. В хадисах пророк Мухаммад уточнял, что не подстригают бороду только дикари. Самой приемлемой длиной считается та, которая не превышает размеров сжатого кулака. Впрочем, и короче этой длины растительность на лице не должна быть.

Борода в исламе что значит

Так все же, каково истинное предназначение растительности на лице правоверного мусульманина? Какую информацию транслирует в общество аккуратная борода в исламе? На эти вопросы не так легко ответить даже богословам и мусульманским ученым.

Но если резюмировать высказывания всех их, то можно сделать вывод о том, что борода в исламе — это некий символ, который позволяет отличать правоверного мусульманина от неверующего человека. К тому же данный атрибут внешнего вида приближает человека к Аллаху, ведь он выполняет повеления пророка Мухаммада, передающего людям волю Всевышнего.

Окрашивание бороды

Мало кто знает, что мусульманам разрешено и даже показано окрашивать растительность на лице. Пророк Мухаммад повелевал правоверным красить бороды в красные и желтые оттенки. Этим они должны были отличаться от иудеев и христиан.

Черный цвет в окрашивании недопустим, в этом вопросе все богословы единодушны. Единственным исключением является воин, ведущий джихад. В этом случае уже один цвет бороды должен красноречиво говорить о его намерениях.

Борода в исламе: сунна или фарз

Несмотря на то что важность бороды богословами уже давно доказана, вопрос о том, насколько обязательным является ее ношение, остается весьма острым и обсуждаемым среди мусульман.

Все дело в том, что многие хадисы составляют основу сунны — рекомендации, которая является желательной, но не обязательной. Если мусульманин выполняет все, что содержит в себе сунна, он получит дополнительное одобрение Аллаха. Однако отказ от выполнения некоторых пунктов не приведет к греху.

Иначе обстоит дело, когда мы говорим, что действие превращается в фард. Это означает, что та или иная рекомендация приобретает статус обязательной к выполнению. И в случае отклонения от правил правоверный мусульманин совершает грех, который потребует раскаяния и искупления.

Но вот до сих пор никто из богословов нем может точно определить, как относиться к ношению бороды. Одни утверждают, что не стоит сбривать ее без особой на то причины. Она должна быть подстриженной и опрятной, но только в случае болезни мусульманин может допустить сбривание растительности на лице. К тому же многие из халифов утверждали, что если у человека попросту не растет борода, он не должен расстраиваться из-за этого и считать себя каким-то испорченным. Ведь вера не зависит от длины бороды, а является результатом работы сердца и души.

А вот другие богословы возводят бороду в разряд обязательного условия для правоверного мусульманина. Ее отсутствие воспринимается как нарушение законов Аллаха и требует немедленного наказания. Особенно ярко выражена эта тенденция в среде радикальных исламистов.

Нормы шариата: борода как символ истинной веры

Хотя среди мусульман ведутся споры о значении бороды, по нормам шариата этот вопрос решается крайне просто. Известно, что в странах Ближнего Востока, где были введены данные нормы, мужчины подвергались специальному осмотру на наличие бороды. Причем она должна была быть строго не менее длины сжатого кулака. Те, кто успешно проходили осмотр, могли считаться истинно правоверными. А вот к тем, кто не соответствовал правилам, судьба была не столь благосклонна. Они подвергались публичным избиениям.

В некоторых странах, контролируемыми талибами, за отсутствие бороды полагалась смертная казнь. Об этом заявлялось во всеуслышание сразу же после прихода к власти. В назидание талибы взрывали парикмахерские и выносили отдельные предупреждения цирюльникам. В своих высказываниях талибы ссылались на то, что бритье растительности на лице противоречит словам пророка Мухаммада.

Мусульманские страны, где терпимо относятся к бритью бороды

Стоит отметить, что во многих странах, где официальной религией является ислам, мужчинам допустимо находиться в обществе без бороды. Например, в Турции борода рассматривается как сунна для взрослых мужчин, но вот государственные служащие должны находиться на рабочем месте с чисто выбритым лицом.

Похожая ситуация складывается в Ливане. Там ношение бороды не характеризует мужчину как правоверного мусульманина, а во многих случаях, наоборот, вызывает к нему излишний интерес со стороны сил правопорядка.

В Казахстане и Узбекистане одинаково относятся к мусульманам с бородой и без нее. Но вот все чаще в обществе человек, на лице которого заметна густая растительность, вызывает подозрение. С чем это связано?

Борода — отличительная черта террориста

К сожалению, в современном мире отношение к бороде в исламе существенно изменилось. Она стала ассоциироваться с экстремизмом и терроризмом. Ведь большинство радикально настроенных мусульман, совершающих кровавые террористические акты и ведущие военные действия на Ближнем Востоке, имеют густые и длинные бороды. Теперь подобные люди вызывают страх, хотя ислам категорически выступает против убийства невинных людей.

В связи с изменениями в мире многие мусульманские лидеры крайне положительно смотрят на бритье бороды. Ведь это становится отличительной чертой тех, кто не имеет абсолютно никакого отношения к терроризму. Во многих странах вводится неофициальный запрет на ношение бороды, но стоит заметить, что это всего лишь временная мера, вызванная сложной обстановкой в исламском мире.

Молодые мусульмане и отращивание бороды

Многие муфтии замечают, что борода без усов становится очень модным атрибутом современной мусульманской молодежи. И такое отношение всегда порицается богословами, ведь в этом случае молодые люди идут по пути наименьшего сопротивления. Они причисляют себя к правоверным мусульманам, выполняющим заветы пророка Мухаммада, только посредством бороды. Она будто свидетельствует о добропорядочности человека, что в большинстве случаев не подтверждается.

Поэтому некоторые муфтии начинают говорить о праве ношения бороды, которое можно только заслужить. Например, известна проповедь Ильдара Заганшина, который утверждает, что лишь с обретением семьи в тридцать лет (как минимум) можно позволить себе отрастить небольшую бородку. А вот в шестьдесят лет мужчина вправе отпустить длинную бороду, символизирующую его мудрость и готовность делиться жизненным опытом.

Отращивать или брить: извечная дилемма

Конечно, сложно однозначно ответить на вопрос, стоит ли мусульманину отпускать бороду. Ведь мы уже показали, насколько многогранной является данная проблема. Но все же многие считают правильным соблюдать заветы пророка Мухаммада и не противопоставлять себя современному обществу. Поэтому зачастую мужчины позволяют себе носить небольшую и аккуратную бороду, которая не вызывает подозрений у окружающих. Возможно, именно это является самым правильным и мудрым решением правоверного мусульманина.

Является ли чистое бритье в исламе харам?

Нет, это не харам. Ислам — это религия с разнообразным составом, и верующие связаны вместе верованиями, обычаями и учениями. Многие вещи, которые являются обязательными для мусульманина, упоминаются и четко указываются в Священном Коране, но есть некоторые вещи, которые не указаны в Коране, например, борода.

По словам известного ученого, борода считается обязательной вещью, но это неправда.Борода — это сунна, поскольку у пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в свое время была длинная и красивая борода, она стала сунной. Сунна не обязательна. Где в Коране упоминается, что брить бороду — харам?

Когда мы говорим, что боготворим Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), мы пытаемся адаптировать его действия, образ жизни и учения. У Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) была красивая борода, и он рекомендовал другим держать ее.

Посланник Аллаха (Мир ему) сказал:

Аккуратно подстригите усы и дайте бороде отрасти

В исламе нет ограничений на чистое бритье. .Вместо этого это просто рекомендация очистить усы и сохранить бороду. Это Сунна Пророка Мухаммада (S.A.W.W), он также использовал бороду в своей жизни, это не обязательно, так как это не упоминается в Коране.

Всевышний Аллах никогда не запрещал брить бороду в исламе. Ничто в исламе не запрещает сдерживать рост лицевой области, и это не упоминается в Коране.

Допустимо ли для мужчины стричь бороду в исламе?

Да, могут, поскольку в исламе это не ограничивается.Мусульманин мужчина может полностью сбрить или подстричь бороду по своему выбору. Многие мусульмане ученые теперь не считают бороду обязанностью и бреют бороды. Это вопрос индивидуального выбора. Если вы его сохраните, ради Сунна, это прекрасно, но если хочешь побрить, можешь.

Это Сунна, Ваджиб, или фард отрастить бороду в исламе?

Фард — это исламский долг, которым непосредственно повелевает Всевышний Аллах, а ваджиб — это шариатский термин, который считается обязательным действием, требуемым Аллахом.Сохранять или отращивать бороду — это не фард или ваджиб, это сунна.

Сунна — это образ действий Пророка Мухаммеда (S.A.W.W). Это не обязательно, но рекомендуется мусульманам для улучшения их состояния. У Пророка Мухаммада (S.A.W.W) была борода, и из любви и уважения к Сунне другие мусульмане также сохранили ее. Даже пророк Адам и другие сохранили бороду, поэтому ее сохранение считается очень действенным и эффективным.

Помните, что «в исламе есть борода, а в бороде нет ислама». «Сохранение бороды» не означает, что вы только начинаете проявлять привязанность к пророку, но вы очень сильно любите его.Когда человек влюбляется в Пророка на другом уровне, он желает быть похожим на него.

Но заставлять кого-то держать бороду неправильно. Даже Кто-то говорит: «Разве мы не ступаем в неправильную обувь, ставя любовника первым шагом на последнюю стадию любви?» Есть также люди, которые следуют Сунне Пророка Мухаммада (мир ему), держат длинную бороду, совершать хадж, но все же совершать кардинальные грехи. Возможно, мы ошибаемся, а может быть, мы, вместо того, чтобы рожать любовников Пророка Мухаммеда (мир ему), рожали последователей Абу Джахала.Потому что даже у Абу Джахала была длинная борода.

Бреет бороду антиисламский?

Нет, это совсем не антиисламское. Некоторые люди думают, что стрижка, бритье или стрижка бороды — харам, но это не так. Но в наши дни люди оставляют бороду вне моды, они отращивают бороду в разных стилях или стильно стригут ее, что является полным неуважением и непослушанием Сунне Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). Вне моды или отращивания бороды — это антиисламский подход.Вы можете оставить бороду, если хотите, просто следуйте Сунне Пророка Мухаммеда (S.A.W.W).

Что означает Коран сказать про бороду?

В Священном Коране нет стиха, указывающего на то, что сохранение бороды является обязательным. Тот факт, что некоторые из известных исламских ученых называют его обязательным, объясняется пророческими традициями, такими как Пророк Мухаммад (S.A.W.W) в своей жизни держал длинную бороду.

Обязательно? побриться во время Рамадана?

Нет такого правила, как держать бороду или не брить ее. во время Рамадана.Это зависит от вас, но если вы хотите очистить бороду, вы следует чистить его после ифтара и до времени сухура, или, наоборот, если вы не стригите волосы на лице, затем просто проверьте ножницами и сбалансируйте длину, стрижка или бритье бороды во время голодания может сделать пост недействительным.

Бреется ли борода аннулирует пост?

Нет, это не нарушает пост, но отвлекает от награда постящемуся такая же, как и другие грехи, такие как злословие и ложь во время голодания.Итак, лучше сбрить бороду после того, как вы открыли твой пост.

Все пророки Аллаха есть бороды?

Это нигде не упоминается в Священном Коране или каких-либо хадисах, но во многих исламских книгах говорится, что большинство пророков держали длинные бороды, включая Пророка Адама и посланника Аллаха, Пророка Мухаммеда (S.A.W.W). И даже призывал людей сохранить это, как говорят, настоящую личность мусульманина.

Стрижка бороды — Islamweb

Хвала Аллаху, Господу миров! и пусть Его благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду, всей его семье и сподвижникам.

Всевышний Аллах соизмерил все, и для мусульманина не правильно и неприемлемо проявлять ярость до такой степени, что он ставит что-то за пределы его мер и пропорций или унижает что-то ниже его достоинств и реальной ценности.

Исламская юриспруденция регулируется по пяти правилам (принципам):

1) Разрешенные / допустимые действия.

2) Желаемые действия.

3) Обязательства обязательные акты.

4) Действия, которые не нравятся / не нравятся.

5) Запрещенные (харам) действия.

В религии считается преувеличением обращаться с кем-то, кто не совершил обязательного действия, как если бы он упустил или пренебрег одним из столпов ислама, или относиться к тому, кто пренебрегал одним приятным действием, как если бы он совершил серьезное преступление. грех.

Что касается вашего вопроса, мы должны различать бритье бороды и стрижку бороды.

Брить бороду запрещено, это мнение большинства ученых, и это преобладающее мнение.Об этом мнении свидетельствует то, что примерно в десяти достоверных хадисах говорится, что брить бороду — харам.

Однако Шафи’э Мазхаб утверждает, что Макруху (неприятно) сбривать бороду; это преобладающее мнение их мазхаба.

Их доказательства следующие:

1) Говорят, что в хадисах упоминается приказ о том, чтобы оставить (не сбрить) бороду и подстричь усы. Большинство ученых не говорят, что рекомендуется обрезать усы, но это всего лишь сунна.Итак, они говорят, что часть хадисов интерпретируется как обязательное действие, в то время как вторая часть того же хадиса интерпретируется как действие сунны, хотя используемый глагол тот же и порядок тот же.

2) Приказ не сбривать бороду считается обычным поведением отдельных лиц, а не действием, которое может каким-либо образом повлиять на других людей.

Манеры и поведение не принимаются во внимание в качестве обязательств, как это известно в принципах (ислама).

Что касается стрижки бороды, Ибн Аби Шайба в своем Муссанафе упомянул, что Али стриг бороду у щек, а Тавус стриг свою бороду и не считает это обязательным. Ваки говорит, что Абу Хилал сказал, я спросил Хасана и Ибн Сирина: они сказали: нет ничего плохого в подрезании бороды (сокращении ее длины).

Ибрагим ан-Нахай сказал: Они подстригали свою бороду (чтобы сократить ее длину) и уменьшали ее ширину.

Аль Баджи в Аль Мунтаки Шарх Аль Мувата сказал: Малик сказал, что это желательно — i.е. подстричь бороду и усы — поскольку снятие с них длины не изменяет красоты творения; в том, что касается бритья их чистым, это подобно бритью волос женщины, и ей запрещено делать это, То же самое относится и к бритью бороды и усов, поскольку это изменяет творение и вызывает увечья. Но то, что выходит за рамки его красоты и становится растрепанным, то из этого можно брать.

В заключение, большинство ученых, придерживающихся мнения, что бороду не следует сбривать, не запрещают ее стричь.

Однако есть разногласия относительно стрижки, то есть того, насколько можно подстричь бороду.

Некоторые говорят, что минимум — это оставить кулак (горсть длинных волос), а другие говорят, что его можно подстричь до такой степени, чтобы это не меняло красоты творения, как сообщает Малик.

Аллаху ведомо.

Харам подстричь бороду? : islam

Хвала Аллаху,

Ибн Умар передал:

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Подстригите усы и оставьте бороду (как есть). — Бухари

И в ат-Тирмизи Ибн Умар сказал:

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Подстригите усы и оставьте бороду расти». — Тирмизи Сахих

Он использовал слово оставить . И когда вы исследуете бороду во всех хадисах, вы не найдете никаких исключений со стороны расуулллы (видел). Здесь нет придирок. Все хадисы, относящиеся к командам бороды, говорят, что нужно оставить ее. Поэтому стричь бороду — харам.Однако стричь усы запрещается.

Ибн Умар, тот, кто передал, что расууллах сказал оставить бороду, как в приведенных выше хадисах, обычно оставлял бороду до длины своего кулака, и все, что больше, он иногда стриг:

Ибн Умар сказал, Пророк (ﷺ) сказал: «Делайте противоположное тому, что делают язычники. Берегите бороды и подстригайте усы ». Каждый раз, когда Ибн Умар совершал хадж или умру, он обычно держал бороду рукой и стриг любые усы. — Бухари

Итак, у ученых есть три разных мнения:

1. Обрезка — харам . Это потому, что только пара товарищей из тысяч, которые были там, когда-либо подстригали свои бороды. Это соответствует их собственной интерпретации и не может быть использовано для вывода о том, что сахаба подстригали свою бороду. Их интерпретация неверна. У них нет разрешения совершать халам то, что сказал Аллах или его посланник, как харам. Это точка зрения IslamQa, не без оснований.

2. Стричь бороду на длине ладони — это запрещено. Если борода на больше, чем на , чем длина кулака, ее следует подрезать. Это мнение Билала Филипса.

3. По крайней мере, увеличивать его до — это запрещено. Короткая стрижка — это халяль. Это мнение Ясира Кадхи. Скажем, если сахабы стригли свою бороду до кулака, почему мы должны рисовать, что это делает ее халяльной только до длины кулака. Мы должны нарисовать, что стричь его, пока есть борода, запрещено.Это краткое изложение его решения / взгляда.

Это три вида. На мой взгляд, третье мнение о том, что стричь его так, как хочется, запрещено, и что пока у вас есть борода, все в порядке, я считаю, что это неправильное мнение. Потому что это прямо противоречит словам пророка (видел). Это прямое противоречие с тем, что приказал расуулла. Это непослушание посланнику Аллаха (видел). И Абу Хурайра рассказал о тех, кто ослушался пророка (увидел):

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Все мои последователи войдут в Рай, кроме тех, кто откажется.«Они сказали:« О Посланник Аллаха ()! Кто откажется? »Он сказал:« Тот, кто подчиняется мне, войдет в Рай, а тот, кто ослушается меня, тот откажется (войти в него) ». — Бухари

Те, кто не войдут в рай, — это те, кто отказывается посланник Аллаха. Я не делаю вывод, что те, кто отказывается отращивать бороды, не попадут в рай, но это должно вселить прямой страх в наши сердца. Я знаю … Ясир Кадхи — мусульманский ученый, но его взгляд на меньшинство ученых.Очень немногие ученые говорили об этом. Все 4 математика никогда не управляли этим. Они постановили, что обрезать его — харам. Когда я слушал интервью о бороде, которое я связал с Ясиром Кадхи, многие его предложения заканчивались словами «на мой взгляд». И сподвижники сердились, когда рассказывали рассказ о расууллахе, а другие товарищи отвечали своими мнениями :

‘Убада сказал ему: «Я рассказываю тебе хадис от Посланника Аллаха (ﷺ) и тебя. скажи мне свое мнение! Если Аллах вернет меня в целости и сохранности, я никогда не буду жить в стране, в которой ты имеешь власть надо мной. — Ибн Маджа (Хасан Сахих)

Было другое повествование, которое я не могу найти в данный момент, в котором говорилось что-то вроде: «Я скажу тебе, что сказал расуулла, а ты расскажи мне, что сделали Умар и Абу Бакр!» (Принимая товарищей)

Мое мнение находится где-то между первым и вторым решением. Я не знаю, какое именно. У меня борода примерно на 3/4 длины моей руки, и я горжусь тем, что борода, которую любит Аллах. И я получаю за это награду, которую не получают другие мусульмане.И это действительно отстой — быть одним из немногих с бородой среди моих мусульманских друзей, поэтому то, что ты отращиваешь бороду, приносит мне некоторое облегчение и счастье. Если борода заставляет нас выглядеть чужими, то радостные вести незнакомцу.

Аллаху ведомо лучше.

Жена просит меня подстричь бороду. : islam

Ассалам ва рахматулла, мои дорогие мусульманские братья и сестры. Ид мубарак! Да примет Аллах наш пост и молитвы на протяжении всего Рамадана.

Я прихожу ко всем вам за советом и перспективой.Изначально я хотел задать этот вопрос своим местным имамам, но чувствовал, что окажу себе медвежью услугу, потому что один имам подстригает бороду, а другой бреет, хотя они великие имамы с такими обширными знаниями, да благословит их Аллах.

Я отращиваю бороду почти 11 месяцев и горжусь этим. Однако я знаю, что моя борода не является заменой и не выражением моих знаний и дисциплины в исламе. Я осознаю, что борода объединяет всех способных мусульманских мужчин, и я следую сунне: никогда не стричь бороду и не касаться ее.Тем не менее, я всегда был ошеломлен, видя, как преданные исследователи ислама и религиозные мусульмане либо почти ничего не подстригают бороду, либо бреются, но это уже другая тема.

Проблема в том, что моя жена хочет, чтобы я подстригла бороду. Это повторяющаяся тема, которая возникала время от времени. Моя жена терпелива, альхамдулиллах, но мне действительно нервничает, когда она просит меня подстригать бороду каждую неделю или около того. Моя семья (немусульманка) засыпает меня требованиями побриться или подстричься, но я всегда отказываюсь.Моя жена не помогает, соглашаясь с ними и даже говоря им, что она сказала мне подстричься (это задевает мои чувства). Моя жена говорит: «Я принимаю тебя, даже если ты выглядишь некрасиво с этой бородой». Спасибо, спасибо?

Итак, прошло 11 месяцев, и я не вижу, чтобы моя борода замедлилась в ближайшее время. Он опустился чуть выше моей груди. Хотя на работе для меня это не было проблемой, я предсказываю, что однажды об этом поднимут мои менеджеры (они всегда были уважительны, альхамдулиллах).

Что мне делать? Если я все-таки закончу обрезку, как мне это сделать? Я не люблю искусственно делать бороду.Я предпочитаю «позволить этому течь», как это было задумано Богом. Пожалуйста помоги! Спасибо, и благословит вас всех Бог.

Стрижка бороды — сунна, а не харам

Стрижка бороды — это Сунна

. Ниже приводится опровержение Шейхом Хишамом Каббани фетва, которая гласит, что стрижка бороды — харам Вопрос: Есть есть предел роста волос на лице, так как у некоторых людей очень густые волосы, которые иногда идут от груди к шее и даже полностью в глаза?

Альбани ответ: Это Мусульманину не разрешается удалять волосы с бороды, кроме что Законодатель разрешил.Об этом сообщает один из собеседников. который передал хадис: «Оставь бороду и подстричь усы», Абдуллаах бин ‘Умар, который он использовал, чтобы удалить из своей бороды то, что было ниже пригоршни. Кроме того, стрижка бороды противоречит Сунне, независимо от того, ему нравится борода мужчины, и нравится ли она другие, поскольку все творения Аллаха красивы, как в достоверном хадисе, где Пророк (видел) увидел человека в длинной рубашке и приказал ему чтобы его изаар был на полпути к его голеням; мужчина извинился, что он у него был дефект лодыжек, поэтому Пророк (видел) сказал: «Все Аллаха создание красиво.»(сахих-Ахмад и другие. Эта фраза на самом деле коранического происхождения ср. Саджда 32: 7).

На самом деле мы должны хорошо запомнить этот хадис, чтобы ответить на неправильные представления в вопросах нравится. Тот, кто говорит, что «у моей жены много волос, и я не хочу чтобы подойти к ней «следует помнить этот хадис, и на самом деле помнить изречение Аллаха:

«Итак, настройте свой лицом к вере, дело рук Аллаха по образцу на который он создал человечество, (пусть не будет) никаких изменений в создании Аллах.»(Ром 30:30)

Также хадис «Аллах проклял женщину, которая татуирует, и того, кто просит об этом, женщина, которая выщипывает брови, и тот, кто об этом просит, и женщина кто делает бреши в зубах, кто меняет творение Аллаха на ради красоты ». (Бухари, передал Абдулла бин Мас’уд)

Эти несколько цитат достаточно в качестве доказательства, чтобы показать, что нельзя изменять создание Аллаха любым способом и т. д.

Шейх Хишам говорит:

Доказательство этикет стрижки бороды является явной и известной практикой сподвижников, включая Ибн Умара, но не ограничиваясь им, и призывать аналогия с приказом Пророка поднять izar вне место, так как это команда, которая имеет собственный хукм , а именно, что мерзко волочить нижнюю одежду по земле и желательно что лодыжки остаются открытыми.Первоначальная заповедь Пророка оставить бороду понимается в контексте отличия от немусульман, не покидая его абсолютно, что подтверждается практикой Ибн Умара кто обрезал все, что росло сверх горсти.

Борода мужчина-мусульманин является одним из внешних символов ислама, и как аль-Бадр аль-Айни отметил, что важно, чтобы он не выглядел неопрятным и растрепанным. Пророк сказал: «Аллах прекрасен и любит красоту». Таби `Ата ‘ибн Аби Рабах сказал:» Нет ничего плохого в том, чтобы немного обрезать длина и стороны его бороды, если она вырастает большой и длинной »и ан-Нахи, другой таби, рассказывающий, что Соратники стригли свои бороды на стороны.Нелепо и предосудительно предполагать, что такая обрезание противоречит Сунне, поскольку и они, и власти среди Таби`ин, сообщавшие о них, определенно были лучше осведомлены о Сунна, чем мы. Как сказали ученые: «Все сахабы были правы с юридической точки зрения. (удул) консенсусом (иджма) мусульманских ученых, и это немыслимо, чтобы они институционализировали и создали прецедент, который было прямым нарушением религиозного обязательства ».

Казалось бы также, что фетва, данная выше в ответ на исходный вопрос, ошибочно предлагает женщинам в равной степени оставить все волосы на лице в покое, поскольку ответ утверждает в разделе, посвященном женщинам, что «Этих цитат достаточно в качестве доказательства чтобы показать, что нельзя изменять творение Аллаха ни в каком способ.»Исправляя это ложное представление, мы сначала процитируем более точную перевод рассматриваемого хадиса — о женщинах, выщипывающих лицо волосы — и слова Навави и Ибн Хаджара об этом:

Пророк сказал:

«Май Аллах проклинает женщин, которые носят накладные волосы, или укладывает их для других, которые татуируют или имеют татуировку, выщипывают волосы на лице или брови, или имеют их выщипывали, а женщины, отделяющие передние зубы ради красоты, переделывали то, что создал Аллах.»Захаби передал это в аль-Кабаир, и он сказал: «Это согласовано [Бухари и Муслимом]».

Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал в Фатх аль-Бари (10: 378) в комментарии к этому хадис:

Навави сказал: «Исключением из запрета на выщипывание волос на лице является когда у женщины между нижней губой растут борода, усы или волосы. и подбородок, и в этом случае удаление его не является незаконным, а скорее похвально (мустахаб), «допустимость при условии, что ее муж знает об этом и дает свое разрешение, хотя это запрещено если он этого не сделает, из-за обмана, который это влечет за собой.

Вопрос иногда спрашивают: «При каких обстоятельствах разрешено мужчине-мусульманину сбрить бороду или вообще не отрастить? Военная служба действительное оправдание? »На что мы говорим: ад-дарурат тубиху аль-махзурат — Необходимость делает разрешенными запрещенные вещи. Вопрос в том, чтобы определить необходимость в этом случае. Защита своей жизни, безопасности, средств к существованию и религии все квалифицируются как таковые, и в некоторых странах военная служба неизбежно, за исключением невыносимо высоких личных затрат.Действительно в некоторых странах борода была признана незаконной по закону под угрозой серьезного наказания, например, в республиканской Турции, или повод для притеснений и преследований властями, как и в других светских государствах. И Аллах знает Лучший.

Лучшее слово на английском языке о сунне сохранения бороды написал Нух Келлер:

Ибн Умар передает от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Поступайте иначе, чем те, кто приписывают партнеров Аллаху (аль-Мушрикину): оставить бороды и усы подстричь.»И ибн Умар, когда он отправился в хадж или `умра, схватился рукой за бороду и удалил лишнее из него (Сахих аль-Бухари, 9 томов. Каир 1313/1895. Перепечатка (9 томов в 3). Бейрут: Дар аль-Джил, без даты, 7.206: 5892 и Сахих Муслим, 5 томов. Каир 1376/1956. Перепечатка. Бейрут: Дар аль-Фикр, 1403/1983, 1.222: 259).

В Ханафитский мазхаб, нет вреда (la ba’s) в обрезке краев бороды, хотя горсть — сунна, потому что когда рассказчик (Ибн ‘Умар, в данном случае), сделал что-то, явно противоречащее тому, что он рассказывал (слова «оставь бороды быть»), ханафитские основы юриспруденции это показывает, что рассказчик знает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и дайте ему покой) указал, что первоначальное постановление было отменено (мансух) последующим — разрешая подстрижку бороды, в этом случае.Но обрезать его, когда его уже меньше горстки, — не допускается в ханафитской школе (Ибн Абидин: Радд аль-мухтар ‘ала аль-дурр аль-мухтар , 5 томов. Bulaq 1272/1855. Перепечатка. Бейрут: Дар Ихья ‘ ат-Турат аль-Араби, 1407/1987, 2.113).

Мухаммад ибн Хасан аль-Шайбани сообщает в Китаб аль-Атар , от имама Абу Ханифы, что «сунна, касающаяся его [бороды], — это горстка, и она состоит в мужчине, который держится за бороду рукой, и что бы там ни было, он порезы »(там же, 5.261).

Ханафитский шейх у кого мы с женой учимся, сказал нам (без упоминания ссылки) что есть разногласия относительно того, откуда должна начинаться эта «горстка», кто-то держит его указательным пальцем чуть ниже нижнего губы, в то время как, согласно другим, один помещает ее ниже нижней части подбородка. Первое, очевидно, приведет к гораздо более короткой «горстке».

Шафииты ученый Имам Навави в своем комментарии к Сахих Муслим говорит о выше хадис:

Как для стрижки усов это тоже сунна.Похвально начать с правой стороны … Что касается того, сколько нужно обрезать, то самое разумное положение в том, что его обрезают до тех пор, пока не появится край губы, а не подрезают вниз к корням. Что касается версий хадиса, содержащих слова обрезать усы (ихфу аш-шавариб) они означают «урожай то, что растет на уста «, и Аллах знает лучше.

Что касается оставить бороды в покое, это означает «сделать их пышными» (ар. tawfir, делать много, обильный, обильный), а также означает сделать бороду обильной (авфу ал-лиха) в других версиях хадиса.У персов был обычай стричь бороды, поэтому Священный Закон запрещал это ( Сахих Муслим би Шарх ан-Навави , 18 томов. Каир 1349/1930. Переиздание (18 т. В 9). Бейрут: Дар аль-Фикр, 1401/1981, 3.149).

Имам Багави записывает, что «Малик сказал:« Бритье усов — это новшество »(bid’a) явившийся среди людей »( Шарх ас-сунна, , 16 томов. Дамаск: аль-Мактаб аль-Ислами, 1400/1980, 12.108).

Ибн Дакик аль-Эйд говорит: «Я не знаю никого, кто понял бы из команды уйти бороды, пусть так, чтобы они казались густыми, как некоторые люди »(Ибн Хаджар аль-Аскалани: Фатх аль-Бари би шарх Сахих аль-Бухари , 14 томов.Каир: аль-Мактаба ас-Салафийя, 1390/1970, 10,351).

В своем комментарии на Сахих аль-Бухари , великий ханафитский хадис Имам Бадр ад-Дин аль-Айни говорит:

Если возражает: «Что значит» оставить бороды «, когда» оставить « (аль-и’фа) буквально означает «делать изобилие», и есть люди, которые, если они должны были оставить свою бороду, следуя внешнему чувству отпускаемой бороды быть, их борода стала бы невероятной длины и ширины и выглядела бы отвратительно, чтобы человек стал темой разговора или пословицей » — Ответ таков, что это установлено от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и дайте ему покой), что этот хадис обусловлен определенным контекстом [я.е. требование делать противоположное тому, что персы и неарабы сделал, установленный первыми словами хадиса], и что сумма и определение бороды, которую незаконно оставлять неразрезанной, различались. ранними мусульманами …

Смысл, на мой взгляд, «до тех пор, пока он не превышает того, что принято среди [религиозные] люди ».« Ата »[ибн Аби Рабах, муфтий Мекки, ум. 114/732), сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы немного обрезать по длине и по бокам его бороды, если она вырастет большой и длинной, чтобы избежать дурной славы, или если кто-то рискует быть высмеянным «( ‘Умдат аль-Кари шарх Сахих аль-Бухари , 20 томов.Каир: Мустафа Баби аль-Халаби, 1392/1972, 18.76)

Имам Багави говорит: «Оставить бороду нетронутой — значит сделать ее обильной» (tawfiruha) . . . . Передается от Ибн ‘Умара, что он хватался за бороду всю его руку, затем удалите то, что было лишнее. Это тоже было связано от Абу Хурайры. Ибрагим [ан-Нахаи, ум. 108/726] сказал: «Они [сахабы] подстригали свои бороды по бокам »( Шарх ас-сунна , 12.1089).

Для обрезки бороду, можно привести в качестве доказательства хадис Умара ибн Харуна из Усама ибн Зайд, от Амра ибн Шуайба, от отца, от деда, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) «обрезал от его борода, по бокам и по длине »( Сунан ат-Тирмизи 5 томов.Каир без даты Перепечатка. Бейрут: Дар Ихья аль-Турат аль-Араби, без даты, 5.94: 2762). Последний рассказчик в цепи передачи хадисов, Умар ибн Харун, среди большинства хадисов принято считать «смертельно слабым» (матрук) несмотря на (или, возможно, из-за чего), Тирмизи упоминает после цитирования хадис, что его собственный шейх, Бухари, имел хорошее мнение о рассказчике. Возможно, хадис остается слабым, но мнение Бухари имеет вес. Мой шейх в Шафиитском фикхе Абд аль-Вакиль Дуруби цитировал его, и я не встретили ни одного шафиистского ученого (faqih) , который бы не стриг его борода значительно меньше длины горстки ниже подбородка.

Следующие баллы можно вывести из всего вышеперечисленного:

(1) Хадисы про «Оставить бороду быть» безоговорочными, то есть можно прочитать указать, что бороду обязательно не стричь.

(2) Настоящее постановление кажется обусловленным рядом соображений из реальной практики сахабов, которых обучал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ему мир) и хорошо знаком с его внешностью, например:

(а) что Ибн ‘Умар, один из наиболее образованных сахабов и самый ревностный в следовании сунна, который стриг ему бороду, когда он отправлялся в хадж или умру, то есть предположительно в ожидании входа в ихрам или «состояние святости паломников» в котором мусульманину запрещено стричь или иным образом удалять волосы его бороды, ситуация, в которой образованный человек мог ожидать обрезать максимально допустимое, так как он не сможет этого сделать (находясь в ихрам) на некоторое время.Это показывает, что безусловно Хадисы, по мнению Ибн Умара, были обусловлены стрижкой бороды, по всей вероятности, по наставлению или примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и дай ему покой), поскольку все сахабы по закону были правы (`удул) по консенсусу (иджма) мусульманских ученых, и это немыслимо что они институционализируют и создадут прецедент, который будет в прямом нарушение религиозного обязательства.

(b) Имам Багави сообщает, что стрижка бороды была также практикой Абу Хурайры, другого выдающихся ученых Сахаба, и отчеты Багави от Ибрагима ан-Нахаи, шейх ранней мусульманской общины Ирака, что Сахабы подстригали им бороды по бокам.

(c) Если у всех первых мусульман были бороды до пояса или до колен. из-за того, что никогда не разрезал их, это было бы передано нам с помощью хадисов, но это не так.

(3) мудрость оставить бороду, как в приведенном выше хадисе Бухари и Муслима, поступает иначе, чем немусульмане. Другие хадисы, приведенные в Мусаннаф Ибн Аби Шайбы и другие источники прямо заявляют, что персы брили лица и отращивали длинные усы.Отличая себя от них можно было бы получить с гораздо меньшими затратами, чем длинная борода.

(4) Общие Исламские ценности предполагают красоту в поведении, манерах и одежде. Когда мужчина однажды спросил, не является ли любовь к красивой одежде и сандалиям проявлением высокомерия, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Аллах — прекрасна и любит красоту »(Сахих Муслим, 1.93: 91).

(5) Общее Исламский спрос на красоту предполагает как минимум изысканность и умеренность. имея в виду не стремиться к известности через свою внешность.В Пророк ислама (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто бы ни облачается в одежду, известную в этом мире, Аллах оденет его в одежда унижения в Судный День »( Муснад аль-Имам Ахмад , 6 томов. Каир 1313/1895. Перепечатка. Бейрут: Дар Садир, н.д., 2.139), колодец подтверждено (хасан) хадисов. Стандарты здесь не для немусульман, однако, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто подражает людям, тот один из них» ( Сунан Аби Дауд , 4 тт.Каир без даты Переиздание (4 т. В 2). Стамбул: аль-Мактаба аль-Исламия, н.д. 4.44: 4031). Скорее, это стандарт других религиозных мусульман.

(6) На рассмотрении этих общих ценностей ((4) и (5)) Имам аль-Айни выше исследует длина, которая обязывает подстригать бороду, хотя он сообщает, что первые авторитеты не соглашались с этим.

Подводя итог, иметь бороду обязательно для мусульманина. Формулировка вышеизложенного сахих хадис указывает, что он должен быть в изобилии, хотя это обусловлено `urf или общепринятым признанием его среди религиозных, практикующих Мусульмане.Ранние мусульмане подстригали бороды, и однозначного ответа на этот вопрос нет. text (nass) , который устанавливает фиксированный юридический предел длины и размера. Хотя многие улама считают сунну «горсткой», я шейхи подстригали свои бороды значительно ближе, чем это, и они улама. Это мое убеждение и предпосылка моего подхода к исламскому праву. что Аллах не накажет обычного мусульманина за то, что между традиционными улемами.

Эти соображения особенно актуальны в связи с тем обстоятельством, что ислам сейчас распространил практически каждой расе на земле, и что генетически не человек может расти борода, как у Ибн Умара.На мой взгляд, разные возможности делают предпочтительным более общие критерии фикха: (1) наличие бороды, (2) «изобилие» в соответствии с в меру своих возможностей, так что это не похоже на бритье немусульман, (3) и ухоженность, соответствующая общим

Исламские стандарты красоты (среди людей, исповедующих мусульманство) и избегания дурной славы — а не определенной обязательной длины. Аллаху ведомо лучше. Конец чего-либо Слова Нух Келлера.

тахара — Разрешено подравнивать бороду стрижкой?

taharah — Можно ли подстригать бороду? — Обмен стеками ислама

Сеть обмена стеком

Сеть Stack Exchange состоит из 178 сообществ вопросов и ответов, включая Stack Overflow, крупнейшее и пользующееся наибольшим доверием онлайн-сообщество, где разработчики могут учиться, делиться своими знаниями и строить свою карьеру.

Посетить Stack Exchange

2. 0
3. +0
6. Авторизоваться Подписаться

Islam Stack Exchange — это сайт вопросов и ответов для мусульман, знатоков ислама и тех, кто хочет больше узнать об исламе.Регистрация займет всего минуту.

Зарегистрируйтесь, чтобы присоединиться к этому сообществу

Кто угодно может задать вопрос

Кто угодно может ответить

Лучшие ответы голосуются и поднимаются наверх

Спросил 4 года, 8 месяцев назад

Просмотрено 2k раз

мужчинам-мусульманам велят оставить бороду и подстричь усы.Существует некоторая дискуссия о том, можно ли обрезать больше, чем пригоршню бороды. Кроме того, можно ли обрезать волосы, например, если они торчат или растут неравномерно? Или вы просто должны уйти и сохранить как можно более «опрятный», расчесывая и используя масло для бороды, чтобы сжать волосы вместе?

Во-вторых, волосы на шее можно убрать? Это область бороды?

Создан 15 янв.

2

Я считаю, что у тебя должна быть борода.Некоторые говорят, что это просто сунна и не обязательно. Однако Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приказал нам, сказав, отрезать усы и оставить бороду. Поэтому вам не следует подстригать бороду и стараться поддерживать ее чистоту, нанося масло и расчесывая ее и т. Д. Аллах говорит в Коране: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику». Поэтому мы должны подчиняться тому, что посланник Аллаха (мир ему) сказал нам делать, и беречь бороды. Также я видел, как некоторые имамы полностью сбривали усы.Это не то, что Пророк (мир ему) велел нам делать. Он сказал нам, чтобы мы были короче, а не сбривали.

Создан 02 фев.

1

Рождение бороды — сунна и не обязательно. То, что это сделал расул, не означает, что вы должны это делать.Если вы не выглядите плохо, подрежьте его, иначе вы будете похожи на гориллу. Мусульмане должны быть чистыми, поэтому подстригайте бороду, чтобы она выглядела чистой.

Создан 16 янв.

Шахад

6111 золотой знак22 серебряных знака55 бронзовых знаков

0

Вы должны войти, чтобы ответить на этот вопрос.

Не тот ответ, который вы ищете? Посмотрите другие вопросы с метками taharah men fitrah.

Islam Stack Exchange лучше всего работает с включенным JavaScript

Ваша конфиденциальность

Нажимая «Принять все файлы cookie», вы соглашаетесь с тем, что Stack Exchange может хранить файлы cookie на вашем устройстве и раскрывать информацию в соответствии с нашей Политикой в ​​отношении файлов cookie.

Принимать все файлы cookie Настроить параметры

Коран — Форма и размер бороды в исламе

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Имам Нафи ‘(РА) далее заявляет:’ И ибн Умар, Ради-Аллаху анху, во время хаджа или умры держался за бороду кулаком и отрезать все, что было сверх этого.'(Бухари, т. 2, стр. 875; Китаб-ул-Либас №5892)

Примечание: этот хадис также передал Сайидуна Абу Хурайра. [Радхиаллаху анху], и, как сообщается, он также подстриг свою бороду. за пределы одного кулака.

Признание отращивания бороды ваджибом (обязательно) — выведено из этого хадиса. Это потому, что любая явная команда Расулуллах, да благословит его Аллах и приветствует, будет считаться ваджибом, если нет очевидной, ясной причины / доказательства, утверждающего, что конкретная команда предназначена для istihbab (предпочтение).Это установленный факт в усул-уль-фикх (принципах юриспруденции). Расулуллах, да благословит его Аллах и приветствует, повелел умме удлинить бороды. Аллах Тааля упомянул в благородном Коране: Те, кто не подчиняется его (Расулуллаху — саллаллаху Алайхи Васаллам) следует остерегаться испытания или мучительного наказания, которое нанесет их.’ (Сура Нур 63)

Есть много наша сахих о шариате бороды, который мы находим в форме слов Пророка (мир ему и благословение). Среди следующих аргументов:

حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خالفوا المشركين, ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب.رواه البخاري ومسلم

«Он рассказал нам Мухаммад ибн Олайя, рассказал нам о Язиде ибн Зураи, сказал нам Умар бин Мухаммад бин Заид из Нафи ‘(помощник Ибн Умара) от Ибн ‘Умара от Пророка, который сказал: «Бербедала, ты (не равный) с идолопоклонниками держали бороду и сбривали усы. «[Сахих аль-Бухари и Муслим]

أخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة, عن أبيه, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى.خَالِفُوا الْمَجُوسَ. [رواه مسلم

«Это дало мне новости Ала ‘бин Абдирахман бин аль-Джейкоб-адъютант Хурака — от своего отца, от Абу Хурайры сказал: Пророк сказал: » Брить было усы, борода охраняла, была разными (не равными) магами люди. «[Сахих Муслим]

عن عبد الله بن الزبير عن عائشة, قالت: قال رسول الله: عشر من الفطرة: قص الشارب, وإعفاء اللحية, والسواك, واستنشاق الماء, وقص الأظفار, وغسل البراجم, ونتف الإبط, وحلق العانة, وانتقاص الماء.[رواه مسلم

«Это было передано от Абдиллы бин Зубайр, передано от Аиши, он сказал: Пророк сказал: «Десять вещей, включая природу: брить усы, борода удлиненная, чистка зубов, истинсяк (вставить вода в нос), стрижка ногтей, мытье между пальцами, выщипывание волосков подмышками, бритье лобковых волос и экономия воды. «[Сахих Муслим]

Из приведенной выше истории можно сделать вывод, что нам велят сбрить бороды и усы.Таким образом, апостол наставляет нас, что мы разные и не подходим к идолопоклонникам, включая зороастризм, то есть людей, которые поклоняются огню там, где им нравится, и даже бреют бороду до изнеможения.

أخبرنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر, قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم. [رواه بو داود

«Он сообщал нам новости о Хасане ибн Аби Асии из Муниба. аль-Джурасьи Ибн Умара сказал: Пророк сказал: «Всякий, кто похож на людей, то он принадлежит (группе) к ним.»[Сахих Абу Дауд]

Более того, повеления Пророка содержат множество элементов воспитания мусульман, так что они имеют свою собственную личность, как физически, так и духовно, от других как неверных — идолопоклонников. Различия были рождены, чтобы представлять идентичность людей, и в этом случае борода стала идентичностью или характеристикой мусульман. Более того, многие исследователи хадисов, связанные с этим случаем, включили в отдельную главу, главу, принадлежащую человеческой природе.Брить бороду так же естественно и походит на женщин. Как подчеркивалось выше, эта борода означает совершенство человека и отличает его от других типов.

Однако это не означает, что мы не должны сбривать его бороду и прическу, когда они долго разлагаются, выглядят красиво и аккуратно и могут даже напугать или оттолкнуть любого, кто это видел. Поэтому таким образом можно было сбрить или подстричь бороду. История имама в-Тирмизи, что он ценит Гариб, где Пророк никогда не стриг свою бороду, чтобы она выглядела в основном плоской и аккуратной.

أخبرنا عمر بن هارون, عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب, عن أبيه عن جده: أن النبي كان يأخد من لحيته من عرضها وطولها. [رواه الترمذي

«Он сообщал нам новости об Умаре ибн Харуне из Усамы бин Заид бин. Амр Шуаиб от своего отца от деда, который Пророк бороду подстричь почти такой же длины ». [Сахих ат-Тирмизи]

В ответ на эту проблему ученые, как mutaqaddimin (предыдущий), так и muta’akhirin (позже), выдвинули много разных мнений.В кругах ученых ханафи и ханбали твердо утверждается, что человеку запрещено стричь бороду до изнеможения, даже если он обязан платить дият (выкуп). Ученые-шафииты и малики говорят, что закон ограничивал только макрух. Имам Навави, представляющий Шафи, сказал: «Бритье, стричь и сжигать бороду — это макрух. Между тем, обрезать излишки и разгладить их — хорошее дело. Оставить это на месяц — макрух, а макрухня стрижет и стригет» (Шарх Сахих). Муслим: т. 3: 151). Кроме того, ученые все еще расходятся во мнениях по поводу длины бороды, которую нужно подстричь, хотя есть история, которая говорит нам, что Абу Хурайра и Абдулла бин Омар подстригали бороду, когда она превышала длину ладони. .Однако некоторые ученые не указывают конкретную длину, но вполне подходят для обрезки. Хасан аль-Басри, обычный табиин, подстригает и сбривает бороду, чтобы выглядеть хорошо и презентабельно.